• Aucun résultat trouvé

Bibliographie indicative de travaux de langue française

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Partager "Bibliographie indicative de travaux de langue française"

Copied!
14
0
0

Texte intégral

(1)

Bibliographie indicative de travaux de langue française

Élodie RAZY*, Charles-Édouard DE SUREMAIN**, Véronique PACHE HUBER***

Articles, Chapitres & Ouvrages1

ALFIERI C. (2003). Connaissances populaires et pratiques de prévention des infections respiratoires aiguës (IRA) infantiles en population bobo (Burkina Faso). In D. Bonnet & Y. Jaffré (Eds.), Les maladies de passage. Transmissions, préventions et hygiènes en Afrique de l’Ouest (163-198). Paris: Karthala.

ALFIERI C. (2000). Allaitement et parenté en pays bobo-madare. In A. Desclaux & B. Taverne (Eds.), Allaitement et VIH en Afrique de l'Ouest. De l'anthropologie à la santé publique (111-133). Paris: Karthala.

ARLEO A. & DELALANDE J. (Eds.). (2011). Cultures enfantines. Universalité et diversité. Paris: Presses Universitaires de Rennes.

ARNAUD V. (1994). „L‟Enfant-Esprit‟. La naissance chez les Yami de Botel Tobago. In J. Koubi & J. Massard-Vincent (Eds.), Enfants et Sociétés d’Asie du Sud-Est. Paris: L‟Harmattan (Recherches asiatiques): 11-36.

AUBAILE-SALLENAVE F. (1997 a). Les nourritures de l'accouchée dans le monde arabo-musulman méditerranéen. Médiévales 16(33): 103-124.

AUBAILE-SALLENAVE F. (1997 b). L'Odorat chez l'enfant. Perspectives croisées. Enfance 1: 186-208.

AUBAILE-SALLENAVE, F. (1999). Les rituels de naissance dans le monde musulman. In P. Bonte, A.-M. Brisebarre & A. Gokalp (Eds.), Sacrifices en Islam. Espaces et temps d'un rituel (125-160). Paris: CNRS Éditions.

AUGUSTINS G. (1988). Le jeu de billes, lieu de la raison, lieu de la passion. Ethnologie Française 1: 5-14.

BAPTANDIER B. (1996). Le rituel d'Ouverture des Passes: un concept de l'enfance. L'Homme 137: 119-142.

BEKOMBO PRISO M. (1969). Autorité parentale et délinquance juvénile en Afrique. Psychopathologie africaine (1): 101-121.

BEKOMBO PRISO M. (1971). Les classes d'âge chez les Dwala (Cameroun). In D. Paulme (Ed.), Classes et associations d'âge en Afrique de l'Ouest (286-307). Paris: Plon.

*

Chargée de cours en anthropologie, Institut des Sciences Humaines et Sociales, Laboratoire d‟anthropologie sociale et culturelle, Laboratoire d‟Anthropologie Urbaine, IIAC, UMR 8177 (CNRS/EHESS), Université de Liège (Belgique)

**

Chargé de recherche en anthropologie, UMR 208 « Patrimoines Locaux », IRD-MNHN, Paris (France)

***

Professeur associée d‟anthropologie sociale, domaine des Sciences des sociétés, des cultures et des religions, Université de Fribourg (Suisse)

1 Cette bibliographie indicative et non exhaustive a été compilée par les coordinateurs du numéro afin de donner un aperçu

(2)

BEKOMBO PRISO M. (1980). Le travail de l'enfant: de la participation à la contrainte. In G. Rogers & G. Standing (Eds.), Child Work (113-129). Genève: BIT.

BEQUELE A. & BOYDEN J. (1988). Combating child labour. Genève: ILO. BELMONT N. (1971). Les signes de la naissance. Paris. Plon.

BELMONT N. (1973). Levana, ou comment „élever‟ les enfants. Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 28(1): 77-89.

BELMONT N. (1980). L'enfant exposé. Anthropologie et sociétés. L'usage social des enfants 4(2): 1-17.

BONNET D. (1988). Corps biologique, corps social. Procréation et maladie de l’enfant en pays mossi, Burkina Faso. Paris: Éditions de l‟ORSTOM.

BONNET, D. (1994). L'éternel retour ou le destin singulier de l'enfant. L'Homme XXXIV(3): 93-110.

BONNET, D. (1999). La maladie de l‟oiseau: un modèle explicatif de maladies infantiles. In Y. Jaffré & J.-P. Olivier de Sardan (Eds.), La construction sociale de la maladie. Les entités nosologiques populaires en Afrique de l’Ouest (305-320). Paris: Presses Universitaires de France.

BONNET D. (2009). Repenser l’hérédité. Paris: Éditions des Archives Contemporaines. BONNET D. & JAFFRÉ Y. (Eds.). (2003). Les maladies de passage. Transmissions, préventions et hygiènes en Afrique de l’Ouest. Paris: Karthala.

BONNET D., LE GRAND-SÉBILLE C. & MOREL M.-F. (Eds.). (2002). Allaitement en marge. Paris: L‟Harmattan.

BONNET D. & POURCHEZ L. (Eds.). (2007). Du soin au rite dans l’enfance. Paris: Erès. BONNET D., ROLLET C. & SUREMAIN (de) C.-É. (Eds.) (2012). Modèles d’enfances. Successions, transformations, croisements. Paris: Éditions des Archives Contemporaines. BROUSKOU E. (1988). Enfants vendus, enfants promis. L’Homme. « La fabrication mythique des enfants » 28(105): 76-87.

CADORET A. (1995). Parenté plurielle: anthropologie du placement familial. Paris: L'Harmattan.

CADORET A. (1996). La place qu'occupe l'enfant. In J.-W. Wallet & C. Camilleri (Eds.), Des sociétés, des enfants: le regard sur l'enfant dans diverses cultures (11-47). Paris: L'Harmattan.

CARTRY M. (1978). Les yeux captifs. In J.O. Voll (Ed.), Systèmes de Signes. Textes réunis en hommage à G. Dieterlen (79-110). Paris: Hermann.

CARTRY M. ([1973]1993). Le lien à la mère et la notion de destin individuel chez les Gourmantché. In Collectif (Eds.), La notion de personne en Afrique Noire (255-282). Paris: L'Harmattan.

CAUQUELIN J. (1994). La fin de l'enfance chez les Puyuma. In J. Koubi & J. Massard-Vincent (Eds.), Enfants et Sociétés d’Asie du Sud-Est (167-182). Paris: L‟Harmattan.

CENTLIVRES P. (1988). Noms, surnoms et termes d'adresse dans le nord afghan. In P. Centlivres & M. Centlivres-Demont (Eds.), Et si on parlait de l'Afghanistan: terrains et textes 1964-1980. Neuchâtel & Paris: Éditions de l'Institut d'ethnologie & Éditions de la Maison des sciences de l'homme - Recherches et travaux de l'Institut d'ethnologie 8 : 79-93.

(3)

CENTLIVRES P. (1989). L'innocence en question: les enfants afghans dans la guerre et l'exil. Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie. L'enfant exposé 12: 127-142.

CHICHARRO G. (2008). Éducation physique et incorporation de la morale dans les écoles élémentaires en République Populaire de Chine. Perspectives Chinoises 102: 30-41.

CHICHARRO G. (2010). Le fardeau des petits empereurs. Une génération d’enfants uniques en Chine. Nanterre: Société d‟Ethnologie.

COHEN C. (1975). Grandir au quartier kurde: rapports de générations et modèles culturels d'un groupe d'adolescents israéliens d'origine kurde. Paris: Institut d'ethnologie - Mémoires de l'Institut d'ethnologie 12.

COLIN J. (1998). L’enfant endormi dans le ventre de sa mère. Étude ethnologique et juridique d’une croyance au Maghreb. Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan.

COLLECTIF ([1973]1993). La Notion de Personne en Afrique Noire. Paris: L‟Harmattan. COLLOMB N. (2011). Ce que le cœur sert à penser. Fondements corporels de la cognition, des émotions et de la personnalité chez les T‟ai Dam du Nord-Laos. L’Homme (197): 25-40. COLLOMB N. (2010). Nourrir la vie: éthique de la relation de soin chez les T‟ai Dam du Nord Laos. Une étude de la notion polysémique de liang. Moussons 15(1): 55-71.

CONDOMINAS G. (1982 [1957]). Nous avons mangé la forêt de la Pierre-Génie Gôo (Hii saa Brii Mau-Yang Gôo). Chronique de Sar Luk, village mnong gar (Tribu proto-indochinoise des hauts-plateaux du Vietnam central). Paris: Flammarion.

CROS M. (1992). Les nourritures d'identité ou comment devenir lobi. In S. Lallemand, O. Journet, E. Ewombé-Moundo, B. Ravololomanga, A. Dupuis, M. Cros & D. Jonckers (Eds.), Grossesse et petite enfance en Afrique noire et à Madagascar (103-118). Paris: L'Harmattan. CROS M. (2007). Enfant du fétiche, bandit ou panda ?. Face à face 10 | mis en ligne le 01 octobre 2007, URL : http://faceaface.revues.org/140

De BOECK F. (2000). Le 'deuxième monde' et les 'enfants-sorciers' en République Démocratique du Congo. Politique Africaine 80: 32-57.

De BOECK F. & PLISSART M.-F. (2005). Kinshasa. Récits de la ville invisible. Bruxelles: La Renaissance du Livre.

DELAISI de PARSEVALG.&LALLEMANDS. (1980). L’art d’accomoder les bébés. Cent ans de recettes françaises de puériculture. Paris: Seuil.

DELALANDE J. (2001). La cour de récréation: contribution à une anthropologie de l'enfance. Rennes: Presses universitaires de Rennes.

DELALANDE J. 2007. Des recherches sur l'enfance au profit d'une anthropologie de l'école. Ethnologie Française. « Anthropologie de l'école » 4(37): 671-679.

DELALANDE, J. (Ed.). (2009a). Des enfants entre eux. Des jeux, des règles, des secrets. Paris: Autrement.

DELALANDE J. (2009b) Pratiques enfantines à l'écart des adultes. In J. Delalande (Ed.), Des enfants entre eux. Des jeux, des règles, des secrets (4-10). Paris: Autrement « Mutations ». DESCLAUX A. (1996). De la mère responsable et coupable de la maladie de son enfant, points de vue de thérapeutes concurrents. In J. Benoist (Ed.), Soigner au pluriel. Essais sur le pluralisme médical (251-280). Paris: Karthala.

(4)

DESCLAUX A. & TAVERNE B. (Eds.) (2000). Allaitement et VIH en Afrique de l'Ouest. De l'anthropologie à la santé publique. Paris: Karthala.

DEVEREUX G. (2000). L'image de l'enfant dans deux tribus, Mohave et Sedang. In T. Nathan & coll. (Eds.), L'enfant ancêtre (135-148). Grenoble: Éditions La Pensée Sauvage. DÉSVAUX E. (1988). Placenta ou la double mort du nouveau-né. Journal de la Société des Américanistes 84(1): 211-217.

DROZ Y. (2000). Circoncision féminine et masculine en pays kikuyu. Rite d'institution, division sociale et droits de l'Homme. Cahiers d'études africaines 158: 215-240.

DUGAST S. (2010). Figures voltaïques du destin prénatal. Du soleil personnel au conjoint de rivière chez les Bassar du Togo. Incidence. « Le chemin du rite. Autour de l’œuvre de Michel Cartry » 6: 237-268.

DUMOULIN M. & LE GRAND-SÉBILLE C. (2002). „L'un sans l'autre‟. La disparition d'un jumeau en période périnatale. Études sur la mort 1(121): 105-139.

DUPIRE M.(1982). Nomination, réincarnation et/ou ancêtre tutélaire? Un mode de survie. L‟exemple des Serer Ndout (Sénégal). L’Homme 22(1): 5-31.

DUPIREM.(1988). L‟ambiguïté structurale du fosterage dans une société matri-virilocale (Sereer Ndut, Sénégal). Anthropologie et Sociétés, 12(2): 7-24.

DUPUIS A. (1981). De la conception au sevrage chez les Nzebi du Gabon. Journal des Africanistes 51(1-2): 126.

DUPUIS A. (1991). L'homme musombi: la couvade chez les Nzebi (Gabon). In S. Lallemand, O. Journet, E. Ewombé-Moundo, B. Ravololomanga, A. Dupuis, M. Cros & D. Jonckers (Eds.), Grossesse et petite enfance en Afrique noire et à Madagascar (77-102). Paris: L'Harmattan.

EPELBOIN S. & A. (1980). L‟excision, tradition mutilante ou valeur culturelle?. Environnement africain 4 (14-16): 176-187.

FAINZANG S. (1985). Circoncision, excision et rapports de domination. Anthropologie et Sociétés 9(1): 117-127.

FABRE-VASSAS C. (1982). L'enfant, le four et le cochon. Le Monde alpin et rhodanien (1-4): 155-178.

FABRE D. (1986). La voie des oiseaux: sur quelques récits d'apprentissage. L'Homme 26(3): 7-40

FABRE D. (1991). Une enfance de roi. Ethnologie française 21: 392-414.

FELLOUS M.(1981). Socialisation de l‟enfant Bambara. Journal des Africanistes 51(1-2): 201-216.

FINE A. (Ed.) (1998). Adoptions. Ethnologie des parentés choisies. Paris: Édition de la Maison des sciences de l‟homme.

FONSECA C. (1985). Valeur marchande, amour maternel et survie: aspects de la circulation des enfants dans un bidonville brésilien. Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 40(5): 991-1022.

FORTIER C. (1998). Le corps comme mémoire: du giron maternel à la férule du maître coranique. Journal des Africanistes 69(1-2): 197-224.

(5)

FORTIER C. (2003). Une pédagogie coranique. Modes de transmission des savoirs islamiques (Mauritanie). Cahiers d’études africaines, 169-170: 235-260.

GEFFRAY C. (1990). Ni père ni mère. Critique de la parenté: le cas makhuwa. Paris: Seuil. GÉLARD M.-L. (2003). De la naissance au septième jour. Rituels féminins et temps suspendu (sud-est marocain). Ethnologie Française 1(33): 131-139.

GÉLARD M.-L. (2005). La fourmi voleuse de lait. Transferts et représentationsde la substance lactée dans le Tafilalt (Sud-Est marocain). L'Homme 173: 97-118.

GÉLARD M.-L. (2008). Des corps qui parlent. Classement temporel, manifestations temporelles et expression de soi dans le Tafilalt (tribu des Aït Khebbach, Maroc). Journal des Anthropologues 112-113: 23-45.

GELIS J. (1984). Refaire le corps. Les déformations volontaires du corps de l‟enfant à la naissance. Ethnologie française 14(1): 7-28.

GLOWCZEWSKI B. (1995). Adolescence et sexualité: l'entre-deux. Paris : Presses Universitaires de France.

GODELIER M. (2004). Les métamorphoses de la parenté. Paris: Fayard.

GOTTLIEB A. (2000). Où sont passés tous les bébés? Vers une anthropologie du nourrisson. In J.-L. Jamard, E. Terray & M. Xanthakou (Eds.), En substances. Textes pour Françoise Héritier (366-385). Paris: Fayard.

GRIAULE. M. (1938). Jeux dogons. Paris: Travaux et Mémoires de l‟Institut d‟Ethnologie 32.

GUIDETTI S., LALLEMAND S. & MOREL M.-F. (Eds.). (1997). Enfances d'ailleurs, approche anthropologique. Paris: Armand Colin.

GUILLE-ESCURET (2000). L‟enfant, la race et la hiérarchie. L’Homme. Observer, nommer, classer 153: 291-298.

GUILLERMET É. (2009). Droit islamique et pratiques sociales, la question de l'orphelin. Afrique contemporaine 3(231): 171-185.

GUILLERMET É. (2010). Constructions de l’orphelin au Niger. Anthropologie d’une enfance globalisée. Sarrebrück: Éditions universitaires européennes.

HENRY C. (1994). Les îles où dansent les enfants défunts: âge, sexe et pouvoir chez les Bijogo de Guinée-Bissau. Paris : CNRS éditions - Maison des sciences de l'Homme.

HENRY C. (1995). Le système des classes d'aâge des Añaki (Bijogo de Guinée-Bissau). Journal des Africanistes 65(1): 35-53.

HERAULT L. (2000). Mais qu‟est-ce qu‟ils apprennent au „caté‟?. Archives de sciences sociales des religions 111: 79-93

HERAULT L. (2004). La communion chrétienne et son apprentissage: un regard sur la „modernité‟ rituelle. In E. Dianteill, D. Hervieu Léger, I. Saint-Martin (Eds.), La modernité rituelle. Rites politiques et religieux des sociétés modernes (149-163). Paris: L‟Harmattan. HERITIER F. (1996). Masculin/Féminin. La pensée de la différence. Paris: Éditions Odile Jacob.

HEUSCH (de) L. [1973](1993). Le sorcier, le père Tempels et les jumeaux mal venus. In Collectif (Eds.), La notion de personne en Afrique Noire (231-242). Paris: L‟Harmattan.

(6)

HIRSCHFELD L.A. (1999). La règle de la goutte de sang ou comment l'idée de race vient aux enfants. L’Homme. « De la différence et de l’exclusion » 150(39): 15-39.

HIRSCHFELD L.A. (2000) Race et réductionnisme. Réponse à Georges Guille-Escuret. L’Homme. Observer, nommer, classer 153: 299-302.

HIRSCHFELD L.A. (2003). Pourquoi les anthropologues n‟aiment-ils pas les enfants? Terrain 40: 21-48.

HUBERT A. (1994). Les dînettes d'enfants Yao de Thaïlande. In J. Koubi & J. Massard-Vincent (Eds.), Enfants et sociétés d'Asie du Sud-Est (119-129). Paris: L'Harmattan.

JAFFRÉ Y. (1996). Dissonances entre les représentations sociales et médicales de la malnutrition dans un service de pédiatrie au Niger. Sciences Sociales et Santé 14(1): 41-71. JOLLY É. (2009). Des jeux aux mythes: le parcours ethnographique de Marcel Griaule. Gradhiva 9: 164-187.

JONCKERS D. (2001). 'Le sexe du père est un sein pour le fœtus'. La place des hommes dans le désir d‟enfants chez les Minyanka bamana du Mali. L’Autre. Cliniques, Cultures et Sociétés. Revue transculturelle 2(3): 521-536.

JONCKERS, D. (2007). Les vieilles petites personnes autonomes. Pratiques de la transe et des sacrifices par les enfants minyanka bamana du Mali. In D. Bonnet & L. Pourchez (Eds.), Du soin au rite dans l'enfance (231-240). Paris: Érès.

JONCKERS D.(1994). Adoption et alliance chez les Minyanka-Bamana du Mali. Droits et Cultures 27: 105-134

JOURNET O. (1981). La quête de l'enfant. Représentations de la maternité et rituels de stérilité dans la société Diola de Basse-Casamance. Journal des Africanistes 51(1-2): 97-115. JOURNET O. (1986). Placenta et culture. In J. Clerget (Ed.), Fantasmes et masques de grossesse. Lyon: Presses Universitaires de Lyon.

JOURNET O. (1991). Un rituel de préservation de la descendance, le kanyalen joola. In S. Lallemand, O. Journet, E. Ewombé-Moundo, B. Ravololomanga, A. Dupuis, M. Cros & D. Jonckers (Eds.), Grossesse et petite enfance en Afrique noire et à Madagascar (19-39). Paris : L‟Harmattan.

KOUBI J. (2003). Histoires d’enfants exposés. Pays toradja, Sulawesi, Indonésie. Paris: Presses de l‟Université de Paris-Sorbonne.

KOUBI J. & MASSARD-VINCENT J. (Eds.). (1994). Enfants et Sociétés d’Asie du Sud-Est. Paris: L‟Harmattan-Recherches Asiatiques.

LALLEMAND S.(1976). Génitrices et éducatrices mossi. L’Homme 16(1): 109-124.

LALLEMAND S. (1977). Une famille Mossi. Paris-Ouagadougou: CNRS-CVRS, Recherches Voltaïques, 17.

LALLEMAND S. (1981). Pratiques de maternage chez les Kotokoli du Togo et les Mossi de Haute-Volta. Journal des Africanistes, 51(1-2), 43-70.

LALLEMAND S. (1985). L‟apprentissage de la sexualité dans les contes d‟Afrique de l‟Ouest Paris: L'Harmattan.

LALLEMAND S. (1988). Adoption, fosterage et alliance, Anthropologie et Sociétés 12(2): 25-40.

(7)

LALLEMAND S. (1993). La circulation des enfants en société traditionnelle. Prêt, don, échange. Paris: L'Harmattan.

LALLEMAND S. (1994). Adoption et marriage. Les Kotokoli du Centre du Togo. Paris: L‟Harmattan.

LALLEMAND S. (1997). Enfances d'ailleurs, approche anthropologique. In M. Guidetti, S. Lallemand & M.-F. Morel (Eds.), Enfances d'ailleurs, d'hier et d'aujourd'hui (7-57). Paris: Armand Colin.

LALLEMAND S. (2002). Esquisse de la courte histoire de l‟anthropologie de l‟enfance. Journal des Africanistes. « L’enfant dans le basin du lac Tchad » 72: 9-18.

LALLEMAND S. (2004). Mes mères et mes pères. Rapports entre filiation, terme de parenté et adoption-fosterage. In I. Leblic(Ed.), De l’adoption: des pratiques de filiation différentes (299-321). Clermont-Ferrand: Presses universitaires Blaise Pascal.

LALLEMAND S. (2010). La garde des enfants par d‟autres enfants. In V. Pache Huber & V. Dasen (Eds.), The Politics of Child Care in the Domestic Sphere: from the World of Wet Nurses to the Networks of Family Child Care Providers (741-750). Abingdon: Routledge [Numéro spécial de Paedagogica Historica 46(6)].

LALLEMAND S., JOURNET O., EWOMBÉ-MOUDO E., RAVOLOLOMANGA B., DUPUIS A. & CROS, M. (Eds.). (1991). Grossesse et petite enfance en Afrique noire et à Madagascar. Paris: L'Harmattan.

LALLEMAND S. & LE MOAL G. (1981). Un petit sujet. Journal des Africanistes 51(1-2): 5-21.

LEBLIC I. (Ed.). (2004). De l’adoption: des pratiques de filiation différentes. Clermont-Ferrand: Presses universitaires Blaise Pascal.

LEMOAL G. (1981). Les activités religieuses des jeunes enfants chez les Bobo. Journal des Africanistes 51 (1-2): 235-250.

LESTAGE F. (1999). Naissance et petite enfance dans les Andes péruviennes. Pratiques, rites, représentations. Paris: L‟Harmattan.

LOUX F. (1978). Le jeune enfant et son corps dans la médecine traditionnelle. Paris: Flammarion.

MARTIAL A. (2003). S’apparenter. Ethologie des liens de familles recomposées. Paris: Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme.

MASSARD J. (1983). Le don d'enfants dans la société malaise. L'Homme 23(3):101-114. MASSARD-VINCENT J. & PAWELS S. (Eds.) (1999). D’un nom à l’autre en Asie du Sud-Est: approches ethnologiques. Paris: Karthala.

MÉCHIN C. (1978). Saint-Nicolas: fêtes et traditions populaires d'hier et d'aujourd'hui. Paris: Berger-Levrault.

MÉTRAUX A. & DREYFUS-ROCHE S. (1958). La naissance et la première enfance chez les indiens Cayapo du Xingu. Miscellanea Paul Rivet 2: 363-378.

MIGNOTJ.-M. (1996). Exemple de techniques d‟acquisition de produits alimentaires mises en œuvre par les enfants massa Bugudum. In A. Froment, I. de Garine, C. Binam Bikoi & J.-F. Loung (Ed.), Bien manger: Anthropologie alimentaire et développement en Afrique intertropicale. Du biologique au social (425-432). Paris: L‟Harmattan-ORSTOM).

(8)

MIGNOT J.-M. (2002). Le sevrage chez les Masa Bugudum de la région de Nouldayna (Cameroun). Journal des Africanistes. « L’enfant dans le basin du lac Tchad » 72: 19-30. MORIN O. (2010). Pourquoi les enfants ont-ils des traditions ? Terrain 55: 20-39.

MOUÉLÉ M. (1997). L‟apprentissage des odeurs chez les Waanzi: note de recherche. Enfances 1: 209-222.

NDIMURUKUNDO N. (1981). Les âges et les espaces de l'enfance dans le Burundi traditionnel. Journal des africanistes 51(1-2): 217-234

NICOLAS G. (1995). Participation juvénile aux violences politiques nigérianes. Cultures & Conflits 18: 181-196.

ORTIGUES M.-C. & ORTIGUES, E. ([1966]1984). Œdipe africain. Paris: L‟Harmattan. PACHE HUBER V. (2010). Déguisements, invisibilité, et disqualification des gardes d‟enfants. In V. Pache Huber & V. Dasen (Eds.), The Politics of Child Care in the Domestic Sphere: from the World of the Wet Nurses to the Networks of Family Child Care Providers (819-832). Abington: Routledge [Numéro Spécial de Paedagogica Historica 46(6)].

PACHE HUBER V. (2012). La garde des enfants dans la sphère domestique: pierre angulaire de relations interculturelles et interethniques. In: P. Meyer-Bisch (Ed.), L’enfant, témoin et sujet. Les droits culturels de l’enfant (51-62). Genève: Schulthess.

PACHE HUBER V. & OSSIPOW L. (à paraître en 2012). Introduction. In V. Pache Huber & V. Dasen (Eds.), L‟enfant comme enjeu et comme acteur: relations interindividuelles et dynamiques institutionnelles, Tsantsa 17.

PAULME D. (Ed.) (1971). Classes et associations d'âge en Afrique de l'Ouest. Paris: Plon. PAULME D. (1976). La mère dévorante. Essai sur la morphologie des contes africains. Paris: Gallimard.

PAWELS S. (1994). L‟adoption : le travail rituel des relations de germanité dans une société d‟Indonésie orientale. In J. Koubi & J. Massard-Vincent (Eds.), L’enfant en Asie du Sud-Est (65-81). Paris: L‟Harmattan.

PEATRIK A.-M. (1999). La vie à pas contés. Génération, âges et sociétés dans les hautes terres du Kenya. Nanterre: Société d‟ethnologie.

POURCHEZ L. (2002). Grossesse, naissance et petite enfance en Société créole. Île de la Réunion. Paris: Karthala.

QUERRE M. (2002). Le bâton Peul sur les sentiers de l’enfance. Approche ethnologique de la socialisation de l’enfant Peul dans la région du Séno (Burkina Faso), Thèse pour le Doctorat de l‟Université de Bordeaux 2, Mention Ethnologie, option anthropologique sociale et culturelle, 381 p.

QUERRE M. (2007). Enjeux sociaux autour du corps de l‟enfant, Face à face 10 | mis en ligne le 01 octobre 2007 URL: http://faceaface.revues.org/95

PLANCKE C. (2009). Rites, chants et danses de jumeauxchez les Punu du Congo-Brazzaville, Journal des africanistes 79-1 | mis en ligne le 01 décembre 2012 URL : http://africanistes.revues.org/2816

RABAIN J. (1979). L'enfant du lignage. Du sevrage à la classe d'âge chez les Wolof du Sénégal. Paris: Payot.

(9)

RABAIN J. (2000). L'enfant Nit Ku Bon au sevrage. Histoire de Thilao. In T. Nathan & coll. (Eds.), L'enfant ancêtre (93-134). Grenoble: Éditions La Pensée Sauvage.

RABAIN-JAMIN J. (1986). Systèmes familiaux africains et interactions mère-enfant (exemples sénégalais). In ANPASE (Ed.), Enfances et cultures. Problématiques de la différence et pratiques de l’interculturel (125-136). Toulouse: Privat.

RABAIN-JAMIN J. (1988). Tradition et apprentissage. Les interactions mère-enfant en Afrique de l‟Ouest. In R. Bureau & D. Saivre (de) (Eds.), Apprentissage et cultures. Les manières d’apprendre. Colloque de Cerisy (265-278). Paris: Karthala.

RABAIN-JAMIN J. (1990a). Mise en place de la relation au tiers et processus de détachement de la mère au Sénégal. Neuropsychiatrie de l’Enfance 38(4-5): 267-269.

RABAIN-JAMIN J. (1990b). Transformations des conduites de maternage et des pratiques de soin chez les femmes migrantes originaires d‟Afrique de l‟Ouest. Psychiatrie de l’Enfant 23: 287-319.

RABAIN-JAMIN J. (1998). Usage du langage et contexte culturel: le langage de la mère adressé à l‟enfant. In J. Bernicot & H. Marcos (Eds.), De l’usage des gestes et des mots chez l’enfant (179-207). Paris: Armand Colin.

RABAIN-JAMIN J. (2003). Enfance, âge et développement chez les Wolof du Sénégal. L’Homme 167-168: 49-66.

RABAIN-JAMIN J. (2007). De la saynète au rite: mise en scène d'un rite de mariage par les enfants wolof du Sénégal. In D. Bonnet & L. Pourchez (Eds.), Du soin au rite dans l'enfance (241-254). Paris: Érès.

RAZY É. (2004). Le corps et la personne du petit enfant. Ethnographie des petits riens du quotidien soninké. L'Autre. Cliniques, Cultures et Sociétés 5(2): 203-214.

RAZY É. (2007a). Naître et devenir. Anthropologie de la petite enfance en pays Soninké (Mali). Nanterre: Société d‟Ethnologie de Nanterre.

RAZY É. (2007b). Les „sens contraires‟ de la migration. La circulation des jeunes filles d‟origine soninké entre la France et le Mali, Journal des Africanistes 77(2): 19-43.

RAZY É. (2012). „Pratique‟ des sentiments et petite enfance à partir du pays soninké (Mali). Du modèle à la constellation. In D. Bonnet, C. Rollet & C.-É. de Suremain (Eds.), Modèles d’enfances. Successions, transformations, croisements. Paris: Éditions des Archives Contemporaines.

RAZY É. & RODET M. (Ed.) (sous presse). Les migrations africaines dans l‟enfance, des parcours individuels entre institutions locales et institutions globales. In „Migration dans l’enfance, migrations de l’enfance. Regards pluridisciplinaires’, Journal des Africanistes 81(2).

REZKALLAH N. & EPELBOIN A. (1997). Chroniques du saturnisme infantile. 1989-1994. Paris: L‟Harmattan.

RIVIERE C. (1981). La naissance chez les Evé du Togo. Journal des Africanistes 51(1-2): 71-96.

RIVIERE C. (1990). Union et procréation en Afrique. Rites de la vie chez les Evé du Togo. Paris: L‟Harmattan.

(10)

SALADIN d‟ANGLURE B. (1980). Petit-Ventre, l'enfant géant du cosmos inuit: ethnographie de l'enfant et enfance de l'ethnographie dans l'Arctique central inuit. L'Homme 20: 7-46.

SALADIN d‟ANGLURE B. (2006). Être et renaître inuit. Homme, femme ou chamane. Paris: Gallimard.

SALADIN d‟ANGLURE B. (2003). Enfants d‟esprits et conjoints invisibles ou la double vie sociale des chamanes Inuit et Shipibo. Parcours anthropologiques 3: 39-45.

SALADIN d‟ANGLURE B. (2000). Pijariurniq. Performances et rituels inuit de la première fois. Études/Inuits/Studies 24(2): 89-113.

SALADIN d‟ANGLURE B. (1986). Du foetus au chamane: la construction d'un „troisième

sexe‟ inuit. Études/Inuits/Studies 10(1-2): 25-113.

SEGALENM.(2010). À qui appartiennent les enfants? Paris: Tallandier.

SEGALENM. & RAVIS-GIORDANI G. (1994). Les cadets. Paris: CNRS Editions.

SINDZINGRE N. (1977). Le plus et le moins: à propos de l‟excision. Cahiers d’Études Africaines 65(17-1): 65-75.

SMITH P. (1979). Naissances et destins : les enfants de fer et les enfants de beurre. Cahiers d’Études Africaines 73-76: 329-351.

STORK H.E. (1986). Enfances indiennes. Paris: Bayard Éditions-Païdos-Le Centurion.

SUREMAIN (de) C.-É. (2007). L‟entourage nourricier de l‟enfant. À partir d‟exemples en Bolivie et au Congo. L’Autre. Cliniques, Cultures et Sociétés 8(3): 349-366.

SUREMAIN (de) C.-É. (2007). Au fil de la faja. Enrouler et dérouler la vie en Bolivie. In D. Bonnet & L. Pourchez (Eds.), Du soin au rite dans l'enfance (84-102). Paris: Éres.

SUREMAIN (de) C.-É. (2010). Quand „le cheveu fait l‟homme‟. La cérémonie de la première coupe de cheveux de l‟enfant en Bolivie. Autrepart 55: 125-139.

SUREMAIN (de) C.-É. (2009). Anthropologie de l‟alimentation et de la nutrition. In L. Vidal & L. Atlani-Duault (Eds.), Anthropologie du développement et de l’aide humanitaire. Des pratiques aux savoirs, des savoirs aux pratiques (175-202). Paris: Armand Colin.

TEIXEIRA M. (2001). Un rituel d‟humanisation des nourrissons. Le kabuatã manjak (Guinée-Bissau/Sénégal). Journal des Africanistes 71(2): 7-31.

TILLARD B. (2003). Des familles face à la naissance. Paris: L‟Harmattan.

TORNAY S. (1981). La construction ethnographique d'un modèle institutionnel: documents pour l'étude des classes générationnelles et de l'initiation chez les Nyangatom, sud-ouest éthiopien. Ethnologica helvetica 5: 123-167.

TORNAY S. (2001). Les Fusils jaunes. Générations et politique en pays nyangatom (Éthiopie). Nanterre: Société d‟ethnologie.

VAN GENNEP A. ([1909]1991). Les rites de passage. Paris: A. & J. Picard.

VAN GENNEP A. (1943). Manuel de folklore français contemporain, Tome I. Introduction générale et première partie : du berceau à la tombe. Paris : Éditions Auguste Picard.

VERDIER Y. (1978). Grand-mères, si vous saviez…: le Petit Chaperon rouge dans la tradition orale. Cahiers de littérature orale 4: 18-55.

(11)

VERDIER Y. (1985). Chemins dans la forêt: les contes. In Mythes et croyances du monde entier (344-352). Paris: Lydis-Brepols. 5 vol.

VINCENT J.-F. (2002). Des enfants pas comme les autres, les jumeaux dans les montagnes mofu-Diamaré du Nord-Cameroun. Journal des Africanistes, L’enfant dans le basin du lac Tchad 72 : 105-118.

WALENTOWITZ S. (2004). L‟enfant qui n‟a pas atteint son lieu. Représentations et soins autour des prématurés chez les Touaregs de l‟Azawagh (Niger). L’Autre 5(2): 227-241.

WALENTOWITZ S. (2003). ‘Enfant de Soi, enfant de l'Autre’. La construction symbolique et sociale des identités à travers une étude anthropologique de la naissance chez les Touaregs (Kel Eghlal et Ayttawari de l'Azawagh, Niger), Thèse de doctorat d'anthropologie sociale et d'Ethnologie, EHESS.

ZEMPLENI, A. (2000). L'enfant Nit Ku Bon. Un tableau psychopathologique traditionnel chez les Wolof et les Lebou du Sénégal. In T. Nathan & coll. (Eds.), L'enfant ancêtre (33-91). Grenoble: Éditions La Pensée Sauvage.

ZEMPLENI,A. & RABAIN,J. (1965). L‟enfant nit ku bon. Un tableau psychopathologique traditionnel chez les Wolof et les Lebou du Sénégal, Psychopathologie Africaine 1(3): 329-441.

ZOTIAN E. (2011). Une bibliothèque au prisme de la vie quotidienne enfantine. In C. Evans (Ed.), Lectures et lecteurs à l’heure d’internet, Livre, presse, bibliothèques (231-244). Paris: Editions du Cercle.

Numéros spéciaux

Anthropologie et sociétés. (1980). L'usage social des enfants 4(2). Dossier regroupant 8 articles dont: N. Belmont: L‟enfant exposé (1-17); S. Lallemand: L‟adoption des enfants chez les Kotokoli du Togo (19-37); C. Collard: Du bon ordre des enfants: étude sur la germanité Guidar (39-64); B. Saladin d‟Anglure: Violences et enfantements inuit ou les nœuds de la vie dans le fil du temps (65-99).

Journal des Africanistes. (1981). Un petit sujet 51(1-2). Dossier regroupant 15 articles: S. Lallemand & G. Lemoa: Un petit sujet (5-21); S. Lallemand: Pratiques de maternage chez les Kotokoli du Togao et les Mossi de la Haute-Volta (23-41); Cl. Rivière: La naissance chez les Eve du Togo (71-95); O. Journet: La quête de l‟enfant (97-117); A. Dupuis: Quelques représentations relatives à l‟enfant de la conception au sevrage chez les Nzébi du Gabon (117-132); D. Bonnet: Le retour de l‟ancêtre (133-147); S. Platiel: L‟enfant, sujet et objet du conte (Sanan-Haute-Volta (149-182); O. Kaboré: Chants d‟enfant Mossi (183-200); M. Fellous: Socialisation de l‟enfant bambara (201-215); N. Ndimurukungo: Les âges et les espaces de l‟enfance dans le Burundi traditionnel (217-234); G. Lemoal: Les activités religieuses des jeunes enfants chez les Bobo (235-250); A. Schweeger-Hefel: Dessins d‟enfants kurumba de Mengao (Haute-Volta) (251-264); P. Arnaud: expression graphique et milieu culturel: à propos des dessins réalisés par les jeunes Kurumba (265-276); A. Sara, M. Gesssain: Souvenirs d‟enfance coniaqui (277-290).

Anthropologie et Sociétés. (1988). Les enfants nomades 12(2), B. Saladin d‟Anglure (Eds.). Dossier reproupant 8 articles dont: Bernard Saladin d‟Anglure: Placés, adoptés, déplacés (1-6); Marguerite Dupire: L‟ambiguité structurale du fosterage dans une société matri-virilocale (Sereer Ndut, Sénégal) (7-24); Suzanne Lallemand: Adoption, fosterage et alliance (25-40); Josiane Massard: Engendrer ou adopter: deux visions concurrentes de la parenté chez les

(12)

Malais péninsulaires (41-62); Patrick Menget: Note sur l‟adotpion chez les Txicao du Brésil central (63-72); Chantal Collard: Enfants de Dieu, enfants du péché: anthropolgoie des crèches québécoises de 1900 à 1960 (97-123); Bernard Saladin d‟Anglure: Enfants nomades au pays des Inuit Iglulik (125-166).

L’Homme. (1988). La fabrication mythique des enfants 28(105). Dossier reproupant 9 articles dont: Nicole Belmont: Introduction (5-12); Nicole Belmont: L‟enfant et le fromage (13-28); Jean-Paul Valabrega: Note sur la quête des origines (29-34); Muriel Djeribi: Le mauvais œil et le lait (35-47); Anna Angelopoulou: Muscambre, fils de l‟inceste (49-63); Patricia Hidiroglou: Pidyon ha-ben. Le rachat du nouveau-né dans la tradition juive (64-75); Aegli Brouskou: Enfants vendus, enfants promis (76-87); Claudie Voisenat: La rivalité, la séparation et la mort Destinées gémellaires dans la mythologie grecque (88-104).

L'Homme. (1995). Ages et générations: ordres et désordres: des sociétés aux rythmes du temps 134, Anne-Marie Peatrik (Ed.).

Gradhiva. (1996) Naître en marge 19, F. Zonabend (Ed.), Dossier regroupant 4 articles: Chantal Collard: Nouer, dénouer le cordon ombilical: illégitimité et adoption au Québec (52-62); Françoise-Romaine Ouellette: Statut et identité de l'enfant dans le discours de l'adoption (63-76); Catherine Le Grand-Sébille: Naissances marquées, rituels manqués (77-84); Monique Pontault : Enfants perdus, parents trouvés: le malentendu des retrouvailles (85-95). Journal des Africanistes. (2002). L'enfant dans le bassin du lac Tchad 72(1), Catherine Baroin et al.. Dossier regroupant 13 articles: Suzanne Lallemand: Esquisse de la courte histoire de l'anthropologie de l'enfance, ainsi que de certains de ses thèmes électifs (9-18); Jean-Michel Mignot: Le sevrage chez les Masa Bugudum de la région de Nouldayna (Cameroun) (19-30); Paulette Roulon-Doko: Les jeux d'enfants chez les Gbaya (Centrafrique) (31-52); Suzanne Ruelland: Paroles sur l'enfance chez les Tupuri (Tchad) (53-72); Françoise Dumas-Champion: La place de l'enfant dans la vie rituelle des Masa (Tchad) (73-103); Jeanne-Françoise Vincent: Des enfants pas comme les autres, les jumeaux dans les montagnes mofu-Diamaré (Nord-Cameroun) (105-118); Walter E.A. van Beek: Why a twin is not a child: Symbols in Kapsiki birth rituals (119-147); Jean-Charles Clanet: La dure école des petits chameliers du bassin tchadien, ou l'enfance asservie aux systèmes pastoraux (149-164); Jean Boutrais: Nderkaaku: La folle jeunesse chez les Foulbé de l'Adamaoua (165-181); Anselme Wakponou: L'enfant masa et la riziculture irriguée dans la plaine du Logone (Extrême nord-Cameroun) (183-187); Daniel Barreteau: Parcours et paroles de jeunes analphabètes (Cameroun, Niger, Burkina-Faso) (189-212); Dominique Simon-Calafuri, Abel Djimbaye: Des alternatives à l'exclusion de la jeunesse (213-224)

L’Homme. (2003). Passages à l'âge d'homme 167-168, Anne-Marie Peatik (Ed.). Dossier regroupant 9 textes: Hervé Le Bras: Les politiques de l‟âge (25-48); Jacqueline Rabain-Jamin: Enfance, âge et développement chez les Wolof du Sénégal (49-66); Éric Jolly: Aux files des âges, classes d‟âge et générations dans cinq régions dogon (Mali) (67-104); Claudie Haxaire: Âges de la vie et accomplissement individuel chez les Gouro (Nord) de Côte-d‟Ivoire (105-128); Philippe Erikson: “Comme à toi jadis on l‟a fait, fais-le moi à présent…”, Cycle de vie et ornementation corporelle chez les Matis (Amazonas, Brésil) (129-152); Sophie Blanchy: Seul ou tous ensemble? Dynamique des classes d‟âge dans les cités de l‟île de Ngazidja, Comores (153-186); Anne-Marie Dauphin-Tinturier: Cisungu à nouveau, Initiation des femmes et structure sociale dans le Nord de la Zambie (187-208); Anne-Marie Peatrik: Arrangements générationnels, Le cas inattendu des Gusii (Kenya) (209-234); Éloi Ficquet: Dynamiques générationnelles et expansion des Oromo en Éthiopie au XVIe siècle (235-252). Éducation et Sociétés. (2006). Anthropologie de l’éducation: pour un tour du monde 1(17). Dossier regroupant 6 textes: Kathryn M. Anderson-Levitt: Les divers courants en

(13)

anthropologie de l'éducation (7-27); Elsie Rockwell: La lecture scolaire comme pratique culturelle : concepts pour l'étude de l'usage des manuels (29-48); Huhua Ouyang: Un aller simple. Parcours d'une enseignante novatrice en Chine continentale (49-72); Diane Gérin-Lajoie: L'utilisation de l'ethnographie dans l'analyse du rapport à l'identité (73-87); Marianne Jacquin: La revue Anthropology and Education Quarterly, analyse des dix dernières années (89-104)

Ethnologie Française. (2007). Anthropologie de l’école 37(4). Dossier regroupant 9 textes: Jean Paul Filiod: Anthropologie de l'école. Perspectives (581-595); Alain Marchive: Le rituel, la règle et les savoirs Ethnographie de l'ordre scolaire à l'école primaire (597-604); Sophie Lewandowski: Les savoirs locaux au Burkina Faso Enjeux pédagogiques et sociaux (605-613); Marion Rabier et Étienne Pénissat: (Dés)ordres et discipline Des politiques d'encadrement dans deux collèges de „banlieue‟ (615-621); Buket Türkmen: Entre la broche d'Atatürk et le foulard : les lycéens en Turquie (623-630); Yan Bour: „Jeux dangereux‟ entre adolescents Culture juvénile, institution scolaire et société du risque (631-637); Marie-France Lange: Espaces scolaires en Afrique francophone (639-645); Claire Lemêtre: Le théâtre, une nouvelle discipline scolaire (647-653); Marie-Armelle Barbier-Le Déroff: Des grands dans l'espace des petits Les agents spécialisés des écoles maternelles (655-662); Régis Malet: De l'acculturation à la subjectivation Approche de la formation des enseignants (663-670); Julie Delalande: Des recherches sur l'enfance au profit d'une anthropologie de l'école (671-679); Julie Descelliers et al.: Un ethnologue dans la classe Retour sur une expérience (681-688); Patrick Boumard et Rose-Marie Bouvet: La Société européenne d'ethnographie de l'éducation Histoire et enjeux (689-697); Stéphanie Pryen: Guide touristique Enjeux interculturels d'un métier de rencontres (699-708); Francis Lebon: Devenir animateur: une entreprise d'éducation morale (709-720); Christiane Bougerol: Habileté technique et réputation Les rivalités entre conducteurs à la Guadeloupe (721-731); Élisabeth Lisse: Monoparentalité et sociabilité féminine Apprentissages du rôle de mère en cité populaire (733-741)

Gradhiva. (2009). Arts de l’enfance, enfances de l’art (9), Daniel Fabre. Dossier regroupant 9 textes: Emmanuel Pernoud: Corot: le modèle enfant, l‟impression d‟enfance (38-55); Pierre Georgel: Regards sur l‟ „autre‟ dessin d‟enfant. Autour de Fallimento de Balla (56-81); Michèle Coquet: Picasso ou l‟enfance en boucle (82-101); Franck Beuvier: Le dessin d‟enfant exposé, 1890-1915. Art de l‟enfance et essence de l‟art (102-125); Earl Barnes: Corrado Ricci en Californie: „L‟art des petits enfants‟ (1895) (126-131); René Baldy: „Dessine-moi un bonhomme‟. Universaux et variantes culturelles (132-151); René Baldy & Daniel Fabre: Des enfants dessinateurs au Moyen Âge (152-163); Éric Jolly: Des jeux aux mythes: le parcours ethnographique de Marcel Griaule (164-187); Michèle Coquet: L‟ „album de dessins indigènes‟. Thérèse Rivière chez les Ath Abderrahman Kebèche de l‟Aurès (Algérie) (188-203).

Anthropologie et sociétés. (2009). Enfances en péril 33(1), Chantal Collard & Isabelle Leblic (Ed.). Dossier regroupant 11 textes: Chantal Collard & Isabelle Leblic: Présentation: enfances en péril : abandon, capture, inceste (7-30); Ari Gandsman: „L‟appel du sang‟: le débat sur la restitution des enfants de disparus en Argentine post-dictatoriale (31-48); Andréa Cardarello: Le „trafic légal‟ d‟enfants au Brésil: l‟adoption comme solution à la pauvreté (49-64); Françoise-Romaine Ouellette & Dominique Goubau: Entre abandon et captation: l‟adoption québécoise en „banque mixte‟ (65-81); Isabelle Leblic: L‟Arche de Zoé: la chronologie d‟un naufrage humanitaire (83-99); Anne Yvonne Guillou: Au prisme du VIH: enquêter auprès des enfants des rues au Cambodge (101-122); Dorothée Dussy: Inceste: la contagion épidémique du silence (123-139); Juliette Carle & Doris Bonnet: Identité et question des origines dans l‟abandon d‟enfants au Burkina Faso (141-155); Geneviève Delaisi de Parseval: Secret des origines / inceste / procréation médicalement assistée avec des gamètes anonymes: „Ne pas

(14)

l‟épouser‟ (157-169); Anne Cadoret: Les „faiseurs de parenté‟: un organisme autorisé pour l‟adoption (171-181); Suzanne Lallemand: La question du secret de la naissance dans les sociétés „traditionnelles‟ (183-192).

Terrain. (2010). Transmettre 55, David Berliner (Ed.). Dossier regroupant 6 textes: Olivier Morin: Pourquoi les enfants ont-ils des traditions? (20-39); Arnaud Halloy: „Chez nous, le sang règne!‟. L‟apprentissage religieux dans le culte Xangô de Recife (Brésil) (40-53); Laurent Legrain: Transmettre l‟amour du chant? Cris, éloquence et complaintes dans une famille ordinaire de Mongolie rurale (54-71); Vlad Naumescu: Le vieil homme et le livre. La crise de la transmission chez les vieux-croyants (Roumanie) (72-89); David Berliner: Perdre l‟esprit du lieu. Les politiques de l‟Unesco à Luang Prabang (rdp Lao) (90-105); Jean-Louis Tornatore: L‟esprit de patrimoine (106-127).

Journal des Africanistes (sous presse). Migration dans l’enfance, migrations de l’enfance. Regards pluridisciplinaires 81(2), É. Razy & M. Rodet (Eds.).

Tsantsa. Revue de la Société Suisse d’Ethnologie (à paraître en 2012). L'enfant comme enjeu et comme acteur. Relations interindividuelles et dynamiques institutionnelles 17, V. Pache Huber & L. Ossipow (Eds.).

Références

Documents relatifs

& Florence Palpacuer) Chine (Clément Séhier) Code de conduite (Mathilde Julien) Commerce équitable (Delphine Pouchain) Communication (Patrice de La Broise)

Par ailleurs, les nouveaux programmes, l'évolution et la place de la géographie sont les autres sujets auxquels se sont intéressés quelques géographes, le tout mettant en évidence

Adoptant un cadre de référence plus proche de celui de Jean Meynaud (Sport et Politique, Payot, 1966) que celui de Jean-Marie Brohm (Sociologie politique du sport, Delarge,

distinction entre un servage personnel, attaché à la personne et relevant d'un Moyen Âge central finissant, et un servage réel, qui ne toucherait que la terre et viendrait

Dans quelle mesure, par exemple, les structures de la Fondation, l'organisation des divisions, les modalités de l'information accumulées (les enquêtes,

L'historien Solla Price a insisté, quant à lui, sur l'importance des réseaux d'échange vs le poids des organisations ; d'autre part, ses études macroscopiques de la

Fabienne Serina-Karsky, « Bibliographie indicative des travaux d’Edgar Morin sur l’éducation », Tréma [En ligne], 54 | 2020, mis en ligne le 10 décembre 2020, consulté le

Mais durant la même longue période la station célèbre des grottes d'Arcy-sur-Cure, dans l'Yonne, et celle plus récemment découverte de Genay-en-Semurois ont livré des fragments de