Doctrine islamique-Les plus beaux Noms d’Allah 2008-Leçon (100-039 A) : Le Nom-Al-Djabbâr, Le Contraignant (1).
Au Nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
Louange à Allah, Seigneur de l’univers, que la bénédiction et la paix soient accordées à notre Maître Mohammad, le probe et le digne de confiance ; Ô Allah, fais-nous sortir des ténèbres de l’ignorance et de l’égarement vers les lumières de la connaissance et du savoir ainsi que de la boue des désirs vers les Hauts Paradis.
Parmi les Plus Beaux Noms d’Allah : Al-Djabbâr (Le Contraignant) :
Honorables frères, nous poursuivons avec un nouveau Nom des Plus Beaux
Noms d’Allah qui est pour cette séance: Al-Djabbâr ou Le Contraignant
1- Al-Djabbâr (Le Contraignant) est paru dans le Coran et la Sunna :
En effet, ce Nom d’Allah est paru dans un seul verset du Coran, plus précisément dans les Paroles d’Allah :
(C’est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui ; Le Souverain, Le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, Le Prédominant, Le Tout Puissant, Le
Contraignant, L’Orgueilleux).
Coran 59 AL-ḤAŠR (L’EXODE) : 23.
Ce Nom d’Allah est également évoqué dans la Sunna ; Abdullah ibn Omar, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, a rapporté avoir entendu le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) dire du haut de sa chaire :
((Le Contraignant prend Ses cieux et Sa terre dans sa main)), il serra sa main et se mit à la tendre et à la détendre tour à tour, ((puis Il dit : « C’est
Moi, Le Contraignant, où sont les contraignants ? Où sont les vaniteux
?..)).
[Moslim]
2- La signification du Nom d’Allah Al-Djabbâr (Le Contraignant) :
Chers frères, entre autres des sens de ce Nom :
La première signification du Djabbâr (Le Contraignant) :
« Du phonétique arabe : ‘al-Djabbâr’ » : c’est une figure de style qui vise à faire ressortir une idée au moyen d’une expression qui la dépasse ; « Djaber » donne
« Djabbâr » ou Le Contraignant ; tout comme « Ghafer » donne « Ghaffâr » ou Le Pardonneur ; « Razeq » donne « Razzâq » ou le Grand Pourvoyeur. « Contraignant » est connu par la contrainte, ou la coercition, il est dérivé du verbe contraindre qui signifie forcer quelqu’un à agir contre sa volonté dans le but de la
réforme.
Entre autres des significations du verbe « Djabara » :
On dit qu’Allah, exalté soit-Il, « Djabara » le pauvre ou ‘soulage’ le pauvre au sens qu’Il, exalté soit-Il, l’enrichit.
« Djabara » le perdant au sens qu’Il, exalté soit-Il, ‘récompense’ le perdant.
« Djabara » le malade au sens qu’Il ‘guérit’ le malade.
La deuxième signification du Djabbâr (Contraignant) :
Al-Djabbâr (Le Contraignant) signifie l’éminent au-dessus de Ses créatures ; Sa volonté est respectée, nul ne peut aller à l’encontre de Sa Décision.
(…et personne ne peut s’opposer à Son jugement…)
Coran 13 ; AR-RA˒D [LE TONNERRE] : 41.
Il est des fois où le verdict rendu par le juge de paix est révisé et réformé par le juge d’appel suite à la demande du condamné. Cela se passe au niveau des humains...
Mais pour ce qui est de la Volonté d’Allah, exalté soit-Il, nul ne peut s’y opposer : Il est Al-Djabbâr (Le Contraignant).
(…et personne ne peut s’opposer à Son jugement…)
Coran 13 ; AR-RA˒D [LE TONNERRE] : 41.
((La Volonté d’Allah est exécutoire, serait-ce positivement ou
négativement)).
[Abû Dawood d’après quelques-unes des filles du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)].
Quel parti prends-tu ? Seras-tu attaché au Djabbâr (au Contraignant) ? Tu es le partisan de Celui dont la Volonté est inéluctable. Tu es avec le Souverain en Son
Commandement :
(Et Allah est souverain en Son Commandement)
Coran 12 YŪSUF (JOSEPH) : 12.
(…car ton Seigneur fait absolument tout ce qu’Il veut).
Coran 11 HŪD : 107.
En tant qu’être humain, serais-tu à la hauteur d’agir librement sans avoir à subir de contrainte extérieure ? Allah, exalté soit-Il dit :
(…car ton Seigneur fait absolument tout ce qu’Il veut).
Coran 11 HŪD : 107.
((La Volonté d’Allah est exécutoire, serait-ce positivement ou négativement)).
Un imam s’est présenté devant le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et lui a dit : « Tout ce qu’Allah et toi voulez».
((Quel malheureux imam tu es, lui dit le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), tu m’as placé au même degré que celui d’Allah, sache
que: ((La Volonté d’Allah est exécutoire, serait-ce positivement ou négativement)).
Si tu restes attaché au Al-Djabbâr (au Contraignant) tu seras fort, si tu restes attaché au Djabbâr (au Contraignant), l’avenir t’appartient ; si tu restes attaché au Djabbâr (au Contraignant), tu seras imbattable ; si tu restes attaché au Djabbâr (au Contraignant), les jours se succèderont et te placeront très haut car la Volonté d’Allah est en vigueur sur toutes Ses créatures, non le contraire, Il contraint Ses créatures et ceux-ci ne peuvent que se plier à Sa Volonté.
La troisième signification du Djabbâr (Contraignant) :
Le Contraignant signifie la puissance et la force, il est alors l’équivalent du Maître des Royaumes ; le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit
:
((Gloire à Celui qui détient la Puissance et les Royaumes, l’Orgueil et la Magnificence))
[Abû Dawood ; an-Nasaa’i d’après Aouf ibn Malik].
3- Al-Djabbâr compte parmi les Noms de glorification et d’abstraction :
Chers frères, Al-Djabbâr (Le Contraignant) est l’un des Noms de glorification.
On discerne le nom concret, l’attribut, l’adjectif, le nom d’abstraction, le nom de glorification ; Al-Djabbâr (Le Contraignant) appartient aux Noms de Glorification.
Allah dit :
((L’orgueil est Mon pagne, la magnanimité est Mon Izar 1, quiconque Me dispute l’un de ces titres Je le jetterai au Feu de Géhenne)).
[Moslim et Abû Dawood d’après Abû Sa’id al-Khudry et Abû Houraïra].
Cependant, il est des fois où Allah, exalté soit-Il, soumet Ses créatures à de pénibles épreuves. Ainsi, Il, exalté soit-Il, peut soutenir Ses ennemis dans leurs forces, ce qui pousse ceux-là à exécuter leurs paroles amenant celui dont la foi est ébranlée à penser qu’ils sont des divinités et le voilà qui se prosterne à leurs pieds. Alors qu’en vérité Allah ne permet à personne de se nommer par Le Contraignant, ni par Al-Qahhâr (Le Dominateur Suprême ou L’Impérieux), ni par Al-‘Aziz (Le Puissant) ; celui qui y pense sera châtié sur le coup par Allah, exalté soit-Il ; ce qui explique les Paroles d’Allah, exalté soit-Il :
(Pour chaque communauté il y a un terme).
Coran 7 ; AL-A˒RĀF : 34.
Les humains et les communautés se retrouvent en un point commun: les premiers vivent pendant un certain temps plus ou moins long, puis meurent, alors que les derniers connaissent de l’essor puis leur civilisation va déclinant.
Or, toute communauté qui outrepasse toute limite, use de violence et force les
autres à agir contre leur gré, se trouvera tôt ou tard, châtiée par Allah, exalté soit-Il.
Le Contraignant compte parmi les Noms de glorification, ce Nom désigne la perfection d’Allah, Sa Gloire, Sa force
; mais attribué à un être humain, le contraignant représente une déficience chez lui ; Allah exalté soit-Il, dit :
(Ainsi Allah scelle-t-Il le cœur de tout
orgueilleux tyran).
Coran 40 ; ĞĀFIR (LE PARDONNEUR) : 35.
Le serviteur n’est rien qu’un serviteur et ne dépasse pas le rang de servitude et le Seigneur est Le Seigneur ; le serviteur a incessamment besoin de son Seigneur, même les prophètes qui sont les élus d’Allah, exalté soit-Il, sont des serviteurs d’Allah, exalté soit-Il, ils :
(…mangeaient de la nourriture et circulaient dans les marchés).
Coran 25 ; AL FURQĀNE (LE DISCERNEMENT) : 20.
Ils ont besoin de l’assistance d’Allah, ils ont besoin de longer les marchés pour pourvoir à leurs provisions et subvenir à leurs besoins ; ils sont donc des serviteurs et Allah, exalté soit-Il, est Le Seigneur des serviteurs.
La signification du Djabbâr dans la doctrine du prédéterminisme est absolument la plus préjudiciable :
Cette doctrine s’appelle également le fatalisme. C’est un groupe de gens dont la doctrine est des plus viciée qui pensent ou se font des illusions qu’Allah contraint Ses serviteurs à agir sans réflexion et que les évènements sont prévus
et déterminés à l’avance, voulant dire que la volonté de l’homme lui a été ravie.
‘Il l’a jeté en pleine mer après lui avoir lié les mains en lui disant méfie-toi de te faire mouiller’.
Or, cette doctrine s’oppose nettement à la Perfection d’Allah, exalté soit-Il. Est-il pensable qu’Allah force Son serviteur à commettre un péché pour ensuite lui imposer Son Châtiment ? Cette doctrine appartient aux polythéistes. Allah, exalté soit-Il dit à leur propos :
(Ceux qui ont associé diront : «Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit.» Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : «Avez-vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne
faites que mentir»).
Coran 6 AL-AN˒AM (LES BESTIAUX) : 148.
Loin d’être contraint et forcé, l’homme est un être volontaire :
Si la liberté du choix chez l’homme est rendue invalide, à ce moment-là les concepts de la rétribution et du châtiment, de la Djannah et du Feu, de la responsabilité et des charges doivent être annulés en conséquence.
(Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut qu’il mécroie»).
Coran 18 ; AL-KAHF (LA CAVERNE) : 29.
(Nous l’avons guidé dans le chemin, - qu’il soit reconnaissant ou ingrat) Coran 76 ; AL-INSĀN (L’HOMME) : 3.
(A chacun une orientation vers laquelle il se tourne).
Coran 2 ;AL-BAQARAH (LA VACHE) : 148.
Chers frères :
(Nulle contrainte en religion !)
Coran 2 ; AL-BAQARAH (LA VACHE) : 256.
Être chargé signifie à l’origine disposer de la liberté du choix ; Si Allah avait contraint Ses serviteurs à l’obéissance, la rétribution serait annulée ; Si Allah avait forcé Ses serviteurs à la désobéissance, le châtiment n’aurait pas lieu ; Si Allah s’était désintéressé de Ses serviteurs, Sa Puissance serait ébranlée.
En vérité, Allah, exalté soit-Il, prescrit des ordres à Ses serviteurs et ceux-là sont libres de s’y plier ; Il leur prescrit des interdictions pour les mettre en garde ; Il les charge de ce dont ils sont en mesure de s’acquitter ; et Il double la rétribution pour le minimum des œuvres rendues.
Un homme qui s’adonnait à la boisson fut amené pour comparaître au devant d’Omar ibn al-Khattâb, qu’Allah soit satisfait de lui, qui ordonna de lui infliger la limite prescrite par Allah. Cet homme désobéissant dit : « Ô Prince des croyants, cela m’a été prédestiné ». Omar reprit : « Infligez-lui deux fois la limite d’Allah, la première pour avoir consommé de l’alcool et la deuxième pour avoir forgé des mensonges contre Allah », puis se tournant du côté de cet homme il lui dit : « Malheur à toi ! La prédestinée d’Allah ne te détourne pas du choix vers la contrainte ! Tu disposes d’une liberté absolue. »
Donc le prédéterminisme est la doctrine d’une catégorie de gens qui ont dévié du droit chemin, qui sont persuadés qu’Allah force Ses serviteurs à agir pour ensuite les soumettre à Son Châtiment ; or cela est réfuté au niveau des humains.
La quatrième signification du Djabbâr (Le Contraignant) :
Pour entrer dans les détails du Contraignant, ce Nom signifie le Haut, qui ne peut être atteint, que personne ne peut vaincre, Le Haut c’est l’imbattable. On trouve dans le dictionnaire : un palmier « djabbara » : c’est le palmier dont les dattes ne peuvent être cueillies. Un chameau « djabbâr » : c’est le chameau difficile à enfourcher. Or le sens précis de « Contraignant » c’est le Haut qui ne peut être rejoint. Allah, exalté soit-Il dit :
(Ô Moïse, il y a là un peuple de géants).
Coran 5 AL-MĀ-ida Un peuple de géants, est employé au sens péjoratif dans ce verset, il signifie des gens puissants et imbattables. Donc, en parlant de l’homme lorsqu’on dit qu’il est un ‘géant’ on ne fait que le blâmer ; ainsi, un homme contraignant est un homme orgueilleux, arrogant, vaniteux, qui ne se laisse conduire par personne ; Mais Allah Le Contraignant ne peut être soumis à aucune idée, ne peut être perçu, et aucun esprit ne peut parvenir à Sa Réalité ; le Contraignant est un des Noms de Glorification et d’Abstraction.
4- Le croyant est fort et puissant par ce qu’il est avec Al-Djabbâr (Le Contraignant) :
Par sa disposition naturelle, l’homme aime être avec le parti le plus fort. La force a une tendance d’attraction ; la personne forte devient le point de mire des gens. Le croyant fort puise sa force de son attachement au Contraignant, car il a la ferme conviction que ceux qui l’entourent, ceux qui lui sont supérieurs et ceux qui lui sont subordonnés sont tous soumis à la volonté d’Allah, sans exception. Si Allah t’assiste et te soutient qui peut être à la hauteur de te livrer bataille ? Et si Allah te ravit Son assistance qui pourra t’épauler ? Si tu veux être une personne forte place ta confiance en Allah. Le croyant est fort parce qu’il ne se plie à personne, il ne se jette à plat ventre devant personne, il ne s’humilie à personne et ce, parce qu’il a choisi d’être avec Le Puissant.
(Rusez donc tous contre moi et ne me donnez pas de répit]. [Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur
et le vôtre. Il n’y a pas d’être vivant qu’Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit
chemin).
Coran 11 HŪD : 55-56.
Les musulmans ont aujourd’hui un besoin pressant de ces notions, ils ont besoin de se vanter d’être avec Allah ; or, il est grand temps qu’ils se concilient avec Allah et suivent le chemin droit, qu’ils se rapprochent de Lui, ce n’est qu’à ce moment-là que leur ennemi leur paraîtra sous son vrai jour et Allah ne les décevra jamais.
((Je suis ce que Mon serviteur pense de Moi, qu’il combine des idées et des jugements de Moi autant qu’il veut)).
[At-Tabarani d’après Wathila ibn al-Asqa’a]
(Ils dirent : «Ô notre Seigneur, nous craignons qu’il ne nous maltraite indûment, ou qu’il dépasse les limites»]. [Il dit : «Ne craignez rien. Je suis
avec vous : J’entends et Je vois).
Coran 20 ṬĀ-HĀ : 45-46.
(Les compagnons de Moïse dirent : «Nous allons être rejoints»]. [Il dit :
«Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider»).
Coran 26 AŠ-ŠU˒ARĀ< (LES POÈTES) : 61-62.
Chers frères, trois Prophètes se trouvèrent chacun dans une impasse, s’ils ne s’étaient pas adressés à leur Créateur, ils n’auraient jamais connu le salut :
1. Le récit de Pharaon, de Moussa (paix sur lui) et de ses
compagnons :
Pharaon avec toute sa puissance, son audace, sa coercition, sa haine, ses armes, sa perfidie, sa dureté de cœur traque un groupe de gens qui s’étaient trouvés entre le marteau et l’enclume, entre la mer et Pharaon :
(Les compagnons de Moïse dirent : «Nous allons être rejoints»). (Il dit :
«Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider»).
Coran 26 AŠ-ŠU˒ARĀ< (LES POÈTES) : 61-62.
Moussa (Paix sur Lui) était avec Le Contraignant qui est le Dominateur Suprême.
2. Le récit de Yoûnous ou Jonas (paix sur lui) dans le ventre de la baleine :
Le Prophète Yoûnous ou Jonas (paix sur lui) fut recueilli en pleine mer par une baleine ; le voilà dans trois ténèbres, celle du ventre du poisson, celle de la mer et celle de la nuit :
(Puis il fit, dans les ténèbres, l’appel que voici : «Pas de divinité à part Toi!
Pureté à Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes»). (Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que Nous
sauvons les croyants).
Coran 21 AL ANBIYĀ (LES PROPHÈTES) : 87- 88.
3. Le récit de Yoûssouf -Joseph (paix sur lui) au fond du puits :
Le Prophète Yoûssouf fut jeté au fond d’un puits pour y trouver la mort, mais au lieu de cela, il est devenu le ministre les dépôts du territoire égyptien.
(Et Allah est souverain en Son Commandement: mais la plupart des gens
ne savent pas).
Coran 12 YŪSUF (JOSEPH) : 21.
La cinquième signification du Contraignant :
Al-Djabbâr signifie également Celui qui soulage et console. Lors d’une fracture, l’os est mis au plâtre ou « phonétique arabe : Jabara ». Allah, exalté soit-Il, remet en ordre les affaires de Ses serviteurs, répare les fissures, réunit les gens séparés, enrichit le pauvre, soulage le démoralisé, fait des dons au malheureux dépourvu, exalte l’humilié. Que dit le commerçant une fois qu’il a acheté les produits ? « Je fais appel à Toi, Ô Djabbâr ».
Tout le monde aime Al-Djabbâr, Allah Al-Djabbâr soulage l’opprimé, le démuni, le malade, le privé ainsi que celui qui endure un problème, le Messager d’Allah dit dans un hadith Qudusy (transcendant) :
((Lorsque la troisième partie de la nuit s’annonce, Allah, exalté soit-Il, descend au ciel terrestre (qui couvre la terre) bien avant l’aube, et demande
: « Y-a-t-il un solliciteur qui demande à être exaucé ? Y a-t-il quelqu’un qui a un besoin pressant à être satisfait ? Y a-t-il un repentant qui demande
l’absolution de ses péchés ? Et ce, jusqu’à l’apparition de l’aube)).
Le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit dans un autre hadith :
((Allah accorde un délai jusqu’à ce que la première partie de la nuit se soit révolue où Il descend au ciel terrestre et dit : Y a-t-il quelqu’un qui demande à se faire pardonner ? Y a-t-il un repentant ? Y a-t-il un solliciteur
? Y a-t-il un invocateur ? Et ce, jusqu’à ce que l’aube s’annonce)).
[Moslem d’après Abou Sa’ïd et Abou Houraïra].
Allah, exalté soit-Il, soulage et réconforte ; réjouit et gratifie Il est le Seul Consolateur.
La sixième signification du Contraignant :
Contraindre quelqu’un signifie le forcer à faire ce qu’il veut. Au fond, tu as un désir, j’ai le mien et Allah fait ce qu’Il veut, exalté soit-Il.
((Mon serviteur ! Je veux et toi, tu veux ; si tu te soumets à Ma Volonté, Je te fournirais ce que tu veux ; mais si tu te mets en travers de Ma Volonté, tu
auras à t’essouffler pour acquérir ce que tu veux et finalement c’est Ma Volonté qui prendra le dessus))
Qu’est-ce que Pharaon a dit ?
(…et dit : «C’est moi votre Seigneur, le très haut»).
Coran 79 AN-NĀZI˒ĀTE (LES ANGE QUI ARRACHENT LES ÂMES) : 12.
Il a dit aussi :
(… «Ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi).
Coran 28 AL-QAṢAṢ (LE RÉCIT) : 38.
Certains récits rapportent que Pharaon a vu en songe qu’un enfant de Béni Israël démolira son royaume. La solution est des plus faciles pour Pharaon, il a donné l’ordre d’égorger tous les enfants de Béni Israël, sans exception, et toute femme qui dissimule avoir enfanté un garçon sera exécutée à sa place ; mais Allah est Contraignant et Volontaire, cet enfant qui va anéantir le Royaume de Pharaon sera éduqué par ce dernier, voire dans son palais et à son insu !
Le peuple du Prophète Ibrahim (Paix sur Lui) l’ont jeté dans le feu :
(Nous dîmes : «Ô feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire»).
Coran 21 AL ANBIYĀ (LES PROPHÈTES) : 69.
Alors que le Prophète Mohammad (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) était dans la caverne de Thawr en compagnie d’Abou Bakr Assidiq, celui-là lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Ils nous ont vus ». Et le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) de le réconforter :
((Ô Abou Bakr, que penses-tu de deux personnes assistées par Allah)) ! On raconte que l’un des souverains despotes de l’Europe Orientale a prononcé un discours au cours duquel il a dit : « Si jamais ce saule arrivait à donner des prunes je renoncerais au pouvoir » ; en effet il quitta le pouvoir, et quelques-uns de ses sujets mirent quelques prunes sur le saule ! Allah est Le Contraignant ! Nul ne peut contraindre la Volonté d’Allah, ni la création d’Allah à moins qu’il ne soit un stupide et un niais.
(La riposte de ton Seigneur est redoutable).
Coran 85 AL-BURŪJ (LES CONSTELLATIONS) : 12.
On raconte qu’un homme prenait le déjeuner avec sa femme, ils mangeaient du poulet, soudain ils entendirent quelqu’un frapper à la porte, l’épouse a voulu donner au mendiant un morceau de poulet, mais son mari l’en empêcha et la blâma en lui disant : « renvoie ce mendiant ». Ce qu’elle fit sur le champ.
A mesure que les jours passaient, la relation entre ces deux époux allait s’empirant jusqu’au jour où le mari la répudia.
Quelques temps plus tard, un prétendant se présenta à cette femme et ils se marièrent. Un certain jour, alors que les deux époux mangeaient un poulet, on frappa à la porte, elle ouvrit et se troubla. « Qui est à la porte » ? lui demanda son mari. « Un mendiant » lui répliqua-t-elle. « Oui, mais qui est-ce » ? a repris son époux. « C’est mon ex-mari » lui dit-elle. « Sais-tu qui je suis » ? lui demanda son époux, « Je suis le premier mendiant ».
Allah console et soulage. Méfie-toi de prononcer de gros mots.
La septième signification du Contraignant :
Chers frères, (Al-Djabbâr), est Celui qu’aucune chimère ne peut toucher.
Quelque soit l’image suivant laquelle tu imagines Allah, Allah est tout à fait le contraire ; Tout ce à quoi tu peux penser, Allah est son opposé.
Il est (Al-Djabbâr), aucune image, aucune association d’idées ne peuvent Lui être assimilées, ni ne peuvent L’atteindre.
La grande entité orientale qui a brandi le slogan (il n’y a pas de divinité). Cette entité a passé soixante-dix ans à faire répandre cette doctrine à travers la terre, les bombes nucléaires qu’elle possède sont suffisamment nombreuses pour détruire le globe terrestre dans son intégralité ; cependant cette entité s’est écroulée. Personne ne lui a livré combat, personne ne l’a approchée.
Allah (Al-Djabbâr), Allah, exalté soit-Il, brise les contraignants parmi Ses créatures.
((Je suis Allah ; il n’y a point de divinité à part Moi ; Tous les rois de la terre sont en Ma possession ; Je suis le Roi des rois))
[At-Tabarani d’après Abou ad-Dardaa’]
Il est Allah, aucune utopie ne peut lui parvenir ; Allah ne peut être sous le contrôle de la compréhension ; Allah ne peut être perçu ; Son ordre est exécuté en toute chose.
(Al-Djabbâr) est Celui qui réforme les choses sans aucune distorsion.
(Al-Djabbâr) est Celui demande à être obéi sans en avoir nullement besoin.
((Si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété des plus pieux d’entre
vous, cela n’ajouterait rien à Mon Royaume.
((O Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur toute l’impiété des
plus impies parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume.
((O Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se tenaient tous sur la même parcelle de terre, si tous me demandaient quelque faveur et si J’exauçais tous ceux qui
Me demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mer
Louange à Allah, Le Seigneur de l’univers
dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela.
((Ô Mes serviteurs, sachez qu’il s’agit de vous œuvres que Je recense pour vous, pour vous les rendre, Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne
qu’à Lui-même))
[Moslim et at-Thirmidhi d’après Abou Dhar al-Ghifâri]
Conclusion :
Si tu cherches à être fort sois un des serviteurs du (Djabbâr).
Si tu cherches à être proche du (Djabbâr) soulage les gens dans ton entourage.
Tel sera le sujet soulevé dans notre prochain sermon.
1-Un vêtement qu’on porte autour de la taille pour couvrir la partie bas du corps.
