«La sincérité (al ikhlâs)»

« La sincérité (al ikhlâs) »

صلاخلإا لله

خيشلل يبأ

يطيقنشلا ىيحي

L’Anse La Plus Solide

ىدامج لولأا ى

1435 - Mars 2014

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La sincérité envers Allâh le Très-Haut

Shaykh Abû Yahyâ Ash-Shinqîtî

Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux L’organisation d’Al Qâ3ida au Maghreb Islamique

Al Andalus, pour la production médiatique 07 Shawwâl 1434H – 14 août 2013

Je cherche refuge auprès d’Allâh contre Shaytân le lapidé Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allâh », et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux. « N'ayez pas peur et ne soyez pas affligés; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis ».¹

Dans le cadre de la série : « Dis je crois en Allâh et prends le droit chemin » Le 1^er épisode : Al Ikhlâs (la sincérité)

Présenté par le shaykh mudjâhid : Abû Yahyâ Ash-Shanqîtî (puisse Allâh le Très-Haut le préserver)

Au Nom d'Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Louange à Celui qui a enseigné avec la plume à l'homme ce qu'il ne savait pas. Qu’Allâh bénisse et salut notre savant Prophète, sa famille et ses compagnons, […].

Ensuite,

Mes bien-aimés en Allâh,

As-salâmu `alaykum wa rahmatu-llâhi wa barakâtuh, puisse Allâh vous saluer et vous élever aux honneurs et faire que le Firdaws soit votre destinée et votre résidence, soyez les bienvenus dans cette série intitulée : « Dis : je crois en Allâh et prends le droit

chemin »

1 Sourate Fussilât (41), 30.

Page | 3 Au sein de cette série, nous allons traiter d’un sujet extrêmement important. C’est un sujet dont a besoin tout individu composant cette Ummah musulmane. C’est un sujet dont on a plus besoin que notre besoin d'eau et de nourriture, c'est le sujet portant sur al istiqâma (la droiture) et sur ath-thabât (la fermeté), la fermeté sur le chemin malgré les épreuves, les difficultés et les situations critiques. Ce sujet, qu’Allâh (Puissant et Majestueux) a cité dans Son Livre ainsi que les énormes récompenses qu'Il a préparé pour ceux qui sont fermes et droits sur la voie claire.

Quant à nous, si nous allons parler de ce sujet très important, surtout comme je l’ai dit précédemment concernant cette époque, étonnante au sein de laquelle les dissensions (tentations) ont augmentés et au sein de laquelle les calamités et les déserts ; cette époque, au sein de laquelle, se sont accrus les prédicateurs des passions ainsi que les prédicateurs des ambiguïtés. Cette même époque au sein de laquelle on entend un discours extrêmement grave, on entend celui qui s’en prend aux postulats de notre Religion sous prétexte de la modération et de l'ouverture sur l'autre.

A certes raison celui qui a dit :

Cette époque à propos de laquelle nous mettions en garde par le biais de la parole de Ka’b et la parole d’Ibn Mas’ûd

C’est un temps par lequel le Vrai est jeté en captivité Et l’injustice et l’offense ne sont point obstruées

Cela continue sans qu’un changement ne s’opère Le mort n’est point pleuré, et nulle joie pour le nouveau-né

Joignez-vous à nous, ô frères par la foi, dans cette assemblée afin que nous demandions à Allâh (Puissant et Majestueux) d’y mettre de la bénédiction et de faire que tout ce que nous disions soit uniquement dédié à Sa Face (Glorifié et Elevé soit-Il).

Dans cette assemblée, nous traiterons ce sujet. Nous adressons ce message à chaque individu de cette Ummah et nous l'adressons au Savant, rabbânî qui a choisi de

proclamer la Vérité, ainsi qu’au prêcheur véridique, qui a consacré son temps, sa plume et sa langue pour porter victoire à cette Religion, lui aussi (le prêcheur) a besoin de ce sujet pour ne pas que son pied glisse après qu’il ait été ferme. Et c'est aussi un message que nous adressons, par le biais de cette série, au mudjâhid, au murâbit sur le chemin de la Vérité, ayant choisi de porter victoire à la Religion en offrant son sang, ses biens, son temps afin de porter secours { la Religion d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il), lui aussi a besoin de l’istiqâma (la droiture). Nous l’adressons également { notre sœur Musulmane, pure, chaste, ayant choisi le chemin de la pudeur et de la chasteté et de la purification et qui s’est éloignée de la vie du désengagement de l’existence envers les vertus et les nobles caractères. Une telle vie et une telle existence déshonorantes que les médias décadents lui exhalent. Et c’est aussi un message que nous adressons { ce jeune Musulman qui a choisi d’emprunter le chemin de Muhammad (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam wa sahbah) et a ainsi posé son pied sur le chemin de la conformité et sur la voie de la guidée : ceux qui donnent des surnoms injurieux lui donnèrent un sobriquet injurieux, se moquèrent de lui ceux qui se moquent. Je lui dis : « patiente mon frère par la foi, sois endurant dans ta Religion et reste droit dessus. »

Et ce message, nous l’adressons { chaque individu de cette Ummah, chaque Musulman a besoin de la droiture. Mes frères, chaque Musulman a besoin de demander à Allâh

Page | 4 (Puissant et Majestueux) afin de le raffermir et de le gratifier de la droiture, ainsi que de la fermeté sur le chemin de la Vérité et de la guidance.

Et c'est pour cela qu'Allâh (Puissant et Majestueux) nous a indiqué (Glorifié et Exalté soit-Il) dans Son Livre, que nous disions à chaque prière : « Guide-nous sur le droit chemin »².

« Guide-nous sur le droit chemin » : quelle belle parole que celle-ci, combien formidable elle est. « Guide-nous sur le droit chemin » : ce qui signifie, ô notre Maître ! Ô Toi le Généreux, le Bienfaiteur, le Très-Miséricordieux, montre-nous et raffermis-nous sur Ton chemin droit. Et ce chemin droit est la voie sur laquelle il faut que l’individu soit ferme dessus. Et nous demandons à Allâh (Puissant et Majestueux) de le raffermir dessus et d’employer tous les moyens légaux afin de rester ferme dessus.

Ainsi, mes frères par la foi, la droiture et la fermeté constituent une affaire extrêmement importante. Et ce qui indique son importance c’est que la droiture est l’application (concrétisation) de l’adoration d’Allâh (Puissant et Majestueux). Et l’adoration d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) est l’objectif suprême de la création des hommes et des djinns, et c'est pour cela qu'Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) a dit : Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance ; et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Allâh qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable.³

Et, également, ce qui indique son importance est le fait qu’Allâh (Puissant et Majestueux) l’ait ordonné { Son noble Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) en lui disant (Glorifié et Elevé soit-Il) : Appelle donc (les gens) à cela et reste droit.⁴

Et Allâh (Puissant et Majestueux) l’a également ordonné { Son Prophète Mûsâ ainsi qu’{

son frère Hârûn (que les meilleures bénédictions et saluts soient sur eux ainsi que sur notre Prophète) en disant : « Votre prière est exaucée. Restez tous deux sur le chemin droit »⁵

Et Allâh (Puissant et Majestueux) a fait de la droiture un secret parmi les causes de descente des bénédictions ainsi que des biens sur cette Ummah, Il a dit : Et s'ils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvés, certes d'une eau abondante.⁶

Et la droiture figure aussi parmi les recommandations générales, bénéfiques que conseillait notre bien-aimé le Messager d’Allâh (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) à ses honorables Compagnons. Et c’est ainsi, mes frères par la foi, qu’il a été attesté dans le

« Sahîh » de Muslim ainsi que dans les « Sunan » d’At-Tirmidhî, d’après le hadîth de Sufyân b. `Abd Allâh Ath-Thaqafî, lorsque cet éminent Compagnon se rendit auprès du Messager d’Allâh (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam), animé d’un vif intérêt (attention) { son égard, et cela [guidait] les Compagnons vers le bien, il lui dit : « Ô Messager d’Allâh, dis- moi une parole concernant l’Islâm pour laquelle je n’interrogerai personne après toi. »

2 Sourate Al Fâtiha (1), 6.

3 Sourate Adh-Dhâriyât (51), 56-58.

4 Sourate Ash-Shûrâ (42), 15.

5 Sourate Yûnus (10), 89.

6 Sourate Al Djinns (72), 16.

Page | 5 Le Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) lui dit : « Dis : j’ai cru en Allâh puis suis le chemin de la droiture. »

Le sujet de la droiture est un sujet important au point que les Gens de [science] (qu’Allâh leur fasse miséricorde) lui ont consacré exclusivement des livres { l’exemple du shaykh de l’Islâm Abû Al `Abbâs b. Taymiyya (qu’Allâh lui fasse miséricorde) dans son livre célèbre que vous connaissez, que connaissent les hommes instruits ainsi que les étudiants en science, dénommé « Al istiqâma ».

La droiture, mes bien-aimés, a ses causes. Il est important pour l’individu de surveiller les causes de la droiture, ou de les rechercher ou de s’y cramponner. Surtout que le Musulman, nous, aujourd’hui, nous entendons dans les médias, à travers les journaux (télés) ainsi qu’{ travers les journaux que nous lisons également, des abattements que nous entendons de la part de certaines personnes : quels en sont leur cause ?

Il y a nul doute qu’Allâh (Puissant et Majestueux) comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste envers les serviteurs.⁷

La cause est que ceux-là ont dévié, et espéré à droite et à gauche du chemin de la rectitude et ont choisi de s’éloigner du chemin (droit) et se sont satisfaits des demi- solutions et c’est { cause de cela qu’ils sont tombés { la moitié du chemin. Nous

demandons à Allâh la sécurité et le salut et nous demandons à Allâh la guidée pour nous ainsi que pour l’ensemble des Musulmans.

C’est pour cela, mes honorables frères, que le sujet de la droiture et sa cause à cette époque-ci : nous en avons besoin.

Cette époque dans laquelle nous sommes comporte de nombreuses tentations

(dissensions) comme l’a communiqué le Messager d’Allâh (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam), de très nombreuses tentations que le Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) a décrites dans de nombreux ahâdîth récurrents qui lorsqu’ils sont lus par le Musulman, il craint pour sa Religion, pour sa personne et sa foi.

Je vais évoquer quelques-uns de ces ahâdîth de manière brève et résumée, car nous, à travers cette série, nous demandons à Allâh de la bénir, nous veillons à la brièveté de l’expression ainsi qu’{ sa simplification pour celui qui regarde et écoute.

Il a été affirmé dans le « Sahîh » de Muslim, d’après le hadîth de `Alâ b. Abd Ar-Rahmân, d’après son père, selon Abû Hurayra que le Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) a dit : « Hâtez-vous d’accomplir les bonnes œuvres (ceci est un commandement du Messager d’Allâh -sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) avant les périodes de trouble et de tentation telle une nuit sombre. L'homme croyant le soir, devient mécréant le matin (nous demandons à Allâh le salut), et il est croyant le matin et devient mécréant le soir. Il vend sa religion pour les biens éphémères de ce bas-monde. »

Médite donc cette partie : « Il vend sa religion pour les biens éphémères de ce bas- monde ».

7 Sourate Fussilât (41), 46.

Page | 6 Il a également été affirmé dans le « Sahîh » de Muslim, d’après le hadîth de Hanash selon Hudhayfat b. Al Yamân (qu’Allâh soit satisfait d’eux deux) que le Prophète (sallâ-llâhu

`alayhi wa sallam) a dit : « Les séductions assaillent les coeurs tels [les fils de] la natte, [les uns après les autres]. Chaque cœur qui les rejette, une tâche blanche s’inscrit en lui.

Et chaque cœur qui s’en imprègne, une tâche noire s’inscrit en lui ; jusqu'à ce que les cœurs deviennent de deux sortes : [un coeur] si blanc telle la clarté qu’aucune séduction n’atteindra préjudiciablement tant que les cieux et la terre perdureront et l’autre [cœur]

est noir et enflé telle une cruche usée ne reconnaissant aucun bien et ne rejetant aucun mal { l’exception de ce qui est imprégné par ses passions. »

Nous demandons { Allâh de nous préserver ainsi que l’ensemble des Musulmans.

Ainsi, l’importance des causes de la droiture dont le Musulman a besoin de s’atteler { elle, d’être sérieux envers elle et d’y fournir des efforts, c’est que l’individu a besoin qu’Allâh (Puissant et Majestueux) l’aide, il a besoin de l’aide d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il).

Comme il a dit concernant (…) `Alî (qu’Allâh soit satisfait de lui) : « S’il n’y a pas d’aide d’Allâh à un jeune, la première chose qui lui a nuit est son effort. » [Trad. Approx.]

L’individu a besoin d’espérer en Allâh, de frapper aux portes d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il), de se hâter de frapper aux portes du Roi, du Souverain Juge (Glorifié et Elevé soit-Il).

La première chose, mes bien-aimés, que nous avons évoqué est la sincérité envers Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il). La première et la plus importante des causes de rectitude est la sincérité envers Allâh (Puissant et Majestueux).

Allâh (Puissant et Majestueux) dit : afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur (ahsanu) en œuvre.⁸

Al Fudhayl b. `Iyâdh (qu’Allâh le Très-Haut lui fasse miséricorde) a dit : « Son meilleur est le [fait qu’il soit] le plus droit et le plus sincère. » Il fut questionné sur le fait qu’il soit droit et sincère. Il a dit : « Ce qui est droit (correct) est le fait qu’il soit en accord avec la Sunna du Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) et ce qui est sincère est le fait qu’il soit voué à Allâh (Puissant et Majestueux). »

Il est indispensable que l’acte soit voué sincèrement { Allâh (Puissant et Majestueux) et qu’il soit également en accord avec la Sunna du Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam).

Et c’est pour cela qu’Allâh (Puissant et Majestueux) dit : Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif.⁹

La sincérité envers Allâh (Puissant et Majestueux) constitue la première cause d’entre les causes de la droiture.

Tout un chacun a besoin, mes bien-aimés, d’inspecter son cœur, d’examiner ses paroles, de passer en revue ses écrits, d’examiner ses prises de paroles. Le savant a besoin

8 Sourate Al Mulk (67), 2.

9 Sourate Al Bayyina (98), 5.

Page | 7 d’inspecter ses prises de paroles : qu’a-t-il donc voulu par cette parole ? Et qu’a-t-il

souhaité par ce sermon qu’il a donné : l’a-t-il prodigué pour Allâh (Puissant et

Majestueux) ou bien pour autre chose ? L’écrivain a besoin de contrôler ce qui se trouve entre ses lettres ainsi que dans les éloges par ses paroles, ses expressions : a-t-il voulu par elles le Visage d’Allâh (Puissant et Majestueux) ou bien a-t-il voulu, par leur biais, qu’untel le loue, ou que les gens le louangent pour ses écrits ou pour son article ? Ou bien qu’il se réjouisse du malheur d’untel ou qu’il s’en prenne { un autre ? De même que le combattant dans le sentier d’Allâh a besoin d’inspecter son intention : les combattants dans le sentier d’Allâh (Puissant et Majestueux) sont dans une grande guerre contre Shaytân ce qui va de paire avec leur très grande place auprès d’Allâh (Puissant et Majestueux). Il faut qu’il examine son intention : quel est son objectif ? Quelle est la chose vers laquelle il s’empresse : est-ce vers la satisfaction d’Allâh (Puissant et Majestueux), est-ce vers la satisfaction d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) ou bien vers la satisfaction des gens ? C’est pour cela que le combattant dans le sentier d’Allâh (Puissant et Majestueux) a besoin de la purification de l’intention.

Et c’est pour cela que le Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) a dit, comme il a été affirmé dans les deux « Sahîh » d’après le hadîth d’Abû Mûsâ Al Ash’arî , il (sallâ-llâhu

`alayhi wa sallam) a dit lorsque cet Arabe est venu le questionner : « Ô Messager d’Allâh, un homme qui combat par bravoure, un homme qui combat en vue d’une renommée, un homme qui combat pour que sa place soit vu dans le rang : lequel de ces hommes

combat dans le sentier d’Allâh ? » Le Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui combat pour que la parole d’Allâh soit la plus haute [combat] dans le sentier d’Allâh. »

Et le Messager d’Allâh (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) a dit dans ce qu’a rapporté Ahmad dans le « Musnad », ainsi que Mâlik dans le « Muwatta² » d’après le hadîth de `Abd Allâh b. Mas’ûd (qu’Allâh soit satisfait de lui), il a dit : « Les martyrs les plus nombreux de ma Communauté sont les gens des nattes et il se peut [qu’il y ait] un tué entre les deux rangs, Allâh demeure le Plus Savant de son intention. »

Et c’est pour cela que les savants (qu’Allâh leur fasse miséricorde) se sont souciés de l’intention en lui accordant une très grande attention au point que certains imâms des salafs lui ont dédié spécifiquement des livres tel l’imâm Ibn Abî Ad-Duniâ (qu’Allâh le Très-Haut lui fasse miséricorde) dans son livre « An-niyya ». Au point que certains savants (qu’Allâh leur fasse miséricorde) tel Al Bukhârî (qu’Allâh le Très-Haut lui fasse miséricorde) dans son « Sahîh » qui a rapporté un hadîth de `Umar b. Al Khattâb, le hadîth célèbre que vous connaissez, il l’a rapporté et placé dans l’allocution de son livre qu’il a composé et qui est authentique. Il a rapporté ce hadîth grandiose qui est celui d’Ibn Al Khattâb que le Prophète (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) dit : « Certes les actes ne valent que par leurs intentions et à chaque individu ce qu’il aura eu pour intention. » Il est indispensable mes frères par la foi, ô vous qui demandez à Allâh (Puissant et Majestueux) la droiture et la fermeté que vous surveillez l’intention, que vous inspectiez votre intention, vos objectifs, vos buts. Quel est ton objectif ? Quel est ton but ? Quelle est ton intention ?

Il faut que cela devienne ta devise et chacun d’entre nous doit marquer un arrêt avec ce noble et grandiose verset, Allâh (Puissant et Majestueux) dit : Dis : « En vérité, ma prière,

Page | 8 mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, Seigneur de l'Univers. A Lui nul associé ! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.

»¹⁰

Il faut que chacun d’entre nous s’assoit chez lui, dans son bureau, seul, lors de sa

surveillance, dans sa tranchée, avec ce grandiose verset et qu’il se pose { lui-même une question sincère, claire à sa propre personne : où en est-il par rapport à ce verset ? Où en est-il avec la sincérité ?

Nous demandons { Allâh (Puissant et Majestueux) de nous accorder ainsi qu’{ vous La sincérité, et qu’Il nous raffermisse ainsi que vous par une parole ferme dans ce bas- monde ainsi que dans l’au-del{, et qu’Il bénisse ces assemblées et ces assises et qu’Il fasse que cette série soit vouée sincèrement { Sa Noble Face et qu’Il en fasse bénéficier l’ensemble des Musulmans et des Musulmanes.

Et Allâh demeure le Plus Elevé et le Plus Savant.

Qu’Allâh prie, salut et bénisse notre Prophète Muhammad ainsi que sa famille et l’ensemble de ses Compagnons.

[Rendez-vous] lors de la prochaine assise si Allâh le veut. Nous vous confions à Allâh, Celui auprès de qui les dépôts ne sont point perdus.

Wa-s-salâmu `alaykum wa rahmatu-llâhi wa barakâtuh.

Traduction : L’anse la plus solide Mars 2014 ~ Jumâdâ Al Ûlâ 1435

Ne nous oubliez pas dans vos pieuses invocations.

10 Sourate Al An’âm (6), 162-163.