Table des Matières
Introductions
Du chamanisme comme objet de recherche... au-delà du « néo » 7 Une approche postmoderne pour un objet d‟étude désormais postmodernisé ? 16 Le défi d‟un terrain multi-site pour un objet transcontinental 28
Une thèse ethnographique 37
I. Le virtuel et l’écrit
L‟émergence d‟une « littérature chamanique » 45
Le serpent cosmique, la fiction et la « vérité par résonance » 49
L‟espace virtuel et le chamanisme affiché 55
II. Trois jours de chamanisme dans une forêt de l’Île de France 62
Le premier jour : les tambours, les cercles et la langue sacrée 63
La quête de LA question 66
Le corps, le cœur et l‟âme 69
Le deuxième jour : le travail, la détermination et le courage… des origines 73
Le dernier jour : divination et autorité 77
La préparation du retour au quotidien : à quoi sert un élixir ? 80
L‟espace de Bruno entre ses ancêtres et ses voisins 82
Faire du chamanisme en Île de France 87
À la recherche d‟un contexte : la « politique de Bruno » et l‟« ordre du faire » 91 L‟« ordre magique » et la recherche d‟une continuité 100 L‟« ordre guerrier » et la construction d‟une géographie relationnelle 104
III. À l’école d’arts plastiques de Yarapa
Le chemin qui m‟a conduite à Yarapa 111
Contacter l‟« autre monde » : la quête d‟Erin 121
Le travail, la médecine et les plantes 125
L‟entrée d‟Erin dans un monde inattendu : ce n‟est pas la télévision ! 132 Dora et ses « autres » : le chamane, le charlatan et le sorcier 141
Un espace spirituel… au-delà des cultures ? 147
La traduction des énigmes et les itinéraires du « co-savoir » 151 L‟anthropologue et les « Indiens » : une anecdote exotique ou la réelle Yarapa ? 157 À la recherche d‟un contexte : du « lieu » au « territoire contextuel » 164 Des images d‟histoire entre « gringos » et sauvages 168
IV. Les Généraux, la Médecine et le Tour-opérateur
Sur la trace des « Généraux » 177
Dix jours de chamanisme… amazonien traditionnel 187
Le rôle incontournable des esprits : le récit initiatique de Wilson 194 La création d‟espaces partagés entre le privé et la pudeur : une cohérence en miroir 201 Penser le recours au-delà des détournements : la notion de « langage-passerelle » 211 De la chamanisation des corps à l‟apparition des esprits
entre le faire et le laisser-faire 218
« Chamanisme de combat » et « chamanisme de transformation » :
le bien, le mal et l‟« intimité culturelle » 232 Le chamane comme traducteur : la continuité de l‟itinérance et les limites du monde 246
V. L’Amérique Latine dans le Brabant
Un « week-end de médecine » à une demi-heure de Bruxelles 260
Le combat intime et le « chamane-conseiller » 271
La blessure énergétique de Sara 275
VI. Quatre jours de « festival chamanique » en Côte d’Azur
Le chamanisme dans une“spiritueel gelaagde werkelijkheid... op wereldschaal” 282 Le festival du « Chamanisme en Occident » et son « Cercle de Sagesse Ancestrale » 288 Du « chamanisme d‟affichage » au « fait-sur-mesure » : les ateliers d‟Agnès 305
Pouvoir du rite et pouvoir sans rite ? 312
Entre l‟affiche et l‟étiquette dans le monde des options :
un chamanisme « qui se dit » universel 318
VII. Au sommet de l’échelle : l’indigène générique et le chamane absent
Une thérapie globale qui fait du soi une planète et de la planète une question de soi 328
La rencontre de l‟Aigle et du Condor 335
Un lieu de sensibilisation contre « l‟envoûtement du monde » :
le retour de la sorcellerie ? 342
Conclusions
De l‟itinérance au court-circuitage de faux problèmes :
le chamanisme et ses géographies 347 Le bien, le mal et le social : modalités rituelles et corps chamanisés 353 À la recherche d‟un contexte au-delà du territoire 365
Remerciements 372
Glossaire 375
Bibliographie
Ouvrages généraux 381
Anthropologie de l‟Amérique Latine 394
Anthropologie du chamanisme 399
« Littérature chamanique » 406
Quelques documents audio-visuels 412
Cartes 413
Bibliographie
Cette bibliographie ne contient pas uniquement les ouvrages cités mais aussi ceux dont la lecture a influencé ou contribué aux contenus et à l‟approche présentés tout au long du travail. Les auteurs marqués par un astérisque (*) sont effectivement cités ou mentionnés dans le texte. Ceux marqués par un double astérisque (**) sont cités et présents dans plusieurs sous-chapitres de cette bibliographie : on pourrait retrouver un même auteur dans
« Ouvrages généraux » et dans « Anthropologie du chamanisme » selon les contenus de leurs divers écrits.
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GIBBON Piers,
“Jungle Trip-Ayahuasca” documentaire: 49”22.
KOUNEN Jan,
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“Blueberry, l‟expérience secrète”, Aloz Films, long-métrage: 1‟58‟‟52.
LITTLEFIELD Connie,
2002 : « Albert Hoffman - Hoffman‟s Potion », Atlantic Studio, National Film Board of Canada, documentaire : 56‟‟32.
RICHARDS Dai,
“Tim Leary. The Man who turned on America”, BBC, CBC, documentaire: 46‟‟46.
