Diócesis de Nicaragua y Costa Rica.
• Carmela Velázquez Bonilla
• Escuela de Historia-CIHAC
• Este trabajo es parte del proyecto
• El clero secular en la Diócesis de
Nicaragua y Costa Rica. Reformas
Borbónicas e independencia
1750-1850 Proyecto No 806-B1-062
• La idea ha sido conocer cuál fue la
participación de la Iglesia en la
• Si sus miembros y en especial el clero
secular actuaron como un todo, si le
hicieron caso al obispo y al arzobispo
sus autoridades más directas, o lo
hicieron como un cuerpo político.
Estas inquietudes surgieron sobre todo
porque siempre se dice la Iglesia
participó pero a veces conocemos poco
de su participación como un todo o de
• Si bien es cierto que la participación de
la Iglesia no es un tema nuevo.
• Que al respecto ha sido tratado por
Ricardo Blanco Segura, por Claudio
Vargas, dentro de sus trabajos sobre la
independencia la mencionan Rafael
Obregón y Ricardo Fernández Guardia
y hoy contamos también con los
El cuerpo político
• En las sociedades coloniales fue muy
importante
el grupo, el cuerpo, la
comunidad
; fue una
sociedad que a
diferencia de las de ahora que se
quiere igualitaria, nunca buscó serlo,
sino que, por el contrario, tuvo como su
principal fundamento
la desigualdad
.
• Reconoció en el orden político una
natural
jerarquización
.
Esta sociedad no exigía que cada una
de las partes de esta fuesen idénticas
unas a las otras, en el mismo sentido se
pensó a la sociedad
a semejanza del
cuerpo humano
, donde
cada órgano
desempeñaría una función
La Arquidiócesis de Guatemala
• Nuestra diócesis era sucedánea de ella
desde1743. Su arzobispo Ramón Casaus y Torres, (dominico, español) era el superior directo del obispo de León.
• Fue gran defensor de la monarquía española y atacó fuertemente a Hidalgo por medio de “La Cartilla de Párrocos”.
• Se plegó al Virrey de México en sus
requerimientos contra los belemitas e
investigó a los sacerdotes como le pidió
el virrey, a pesar de que creyó que
estaba interfiriendo en la Iglesia.
•
Independencia de Guatemala
• A Guatemala llegó la carta de Chiapas
el 14 de setiembre en que ésta se
separaba de la Audiencia y se unía al
Imperio Mexicano.
• Ante esta noticia, la audiencia convocó
a una Junta general a las personas más
importantes de Guatemala.
• Fueron convocados los miembros de la
Iglesia presidida por su arzobispo, Ramón Casaus y Torres, el deán del cabildo
catedralicio, y los representantes de las
ordenes de los agustinos, los dominicos, los belemitas, los franciscanos, los recoletos y los mercedarios así como los curas de San Sebastián, La Candelaria, Los Remedios y La Merced, asistieron. Al igual que el director de la Universidad de san Carlos.
• En la Junta el primero que hizo uso de la
palabra fue el arzobispo atacando cualquier forma de independencia y que lo que había que esperar era la decisión de la Corte
Española.
• Luego intervino el provisor de la Iglesia José María Castilla que se manifestó por la
Independencia total y sin espera.
• De los 17 sacerdotes que asistieron 8
estuvieron a favor de la independencia y 9 en contra.
• Casaus que había dicho que primero muerto que firmar la independencia, El 20 de
setiembre de 1821, Cassaus y su cabildo catedralicio al fin firmaron su jura a la
independencia.
• Además Cassaus suscribió la orden a todos los curas propios y superiores de las
• Luego de la jura pasó el pleno del cabildo eclesiástico a la nave central de la catedral en donde celebraron una misa de acción de gracias y un Te Deum.
• El sermón lo hizo el vicario José María Castilla.
• La primera orden que juró la independencia fueron los del Convento de Belén, los belemitas. (conjura de Belén)
• Luego el acta es enviada a las otras provincias de la capitanía y cuando llega a León Nicaragua, la
• Se reunieron; el gobernador intendente, el obispo García Jeréz (español, dominico y realista) y los miembros de la diputación Provincial y acordaron.
• Lo primero era atacar a Guatemala por los resquemores que habían contra sus
autoridades.
• Y trataron de que la independencia fuera más aparente que real y plantearon los hechos de
• Por lo que declararon: “La absoluta y total independencia de Guatemala que parece se ha erigido en soberana”
“La independencia del gobierno español,
hasta tanto se aclaren
los nublados del
día
y pueda obrar esta provincia con arreglo a lo que exigen sus empeños religiosos y• La Diputación Provincial juró el 18 de octubre en el Claustro de la Universidad de León la anexión a México. Buscando que: a falta de que Fernando VII o sus infantes ocuparan el trono, la corte española elegiría al soberano, sin que fuese de la casa reinante.
• Granada se enteró y decidió que se adhería al acta de Guatemala, acción justificada por el párroco José Antonio Chamorro en el Te
• Tampoco apoyaron la propuesta del
obispo, el comendador de los
mercedarios, Fray Salvador Barrios.
• En cuanto al clero secular firmaron en
su gran mayoría el 13 de octubre de
1821.
• Granada y Masaya decidieron seguir
los dictados de Guatemala y tuvieron un
Te Deum, de acción de gracias.
• En Guatemala y en Nicaragua hay una
participación fuerte de la Iglesia tanto
del clero secular como del regular en la
toma de decisiones con respecto a si se
independizaban o no.
Costa Rica
• Cuando llegó la comunicación de la independencia a Cartago, junto al “Acta de los nublados” el coronel
Juan Manuel de Cañas como jefe político convocó de urgencia a un cabildo abierto al que fue invitada la
Iglesia con sus miembros más importantes como el vicario Pedro de Alvarado. Se leyó primero el Acta de Guatemala y luego el acuerdo de León.
• Cañas (realista en contra de la independencia) tomó la palabra proponiendo la adhesión a lo propuesto
• Se votó y se aprobó lo propuesto por Cañas y decidieron que él fuera a San José, Heredia y Alajuela.
• Los dos primeros aprobaron lo mismo, pero Cartago se arrepintió por temor a Guatemala y acordaron solo acusar recibo de lo enviado por León. San José aconsejados por Pedro de Alvarado propuso que ante la carencia de gobierno crear una junta provincial
• Las “órdenes” de García Jerez para el vicario y todo el clero de obediencia.
• El vicario lo apoyó porque posiblemente le tenía miedo ya que a pesar de la
independencia seguíamos en una misma diócesis y él continuaba siendo su superior jerárquico dentro de la Iglesia.
• Pero a pesar de la actitud del vicario no todos lo siguieron. Lo que se sintió en las diferentes
• Además el hecho de que Costa Rica no
tuviera al obispo tan cerca, ya que la sede de la Diócesis estaba en León, Nicaragua, y que sus visitas a Costa Rica fueron muy escasas nos hace pensar que su influencia no fue tan grande, como si lo pudo ser en Nicaragua. Esta
“lejanía”
le dio cierta independencia en sus acciones y actitudes durante laIndependencia.
• En el caso de San José el clero fue más
amplio y liberal y la mayoría de sus
miembros optaron por un sistema de
acuerdo con los nuevos tiempos y se
mantuvieron contra las presiones del
obispo García Jerez. En estas
decisiones participaron ampliamente los
sacerdotes Manuel Alvarado y el padre
Los franciscanos
• Cuando se pidió la jura del clero y adhesión al
Imperio Mexicano, se convocó al padre guardián del convento franciscano.
• El vicario fray Rafael de Jesús y Jiménez dijo que no lo podía hacer si no se lo mandaba su provincial.
• El 3 de noviembre fue llamado de nuevo y dijo que daría su adhesión, pero que ni él ni los demás
• La Junta Gubernativa en su sesión del día 2 de abril de 1822 señalara.
En vista del expediente del síndico de este convento se acordó que habiendo resistido hasta ahora los religiosos franciscanos a prestar el juramento de la independencia española, no siendo conveniente que se ponga personas
sospechosas al Gobierno espiritual de los pueblos. Por lo
que no ha lugar la solicitud del sindico para continuar en los pueblos.
Pero para que los dichos pueblos no carezcan del aquel pasto espiritual se pondrá un vicario eclesiástico para que los provea interinamente con clérigos seculares que tienen jurada la
independencia y a quienes pagará el oficial nacional los sínodos con preferencia a todo otro pago y líbrese el oficio
• Varios de los franciscanos para sostenerse en su magisterio se pasaron al clero secular cuando se
entregó el convento y que dio suprimida su orden en Costa Rica
• Para 1825 señala Thiel que los religiosos
franciscanos prácticamente desaparecieron de Costa Rica, probablemente porque perdieron los pueblos en que estaban ya que no habían firmado la
El clero secular
• El apoyo que brindó el clero secular a la independencia se puede palpar en que el primer presidente del gobierno Nacional aunque interino y transitorio fue el vicario José de Alvarado y que con él cuatro
sacerdotes más, Juan de los Santos Madriz Nicolás Carrillo, Nereo Fonseca y Manuel
Conclusiones
• La Iglesia con su clero secular y regular
tuvieron una participación fuerte en la
Independencia.
• No siempre actuaron como un todo sino
que se le enfrentaron a su obispo para
dar públicamente a conocer sus
• El clero participó en las diferentes cámaras de poder legislativo.
• Los franciscanos tuvieron serios problemas por no haber firmado la independencia, hasta que fueron perdiendo todo los pueblos y
prácticamente no quedaron en Costa Rica ya que fueron llamados en Nicaragua.
