LE CONTE MERVEILLEUX
Sitographie
http://www.apple-paille.com/contepourenfants/lecontealecole.htm le conte à l’école La pratique du conte à l'oral dans le milieu scolaire
http://boiteahistoires.free.fr/index.html contes merveilleux, contes de fées, contes populaires http://expositions.bnf.fr/contes/ il était une fois les contes de fées
LE MERVEILLEUX
Définition Définition
Wikipédia
Définition Jean-Baptiste Durand
Différence avec d’autres types de récits proches
Définition Jean-Louis Le Craver
Des particularités L’enfant héros Les métamorphoses Aux innocents les mains pleines
Jeunes héroïnes célèbres Du bon usage de la magie
La mort aux trousses Où les monstres sont défiés
Bibliographie à l’usage des enseignants
DEFINITION DU CONTE MERVEILLEUX
http://fr.shvoong.com/humanities/158927-le-conte-merveilleux/
Le merveilleux s’inscrit dans une période à la fois marquée par la grandeur et le faste tout comme par la recherche du raffinement.
Le merveilleux prend à parti l’inconscient collectif et s’inspire des récits du temps passé. L’époque s’inscrit dans une volonté de divertissement et d’enchantement qui conduit au féerique et merveilleux.
Précisons que le merveilleux n’est possible que dans une telle période historique qui connaît le manque d’explication à de nombreux phénomènes et où les croyances sont vivaces
Au 17ème siècle l’art du conte monte à Paris où on se prête à un véritable jeu de cours et de salon.
On y retrouve les qualités du classicisme et du baroque grâce à une recherche de l’expression juste, des valeurs universelles (courage, loyauté par exemple) dans une esthétique travaillée et symbolique, propice à recréer la magie et l’émerveillement.
L’expression doit rester claire et simple tout en excitant l’imagination. Le merveilleux est donc propice à un exercice de style neuf et particulier, en créant une émulation nouvelle.
L’archétype du merveilleux est crée par l’exploitation littéraire d’archétypes nostalgiques et populaires. Nous étudierons uniquement la forme littéraire du conte et non sa forme orale.
Le merveilleux est une acceptation du surnaturel en littérature, et recrée un lieu hors de l’espace et du temps réels, ce qui permet l’émerveillement par l’utilisation de l’ailleurs rêvé.
Il crée également un monde manichéen.
Il se définit aussi par le pacte féerique.
Le lecteur ou l’auditoire accepte de croire à l’univers merveilleux et à ses lois, d’entrer dans un monde second.
Les héros sont anonymes, figures plus qu'êtres, et toute créature ou événement est susceptible de se manifester.
Le conte merveilleux est généralement caractérisé par une structure narrative, mise en lumière par les travaux de Propp :
- un héros et une héroïne, subissant un malheur ou un méfait, doit traverser un certain nombre d’épreuves et de péripéties qui souvent mettent radicalement en cause son statut ou son existence, pour arriver à une nouvelle situation stable.
Ce schéma correspond souvent, pour les personnages, au passage de l’enfance à l’âge adulte.
La menace est en quelque sorte le fondement du conte, il faut que les personnages soient menacés dans leur existence physique ou morale.
Propp repère quelques étapes types du parcours du héros comme la séparation qui équivaut à la nécessité de devenir ; la séparation qui est généralement suivie par une phase d’appauvrissement et/ou d’humiliations puis le combat et la victoire contre « le méchant » et enfin le retour et la récompense propice à l’établissement d’une nouvelle situation.
C’est un genre optimiste, la plupart du temps le conte merveilleux finit bien.
Selon Cailloix, « Le conte de fées se déroule dans un monde où l’enchantement va de soi et où la magie est la règle. Le surnaturel n’y est pas épouvantable, il n’y est même pas étonnant, puisqu’il constitue la substance de cet univers, sa loi, son climat. »
Le conte merveilleux est donc une forme close où les événements répondent à une toile narrative propice à l’émerveillement ; le merveilleux en lui même fait appel aux traditions de l’auditoire pour exploiter les croyances et sa prégnance aux phénomènes magiques.
Le divertissement est le premier objectif du conte par l’entrée dans un monde aux règles particulières.
Selon Bessière, « le conte relève d’une attitude magique : afin d’exclure ce qui ruine l’ordre tenu pour naturel, il place cet ordre naturel sous le signe du prodige.
« Dans le conte de fées, le « Il était une fois » place les événements narrés hors de toute actualité et prévient toute assimilation réaliste. »
La fonction divertissante du conte est donc préservée par l’altérité confiée au conte
LE MERVEILLEUX
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Le merveilleux est un type de récit proche du fantastique, dont une incarnation contemporaine est le genre littéraire de la fantasy. Il se retrouve fréquemment dans le conte merveilleux.
Définition
Le mot merveilleux vient du latin mirabilia, « choses étonnantes, admirables ».
Les récits merveilleux et fantastiques sont proches, mais une chose les distingue : l'appréciation face au surnaturel.
Dans un récit merveilleux, on observe une confiance, une crédulité de la part du lecteur, l'auteur ayant bien ménagé l'arrivée du merveilleux pour qu'il passe inaperçu. Personne ne s'étonnera donc dans un conte de fées, entre autres récits de ce genre, qu'il existe des dragons ou des sorcières.
Alors que dans un récit fantastique, les personnages, tout comme le lecteur, ne sont pas dupes du surgissement du surnaturel : on en doute, on le craint, on le ressent surtout comme un élément anormal; le récit étant donc ancré dans la réalité.
La forme la plus populaire rattachée au merveilleux est le conte merveilleux, mais on le décèle aussi dans le mythe, la fable, la légende, l'épopée, la Fantasy.
On oppose en général le merveilleux au fantastique ou à la science-fiction. Ces deux genres ont en effet à justifier l'irruption de l'irrationnel dans le récit (par l'intervention scientifique à venir, par la réalité de causes inconnues qui seront dévoilées).
Au contraire, dans le cas du merveilleux, les données du monde surnaturel sont acceptées comme allant de soi par le lecteur ou le spectateur. Pour les Anciens, par exemple, l'intervention des dieux (dans l'épopée surtout) était acceptée comme telle (merveilleux païen); pour les chrétiens, ce seront les anges ou les démons, les saints et leurs dons miraculeux (merveilleux chrétien).
Caractéristiques du merveilleux
Le merveilleux décrit un monde situé dans un passé ancien non défini ("il était une fois"), ou dans un ailleurs temporel dans le cas de la science-fiction.
- Il renvoie à un univers naïf où, selon Todorov, le surnaturel a droit de cité.
- Même imprécision sur le plan géographique avec, toutefois, la récurrence de certains motifs : le château, la forêt...
- Les personnages de ce monde appartiennent à une société artificielle et figée, où ils sont définis par leur place (le Roi, la Reine, le Prince,...) sans y être nommés autrement que par un surnom qui les caractérise (Cendrillon, Blanche-Neige), même si, chez Perrault la réalité sociale est sous-jacente dans l'évocation des tâches domestiques. Si les fées occupent le devant de la scène, on y trouve aussi des ogres, des animaux qui parlent...
- Les événements et les objets de ce monde eux aussi sont merveilleux : ainsi, les bottes de sept lieues, les baguettes et les vêtements magiques se retrouvent sous diverses formes. Nombre d'actions sont imprégnés de cette aura magique comme le baiser du Prince charmant.
- Enfin, la plupart des histoires et contes merveilleux se terminent bien.
Une seconde approche des histoires peut permettre de mettre en évidence des archétypes (approche jungienne), les aventures des héros étant initiatiques et racontant l'évolution de leur esprit. Ainsi, dans le conte Cendrillon, la perte de la chaussure est signe du passage dans le royaume des morts, donc d'une initiation. Le conte est alors l'illustration d'un enseignement.
Les personnages eux même prennent leurs sources dans un passé très ancien. Ainsi la fée est une image transparente des déesses celtes, une survivance attachée aussi à des lieux précis (pierres levées, sources).
LE MERVEILLEUX
http://www.contemania.com/comprendre/definitions.htm littecole.free.fr/rtf/contes/Le%20conte%[email protected]
DURAND Jean Baptiste
Définition du merveilleux
Le mot « merveilleux » vient du latin populaire miribilia, altération de mirabilia « choses étonnantes, admirables ».
« Ce qui est inexplicable de façon naturelle ; le monde du surnaturel » (Le Petit Robert, 1993).
« Ce qui s'éloigne du caractère ordinaire des choses ; ce qui paraît miraculeux, surnaturel » (Le Petit Larousse, 2001).
Dans un récit merveilleux, l'histoire se déroule dans un passé indéterminé ; le merveilleux réside en grande partie dans la présence de personnages surnaturels et d'objets magiques. Le conte merveilleux est coupé du réel, le fabuleux ne s'y trouve ni expliqué, ni rationalisé.
« On le pressent : le merveilleux n'est pas absurde ou insignifiant, il a sa raison d'être. Simplement, aucun déchiffrage, mythique ou structural, ne semble pouvoir le définir totalement. Le merveilleux reste une belle énigme, et c'est peut-être là son sens premier : donner à réfléchir, donner à rêver. »
(A Preiss, Dictionnaire des littératures de langue française, Bordas, Paris, 1984).
Dans la perspective classique, il y a incompatibilité entre le merveilleux et la prose. En effet, le merveilleux est réservé, du Moyen Age à la fin du XVIIIème aux épopées ou poésies versifiées. La littérature médiévale est imprégnée du merveilleux. C'est Perrault qui fut l'un des premiers à s'affranchir de cette règle en publiant ses contes même si certains sont encore en vers (Peau d'âne, Les Souhaits ridicules).
Le merveilleux intervient dans les contes à différents niveaux : chez Perrault, il est l'apanage de certains êtres ou objets distincts du monde humain alors que chez les Grimm, les personnages sont beaucoup moins humains dans leurs comportements, ils participent du merveilleux par leur conduite étrange.
Quelques caractéristiques essentielles du conte
Le conte fait partie de la grande famille du récit. Comme le souligne Jeanne Michel : « Le conte est tout d'abord une narration brève. (...) Mais la narration aussi courte soit-elle est rigoureusement construite ». D'un point de vue linguistique, c'est un type d'énoncé relatant des faits présentés comme
" passés ", et marqué par l'effacement du sujet qui parle, l'emploi de la troisième personne, ainsi que celui du passé simple et de l'imparfait.
Pour Marc Soriano, les contes sont des « récits de voie orale, dont l'origine est vraisemblablement antérieure aux civilisations historiques et qui, d'une époque à l'autre, se manifestent parfois dans la littérature écrite sous forme d'adaptation » (Guide de littérature pour la jeunesse, Flammarion, 1975).
Le conte se situe dans l'intemporel. Alors que la majorité des récits se situent dans un passé daté, le conte appartient à un passé indéterminé, et en général lointain. Les contes commencent en effet par des expressions telles que " Il était une fois... ", " Il y a bien longtemps... ", ou encore " En ce temps- là... ".
Le conte se situe dans un monde sans cadres géographiques précis. En général, les faits se situent soit dans des paysages typiques tels que la forêt, la montagne, la savane etc..., soit dans un lieu de fantaisie (la ferme de Delphine et Marinette, des Contes du chat perché).
Différence avec le fantastique
Contrairement au fantastique, le merveilleux n'entretient pas d'ambiguïté entre ce qui existe réellement et ce qui paraît surnaturel. Le merveilleux ne nécessite aucune justification et se donne pour tel.
Roger Caillois, dans « Images, images... », distingue soigneusement féerie et fantastique : « Dans chaque cas, il y a surnaturel et merveilleux. Mais les prodiges ne sont pas identiques, ni les miracles interchangeables » ; alors que le fantastique « manifeste un scandale, une déchirure, une irruption insolite, presque insupportable dans le monde réel, le féerique est un univers merveilleux qui s'ajoute au monde réel sans lui porter atteinte ni en détruire la cohérence ». Les définitions des deux genres sont donc en fait opposées. Le fantastique ne peut inquiéter que dans un monde moderne réglé par la science ; le merveilleux relève d'un état de civilisation très ancien où rien encore n'est
expliqué. Le fantastique installe un climat de peur, d'épouvante dans un monde le plus réaliste possible, alors que le merveilleux sous-tend une histoire heureuse dont on sait d'emblée qu'elle est fictive. Le merveilleux ne cherche pas à rationaliser le surnaturel, à l'expliquer. En revanche, dans le fantastique, le lecteur ne doit pas se sentir d'emblée dans le surnaturel, il doit douter. Le fantastique a atteint son but lorsqu'il provoque un sentiment de malaise chez le lecteur qui découvre un monde inquiétant à mi-chemin entre le monde réel et l'autre monde
Différences avec d'autres types de récits proches
Le mythe
Le Petit Robert : « Récit fabuleux, transmis par la tradition, qui met en scène des êtres incarnant sous une forme symbolique des forces de la nature, des aspects de la condition humaine ».
Pour certains auteurs, mythe et conte ne se distinguent pas : c'est le cas des frères Grimm pour lesquels il existe « une identité originelle » entre mythes et contes ou encore de Propp qui, dans sa Morphologie du conte, préfère parler de « conte mythique » plutôt que de conte merveilleux ; il précise : « le conte merveilleux, dans sa base morphologique, est un mythe ».
Mais il existe en fait des différences importantes :
D'abord, la plupart des héros de contes, contrairement aux héros mythiques (Hercule, Thésée, Romulus...) n'ont pas de nom propre mais des surnoms empruntés par exemple à des objets (Cendrillon, le Petit Chaperon Rouge...). Mais la différence entre mythe et conte s'avère beaucoup plus fondamentale que cela : Marthe Robert (Roman des origines et origines du roman) explique : « le Prince charmant a beau naître sous les auspices les plus favorables à l'acquisition d'un format épique, jamais il ne devient Oedipe, ni Moïse, ni Judas ; jamais il ne fonde Rome ou l'empire de Cyrus, jamais il n'attache son nom à un lieu sacré, à une action mémorable ou à une quête réussie au bénéfice de la communauté ». Le héros du conte aspire à « rentrer au plus vite dans le rang en fondant un royaume sans Histoire ».
Les aventures des personnages des contes merveilleux, si elles sont miraculeuses, sont aussi toujours présentées de façon ordinaire, comme pouvant arriver à n'importe qui.
Les faits les plus extraordinaires sont racontés comme des événements banals. C'est exactement l'inverse en ce qui concerne le mythe : « on peut dire que le sentiment dominant transmis par le mythe est le suivant : cette histoire est absolument unique ; jamais elle n'aurait pu arriver à quelqu'un d'autre ni ailleurs ; ces événements sont prodigieux, terrifiants et ne pourraient absolument pas s'appliquer à de simples mortels, comme vous et moi. » Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées, Robert Laffont, 1976. Le mythe requiert la croyance dans la société où il a cours.
D'autre part, la conclusion, dans les mythes, est presque toujours tragique alors qu'elle est presque toujours heureuse dans les contes merveilleux (sauf notamment dans le Petit Chaperon Rouge de Perrault que Bettelheim ne considère pas comme un conte de fées mais comme un conte de mise en garde essentiellement pour cette raison).
La légende
Définitions : « Récit à caractère merveilleux, où les faits historiques sont transformés par l'imagination populaire ou par l'invention poétique » (Le Petit Larousse illustré, 2001).
« Récit populaire traditionnel, plus ou moins fabuleux, merveilleux » (Le Petit Robert, 1993).
La légende partage donc avec le conte le fait d'être avant tout un récit à caractère merveilleux. Dans La Chanson de Roland par exemple, les Francs sont soutenus par les anges et les Sarrasins par les démons. Dans l'Odyssée, le voyage hors du monde fait surgir des monstres…
Pour les frères Grimm, contes et légendes ont la même origine, une « révélation spontanée de la nature », c'est à dire quelque chose de supérieur à l'homme et qui le dépasse.
Cependant, une différenciation s'est faite au cours du temps : les légendes sont localisées, rattachées à un fait historique alors que les contes ne se réfèrent à aucune réalité précise et c'est pour cela qu'ils se répandent plus facilement. Le conte est plus général, plus vaste dans ses sujets alors que la légende s'est particularisée ; elle est plus colorée, plus pittoresque.
De plus, la légende est, comme le mythe, objet de croyance contrairement au conte.
Elle est exemplaire, elle raconte la vie et la mort d'un héros qui nous montre la voie à suivre.
Enfin, le conte est plus naïf alors que la légende est relativement plus proche du réel, plus proche de faits historiques.
L'épopée
« Long poème (et plus tard, parfois, récit en prose de style élevé) où le merveilleux se mêle au vrai, la légende à l'histoire et dont le but est de célébrer un héros ou un grand fait. » Le Petit Robert, 1993.
Pour Grimm, le conte est une épopée de caractère familier, il est plus intime et plus proche de la vie du peuple, il recherche moins le grandiose. Les contes seraient en fait des épopées dont on a supprimé les noms propres. L'épopée est également proche du mythe puisqu'elle chante l'histoire d'une tradition, elle raconte les épreuves et les hauts faits d'un héros.
La fable
La fable a été très longtemps confondue avec le mythe alors qu'elle est en fait un récit mettant la plupart du temps en scène des animaux.
Dans Le dictionnaire des genres littéraires (Encyclopaedia Universalis), Marc Soriano écrit : « Sous cet éclairage [fonction, description, morphologie], les fables sont inséparables des contes. Il s'agit de formes d'art spécifiques qui viennent d'un lointain passé et qui ont un mode d'existence essentiellement oral, par l'intermédiaire de conteurs, spécialisés ou non, qui n'ont pas le statut de créateurs, mais qui créent malgré tout en élaborant sans cesse ces œuvres et en les adaptant à leur public qui intervient à sa manière et peut, de ce fait, être à son tour considéré comme créateur».
Cependant la fable - outre le fait de faire intervenir le plus souvent des animaux ce qui se fait d'ailleurs également dans certains contes - possède une caractéristique essentielle qui la différencie du conte merveilleux.
On met en scène des animaux dans un but bien précis qui n'est pas innocent : c'est un moyen de contourner la censure des puissants (Le Roman de Renart est une violente satire des injustices de la société féodale) et les allusions politiques sont nombreuses (Les Fables de La Fontaine ont sont l'exemple le plus connu).
Les autres types de
contes
Il existe différents types de contes (fantastiques, étiologiques, parodiques…). Voir la classification « Aarne-Thompson » qui regroupe tous les contes selon leurs schémas narratifs :
- les contes d'animaux ;
- les contes proprement dits (y compris les contes merveilleux et les contes religieux) ;
- les contes facétieux ;
- les contes à formule (souvent des randonnées ou contes en chaîne).
Il existe en fait d'autres types de contes bien connus :
- les contes philosophiques (les plus célèbres sont ceux de Voltaire : Candide, Zadig...) qui sont des constructions destinées à illustrer un point de vue ; - les contes fantastiques nés au XVIIIème siècle avec le Diable amoureux de
Cazotte qui jouent sur la confusion entre l'ordre naturel et l'ordre surnaturel ; - les contes explicatifs ou étiologiques qui donnent des explications fantaisistes
sur des phénomènes naturels.
Dans la tradition orale, il existe tant de variantes d’un même conte que l’on ne pourra jamais retrouver le conte originel, s’il n’a jamais existé.
Le conte parodique, lui, est un conte d’auteur. Il fait partie d’une œuvre, il en porte les marques caractéristiques, stylistiques en particulier ; il rencontre « l’équation personnelle » d’un écrivain.
Pour goûter tout le sel de la parodie, le lecteur doit connaître le texte du conte parodié.
Le conte parodique détourne, voire inverse, le contenu mais aussi la structure et la morale du conte traditionnel. Toutes les valeurs sont inversées : le loup devient doux chez Marcel Aymé, les diamants écorchent la bouche alors que les serpents glissent sans problème dans une parodie des Fées. Une véritable connivence s’établit ainsi entre l’auteur et le lecteur. Le plaisir de la dérision, du clin d’œil, a inspiré de nombreux auteurs jusqu’aux dessinateurs de BD et aux publicitaires.
CONTES MERVEILLEUX
1001 contes à partager en Seine-Saint-Denis http://www.livresautresor.net/contes/menuco1.html
"Merveilleux" appartient à la famille du latin mirus : étonnant.
Le mot désigne ce qui est inexplicable de façon naturelle. Le merveilleux est donc (comme le mythique, le légendaire ou le fantastique) une modalité du surnaturel.
Dans les contes ainsi qualifiés, le héros sera aidé ou contrecarré par des personnages à pouvoirs : fée, magicien, roi de telle ou telle espèce d'animaux, sorcière, ogre, etc. appartenant à un autre monde. Non pas celui des morts mais celui des vivants extraordinaires et pour tout dire para ou surhumains. A tel moment, il devra encore accomplir des tâches irréalisables pour le commun des mortels et recourir pour cela à des formules ou à des objets magiques.
La soif de justice, la reconnaissance du courage et de la vertu sont à l’œuvre dans les contes merveilleux dont la forme est orientée par une intention constante : le triomphe, au bout du conte, de l'héroïne ou du héros.
Comparé à ses cousins (énumératif, facétieux, d'animaux...), le conte merveilleux est sans doute celui où l'imagination est la plus active.
Jean-Louis Le Craver
ENFANTS HEROS
Abandonnés ou provisoirement livrés à eux-mêmes, les enfants, héros de ces contes merveilleux, doivent lutter contre des êtres malfaisants (loups, sorcières, ogres, marâtres...) en relevant un défi, en abolissant une malédiction ou simplement pour rester en vie.
Ces héros, souvent chétifs, mal aimés, s'en tirent à force d'astuce, d'intelligence, de courage et le secours d'êtres ou objets magiques. En route vers leur destin, les jeunes héros font partager parfois leur victoire à leurs frères et sœurs et rentrent chez eux enrichis et plus forts.
Le Petit Chaperon rouge
Dans la version de Charles Perrault, le loup dévore grand-mère et petite-fille et l'on s'en tient là. Chez les frères Grimm, un chasseur intervient après coup : il ouvre le ventre de la bête et libère les victimes. Dans de nombreuses versions populaires, la grand-mère est bien dévorée mais la fillette, par la ruse, échappe au loup qu'elle fait tuer. Exit la grand-mère !
Le Petit Chaperon rouge - Charles Perrault (Contes de ma mère l'Oye) Le Petit Chaperon rouge - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes) Le Petit Chaperon rouge - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
Le Petit Chaperon rouge - Jacob et Wilhelm Grimm (Le Petit Chaperon rouge) Le Chaperon rouge - Bruno de la Salle (Le Conteur amoureux )
La petite fille qui allait porter du mil à sa grand-mère - Michel Gautier (Le Vrai Petit Chaperon rouge et autres contes)
Le Petit Chaperon rouge - James Marshall (Le Petit Chaperon rouge) L'ogre Babborco - Muriel Bloch (L'Ogre Babborco)
Lon Po Po - Ed Young (Lon Po Po)
Le loup et les trois filles - Jean Muzi (Dix-neuf fables du méchant loup) Petite fille et le loup - Agnès Grunelius-Hollard (Petite fille et le loup) Héléna, Ivan et les oies - Muriel Bloch (Héléna, Ivan et les oies)
Le petit Poucet - Charles Perrault (Contes de ma mère l'Oye) Hänsel et Gretel - Jacob et Wilhelm Grimm (Hänsel et Gretel) Hänsel et Gretel - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
Hänsel et Gretel - Jacob et Wilhelm Grimm (Hänsel et Gretel) Jeannot et Margot - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes) Jeannot et Margot - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
Jeannot et Margot - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Trois plumes et douze autres contes) Finon-Finette (ou les enfants égarés) (Contes merveilleux des pays de France)
Baba Yaga - Katya Arnold (Baba Yaga)
Ivachko et la sorcière - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes) L'enfant dans le sac - Italo Calvino (Contes populaires italiens)
Brioche - Peter Christen Asbjornsen et Jorgen Moe (Contes de Norvège) Boule de beurre - Lise Lunge-Larsen (9 contes de géants)
Jacques et le haricot magique (Jacques et le haricot magique)
Famori et sa mère sorcière - Maliki Diakité (Famori et sa mère sorcière) Tom Pouce - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Le voyage du Petit-Poucet - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes) Loupiot - Jordi Cots (Loupiot)
Namcouticouti - Ré et Philippe Soupault (Histoires merveilleuses des cinq continents) Namcouticouti - Ré et Philippe Soupault (365 contes pour tous les âges)
Le taureau bleu - Jean Markale (Contes populaires de toutes les Bretagne)
• Dans les contes suivants, la quête se transforme en rite de passage du monde de l'enfance à celui des adultes
La vache des orphelins - Taos Amrouche (Le Grain magique)
La vache des orphelins - Rabah Belamri (Les Graines de la douleur) Frérot et sœurette - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Frérot et sœurette - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Trois plumes et douze autres contes) Grande-Sœur et Petit-Frère - Luda (Contes russes)
La vache noire - Bochra Ben Hassen et Thierry Charnay (Contes merveilleux de Tunisie) Les sept corbeaux - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Sept corbeaux)
Les sept corbeaux - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Les sept corbeaux - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes) Les douze frères - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes) Les douze frères - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
Les six frères cygnes - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes) Les six cygnes - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
Les douze bœufs - Italo Calvino (Contes populaires italiens)
Neige Blanche et Rose Rouge - Jacob et Wilhelm Grimm (Neige Blanche et Rose Rouge) Neigeblanche et Roserouge - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Blanchette et Rosette - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
Vassilissa la Belle - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes) Vassilissa la-très-belle - Luda (Contes russes)
La petite fille vendue avec les poires - Italo Calvino (Contes populaires italiens) La petite fille vendue avec les poires - Italo Calvino (Romarine)
Nicolette et le trésor du sorcier Paturon - Jean-Louis Le Craver (Le Taël d'argent et autres contes) L'ogresse aveugle - Nacer Khemir (L'Ogresse)
METAMORPHOSES
Volontaires ou involontaires, les métamorphoses occupent une place de choix dans les contes merveilleux. Des êtres humains sont changés en animaux ou en monstres, tandis que des animaux ou des êtres surnaturels peuvent prendre forme humaine.
L'oie d'or - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Quoiquoi ! colle-toi là ! - Italo Calvino (Contes populaires italiens) Le chasseur - Luda (Les Jardins de la Fille-Roi)
Le chasseur - Luda (365 contes de la tête aux pieds)
Le chasseur - Muriel Bloch et les Trois Huit racontent Luda (Du Caucase au Kamtchatka) La fille du diable
Au cours d'une fuite magique, les héros se métamorphosent en fleur, buisson, église, lac ou animal, afin d'échapper à leurs puissants poursuivants. C'est toujours la femme qui dispose du pouvoir magique ; elle change son compagnon en étang et se fait petite cane, elle devient chapelle et transforme son compagnon en gardien...
Volétrouvé - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
L'oiseau vert - Emmanuel Cosquin (Contes de la mort des pays de France) L'oiseau vert - Emmanuel Cosquin (Contes populaires de Lorraine)
Baba Yaga - Rose Celli (Baba Yaga)
Prince Daniel-Mots de Miel - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes)
Grain de Grenade - Bochra Ben Hassen et Thierry Charnay (Contes merveilleux de Tunisie) Ewenn Kongar - François Marie Luzel (Contes populaires de la Basse-Bretagne)
L'apprenti-magicien - François Marie Luzel (Contes merveilleux des pays de France) Le magicien et son valet - François Marie Luzel (Contes inédits)
Le savoir magique - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes)
L'apprenti-magicien - Jean-Claude Bray (L'Apprenti-magicien et autres contes du Berry) La gratitude du renard - Miroslav Novak et Zlata Cerna (Contes japonais)
• Époux surnaturels ou enchantés
L'amour des trois oranges - Paul Delarue (Contes, récits et légendes des pays de France) L'amour des trois oranges - Paul Delarue (Le Conte populaire français)
Les trois oranges - Michel Hindenoch (Les Trois oranges et autres contes) Les trois oranges d'amour - Carmen Bravo-Villasante (17 contes d'Espagne) La princesse Citron - Margaret Mayo (Contes magiques du monde entier) La femme oiseau - Sumiko Yagawa (La Femme oiseau)
La grue blanche - Miroslav Novak et Zlata Cerna (Contes japonais) Le prince grenouille - Jacob et Wilhelm Grimm (Le Prince grenouille)
Le Roi-Grenouille ou Henri-le-Ferré - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes) La belle et le monstre - Claude Seignolle (365 contes pour tous les âges)
Le corbeau - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes) Le corbeau - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
La Belle et la Bête - Mme Leprince de Beaumont (La Belle et la Bête) La Belle et la Bête - Mme Leprince de Beaumont (La Belle et la Bête) La Belle et la Bête - Mme Leprince de Beaumont (La Belle et la Bête)
• Autres versions, incluant une quête initiatique :
A l'est du Soleil, à l'ouest de la Lune - Peter Christen Asbjørnsen et Jørgen Moe (A l'est du Soleil, à l'ouest de la Lune)
A l'est du Soleil, à l'ouest de la Lune - Peter Christen Asbjørnsen et Jørgen Moe (Contes de Norvège) Roi Crin - Italo Calvino (Contes populaires italiens)
• Parfois, l'époux ou l'épouse ne peut délivrer l'être ensorcelé qui se sacrifie par amour : Le loup blanc - Emmanuel Cosquin (Contes populaires de Lorraine)
Le loup blanc - Emmanuel Cosquin (365 contes pour tous les âges)
Le loup blanc - Ré et Philippe Soupault (Histoires merveilleuses des cinq continents) Le phoque fiancé - Luda (Cet endroit-là dans la taïga)
Le phoque fiancé - Muriel Bloch et les Trois Huit racontent Luda (Du Caucase au Kamtchatka) La femme-dorade - Praline Gay-Para (Le Fils de la Tempête et autres contes)
La princesse-grenouille - Luda (Contes russes)
La princesse-grenouille - A.N. Afanassiev (Contes populaires russes) La princesse Grenouille - J. Patrick Lewis (La Princesse Grenouille) Urashima - Margaret Mayo (Urashima)
Le royaume sous la mer - Margaret Mayo (Contes magiques du monde entier)
• Recueils
De serpents galants et d'autres contes folkloriques japonais - Françoise Bihan-Faou et Chiwaki Shinoda Des belles et des bêtes. Anthologie de fiancés animaux - Fabienne Raphoz
AUX INNOCENTS, LES MAINS PLEINES
Un benêt, grâce à des aides magiques, obtient la gloire et l'amour. Souvent le benêt est un paresseux et le plus jeune de trois frères.
L'oie d'or - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Quoiquoi ! colle-toi là ! - Italo Calvino (Contes populaires italiens) Le navire volant - Béatrice Leclercq (Le Navire volant)
Le navire volant - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes) Le Brochet - Arnica Esterl (Le Brochet)
Emélia l'idiot - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes)
Où Djofa devient prince - Marie Féraud (Djofa le simple et autres contes de Sicile) Le scarabée, le rat et le grillon - Giambattista Basile (Le Conte des contes)
Sivko-Bourko - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes)
JEUNES HEROÏNES CELEBRES
Belles mais point naïves, travailleuses sans servilité, elles se taisent, se réservant d'agir au bon
moment : les “jeunes filles persécutées” sont des battantes ; la patience, le courage et la compassion sont leurs armes. Quelques contes initiatiques féminins
Cendrillon - Charles Perrault (Cendrillon)
Cendrillon, ou la petite pantoufle de verre - Charles Perrault (Contes de ma mère l'Oye) Cendrillon - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Cendrillon - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
Petite bûche - Christiane Seydou (Petite bûche)
Princesse Boule de Fourrure - Charlotte Huck (Princesse Boule de Fourrure)
• Dans les versions qui suivent, la princesse fuit un mariage incestueux : Peau d'Ane - Charles Perrault (Contes de ma mère l'Oye)
Toutes-Fourrures - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Toutes-Fourrures - Jacob et Wilhelm Grimm (Hans-mon-hérisson et treize autres contes)
Le fils de Soizic - Jean-Louis Le Craver (Le Fils de Soizic et autres contes celtiques)
Blanche-Neige - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Blanche-Neige - Jacob et Wilhelm Grimm (Hans-mon-Hérisson et treize autres contes) Blancheneige - Jacob et Wilhelm Grimm (Blancheneige)
Blancheneige - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes)
• Blanche-Neige a de nombreuses soeurs à travers le monde, dans des cultures très différentes :
La Belle au Bois Dormant - Jacob et Wilhelm Grimm (La Belle au Bois Dormant) La Belle au Bois Dormant - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
La Belle au Bois Dormant ou la Princesse Fleur-d'Epine (Contes Raiponce - Jacob et Wilhelm Grimm (Raiponce)
Raiponce - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Raiponce - Jacob et Wilhelm Grimm (Hans-mon-hérisson et treize autres contes) Doucette - René Turc d'après Jacob et Wilhelm Grimm (Doucette)
Persillette - Italo Calvino (Contes populaires italiens)
Celle qui tua sa mère - Jean-Louis Le Craver (Le Taël d'argent. Contes de Chine et du Tibet)
Peau-de-Mille-Bêtes - Jacob et Wilhelm Grimm (Contes) Mille-fourrures - Jacob et Wilhelm Grimm (Mille-fourrures) Peau de cochon - A.N. Afanassiev (Les Contes populaires russes) L'épine - Bruno de la Salle (Le Conteur amoureux)
L'oiseau de vérité - Bruno de la Salle (Le Conteur amoureux) L'oiseau de vérité - Jean-Jacques Fdida (L'oiseau de vérité) L'oiseau d'or - Mouloud Mammeri (Contes berbères de Kabylie)
Le chat et les deux sorcières - François-Marie Luzel (Contes populaires de la Basse-Bretagne)
Kabylie : Qui de nous est la belle ô lune - Taos Amrouche (Le Grain magique)
Niger : Blanche-Neige au soleil - Geneviève Calame-Griaule (Contes tendres, contes cruels du Sahel nigérien)
Liban : Mon miroir ! Mon miroir ! - Praline Gay-Para (La Planteuse de cumin) Mon miroir, mon miroir - Praline Gay-Para (Contes du Liban. La femme-chatte) Italie : Ziricoque - Italo Calvino (Contes populaires italiens)
Grèce : La Cinq fois belle - Pierre Gripari (La Cinq fois belle) La conférence de Praline Gay-Para
DU BON USAGE DE LA MAGIE
Avec l'aide d'objets magiques ou d'êtres surnaturels les (êtres) humains peuvent trouver richesse et bonheur. Mais attention ! Si la magie est bénéfique pour ceux qui le méritent, elle s'avère maléfique pour les cupides et les envieux qu'elle châtie sans pitié.
La poupée qui pondait des pièces de six francs - François-Marie Luzel (Contes inédits) L'oie - Giambattista Basile (Le Conte des contes)
Le chat-tigre - Jean-Louis Le Craver (Le Chat-tigre)
Le taël d'argent - Jean-Louis Le Craver (Le Taël d'argent et autres contes)
Le taël d'argent - Jean-Louis Le Craver (Le Taël d'argent. Contes de Chine et du Tibet) Le tonneau enchanté - Béatrice Tanaka (Le Tonneau enchanté)
Strega Nonna ou Le chaudron magique - Tomie de Paola (Strega Nonna ou Le Chaudron magique) Le bûcheron et l'arbre - Ré et Philippe Soupault (Histoires merveilleuses des cinq continents) Le pot qui tiptopait - Luda (365 contes de gourmandise)
La cocotte qui tap-tip-tope - Coline Promeyrat (La Cocotte qui tap-tip-tope) Le briquet - Hans Christian Andersen (Le Briquet)
Le briquet - Hans Christian Andersen (Le Briquet) Le briquet - Hans Christian Andersen (Contes)
Le chat botté - adapté par Hans Fischer d'après Charles Perrault (Le Chat botté) Le chat botté - Charles Perrault (Le Chat botté)
Le maître Chat ou Le chat botté - Charles Perrault (Contes de ma mère l'Oye) Les fées - Charles Perrault (Les Fées)
Les fées - Charles Perrault (Contes de ma mère l'Oye) Téné - Aliette Sallée et Denis Rolland (Téné)
Hafsa, à chaque mot un pet - Bochra Ben Hassen et Thierry Charnay (Contes merveilleux de Tunisie)
Dame Hiver - Jacob et Wilhelm Grimm (Dame Hiver) Dame Holle - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Les six serviteurs - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Six serviteurs) Les six serviteurs - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Le bateau qui marchait sur la terre et sur l'eau - Alain Le Goff (Le Bateau qui marchait sur la terre et sur l'eau)
Les cinq frères chinois - Claire Huchet (Les Cinq frères chinois)
Le pêcheur et sa femme - Jacob et Wilhelm Grimm (Le Pêcheur et sa femme) Le pêcheur et sa femme - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
Le pêcheur et sa femme - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Trois plumes et treize autres contes) Les deux bossus et les nains - François-Marie Luzel (Contes populaires de la Basse-Bretagne) C'est bon. C'est bon - Blaise Cendrars (Petits contes nègres pour les enfants des blancs) Le chant des génies - Nacer Khémir (Le Chant des génies)
LA MORT AUX TROUSSES
Dans le conte merveilleux, la vie et la mort sont étroitement liées. La mort fait partie intégrante de la vie, et celui qui essaie de modifier l'ordre établi se réserve bien des soucis. Tantôt la mort est le sort réservé aux traîtres et autres malfaisants ; tantôt elle est un personnage à part entière, un interlocuteur qui peut devenir un allié, accordant des pouvoirs magiques à celui qui en est digne
• De tous temps, les hommes ont rêvé de la déjouer, de la ridiculiser.
La Mort Marraine - Anne Quesemand (La Mort Marraine) La Mort Marraine - Jacob et Wilhelm Grimm (Les Contes)
La Mort Marraine - Jacob et Wilhelm Grimm (Hans-mon-hérisson et treize autres contes) Le filleul de la mort - Louis Lambert (365 contes pour tous les âges)
Le bonhomme Misère - Jean Markale (365 contes pour tous les âges) Savitri la Vaillante - Béatrice Tanaka (Savitri la Vaillante)
Le pays où on ne meurt jamais - Italo Calvino (Contes populaires italiens) Le pays où on ne meurt jamais - Italo Calvino (365 contes pour tous les âges) Celui qui cherchait - Luda (Les Jardins de la Fille-Roi)
Histoire du savant Grantesta - J.B. Frédéric Ortoli (Contes de la mort des pays de France) - version corse
L'homme qui ne voulait pas mourir (Contes de la mort des pays de France) - version normande
• Quand la vie est injustement volée, le défunt sait faire entendre sa voix et rétablir la vérité.
Le violon enchanté - Maria Voriskova (Contes tziganes) La rose rouge - Rabah Belamri (La Rose rouge)
• Parfois les morts portent secours aux vivants, les aident à s'échapper ou même les rendent invincibles.
Le compagnon - Peter Christen Asbjørnsen et Jørgen Moe (Contes de Norvège) Le compagnon - Abbi Patrix (Le Compagnon)
Le compagnon - Abbi Patrix (Contes de Norvège. Le Compagnon) Le renard transparent - Bruno de la Salle (Le Conteur amoureux) Le bras du mort - Italo Calvino (Contes populaires italiens)
Barbe-Bleue - Antoinette Bon (Contes de la mort des pays de France)
Barbe-Bleue - Antoinette Bon (Contes, récits et légendes des pays de France) - version auvergnate
OU LES MONSTRES SONT DEFIES
On pourrait penser que l'affrontement des jeunes héros avec des monstres, hommes velus ou bêtes à sept têtes est le combat du pot de terre contre le pot de fer. Eh bien non ! Dans les contes, la force intérieure, l'intelligence, le courage et la ténacité sont les vainqueurs. Quelques contes initiatiques masculins.
Le cœur du monstre - Bruno de la Salle (Le conteur amoureux)
La bête à sept têtes - Mathilde Mir (Contes, récits et légendes des pays de France) Momotaro, l'enfant des pêches - Miroslav Novak et Zlata Cerna (Contes japonais)
Le frère, la sœur et l'Etre-Abominable - William Camus (Légendes de la Vieille-Amérique) Wiley, sa maman et l'Homme Velu - Virginia Hamilton (Quand les hommes savaient voler) Le monstre Bagay - Mimi Barthélémy (Le Monstre Bagay)
BIBLIOGRAPHIE
Etudes
Les racines historiques du conte merveilleux / Propp,Vladimir - Gallimard, 1983.
Les contes merveilleux français : Recherche de leurs organisations narratives / Marie-Loouise Tenèze - Maisonneuve et Larose - 2004
Le conte merveilleux / Sophie Valle - Classiques Hatier N° 20 - 1996
Conter aux adolescents une merveilleuse aventure / LOUP, Hélène / FERDINAND, Chantal - Coll. Edisud - 2005. ( A-II-36/3 )
Psychanalyse des contes de fées / Bruno Bettelheim - R. Laffont -1976
Petit Poucet deviendra grand - Le travail du conte / Pierre Lafforgue - Mollat Editeur -1995 L’interprétation des contes de fées / Marie Louise Von Franz -La Fontaine de Pierre -1993
L’envers des contes. Valeurs initiatiques et pensée secrète des contes de fées / René-Lucien Rousseau - Ed Dangles -1988
Cendrillon. Parcours de Lecture / Annie Delatte : Bertrand-Lacoste -1997
Les contes de fées et l’art de la subversion / Jack Zipes - Payot - 1986
Une Belle au Bois Dormant médiévale Frayre de Joy et Sor de Plaser. Nouvelle d’oc du XIV° siècle / Suzanne Thiolier-Méjean - Université Paris IV - 1996.
Recueils
La morale merveilleuse : contes de tous les temps et de tous les pays / Rec P Christian - Comtoir des imprimeurs Unis - 1844
Le monde magique des créatures enchantées./ Elena Chmelovà -Ill Luba Koncekovà-Veselà - Comptoir du livre créalivres- 1990
Le Monde Magique des lutins et des Farfadets / Raconte par Marie Rodowicz-Heninger - Ill J.Marc Orsini- PML Edition - 1989
La douce vie des fées des eaux / Françoise Morvan - Babel- 1999 Les plus beaux récits merveilleux / Vladimir Kovarik - Gründ
Histoires merveilleuses des cinq continents/ Racontées aux enfants par Ré & Philippe Soupault . éd Seghers -1985 Si les fées m’étaient contées... 140 contes de Perrault à Jean Cocteau./ éd Omnibus 2003
Contes Merveilleux / Paul Sébillot -Terre de Brume - 2000
Le vrai chaperon rouge et autres contes / Michel Gautier- Geste Editions - Edition bilingue- 1999.
Contes fantastiques de Bretagne / C. Seignolle- Terre de brume Ed- 1995
Entre diables et fées. Contes et récits légendaires du Vercors / PNR du Vercors- 1998
Contes populaires de la Basse-Bretagne / Luzel F.M,Terre de brume, 1996.
Peau d’ âne / d’après Charles Perrault - Texte de Jean Pierre Kerloc’h ill Eric Battut - Didier Jeunesse - 2000 Le cabinet des fées T1 vol 1 Contes de Madame d’Aulnoy -Picquier poche -1994
Le cabinet des fées T1 vol 2 Contes de Madame d’Aulnoy -Picquier poche -1994 Le cabinet des fées T1 vol 3 Contes de Madame d’Aulnoy - Picquier poche -1994 Contes des fées / Madame d’Aulnoy et Madame Leprince de Beaumont- Nelson ed Contes merveilleux de la Méditerranée/ Salima Aït Mohamed - Autres Temps-1998
Contes merveilleux de Tunisie/ Bochra Ben Hassen et Therry Charnay - Maisonneuve et Larose -1997 Contes populaires italiens / Calvino, Italo - Denoël, 1980, 4 vol.
Dame merveille et autres contes d’Egypte / trad. Praline Gay-Para- éd. Babel- 1998 G.O Hyltén-Cavallius et G. Stephens –
Le chien boiteux et autres contes suédois,- Corti coll: merveilleux N° 8 - 1999
La Cendrouse et autres contes du Jutland / Evald Tang Kristensen - José Corti -1999 - ISBN 2-7143-0698-5 Les Contes / Grimm, trad. Armel Guerne,Flammarion, 1967
Contes merveilleux chinois : contes et nouvelles / Maxi -Poche -2005
Ogres et fées du Népal. Contes merveilleux / Marie-Cristine Cabaud - L’Harmattan – Coll. Légendes des mondes -1992 Les Contes populaires russes / A. Afanassiev, trad. Lise Gruel-Appert, Maisonneuve et Larose, 2000.
Œuvres / H.C Andersen, trad. et éd. Régis Boyer, Gallimard, coll. "Bibliothèque de la Pléiade", 1992-1995, 2 vol.
Vaste recueil de légendes merveilleuses du Viet-Nam / Nguyên Du - Gallimard Unesco -1962
La Princesse perdue et autres contes Yiddish / Ben Zimet -Syros - Paroles de conteurs - 1996 Rois, Femmes et Djinns. contes de l’île d’Anjouan-Comores/ CILF/ INALCO/ EDICEF -1988
