« Les textes de Nag Hammadi :
Histoire des religions et approches contemporaines »
colloque international
jeudi 11-vendredi 12 décembre 2008
Vendredi 12 décembre _____
Palais de l’Institut de France _____
23 quai de Conti Paris VIe _____
Grande salle des séances Jeudi 11 décembre
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Fondation Simone et Cino Del Duca _____
10 rue Alfred de Vigny
Paris VIIIe _____
Salle de Conférences
Colloque international organisé par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (AIBL), avec le soutien de la Fondation Simone et Cino Del Duca (Institut de France), de l’Université Laval (Québec), de l’Université Paris IV-Sorbonne et du Centre Lenain de Tillemont (Sorbonne-CNRS), sous le patronage de la Commission nationale française de l’UNESCO. Comité d’organisation : les directeurs du volume Écrits gnostiques (Paris, 2007), MM. Jean-Pierre MAHÉ, membre de l’AIBL, directeur d’études à l’EPHE, et Paul-Hubert Poirier, correspondant de l’AIBL, professeur à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval (Québec), avec Mme Madeleine Scopello, co-auteur du volume, directeur de recherche au CNRS (UMR 8167, Orient et Méditerranée).
Ève au paradis : fresque du Fayoum, Xe siècle (musée copte du Caire).
ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES
Victimes du temps et des hommes, les écrits gnostiques ne furent long- temps accessibles qu’à travers les citations ou les résumés des Pères de l’Eglise (IIe-IVe s.) acharnés à les combattre. Tout changea en 1945, lorsqu’on découvrit dans une jarre, à Nag Hammadi, à quelque 130 km au nord de Louxor, douze livres reliés en cuir et plusieurs feuillets d’un treizième, au total près de 1200 pages de papyrus. Il devint vite évident qu’on avait retrouvé, en traduction copte, toute une bibliothèque gnostique. On connaissait enfin la rédaction complète de plusieurs écrits discutés par les philosophes néoplatoniciens et les hérésiologues chrétiens, l’Évangile de vérité, attribué à Valentin, le Livre des secrets de Jean, résumé par Irénée, ou le célèbre Évangile de Thomas, qui contient une très ancienne collection des paroles de Jésus.
Une collaboration franco-québécoise a permis de préparer, de 1993 à 2007, pour la Bibliothèque de la Pléiade, la première traduction française intégrale des textes retrouvés à Nag Hammadi, complétés par ceux, en partie parallèles, du Codex gnosticus de Berlin. Ce volume, qui est paru récemment, contient au total 48 écrits de genres très divers : apocalypses, évangiles et actes apocryphes, dialogues de révélation, homélies, rituels initiatiques, catéchèses ou exposés didactiques.
Polymorphe par essence, le gnosticisme n’a jamais constitué une religion institutionnelle disposant d’un dogme fixe et d’une organisation hiérarchisée. Les gnostiques rejettent toute autorité contraignante.
A l’exposé abstrait, ils préfèrent le mythe. Les rituels qu’ils préconisent n’opèrent pas seulement par la forme, mais par la ferveur visionnaire. Loin d’être des hérésies chrétiennes, leurs doctrines s’enracinent dans des traditions qui remontent à divers courants attestés dans le judaïsme.
Qu’est-ce que la gnose dont ils se réclament ? C’est le pouvoir de recouvrer la gloire et la science du premier homme rayonnant de la ressemblance divine. La voie qui mène à cette connaissance primor- diale passe tout à la fois par la tradition authentique des grands ancêtres et par l’intuition spirituelle de chacun, qui permet de les retrouver et de s’identifier à eux. Se connaître soi-même, c’est aussi bien connaître Dieu et le chemin de l’ascension, inverse de la déchéance ici-bas.
Au-delà des prétendues « hérésies » gnostiques des IIe-IVe siècles, la gnose est aussi un mode de pensée qui s’est accommodé de milieux historiques tout à fait différents du judaïsme hellénistique ou du christianisme primitif. Par ses mythes, aussi bien que par ses pratiques d’ascèse ou d’extase, elle rejoint d’autres spiritualités orientales, dans le monde indo-iranien, avant et après l’islam. Mais elle nourrit aussi divers courants intellectuels en Europe, de la fin du Moyen Âge à l’époque contemporaine. La connais- sance de ses mythes a influencé la psychanalyse et a stimulé les recherches
de Carl-Gustav Jung sur l’inconscient collectif. Radicalement contestataire, la gnose développe aussi, au plan individuel, une conception tragique de la condition humaine, qu’on peut valablement comparer à l’existentialisme du XXe siècle. Sur le plan collectif, elle élabore, en termes théologiques, un dis- cours subversif conjoint à une eschatologie rédemptrice, une conception du
« Sauveur sauvé », qui n’est pas sans analogie avec la dialectique marxiste de l’histoire. Elle structure jusqu’à nos jours, de Borgès à Coelho, tout un courant de littérature, où la remontée de l’âme est évoquée par la métaphore du voyage initiatique. Au seuil du XXIe siècle, le rêve d’une connaissance totale et rédemptrice de la destinée humaine continue de hanter l’imagination de nos contemporains.
Jeudi 11 décembre 2008 - Fondation Simone et Cino del Duca
Matinée (9h30-12h)
9h30 Allocution d’accueil
9h45 Marc Philonenko, membre de l’AIBL : Hermétisme et judaïsme : de la rubrique de la Prière d’action de grâces au banquet des Thérapeutes
10h30 Fabrice Midal, écrivain : Gnose et bouddhisme tantrique indo-tibétain
11h15 Christian Jambet, professeur de Première supérieure : Similitudes gnostiques dans l’islam shî’ite Après-midi (14h-18h30)
14h Luc Brisson, directeur de recherche au CNRS : Gnose et philosophie antique
14h45 Jean-François Mattéi, professeur à l’Université Sophia-Antipolis : Pensée gnostique et philosophie contemporaine
15h30 Antoine Faivre, directeur d’études émérite à l’EPHE : Le terme et la notion de gnose dans leurs rapports avec les courants ésotériques occidentaux modernes et contemporains
16h15 Pause
16h30 Michel Cazenave, réalisateur à France-Culture : Mythe gnostique et psychanalyse
17h15 Jérôme Rousse-Lacordaire, théologien catholique, historien de l’ésotérisme chrétien, directeur de la Bibliothèque du Saulchoir : Gnose et ésotérisme chrétien traditionnel. Les nouvelles révélations gnostiques : une non-réception
18h Conclusions par Paul-Hubert Poirier, correspondant de l’AIBL, professeur à l’Université Laval de Québec
Vendredi 12 décembre 2008 – Académie des Inscriptions et Belles-Lettres
Matinée (9h30-13h15). Présidence : Nicolas GRIMAL, membre de l’AIBL
9h30 Nicolas Grimal, membre de l’AIBL, professeur au Collège de France : De Louxor à Nag Hammadi 10h Bernard Barc, maître de conférences de première classe à l’Université de Lyon : La figure de Seth à
Nag Hammadi et dans la Bible hébraïque 10h45 Pause
11h Steve Johnston, doctorant à l’Université Laval de Québec : Le mythe gnostique du blasphème de l’Archonte
11h45 Jean-Marie Sevrin, doyen de la Faculté de théologie de Louvain-la-Neuve : L’Évangile de Thomas comme exercice spirituel
12h30 Louis Painchaud, professeur à l’Université Laval de Québec : Le Codex Tchacos et Nag Hammadi
Après-midi : séance publique de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (à 15h30 précises) Sous la présidence de M. Jean-François JARRIGE, Président de l’Académie
15h30 Jean Leclant, secrétaire perpétuel de l’AIBL : Ouverture
16h Einar Thomassen, professeur à l’Université de Bergen (Norvège) : Le valentinisme à Nag Hammadi 16h45 Madeleine Scopello, directeur de recherche au CNRS : Les milieux gnostiques : du mythe à la
réalité sociale
17h30 Conclusions par M. Jean-Pierre Mahé, membre de l’AIBL
Fin d’après-midi : réception dans les salons de la Cour d’Honneur du palais Mazarin (à partir de 18h) Présidence : Marc PHILONENKO, membre de l’AIBL
RENSEIGNEMENTS PRATIQUES
ACADÉMIE DESINSCRIPTIONS ETBELLES-LETTRES
Institut de France 23 quai de Conti Paris 6e
www.aibl.fr
Tél. 01 44 41 43 10 [Secrétariat]
Fax 01 44 41 43 11
Pont-Neuf, Louvre-Rivoli, Odéon Lignes 21, 24, 27, 39, 58, 69, 70 Lignes B et C (Saint-Michel-Notre-Dame) 27 rue Mazarine, 75006 Paris
Pour accéder au palais de l’Institut, prière de présenter ce programme à l’accueil
Pour recevoir la Lettre d’information de l’Académie > secretairegeneral@aibl.fr
Jeudi 11 et vendredi 12 novembre 2008 — colloque international AIBL-Fondation Simone et Cino del Duca Métro
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FONDATION
SIMONEET CINO
DEL DUCA
10 rue Alfred de Vigny Paris VIIIe
Tél. 01 47 66 01 21
Métro Bus R.E.R.
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Courcelles, Monceau Lignes 84 arrêt Murillo Ligne B (Luxembourg) 14 avenue Hoche, 75008 Paris
