Antes de aprofundar o conceito de Sistema Preventivo, é preciso compreender o sentido das palavras. Sistema refere-se a um todo unitário composto de várias partes reciprocamente ligadas entre si. O Sistema Preventivo de Dom Bosco é um conjunto de elementos, de procedimentos, de meios e intervenções operativas, um conjunto orgânico de princípios, sistema articulado com os múltiplos aspectos da realidade educativa. Prevenir é um modelo educativo muito mais preocupado em atender nas diversas idades evolutivas os desvios e erros, que intervir para reprimir (CAVAGLIÁ, 2001). A prática de Dom Bosco é propositiva e projetual, empenhada no presente para garantir o futuro dos jovens na sociedade civil (BRAIDO, 1995, p. 137).
É importante ressaltar que na proposta do Sistema Preventivo está presente uma das contribuições para a antropologia. É uma antropologia da inteireza. “Nela, tem lugar o corpo, a razão e o sentimento, a espiritualidade, o trabalho” (SANTOS-NETO, 2003, p. 33). O sentido do Sistema Preventivo:
Na concepção de Dom Bosco, há lugar para inteireza hilotrópica (hylé = matéria, e trepein = mover-se em direção a) da matéria, da exterioridade, do trabalho, do jogo, da convivência, do cuidado com a saúde, da objetividade. Há lugar também para a inteireza holotrópica (holos = todo, e trepem = mover em direção a)21 – para o espírito, para a mística, para a intuição, para a entrega e para o mergulho em Deus. Na antropologia de Dom Bosco o amor é central. (SANTOS-NETO, 2003, p. 34)
O opúsculo sobre “O Sistema Preventivo na Educação da Juventude” (1877), ocupa um espaço especial entre todas as outras fontes. Esta fonte não é somente uma síntese das ideias pedagógicas de São João Bosco, mas também reflexo de uma longa experiência educativa consolidada nos 40 anos de atividades. A fonte remete a uma comunidade de educadores e as experiências realizadas. De acordo com Cavagliá (2001), embora o opúsculo não considere todos os aspectos que envolvem a experiência educativa de Dom Bosco, é possível encontrar alguns elementos pedagógicos importantes no texto, tendo presente os eixos essenciais do método educativo salesiano:
21 GROF, Stanislau. A aventura da autodescoberta. São Paulo: Summus Editorial, 1997.
SANTOS-NETO, Elydio. Educação e complexidade: pensando com Dom Bosco e Edgar Morin. São Paulo: Salesiana, 2003. 95 p.
a) os jovens apresentam características positivas e negativas, ou seja, estão em processo de crescimento e, às vezes, são inconstantes, mas possuem confiança no educador que os ama, são inteligentes, sabem entender, são capazes de respeitar os educadores, são ricos de possibilidades;
b) o perfil do educador de acordo com o sistema repressivo castiga e evita a familiaridade, se impõe, humilha. O educador de acordo com o sistema preventivo procura amar, quer ajudar o jovem a ser melhor, guia e orienta, dá liberdade, não obriga, dialoga, fazendo os jovens conhecerem os motivos; c) o ambiente educativo salesiano responde às diversas necessidades educativas, é
rico de propostas culturais, afetivas, religiosas; possui um claro projeto educativo, todos procuram o bem do jovem;
d) os meios educativos são: a ginástica, a música, o teatro, os regulamentos, o conselho dos educadores, o louvor e o prêmio, o testemunho, a maturidade, os valores, a vigilância sobre as relações e a experiência religiosa; e
e) o conceito de educação e a relevância da religião no processo educativo: a arte de educar, a busca do amadurecimento integral do jovem, atenção às várias dimensões, o ambiente pleno de valores cristãos.
A fórmula “Sistema Preventivo” é uma experiência educativa prática, integrada pela reflexão e de uma verdadeira experimentação (BRAIDO, 2004, p. 15). Dom Bosco não elabora um sistema teórico sobre a educação, mas vivencia uma experiência rica de valores e princípios, que possibilita uma reflexão aprofundada, não somente sobre as suas concepções de educação, mas, especialmente, sobre os processos metodológicos do caminho educativo. Um aspecto importante a ser considerado é que a pedagogia salesiana de Dom Bosco parte justamente do aspecto da experiência prática. Isso incentiva a prática de atualizar os processos educativos constantemente, de acordo com as necessidades do contexto.
Nesse sentido, a função “preventiva” é promocional e implica a presença educativa que acompanha os educandos e, oportunamente, intervém, para fazer-lhes propostas de desenvolvimento integral, abrindo perspectivas, compartilhando os valores e favorecendo o crescimento humano da pessoa. O prevenir é uma dimensão constante de todo o itinerário formativo da pessoa e envolve os múltiplos fatores ambientais e sociobiológicos, éticos e religiosos, os quais precisam ser articulados aos processos formativos. Com isso,
ainda é possível encontrar, na atualidade, uma perspectiva em relação ao preventivo como elemento que predispõe a pensar a Educação a partir de uma projetualidade.
Preventivo é sinônimo de “prévio”, “preparado”, “predisposto”, de criação das condições positivas para alcançar uma meta eficaz e humanamente satisfatória. “[...] Dar atenção às estruturas, aos suportes, às boas condições de exercício, a um ambiente acolhedor e favorável, estar juntos e presentes ao que os jovens fazem e onde estão, procurar construir “plataforma” de comunicação, são algumas pistas „preventivas‟” (NANNI, 2014, p. 20).
Deve-se ainda dizer que “preventivo” é também sinônimo de “programado” (NANNI, 2014). Podemos compreender a necessidade da construção de projetos educativos que exigem partir da compreensão da realidade, do mapeamento das necessidades educativas, bem como da elaboração de propostas que respondam a essas necessidades.
Para além de programações ou grandes projetos, o conceito sobre o Sistema Preventivo de Dom Bosco é compreendido em sua amplitude e nas possibilidades de relações estreitas com questões discutidas na atualidade, a exemplo do tema dos direitos humanos. Existe uma relação estreita entre o Sistema Preventivo e os direitos humanos. A educação salesiana empenha-se pela promoção dos direitos humanos como caminho privilegiado de realização nos diversos contextos do trabalho de prevenção, do desenvolvimento humano integral, da construção de um mundo mais justo. O carisma educativo salesiano tende à promoção de uma cultura da vida e dos direitos humanos (CHÁVEZ-VILLANUEVA, 2009a).
O prevenir concretiza-se de muitas formas, mas é sempre o mesmo nas diversas realidades educativas realizadas nos continentes, como indica Chávez Villanueva (2009, p. 33-34), quando afirma que o critério fundamental é a solidariedade com as realidades juvenis, como “[...] por exemplo, os meninos de rua, os adolescentes soldados, as crianças operárias, os jovens explorados pelo maldito turismo sexual, etc.”. Nesse contexto o Sistema Preventivo visa promover os direitos humanos, e uma cultura de vida, garantindo o acesso à educação juvenil, e assim, promove o desenvolvimento humano. Sendo assim:
O Sistema preventivo procura prevenir o mal por meio da educação, mas ao mesmo tempo ajuda os jovens a revitalizarem os valores que não conseguiram desenvolver, elaborar e descobrir, justamente pela situação de marginalização, razões para viver com sentido, alegria, responsabilidade e competência. (CHÁVEZ-VILLANUEVA, 2009a, p. 39)
Além do reconhecimento do sentido positivo da educação preventiva na sociedade, Dom Bosco compreende o valor pedagógico do princípio preventivo na sua experiência educativa. Essa intenção orienta toda a sua prática pedagógica. A manifestação do sentido preventivo envolve todas as propostas, a partir de um sentido dinâmico, que responde à realidade. Trata-se de propor ações com intenções educativas que promovam o crescimento integral dos jovens (CHINELLO; OTTONE, 2015, p. 26-27).
A relação é um lugar privilegiado de preventividade. O amor do educador tem a função de suscitar no jovem uma resposta cordial, por meio da percepção do ser amável do educador. O receber o amor move a pessoa ao desejo do bem (CHINELLO; OTTONE, 2015, p. 29).
Metodologicamente a gratuidade e o amor demonstrado pelo educador é o princípio fundamental do sistema educativo salesiano (CHINELLO; OTTONE, 2015, p. 29).
A comunidade é uma condição essencial na educação preventiva. A dimensão comunitária é o elemento que garante a pedagogia preventiva, ou seja, a pedagogia do ambiente. São as relações familiares que constroem a pedagogia do ambiente. Essa acontece por meio do princípio da amorevolezza. Na amorevoleza está o sentido dos elementos “razão” e “religião” (CHINELLO; OTTONE, 2015, p. 32).
No ambiente educativo convergem diversas atividades e intervenções educativas. As relações contribuem para a concretização da preventividade (CHINELLO; OTTONE, 2015, p. 34).
Uma releitura do Sistema Preventivo dá-se pela ótica da reciprocidade: a redescoberta do valor do encontro pessoal, do ambiente de familiaridade pessoal e da transcendência, as relações pessoais como possibilidade de compreensão do outro, de respeito à diversidade, de participação na construção de uma cultura de solidariedade promovendo o ideal do “Bom cristão e do honesto cidadão” (ENCUENTRO CONTINENTAL, 2, 2001, p. 98). A reciprocidade mostra-se nas “relações interpessoais de igualdade, equidade, de semelhanças, de respeito às pessoas, grupos ou estados, relações de colaboração considerando a riqueza de cada um, e de respeito às diferenças22” (ENCUENTRO CONTINENTAL, 2001, p. 99). Pedagogicamente, reciprocidade e
22 Citação original: “Relaciones, interpesonales de igualdad, equidade; de semejanza, de respeto a las personas,
grupos o estados; relaciones de colaboranción aportando la riqueza de cada uno y respetando profundamente las diferencias” (N.A.).
familiaridade são espaços de confiança nos quais se encontram experiências arquetípicas sobre o que a pessoa é chamada a ser e fazer para chegar a uma vida boa (ENCUENTRO CONTINENTAL, 2, 2001, p. 105).
Dom Bosco intui e constrói o paradigma do amor e da prevenção, parte da relação formativa do amor e da caridade, amorevolezza. Ou seja, Dom Bosco coloca a categoria da reciprocidade. A sua referência é considerada a partir da caridade, que é expressa na educação com a finalidade de colaborar para que a pessoa possa construir uma autoestima como percepção de si mesma, de sua autonomia, da descoberta de suas possibilidades e limites, e da construção da sua identidade pessoal na capacidade relação e diálogo (ENCUENTRO CONTINENTAL, 2, 2001, p. 121).
O educador deverá ser capaz de abrir espaços e estabelecer relações amigas para suscitar no educando a capacidade de responsabilidade e autonomia, e assim, considerar a reciprocidade como possibilidade para o educador construir uma pedagogia da mediação, ou seja, colocar o sujeito em relação com a cultura, com a sociedade e consigo mesmo (ENCUENTRO CONTINENTAL, 2, 2001, p. 121).