Elementos comuns, como a data, as cores vermelha e branca, a cren- ça popular do poder sobre os raios e trovões, e a proteção aos mercados e mercadores promovem a interseção entre as devoções a Santa Bárbara e Iansã. Entretanto, a diversidade de rituais e cultos, as oferendas, as corpori- ficações (quando o Orixá se manifesta no corpo de um fiel escolhido, geral- mente uma mãe ou filha de santo) e as características dessas duas persona- gens confirmam que, na verdade, não se trata de uma festa dedicada a uma entidade que se manifesta de duas formas, mas de duas festas simultâneas, cada uma dedicada a uma identidade específica, o que só aumenta a beleza e fascínio dessa história – de um lado, a virginal, inocente e pacífica jovem que deseja se aproximar de Cristo, mas é proibida e torturada pelo pai; do outro, a brava e forte guerreira Iansã, cujo nome etimologicamente remete à “mãe dos nove filhos” (BAHIA, 2010, p. 38) e que tem na sensualidade sua principal marca de identificação.
Os corpos que ali se vestem de vermelho e branco constituem-se em espetáculos encenados no grande palco da festa – lugar de memória. Suas danças circulares, gingados, palmas e corporificações ressaltam a fé em sua entidade de devoção, ao mesmo tempo em que traduzem em si mesmos um caráter festivo, espetacular, que faz emergir memórias de resistência, de força e de fé.
Portanto, é mesmo santa e bárbara a Festa de Iansã... ou de Bárbara, a Santa.
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