SOLENNITE DE NATIVITÉ DU SEIGNEUR

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 SOLENNITE DE NATIVITÉ DU SEIGNEUR

MESSE DE LA NUIT, JEUDI 24 DÉCEMBRE 2020 — ANNÉE B Église Saint Louis des Français, Lisbonne

Annonce de la fête de Noël

De longs siècles après la création du monde, lorsque Dieu, au commencement,

créa le ciel et la terre,

bien longtemps après le déluge

plus de deux mille ans après la naissance d’Abraham, près de quinze cents ans après Moïse

et la sortie d’Égypte du peuple d’Israël, environ mille ans après le sacre du roi David,

en la soixante-quinzième année de la prophétie de Daniel,

en la cent vingt-quatrième olympiade et la sept cent cinquante-deuxième année

de la fondation de Rome,

l’an quarante-deux de l’empereur Octave-Auguste, dans le sixième âge du monde terrestre,

tout l’univers étant en paix, JÉSUS CHRIST,

Dieu éternel et Fils du Père éternel, voulant sanctifier le monde par son miséricordieux avènement, après avoir été conçu du Saint-Esprit,

EST NÉ À BETHLÉEM DE JUDÉE de la Vierge Marie,

DIEU FAIT HOMME.

C’est la NATIVITÉ

de notre Seigneur Jésus Christ selon la chair.

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Benoit Mercier pour Croire Paroisses ©

 SOLENNITE DE NATIVITÉ DU SEIGNEUR

MESSE DE LA NUIT, JEUDI 24 DÉCEMBRE 2020 — ANNÉE B Église Saint Louis des Français, Lisbonne

Nuit « de grande lumière » et « de grande joie ».

Noël n’a rien perdu de son universalité. Isaïe entrevoit la naissance du « Prince-de- la-paix », le psalmiste chante la joie du ciel et de la terre et Paul évoque « le salut

de tous les hommes ». Enfin, Luc raconte la « bonne nouvelle » annoncée aux bergers, chantée par les chœurs célestes.

Prélude

(Orgue)

:

Hodie Christus natus est

ódie Christus natus est, Hódie Salvátor appáruit, Hódie in terra canunt Angeli, Laetántur Archángeli,

Hódie exsúltant justi, dícentes: Glória in excélsis Deo, allelúia.

Aujourd’hui le Christ est né, aujourd’hui le Sauveur est apparu;

Aujourd’hui sur terre, les anges chantent, les Archanges se réjouissent Aujourd’hui les justes exultent et disent: «Gloire à Dieu au plus haut des cieux. Alléluia.»

Chant d'entrée :

Peuple fidèle — F5

1.

Peuple fidèle, le Seigneur t’appelle : C’est fête sur terre, Le Christ est né.

Viens à la crèche Voir le roi du monde.

En lui viens reconnaître, en lui viens reconnaître, En lui viens reconnaître, Ton Dieu, ton Sauveur.

3.

Peuple, acclame, avec tous les anges, Le Maître des hommes qui vient chez toi.

Dieu qui se donne à tous ceux qu’il aime !

2.

Verbe, Lumière, et Splendeur du Père, Il naît d’une mère, petit enfant.

Dieu véritable, le Seigneur fait homme.

4.

Peuple fidèle, en ce jour de fête, Proclame la gloire de ton Seigneur.

Dieu se fait homme pour montrer qu’il t’aime.

Préparation pénitentielle

:

Je confesse à Dieu tout-puissant, je reconnais devant mes frères, que j’ai péché en pensée, en parole, par action et par omission ; oui, j’ai vraiment péché. C’est pourquoi je supplie la Vierge Marie, les anges et tous les saints, et vous aussi, mes frères, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

Kyrie : Seigneur prends pitié, Seigneur prends pitié, Seigneur prends pitié !

Ô Christ prends pitié, Ô Christ prends pitié, Ô Christ prends pitié !

SYLE 506 - Messe de l'Ermitage

Seigneur prends pitié, Seigneur prends pitié, Seigneur prends pitié !

Gloire à Dieu : Glo - - - ri - a in ex – cel - sis De - o !

Les anges dans nos campagnes — Noël du XIII^ème siècle

Glo - - - ri - a in ex – cel - sis De - o !

Gloire à Dieu, au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes qu'il aime. Nous te louons, nous te bénissons, nous t'adorons, nous te glorifions, nous te rendons grâce, pour ton immense gloire. Seigneur Dieu, Roi du ciel, Dieu le Père tout-puissant. R/

Seigneur, Fils unique, Jésus Christ, Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père. Toi qui enlèves le péché du monde, prends pitié de nous, Toi qui enlèves le péché du monde, reçois notre prière, Toi qui es assis à la droite du Père, prends pitié de nous. R/

H

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Car toi seul es saint, Toi seul es Seigneur, Toi seul es le Très-Haut, Jésus Christ, avec le Saint-Esprit dans la gloire de Dieu le Père. Amen. R/

Lecture du livre du prophète Isaïe : Is 9, 1-6

« Un enfant nous est né »

Psaume 95 : Ps 95 (96), 1-2a, 2b-3, 11-12a, 12b-13a, 13bc

R/ Aujourd’hui, un Sauveur nous est né :

c’est le Christ, le Seigneur. (cf. Lc 2, 11)

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre à Tite : Tt 2, 11-14

« La grâce de Dieu s’est manifestée pour tous les hommes »

Acclamation : Alleluia, alleluia! Alleluia, alleluia!

Alleluia : Lode Cosmica

Alle_lu_ia, alleluia! Alleluia, alleluia!

Stefano Puri, GvA 2004

Je vous annonce une grande joie : Aujourd’hui vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur ! Alléluia. (cf. Lc 2, 10-11)

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc : Lc 2, 1-14

« Aujourd’hui vous est né un Sauveur »

Credo

(Symbole de Nicée)

: Je crois en un seul Dieu, le Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible, Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles : Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu. Engendré non pas créé, de même nature que le Père ; et par lui tout a été fait. Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel ; Par l’Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Ecritures, et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts et son règne n’aura pas de fin. Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie ; il procède du Père et du Fils. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ; il a parlé par les prophètes. Je crois en l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique. Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés. J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir. Amen.

Prière Universelle :

R/ Ô Marie prends nos prières, purifie-les, complète-les, présente-les à ton Fils.

Offertoire : Jésus, toi qui as promis d´envoyer l´Esprit à ceux qui te prient,

Ô Dieu, pour porter au monde ton feu, voici l´offrande de nos vies.

EDIT 14-20

Sanctus : Saint, Saint, Saint le Seigneur, Dieu de l'Univers !

Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.

SYLE 505 - Messe de l'Ermitage

Hosanna au plus haut des cieux !

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, Hosanna au plus haut des cieux !

Anamnèse : Il est grand le mystère de la foi !

Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus,

SYLE 506 — Messe de l'Ermitage

nous célébrons ta résurrection,

nous attendons ta venue dans la gloire. Amen.

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Notre Père : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.

Et ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du Mal. Amen.

Agneau de Dieu: Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde, prends pitié de nous.

Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde, prends pitié de nous,

SYLE 507 — Messe de l'Ermitage

Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde, donne-nous la paix.

Communion :

Admirable grandeur, étonnante bonté

du Maitre de l’univers

Qui s’humilie pour nous au point de se cacher dans une petite hostie de pain.

2.

Faites-vous tout petits, vous aussi devant Dieu pour être élevés par Lui,

Ne gardez rien pour vous, offrez-vous tout entiers à ce Dieu qui se donne à vous.

« Regardez l’humilité de Dieu, regardez l’humilité de Dieu,

Regardez l’humilité de Dieu, et faites-lui l’hommage de vos cœurs.»

Action de grâce :

Venite, exultemus Domino, venite, adoremus.

(Venez, crions de joie pour le Seigneur, venez adorons.)

Consécration à Marie :

Je vous salue Marie, comblée de grâce.

Le Seigneur est avec vous.

Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, votre enfant, est béni.

Sainte Marie, Mère de Dieu,

Priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort.

Amen, amen, alléluia !

Chant d’envoi :

Traditionnel — F056

Il est né le divin Enfant,

Jour de fête aujourd'hui sur terre ! Il est né le divin Enfant,

Chantons tous son avènement.

2.

De la crèche au crucifiement,

Dieu nous livre un profond mystère, De la crèche au crucifiement,

Il nous aime inlassablement.

1.

Le Sauveur que le monde attend Pour tout homme est la vraie lumière, Le Sauveur que le monde attend Est clarté pour tous les vivants.

3.

Qu'il revienne à la fin des temps

Nous conduire à la joie du Père,

Qu'il revienne à la fin des temps

Et qu'il règne éternellement !

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Meditando...

Natal de Jesus Cristo – O melhor presente

No domingo passado acordei com vontade de comprar um presente para o Menino Jesus. Afinal, no dia 25 de Dezembro o aniversário é d’Ele. Sentia-me cansado de escolher prendas para tanta gente excepto para a personagem principal de mais um Natal. Também não achava bem continuar a receber tantos presentes dos meus amigos, quando Ele ficava preterido para segundo plano.

Saí cedo de casa e fui ao maior shopping da cidade sem pensar ao certo que oferta poderia escolher no meio das sugestões que por lá abundam.

Nas lojas de roupa veio-me à ideia comprar uma nova túnica, talvez bordado Madeira, para o meu Menino. Quando vi que o branco mais branco do linho ainda era cinza perto da sua pureza, fiquei com vergonha e passei adiante.

Numa vitrina vi umas sandálias de couro, mas lembrei-me que também eu não sou digno de desatar as sandálias dos seus pés, como disse João Baptista.

Tinha de escolher algo mais moderno. Talvez uma linda caneta de marca famosa, com o nome de Jesus gravado em ouro. Veio-me então à memória tudo o que Ele falou e mostrou com o exemplo e não o que escreveu.

Já meio desanimado, continuei a espreitar entre as lojas à procura de algo para oferecer a Jesus, no seu aniversário. Tudo me parecia supérfluo e não apropriado para partilhar com Alguém com tanta dignidade. Afastei ainda outras duas ideias: Uma coroa de pérola que não servia pois o seu reino não é deste mundo e uma almofada de brocados de ouro pois Ele queixara-se um dia de não ter onde reclinar a cabeça. Ri-me de mim mesmo, pois tudo o que via era matéria que o tempo iria corroer e Ele era o senhor do tempo.

Confesso que saí frustrado do Shopping sem comprar o presente que Jesus merecia.

Junto ao carro cruzei-me com um rapaz, talvez um arrumador, que me cumprimentou sorrindo e estendeu-me a mão. Não sei se foi para me dar um aperto de mão ou para pedir esmola. Só sei que fiquei assustado e, tirando a mão do bolso, entreguei-lhe a nota que não gastei na compra do presente sonhado para o Menino Jesus. Ao chegar a casa achei-me ridículo. Vi-me de mãos vazias, sem o presente e sem o dinheiro reservado para o comprar. Junto à porta encontrei uma carta no chão com uma mensagem que dizia assim:

”Obrigado pelo melhor presente de aniversário que me podias dar: Fizeste feliz um dos pequeninos deste mundo!” Assinado, Jesus.

Pe. José David Quintal Vieira, scj davidvieira@netmadeira.com

ANO B

NATAL DO SENHOR – MISSA DA MEIA-NOITE Tema da “Missa da Meia-noite”

A liturgia desta noite fala-nos de um Deus que ama os homens; por isso, não os deixa perdidos e abandonados a percorrer caminhos de sofrimento e de morte, mas envia “um menino” para lhes apresentar uma proposta de vida e de liberdade. Esse menino será “a luz” para o povo que andava nas trevas.

A primeira leitura anuncia a chegada de “um menino”, da descendência de David, dom de Deus ao seu Povo; esse “menino” eliminará a guerra, o ódio, o sofrimento e inaugurará uma era de alegria, de felicidade e de paz sem fim.

O Evangelho apresenta a realização da promessa profética: Jesus, o “menino de Belém”, é o Deus que vem ao encontro dos homens para lhes oferecer – sobretudo aos pobres e marginalizados – a salvação. A proposta que Ele traz não será uma proposta que Deus quer impor pela força; mas será uma proposta que Deus oferece ao homem com ternura e amor.

A segunda leitura lembra-nos as razões pelas quais devemos viver uma vida cristã autêntica e comprometida: porque Deus nos ama verdadeiramente; porque este mundo não é a nossa

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morada permanente e os valores deste mundo são passageiros; porque, comprometidos e identificados com Cristo, devemos realizar as obras d’Ele.

LEITURA I – Is 9,1-6

Leitura do Livro de Isaías

O povo que andava nas trevas viu uma grande luz; para aqueles que habitavam nas sombras da morte uma luz começou a brilhar. Multiplicastes a sua alegria, aumentastes o seu contentamento.

Rejubilam na vossa presença, como os que se alegram no tempo da colheita, como exultam os que repartem despojos. Vós quebrastes, como no dia de Madiã, o jugo que pesava sobre o povo, o madeiro que ele tinha sobre os ombros e o bastão do opressor. Todo o calçado ruidoso da guerra e toda a veste manchada de sangue serão lançados ao fogo e tornar-se-ão pasto das chamas.

Porque um menino nasceu para nós, um filho nos foi dado. Tem o poder sobre os ombros e será chamado «Conselheiro Admirável, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da paz». O seu poder será engrandecido numa paz sem fim, sobre o trono de David e sobre o seu reino, para o estabelecer e consolidar por meio do direito e da justiça, agora e para sempre. Assim o fará o Senhor do Universo.

AMBIENTE

No Livro do profeta Isaías aparece um conjunto de oráculos ditos “messiânicos”, que falam desse mundo de justiça e de paz que Deus, num futuro sem data marcada, vai oferecer ao seu Povo. No entanto, não é seguro se esses textos provêm do profeta, ou se são oráculos posteriores, que o editor final da obra de Isaías enxertou no texto original do profeta… É o caso deste texto que nos é proposto.

Se for de Isaías, o nosso texto pertence, provavelmente, à fase final da vida do profeta… Estamos na época do rei Ezequias, no final do séc. VIII a.C.; o rei, desdenhando as indicações do profeta (para quem as alianças políticas são sintoma de grave infidelidade para com Jahwéh, pois significam colocar a confiança e a esperança nos homens), envia embaixadas ao Egipto, à Fenícia e à Babilónia, procurando consolidar uma frente contra a grande potência da época – a Assíria. A resposta de Senaquerib, rei da Assíria, não tarda: tendo vencido, sucessivamente, os membros da coligação, volta-se contra Judá, devasta o país e põe cerco a Jerusalém (701 a.C.). Ezequias tem de submeter-se e fica a pagar um pesado tributo aos assírios.

Desiludido com os reis e com a política, o profeta teria, então, começado a sonhar com um tempo novo, sem guerra nem armas, onde reinam a justiça, o direito e o “temor de Deus”. Este texto pode ser dessa época.

O “menino” aqui referenciado, da descendência de David, pode também estar relacionado com o “Emanuel” de Is 7,14-17. Trata-se, em qualquer caso, de um texto que vai alimentar a esperança messiânica e que vai potenciar o sonho de um futuro novo, de paz e de felicidade para o Povo de Deus.

MENSAGEM

Para descrever a situação de opressão, de frustração, de desespero, de falta de perspectivas, de desconfiança em relação ao futuro em que a comunidade nacional estava mergulhada, o profeta fala de um “povo que andava nas trevas” e que habitava “nas sombras da morte”. O panorama é sombrio e parece não haver saída, pois os reis de Judá já provaram ser incapazes de conduzir o seu Povo em direcção à felicidade e à paz.

Mas, de repente, aparece uma “luz”. Essa luz acende a esperança e provoca uma explosão de alegria. Para descrever essa alegria, o profeta utiliza duas imagens extremamente sugestivas: é como quando, no fim das colheitas, toda a gente dança feliz celebrando a abundância dos alimentos; é como quando, após a caçada, os caçadores dividem a presa abundante.

Mas porquê essa alegria e essa felicidade? Porque o jugo da opressão que pesava sobre o Povo foi quebrado e a paz deixou de ser uma miragem para se tornar uma realidade. No quadro que representa a vitória da paz, vemos os símbolos da guerra (o pesado calçado dos guerreiros e as roupas ensanguentadas) a serem destruídos pelo fogo. Quem é que provocou a alegria do Povo, derrotou a opressão, venceu a guerra, restaurou a paz? O autor não o diz claramente; mas ninguém duvida que tudo isso é acção do Deus libertador.

Como foi que Deus instaurou essa nova ordem? Foi através de “um menino”, enviado para restaurar

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o trono de David e para reinar no direito e na justiça (as palavras “mishpat” e “zedaqa”, utilizadas neste contexto, evocam uma sociedade onde as decisões dos tribunais fundamentam uma recta ordem social, onde os direitos dos pobres e dos oprimidos são respeitados e onde, enfim, há paz). O quádruplo nome desse “menino” evoca títulos de Deus ou qualidades divinas (o título “conselheiro maravilhoso” celebra a capacidade de conceber desígnios prodigiosos e é um atributo de Deus – cf. Is 25,1; 28,29; o título “Deus forte” é um nome do próprio Jahwéh – cf. Dt 10,17; Jr 32,18; Sl 24,8; o título “príncipe da paz” leva também a Jahwéh aquele que é “a paz” – cf. Is 11,6-9; Mi 5,4; Zac 9,10;

Sl 72,3.7). Quanto ao título “Pai eterno”, é um título do rei – cf. 1 Sm 24,12 – e é um título dado ao faraó nas cartas de Tell el-Amarna). Fica, assim, claro que esse “menino” é um dom de Deus ao seu Povo e que, com Ele, Deus residirá no meio do seu Povo, oferecendo-lhe cada dia a justiça, o direito, a paz sem fim.

ACTUALIZAÇÃO

A reflexão deste texto pode fazer-se a partir dos seguintes elementos:

• É Jesus, o “menino de Belém”, que dá sentido pleno a esta profecia messiânica de Isaías. Ele é

“aquele que veio de Deus” para vencer as trevas e as sombras da morte que ocultavam a esperança e instaurar o mundo novo da justiça, da paz e da felicidade. O nascimento de Jesus que celebramos esta noite significa que, efectivamente, este “Reino” chegou e incarnou no meio dos homens. No entanto: ele é hoje uma realidade instituída, viva, actuante na história humana?

Porquê?

• Acolher Jesus, celebrar o seu nascimento, é aceitar esse projecto de justiça e de paz que Ele veio trazer aos homens. Esforçamo-nos por tornar realidade o “Reino de Deus”? Como lidamos com a injustiça, a opressão, a guerra, a violência: com a indiferença de quem sente que não tem nada a ver com isso, ou com a inquietação de quem se sente responsável pela instauração do “Reino de Deus”?

• Em quê, ou em quem coloco eu a minha esperança e a minha segurança? Nos políticos que me prometem tudo e se servem da minha ingenuidade para fins próprios? No dinheiro que se desvaloriza e que não serve para comprar a paz do meu coração? Na situação sólida da minha empresa, que pode desfazer-se diante das próximas convulsões sociais ou durante a próxima crise energética? Isaías diz que só podemos confiar em Deus e nesse “menino” que Ele mandou ao nosso encontro, se quisermos encontrar a “luz” e a paz.

• Reparemos, ainda, no “jeito” de Deus: Ele não se serve da força e do poder para intervir na história e para mudar o mundo; mas é através de um “menino” – símbolo máximo da fragilidade e da dependência – que Deus propõe aos homens o seu projecto de salvação. Temos consciência de que é na simplicidade e na humildade que Deus age no mundo? E nós seguimos os passos de Deus e respeitamos a sua lógica quando queremos propor algo aos nossos irmãos?

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 95 (96)

Refrão: Hoje nasceu o nosso Salvador, Jesus Cristo, Senhor.

Cantai ao Senhor um cântico novo, cantai ao Senhor, terra inteira,

cantai ao Senhor, bendizei o seu nome.

Anunciai dia a dia a sua salvação, publicai entre as nações a sua glória, em todos os povos as suas maravilhas.

Alegrem-se os céus, exulte a terra, ressoe o mar e tudo o que ele contém, exultem os campos e quanto neles existe,

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alegrem-se as árvores das florestas.

Diante do Senhor que vem, que vem para julgar a terra:

Julgará o mundo com justiça e os povos com fidelidade.

LEITURA II – Tito 2,1-14

Leitura da Epístola do apóstolo São Paulo a Tito

Caríssimo: manifestou-se a graça de Deus, fonte de salvação para todos os homens. Ele nos ensina a renunciar à impiedade e aos desejos mundanos para vivermos, no tempo presente, com temperança, justiça e piedade, aguardando a ditosa esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo, que Se entregou por nós, para nos resgatar de toda a iniquidade e preparar para Si mesmo um povo purificado, zeloso das boas obras.

AMBIENTE

Tito, o destinatário desta carta, é um cristão convertido por Paulo (cf. Tt 1,4), que acompanhou o apóstolo em algumas missões importantes (participou, com Paulo, no concílio de Jerusalém – cf. Ga 2,1-2; esteve com ele em Éfeso; por duas vezes, foi enviado a Corinto, a fim de resolver conflitos entre Paulo e essa comunidade – cf. 2 Cor 7,6-7; 8,16-17) e que foi animador da Igreja de Creta (cf.

Tt 1,5).

No entanto, esta carta não parece ser de Paulo; parece, antes, ser um texto tardio, surgido quando a preocupação fundamental das comunidades cristãs já não se centrava na vinda iminente do Senhor, mas em definir a conduta dos cristãos no tempo presente. Estamos numa época de certo marasmo, em que os cristãos perderam o entusiasmo inicial e em que muitos aparecem instalados, acomodados numa fé morna e sem grandes exigências. Era preciso recordar os fundamentos da fé e exortar a uma vida cristã exigente e comprometida. Neste contexto, a preocupação fundamental do autor desta carta será apresentar uma série de conselhos práticos que ajudem os cristãos a viver, com coerência e com verdade, a sua fé no meio do mundo.

MENSAGEM

Neste fragmento, verdadeiro centro e coração de toda a carta, o autor tenta dar aos cristãos razões válidas para viver uma vida cristã autêntica e comprometida. Quais são essas razões?

A primeira é o amor (“kharis”) de Deus, que foi oferecido a todos os homens. É esse amor que possibilita a renúncia à impiedade e aos desejos deste mundo e a vivência da temperança, da justiça e da piedade; sendo os destinatários desse amor transformador e renovador, temos de viver uma vida nova e comprometida com o Evangelho.

A segunda é a esperança na manifestação gloriosa de Cristo, que convida os homens a perceber que a terra não é a sua pátria definitiva; quem espera a segunda vinda de Cristo, percebe que só faz sentido olhar para os bens essenciais; consequentemente, desprezará os bens materiais, que só interessam a este mundo.

A terceira é a obra redentora levada a cabo por Cristo. Cristo entregou-Se totalmente, até à morte, para nos salvar do egoísmo, do orgulho, do pecado e para fazer de nós homens novos. Ligados a Ele pelo baptismo, tornamo-nos um com Ele e recebemos vida d’Ele… Se estamos ligados a Cristo e se recebemos d’Ele vida, essa vida tem de manifestar-se na nossa existência diária.

ACTUALIZAÇÃO

A reflexão pode fazer-se a partir das seguintes questões:

• Temos consciência do amor de Deus e que a incarnação de Jesus é o sinal mais expressivo desse amor por nós? Sendo os destinatários de um tal amor, amamos Deus da mesma maneira? A nossa vida é uma resposta coerente ao amor de Deus – isto é, um compromisso autêntico com Deus e com os seus valores?

• A nossa civilização ocidental institucionalizou e sacralizou uma série de valores efémeros (dinheiro,

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poder, êxito profissional, “status” social, bens de consumo…) e montou uma máquina de publicidade eficaz para os apresentar como a chave da verdadeira felicidade. No entanto, com frequência esses valores estão em absoluta contradição com os valores do Evangelho…

Aprendemos, com Jesus, a ter um olhar crítico sobre os valores que o mundo nos propõe e a confrontar, dia a dia, a nossa vida com os valores do Evangelho?

• É Cristo a nossa referência? É d’Ele que recebemos vida? O seu “jeito&rdquo

; de viver (no amor, na entrega, no dom da vida) foi assumido na nossa vida de todos os dias e na nossa relação com os irmãos que nos rodeiam?

ALELUIA – Lc 2,10-11 Aleluia. Aleluia.

Anuncio-vos uma grande alegria:

Hoje nasceu o nosso Salvador, Jesus Cristo, Senhor.

EVANGELHO – Lc 2,1-14

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas

Naqueles dias, saiu um decreto de César Augusto, para ser recenseada toda a terra. Este primeiro recenseamento efectuou-se quando Quirino era governador da Síria. Todos se foram recensear, cada um à sua cidade. José subiu também da Galileia, da cidade de Nazaré, à Judeia, à cidade de David, chamada Belém, por ser da casa e da descendência de David, a fim de se recensear com Maria, sua esposa, que estava para ser mãe. Enquanto ali se encontravam, chegou o dia de ela dar à luz e teve o seu Filho primogénito. Envolveu-O em panos e deitou-O numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria. Havia naquela região uns pastores que viviam nos campos e guardavam de noite os rebanhos. O Anjo do Senhor aproximou-se deles e a glória do Senhor cercou-os de luz; e eles tiveram grande medo. Disse-lhes o Anjo: «Não temais, porque vos anuncio uma grande alegria para todo o povo: nasceu-vos hoje, na cidade de David, um Salvador, que é Cristo Senhor. Isto vos servirá de sinal: encontrareis um Menino recém-nascido, envolto em panos e deitado numa manjedoura». Imediatamente juntou-se ao Anjo uma multidão do exército celeste, que louvava a Deus, dizendo: «Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens por Ele amados».

AMBIENTE

Lucas é o evangelista mais preocupado com as referências históricas… O seu Evangelho está cheio de indicações que procuram situar com precisão os acontecimentos… No que diz respeito ao nascimento de Jesus, Lucas apresenta também algumas indicações que pretendem situar o acontecimento numa época e num espaço concreto… Dessa forma, Lucas dá a entender que não estamos diante de um facto lendário, mas de algo perfeitamente integrado na vida e na história dos homens.

Há, no entanto, um problema… Lucas é um cristão de origem grega, que não conhece a Palestina e que tem noções muito básicas da história do Povo de Deus… Por isso, as suas indicações históricas e geográficas são, com alguma frequência, imprecisas e inexactas. Pode ser o caso das indicações fornecidas a propósito do nosso texto, já que não é muito fácil explicá-las.

É duvidoso que Quirino, como governador, tenha ordenado um recenseamento na época em que Jesus nasceu (só por volta do ano 6 d.C. é que ele se tornou governador da Síria, embora possa ter sido “legado” romano na Síria entre 12 e 8 a.C.… Pode, realmente, nessa altura, ter ordenado um recenseamento que teve efeitos práticos na Palestina por volta de 6/7 a.C., altura do nascimento de Jesus).

De qualquer forma, convém ter em conta que Lucas não está a escrever história, mas a fazer teologia e a apresentar uma catequese sobre Jesus, o Filho de Deus que veio ao encontro dos homens para lhes apresentar uma proposta de salvação.

MENSAGEM

A primeira indicação importante vem da referência a Belém como o lugar do nascimento de Jesus… É uma indicação mais teológica do que geográfica: o objectivo do autor é sugerir que este

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Jesus é o Messias, da descendência de David (a família de David era natural de Belém), anunciado pelos profetas (cf. Miq 5,1). Fica, desta forma, claro que o nascimento de Jesus se integra no plano de salvação que Deus tem para os homens – plano que os profetas anunciaram e cuja realização o Povo de Deus aguardava ansiosamente.

Uma segunda indicação importante resulta do “quadro” do nascimento. Lucas descreve com algum pormenor a pobreza e a simplicidade que rodeiam a vinda ao mundo do libertador dos homens: a falta de lugar na hospedaria, a manjedoira dos animais a fazer de berço, os panos improvisados que envolvem o bebé, a visita dos pastores… É na pobreza, na simplicidade, na fragilidade, que Deus se manifesta aos homens e lhes oferece a salvação. Os esquemas de Deus não se impõem pela força das armas, pelo poder do dinheiro ou pela eficácia de uma boa campanha publicitária; mas Deus escolhe vir ao encontro dos homens na simplicidade, na fraqueza, na ternura de um menino nascido no meio de animais, na absoluta pobreza. É assim que Deus entra na nossa história… É assim a lógica de Deus.

Uma terceira indicação é dada pela referência às “testemunhas” do nascimento: os pastores.

Trata-se de gente considerada rude, violenta, marginal, que invadiam com os rebanhos as propriedades alheias e que tinham fama de se apropriar da lã, do leite e das crias do rebanho em benefício próprio. Eram, com frequência, colocados ao lado dos publicanos e dos cobradores de impostos pela rígida moral dos fariseus: uns e outros eram pecadores públicos, incapazes de reparar o mal que tinham feito, tantas eram as pessoas a quem tinham prejudicado. Ora, Lucas coloca, precisamente, esses marginais como as “testemunhas” que acolhem Jesus. O evangelista sugere, desta forma, que é para estes pecadores e marginalizados que Jesus vem; por isso, a chegada de um tal “salvador” é uma “boa notícia”: a partir de agora, os pobres, os débeis, os marginalizados, os pecadores, são convidados a integrar a comunidade dos filhos amados de Deus. Eles vêm ao encontro dessa salvação que Deus lhes oferece, em Jesus, e são convidados a integrar a comunidade da nova aliança, a comunidade do “Reino”.

Uma quarta indicação aparece nos títulos dados a Jesus pelos anjos que anunciam o nascimento:

Ele é “o salvador, Cristo Senhor”. O título “salvador” era usado, na época de Lucas, para designar o imperador ou os deuses pagãos; Lucas, ao chamar Jesus desta forma, apresenta-O como a única alternativa possível a todos os absolutos que o homem cria… O título “Cristo” equivale a “Messias”:

aplicava-se, no judaísmo palestinense do séc. I, a um rei, da descendência de David, que viria restaurar o reino ideal de justiça e de paz da época davídica; dessa forma, Lucas sugere que o

“menino de Belém” é esse rei esperado. O título “Senhor” expressa o carácter transcendente da pessoa de Jesus e o seu domínio sobre a humanidade. Com estes três títulos, a catequese lucana apresenta Jesus aos homens e define o seu papel e a sua missão.

ACTUALIZAÇÃO

A reflexão sobre este texto pode partir das seguintes indicações:

• O menino de Belém leva-nos a contemplar o incrível amor de um Deus que Se preocupa até ao extremo com a vida e a felicidade dos homens e que envia o próprio Filho ao mundo para apresentar aos homens um projecto de salvação/libertação. Nesse menino de Belém, Deus grita- nos a radicalidade do seu amor por nós.

• O presépio apresenta-nos a lógica de Deus que não é, tantas vezes, igual à lógica dos homens: a salvação de Deus não se manifesta nos encontros internacionais onde os donos do mundo decidem o destino dos homens, nem nos gabinetes ministeriais, nem nos conselhos de administração das multinacionais, nem nos salões onde se concentram as estrelas do jet-set, mas numa gruta de pastores onde brilha a fragilidade, a dependência, a ternura, a simplicidade de um bebé recém-nascido. Qual é a lógica com que abordamos o mundo: a lógica de Deus, ou a lógica dos homens?

• A presença libertadora de Jesus neste mundo é uma “boa notícia” que devia encher de felicidade os pobres, os débeis, os marginalizados e dizer-lhes que Deus os ama, que quer caminhar com eles e que quer oferecer-lhes a salvação. É essa proposta que nós, os seguidores de Jesus, passamos ao mundo? Nós, Igreja, não estaremos demasiado ocupados a discutir questões laterais,

(11)

B_Noel_2020.docx

esquecendo o essencial – o anúncio libertador aos pobres?

• Jesus – o Jesus da justiça, do amor, da fraternidade e da paz – já nasceu, de forma efectiva, na vida de cada um de nós, nas nossas casas religiosas, nas nossas comunidades cristãs?

UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS PROPOSTA PARA

ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANAS Grupo Dinamizador:

P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. José Ornelas Carvalho

Província Portuguesa dos Sacerdotes do Coração de Jesus (Dehonianos) Rua Cidade de Tete, 10 – 1800-129 LISBOA – Portugal

Tel. 218540900 – Fax: 218540909

portugal@dehonianos.org – www.dehonianos.org

(12)

Hodie Christus natus est

Antienne au Magnificat

Hódie Christus natus est, Hódie Salvátor appáruit, Hódie in terra canunt Angeli, Laetántur Archángeli,

Hódie exsúltant justi, dícentes:

Glória in excélsis Deo, allelúia.

Aujourd’hui le Christ est né

Aujourd’hui le Sauveur est apparu;

Aujourd’hui sur terre, les anges chantent, Les Archanges se réjouissent

Aujourd’hui les justes exultent et disent:

«Gloire à Dieu au plus haut des cieux.

Alléluia.»

(13)

(14)

(15)

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Sei - Fa m

gneur, prends pi - tié, Do

Sei - gneur, Fa m

prends Mi

pi - tié, La

Sei - gneur, Mi

prends Fa m

pi - tié ! Do

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Chœur

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1. Seigneur Jésus envoyé par le Pè - re,

,

Soliste

W jœ œ œ

pour guérir et sauver les hom-mes,

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prends pitié de nous !

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œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ ˙

Sei - Fa m

gneur, prends pi - tié, Do

Sei - gneur, Fa m

prends Mi

pi - tié, La

Sei - gneur, Mi

prends Fa m

pi - tié ! Do

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Tous

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2. O Christ venu dans le mon - de,

,

Soliste

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appeler tous les pé-cheurs,

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,

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œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ ˙

O Fa m

Christ, prends pi - tié, Do

O Christ, prends pi - tié, O Christ, prends pi - tié !

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^Mi

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Tous

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3. Seigneur élevé dans la gloire du Pè - re,

,

Soliste

W jœ ˙

où Tu intercèdes pour nous,

, W jœ ˙

&

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œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ ˙

Sei - gneur, prends pi - tié, Sei - gneur, prends pi - tié, Sei - gneur, prends pi - tié !

œ œ œ œ œn œ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ U ˙n

Fa m Do Fa m Mi La Mi Fa m Do

œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ ˙ œ œ ˙

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b

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Tous

MESSE DE L’ERMITAGE (Kyrie)

^{SYLE 501}^{AL 501}

Texte : AELF Musique : André GOUZES

Le paiement du forfait annuel au SECLI (81110 DOURGNE) autorise la reproduction privée de ce chant.

G.I.E.

S_S^{E I}^C^L

ecrétariat

des É^di teurs de C_han

tspo

ur la LItur

gie 2059

Publié dans Signes musiques n° 43 Revue éditée par Bayard, 18, rue Barbès

92128 MONTROUGE Cedex

(16)

Les anges dans nos campagnes

Noël du XIII^e siècle

Harmonisation François-Auguste GEVAERT 1828-1908

1- Les anges dans nos cam- pa- gnes Ont en- ton- né l’hym- ne des Cieux, 2- Ber- gers, pour qui est cet- te fê- te ? Quel est l’ob- jet de tous ces chants ? 3- Ils an- non- cent la nais- san- ce Du li- bé- ra- teur d’Is- ra- ël ; 4- Cher-chons tous l’heu- reux vil- la- ge Qui l’a vu naî- tre sous ses toits ; 5- Ber- gers, quit- tez vos re- trai- tes U- nis- sez-vous à leurs con- certs,

1- Et l’é- cho de nos monta- gnes Re- dit ce chant mé- lo- di- eux : 2- Quel vain- queur, quel- le con- quê- te Mé- ri- te ces cris tri- om- phants ? 3- Et pleins de re- con- nais- san- ce, Chan(tent)en ce jour so- len- - nel : 4- Of- frons- lui le tendr(e) hom- ma- ge Et de nos cœurs et de nos voix : 5- Et que vos ten- dres mu- set- tes Fas- sent re- ten- tir dans les airs :

1- Re- dit ce chant mé- lo- di- eux : 2- Mé- ri- te ces cris tri- om- phants ? 3- Chan(tent) en ce jour so- len- - nel : 4- Et de nos cœurs et de nos voix : 5- Fas- sent re- ten- tir dans les airs :

1- Les anges dans nos cam- pa- gnes Ont en- ton- né l’hym- ne des Cieux, 2- Ber- gers, pour qui est cet- te fê- te ? Quel est l’ob- jet de tous ces chants ? 3- Ils an- non- cent la nais- san- ce Du li- bé- ra- teur d’Is- ra- ël ; 4- Cher-chons tous l’heu- reux vil- la- ge Qui l’a vu naî- tre sous ses toits ; 5- Ber- gers, quit- tez vos re- trai- tes U- nis- sez- vous à leurs con- certs,

1- Les anges dans nos cam- pa- gnes Ont en- ton- né l’hym- ne des Cieux, Et l’é- 2- Ber- gers, pour qui est cet- te fê- te ? Quel est l’ob- jet de tous ces chants ? Quel vain- 3- Ils an- non- cent la nais- san- ce Du li- bé- ra- teur d’Is- ra- ël ; Et pleins 4- Cher-chons tous l’heu- reux vil- la- ge Qui l’a vu naî- tre sous ses toits ; Of- frons 5- Ber- gers, quit- tez vos re- trai- tes U- nis- sez-vous à leurs con- certs, Et que

1- Ont en- ton- né l’hym- ne des Cieux, 2- Quel est l’ob- jet de tous ces chants ? 3- Du li- bé- ra- teur d’Is- ra- ël ; 4- Qui l’a vu naî- tre sous ses toits ; 5- U- nis- sez-vous à leurs con- certs,

(17)

(18)

(19)

Alleluia: Lode cosmica

Canti per Tempo di Quaresima, Settimana Santa e Pasqua

(20)

Alleluia: Lode cosmica

Testo: Salmo 148 / Musica: Stefano Puri

(21)

Alleluia: Lode cosmica

(22)

Alleluia: Lode cosmica

(23)

Alleluia: Lode cosmica

(24)

Alleluia: Lode cosmica

(25)

Ô Marie, prends nos prières

deux versions

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sen

q

à

q

les

q

te te

q

plè

q

pré

q

les

q

ton

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fils

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q

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Ô

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q

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pu

Music engraving by LilyPond 2.18.2—www.lilypond.org

(26)

N°14-20 CD 38

JÉSUS, TOI QUI AS PROMIS

Paroles et musique : Chants de l’Emmanuel (C. Blanchard) Orchestration : Chants de l’Emmanuel ( F. Noël)

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Flûte

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Violoncelle Choeur

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(27)

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Transposition

(28)

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Saint ! Saint ! Saint, le Sei - gneur, Dieu de l'u - ni - vers !

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marqué

élargir

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Le ciel et la terre sont rem -

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plis de ta gloi - re.

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Ho - san - na au plus haut des cieux !

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2

vif et dansant

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Béni soit celui qui vient au

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léger et souple

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nom du Sei - gneur !

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˙ U

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M

ESSE DE L

’E

RMITAGE

Sanctus

AL 505 Texte : AELF

Musique : Fr. André GOUZES, op

Publié dans Signes musiques “25 Messes - vol.1”

Edité par Bayard - 18 rue Barbès 92128 MONTROUGE Cedex

G.I.E.

S_S^{E I}^C^L

ecrétariat

des É^di teurs de C

hanrgietstuIpLour la 2064

(29)

& œ œ œ œ œ œ œ ëœ ëœ # ˙

Il est grand le mys - tè - re de la foi.

Diacre

lent et solennel

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Nous proclamons ta

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vif et marqué

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mort, Sei - gneur Jé -

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sus, nous cé - lé - brons

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œ œ œ œ # .œ ëœ œ # œ œ œ œ œ œ œ œ # œ ˙

ta ré - sur - rec - tion, nous at - ten - dons ta ve - nue dans la gloi - - re !

œ œ œ œ .œ ìœ œ œ œ œ œ œ n œ œ œ œœ ˙˙

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détaché élargir

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Il est grand le mys - tè - re de la foi.

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œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ˙

lent et solennel élargir

U

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˙ œ # œ ˙

A - - - - - - men !

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élargir

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q^{= 60}

q^{= 120}

q^{= 60} q^{= 50}

M

ESSE DE L

’E

RMITAGE

Anamnèse

AL 506 Texte : AELF

Musique : Fr. André GOUZES, op

Publié dans Signes musiques “25 Messes - vol.1”

Edité par Bayard - 18 rue Barbès 92128 MONTROUGE Cedex

G.I.E.

S_S^{E I}^C^L

ecrétariat

des É^di teurs de C

hanrgietstuIpLour la 2061

(30)

Texte : d'après les écrits de François d'Assise Musique : Anne-Sophie Rahm

Regardez l’humilité de Dieu

5



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Lui, ver s

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Dieu ce

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au point de se of frez vous tout

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dans une à de

pe Dieu Tempo : 92 (noire)

Basses en O sur le couplet

25 octobre 2014

Dom SIb MIb SIb Dom

LAb MIb SIb

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SOLENNITE DE NATIVITÉ DU SEIGNEUR