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(les doriens)

(peloponese) (sparte)

(lacédémonie) (les actéens)

(attique)

(1) (Athénes)

(Solon) (lycurgue)

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(1) (2)

(3)

(4)

(1)

7 . p 1978 , marabout université ,

la mythologie

. Edith hamilton

) -

2 (

(3) -Encyclopédie universelle. marabout Université ,tome 4 ,1962, p,406

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(homère)

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(Solon)

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(Gaea) (Ouranos)

(Les Titans)

(1)

Karl

popper

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(17)

(Gaea) (Ouranos)

(Les Titans)

(Cronos)

(Saturne) (Zeus)

(Jupiter)

(1)

(Océan) (Téthys)

(Les Nymphes)

(Rhéa)

(Amalthée)

(2)

(Prométhée) (Japet)

(1) Edith Hamilton. la mythologie (ses dieux ,ses héros,ses légendes), marrbout

(18)

(Hypérion)

(Mnémosyne) (Thémis)

(Atlas)

(19)

(Zeus) (Jupiter)

(Rhéa)

(Neptune)

(Poseidon)

(Pluton) (Hades)

(1)

(Pseidon)

(Neptune)

(20)

(Hades) (Pluton)

(Thanatos)

(Hestia) ( Vesta)

(Hera) (Junon)

(Arès) (Mars)

Ares

Deimos Phobos

Enyo Kérès

(1)

(Athéna) (Minerve)

(21)

(Panathénèes )

(Apollon)

(Pheibus) (Nymphes)

(Muses) (Python)

(Aphrodite) (Venus)

(Dioné)

(Hermes) (Mercure)

(Urani) (Clio)

(Euterpe)

(Terpsichore) (Thalie)

(Melpomène)

(Arato) (Polymnie)

(Calliope)

(22)

(Arthémis) (Diane)

(1)

(Héphaistos) (Vulcan)

(Lemnos)

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(Aristocles)

(Ariston) (Perictione)

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(mutos) (logos)

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(Alcibiade .124b)

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Ciceron

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(Meletos) (Anytos)

(Lycon)

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(Solipsisme)

(Eurocentrisme)

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(Amitié plaisante)

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( Amitié utile)

(Heraclite)

(Amitié vertueuse)

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(Doxa)

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(Raisonnement par analogie)

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(L'Homosexualité)

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Hébé

Ganymedes

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(principe

univesel)

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(Androgynes

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(Pénia) (Poros)

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( Diotime)

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(1) Platon.Lysis (ou sur l'amitié), traduction Emile chambry ,p13 (copyright:http://nimispauci.free.fr/platon/)

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"

vois-tu maintenant combien il est vrai de dire que cet animal est divers et justifie le

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(solipsisme)

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(monologue)

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(Discussion)

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(Polémique) (Polémos)

(Entretien)

( Négociation)

(Dialogue) (Dia)

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(1) Georges gurvitch .dialectique et sociologie,flammarion,1962,p20

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(L'argumentation)

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L'argumentation persuasive L'argumentation convaincante

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(l'argumentation rhétorique)

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(1)

(Quand nous sommes convaincus, nous ne sommes vaincus que par nous- même, par nos propres idées. quand nous sommes persuadés, nous le sommes toujours par autrui " )

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(Rhétorique epidictique)

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(Rhétorique Judiciaire)

(Rhétorique Délibérative)

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(Flatterie)

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(L'argumentation dialectique)

(Réfutatif)

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(Sympathie)

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Altérité

Identité

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(Lutte à mort)

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(Thèse-Antithèse-Synthèse)

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(Etre en soi)

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(L Etre pour soi )

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(1) - Samuel p .Huntington .le choc des civilisations,traduit de l anglais par Jean-luc fidel et autres ,editions odile jacob,1997,p 16

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(1) Ibid ,p.

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(Dionysius)

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(logos)

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(par analogie)

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(138)

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(140)

(141)

(142)

Platon:oevres completes tome 1 (hippias mineur,Alcibiade,Apologie de socrate,Ethyphron,Criton),trad .Maurice Croiset,Ed ,les belles

lettres,paris,1966,p92

(143)

(144)

(145)

Edith hamilton la mythologie marabout université1978

François Chatelet :Platon ,collection foli/Essais,Gallimard,1965

Georges gurvitch :dialectique et sociologie,flammarion,1962

Robert misrahi :Qui est l autre ? armand colin/her.paris.1999

Samuel p .Huntington :le choc des civilisations,traduit de l anglais par Jean- luc fidel et autres ,editions odile jacob,1997

(146)

Platon:Lysis (ou sur l'amitié), traduction Emile chambry , (copyright:http://nimispauci.free.fr/platon/)

(en ligne) disponible sur le site :

http://www.fikrwanakd.aljabiriabed.com/31_40table.htm

( en ligne) disponible sur le site :

http://www.membres.lycos.fr/philosophie 15/

(Aristote)

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( Alcibiade)

( Empédocles)

(Anytos)

( Euthyphron)

(platon)

)

Périctione (

)

Péricles (

)

Parmenides (

)

E . Bréhier (

) Protagoras (

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Polos (

)

Posinias (

)

E . Benveniste (

)

Trasymachus (

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ias Gorg (

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)

L . Diogenes (

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Dionysius (

)

B . Russell (

)

P . J . sartre (

)

socrate (

) Ciceron (

)

solon (

)

Thales (

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) Cratyle (

) Karl popper (

) Critias (

) nophanes Xe

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) Lycurgue (

) Lycon (

) Meletos (

) Menon (

) F . Netzsche (

) Homer (

) S . Huntington (

) F . Hegel (

) M . Heidegger (

) Heraclite (

) Hesiod (

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Résume en français de mémoire de magister intitule

(La signification d autrui dans la philosophie de platon ) Présenté par l étudiant dridi azeddine

Département de philosophie faculté des sciences humaines et des sciences sociales

___________________________________________________

La question de l Autre est considérée comme l une des problème les plus épineux . on effet cette question a pour ambition de connaître l Autre comme objet de connaissance .l être humain est l unique animal qui se détache de la simple sensation de soi et prend conscience de soi même dans l expression de « moi » ou du « je » ainsi se détache t il de la sphère animal . comme l Autre vit l expérience de vie collective , il est un être social d apprêt IBN KHALDOUN . cette expérience lui permet d avoir des rapports réciproques avec l Autre c est pourquoi l homme ne naît pas de nature un être humain mais il le devrait avec ce rapport avec les autres .

Il est connu que la problématique de l Autre est récente est devenu une problématique centrale de la philosophie occidentale de Hegel à l école existentialiste , mais cela ne peut occulter la genèse de cette problématique dans la philosophie grecque surtout avec Socrate et Platon .

Il est évident que la vision de l Autre de la philosophie grecque est une vision ontologique qui considère l Autre comme un être (réalité) matérielle différente du « Moi » selon les critères sexe, race, religion , culture, langue .

Platon est considéré comme l un des pôles de la pensée grecque et une référence contemporaine de la philosophie occidentale ; confirme cette vision ontologique en sachant que toutes ses uvres sont des discours basés sur le dialogue , mais néanmoins sans aucune preuve de l existence réelle de ces dialogue cela prouve que platon représente les personnalités des personnages dans leurs espoirs ,douleurs, rêves et ambitions . ce qui confirme que la connaissance de l Autre n est pas une vision ontologique uniquement , c est pour cette

(156)

Si la vision de l autre chez Platon était ontologique , est ce que la référence epistemologique de l autre existerait elle en sa philosophie ?

Mon travail de recherche confirme l existence de la signification ontologique , comme il a était mentionne par les analystes des discoures de platon , notamment SHLEIRMACHER , mais la signification epistemologique s est cristallisée dans la méthode discursive et la logique de la réfutation qui a permet l émergence des relations avec les autres entre autre les relations d amitiés ,d amours et aussi la connaissance de soi même et des autres cela nécessite des instruments nécessaire comme la dialectique de platon comme méthode et l argumentation et la langue comme moyen de connaître l autre .

Don l autre est présent épistemologiquement chez platon pour la simple raison suivante , établir le discours avec l autre avec le souci majeur d essayer de par analogie de substituer l autre et soi-même.

Il est a noter ,la présence dense de platon dans la philosophie occidentale , notamment dans Hegel dans le conflit pour la reconnaissance de soi même et aussi chez Sartre .

Cette idée est reprise actuellement dans la pensée raciste et nazie , aussi le choc des civilisations de SAMMUEL HUNTINGTON qui envisage un ennemi virtuel dans le conflit déterminant pour l existence, même cet ennemi etait une civilisation et pas une personne physique . l autre chez HUNTINGTON devient la civilisation islamique comme ennemi virtuel comme particulièrement chez platon .

FIN

(157)

Translation from Arabic to English

The English summary of a research paper ( mémoire) of a master degree entitled ( The concept of the others within plato s

philosophy )

Presented by the student mr DRIDI AZEDDINE Department of philosophy faculty of Human sciences and

sociology

University of MENTOURI Constantine

________________________________________________

The problematic of the « others » is a crucial conception nowadays , since it rises the question of knowing the others as a subject of knowledge .

The human being is the only animal who can explore other senses than himself . he is conscious about himself , at the moment , he says I he no longer be longs to the set of animals , he is different and individual .

Since a human being cannot live in isolation so he lives an experience of common share and community with the others , the human being is a sociable being according to IBN KHALDOUNE .

This experience turns the man to a society since he shares with the others a common experience , in fact the others are a part of his thoughts .

A human being is not born so ! but he becomes a human being . the others are an existancial obligation for him , which leads to the conciousness of oneself on one hand , and the

knowledge of the others on the other hand .

Generally speaking, the problematic of the others is the recent philosophical issue .it becomes central in the occidental philosophy within the existential School of HIGUEL this school is a continuation throughout history , especially within the Greek philosophy such as plato and Aristotle .

The concept of the old Greek philosophy toward the others is ontological , it deals with the topic of the others from the completely materialistic view point since the others- are opposites , and different according to certain criteria such as; sex , race , religion, culture and language .The others those who do not belong to the some civilization .

Plato was one of the greatest figures of the old greck philosophy , and the father of the occidental modern philosophy , he is the only one who possesses the view point of the ontology of the others .

All these theories and concepts were based on a dialectic (dialogues) though , and all his dialogues were the fruit of plato imagination .this fact proves that plato had imagined

characters whit whom he had played roles . he delt with their suffering, dreams , hopes , and prospects . consequently, knowing the others wos so evident .

So the problematic was if the plato s conception of the others is an onthological perception ; is there any proof that this perception is epistemological in his philosophy ? My research shows that the existential perception ( ontological) that was explained by many dealers of plato s studding such as SHLEIERMACHER . However the conception of knowledge was more explicit within the epistemological

doctrine .this was better shown in the dialectic process and its logic , and the emergence of notions , of relationships with the others , such as friendships and love , this procedure needs

(158)

Plato investigated it and used the dialectic to reach his aim . the dialectic as a methodology the arguments , and the language as means to know the others . knowledge becomes strictly impossible without those means .

The others within plato s philosophy is approve that he had tried to establish dialogues .his ultimate aim is to find common share between the others and the self using the preview means.

Finally , we have noticed that plato has always been present in the occidental philosophy and this appears in Hegel versus , Sartre struggling conflict for the recognition of oneself . In fact this also , appears in modern time in the racial , the nazi and the civilizational conflicts . dialogues of Samuel Huntington who put the theory of the fictitious ennemy. He claimed that this ennemy com even be an other civilization to fight , to struggle against but one has to survive , and least of the end .

Within , Huntington the idea of the alien to fight becomes the Islamic civilization which he considers to be the hypothetical ennemy and this is the ultimate final plato s though .

END .