Recension de Nicolas BOSSU, LC, Une prophétie au fil de la Tradition, L’oracle des ossements desséchés (Ez 37, 1-14) et ses relectures chrétiennes, entre herméneutique et théologie, Préface de Francolino Gonçalves, « Études bibliques, Nouvelle série » 69,

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Recension de Nicolas BOSSU, LC, Une prophétie au fil

de la Tradition, L’oracle des ossements desséchés (Ez 37,

1-14) et ses relectures chrétiennes, entre herméneutique

et théologie, Préface de Francolino Gonçalves, “ Études

bibliques, Nouvelle série ” 69, Pendé, Gabalda, 2015,

446 p., 80€.

Cyprien Comte

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Cyprien Comte. Recension de Nicolas BOSSU, LC, Une prophétie au fil de la Tradition, L’oracle des ossements desséchés (Ez 37, 1-14) et ses relectures chrétiennes, entre herméneutique et théologie, Préface de Francolino Gonçalves, “ Études bibliques, Nouvelle série ” 69, Pendé, Gabalda, 2015, 446 p., 80€.. 2019, pp.130-131. �hal-02999123�

RECENSION

Bulletin de Littérature Ecclésiastique 478 (2019/2), p. 130-131

Nicolas BOSSU, LC,

Une prophétie au fil de la Tradition, L’oracle des ossements desséchés (Ez 37, 1-14) et ses relectures chrétiennes, entre herméneutique et théologie,

Préface de Francolino Gonçalves,

« Études bibliques, Nouvelle série » 69, Pendé, Gabalda, 2015, 446 p., 80€.

Nicolas Bossu, membre de la congrégation des Légionnaires du Christ, enseigne actuellement à l’Athénée pontifical Regina Apostolorum à Rome. Sa recherche doctorale porte sur la célèbre péricope des ossements desséchés chez Ézéchiel – dont la lecture est recommandée au cours de la veillée pascale dans la liturgie catholique – et ses réinterprétations successives en milieu chrétien.

La première partie de l’ouvrage contient une exégèse historique et critique d’Ez 37, 1-14, comparant le texte hébreu et le texte grec de la péricope étudiée. Elle montre qu’autour du IIe s. av. J.-C. coexistaient deux formes du texte. La majorité des manuscrits contiennent la version longue, mais un manuscrit grec est témoin d’une version courte qui remonte probablement au milieu du IIe s. av. J.-C. et présente plusieurs variantes. Ces études sont complétées par celle d’un texte qumrânien du Pseudo-Ézéchiel. La deuxième partie du livre de N. B. concerne trois réinterprétations chrétiennes de la péricope. Qu’il s’agisse de Mt 27, 51-54, de Ap 11, 1-13 ou d’un passage de l’In Joannem (livre X, § 233-238) d’Origène, l’ensemble de ces relectures d’Ez 37 manifeste un « développement du sens eschatologique » (p. 275) en insistant sur le thème du Temple. L’originalité de l’ouvrage apparaît surtout dans la troisième partie, où l’auteur « fait dialoguer l’exégèse, l’herméneutique philosophique et la théologie catholique contemporaines » (p. 7, préface de F. Gonçalves) dans une perspective prometteuse où sont convoqués P. Ricoeur et J. Ratzinger-Benoît XVI.

L’intérêt principal de cet ouvrage repose sur la conjonction de ses différentes parties. N. B. mène en effet l’analyse du texte biblique depuis l’étude du sens originaire du texte jusqu’à son interprétation catholique contemporaine. Car « le concile Vatican II […] a voulu affirmer la valeur des deux pôles [de la connaissance biblique], celui de la science biblique et celui de la vie du Peuple de Dieu » (p. 14). Le lecteur découvre ainsi que l’interprétation eschatologique – pourtant traditionnelle – d’Ez 37 a actuellement disparu du Magistère et de la liturgie. Si l’étude du texte selon les trois approches adoptées successivement ne peut atteindre la même précision qu’un travail plus spécialisé, il faut louer l’ampleur de la vue proposée par N. B., qui de ce fait échappe à la fragmentation des connaissances si largement répandue dans les milieux académiques.

Avec le préfacier du volume, nous trouvons hautement souhaitable, même si la tâche est ardue, de réunir en une seule personne les compétences et « les fonctions d’exégète et d’herméneute » (préface, p. 9), ce qu’accomplit l’auteur de ces pages.