La réalité d'un islam séculaire

Le professeur de théologie Rechid Hafizovic, qui enseigne aujourd'hui à l'université de Berkeley, défend lui aussi l' « européanité » de l'islam bosniaque, mais en se basant sur des observations empiriques. Il confirme que le monopole détenu par les partis politiques nationalistes et les instances de la Communauté islamique dans la définition de l'identité bosniaque n'empêche pas la population de pratiquer « son islam »353_{. Nous avions déjà conclu}

350GOYTISOLO Juan, Cahier de Sarajevo, Op. Cit., p. 68.

351Il faut aussi rappeler qu'en mai 2011, le reis ouléma célébra à Zenica plusieurs mariages selon la loi chariatique, appelant à l'introduction de règles de droit islamique en Bosnie-Herzégovine.

352IMAMOVIC Emir, « La fin de règne contestée du reis ouléma Mutafa Ceric », Radio Sarajevo, 17 mai 2012, traduit par GUEGUEN Mandi et disponible en ligne sur le site du Courrier des Balkans http://balkans.courriers.info/article19953.html consulté le 21 août 2013. Voir aussi TOE Rodolfo, « Qui succédera à Mustafa Ceric ? », Courrier des Balkans, 23 septembre 2012. Disponible en ligne http://balkans.courriers.info/article20738.html consulté le 21 août 2013.

que la population confiait aux élites le contrôle de son identité collective, mais qu'elle souhaitait en échange conserver sa liberté de pratique.

A Sarajevo, le visiteur se sent en Europe en même temps qu'il observe une société majoritairement musulmane. C'est le sens donné à l'article écrit par les anthropologues Mieke Van Dijk et Edien Bartels « European islam in practice in Sarajevo ». Au-delà des théories, l' « islam européen » s'illustre quotidiennement dans la capitale bosnienne. Les deux auteurs ont travaillé en 2012 sur plusieurs aspects de la société bosniaque, tel que celui de l'engagement politique, des mariages mixtes ou du port du voile. Selon eux, la conception démocratique peut-être biaisée par plus de cinquante ans de communisme, mais non par l'influence religieuse. Les mariages mixtes sont certes moins nombreux qu'avant la guerre, mais ces chiffres sont le résultat malheureux du siège et de l'épuration ethnique, dans une ville où la population bosniaque est estimée à plus de 90%, alors qu'elle en représentait à peine 50% en 1991. Enfin, le port du voile chez les jeunes femmes est régulièrement revendiqué comme l'expression de leur liberté religieuse354_.

Le renouveau du phénomène religieux à Sarajevo ne fait aucun doute, mais il résulte d'une politique nationaliste dictée depuis l’État, et d'une double réaction populaire au lendemain d'une ère communiste antireligieuse et officiellement athée, et d'une guerre qui provoqua souffrances et désarroi. Amorcée dans ce contexte, la quête spirituelle de nombreux Bosniaques ne remet pas à cause la société et l’État séculaires : « A subsequent conclusion is that an increase of religious awareness does not necesarily mean a threat, but may just as likely embody a chance for reevaluating central values for living harmoniously within diversity »355_.

Il faut cependant tempérer ce constat et ne pas réduire la Bosnie-Herzégovine à Sarajevo. La plupart des étudiants bosniaques reconnaissent d'ailleurs l'esprit tolérant qui règne encore dans la capitale, malgré la recomposition démographique au lendemain de la guerre. Eldar K., étudiant en médecine originaire de Sanski Most reconnaît qu'il lui serait plus compliqué d'entretenir des relations avec des catholiques ou des orthodoxes dans son village. Il estime que les Serbes ou les Croates résidant à Sarajevo ne souffrent pas de discrimination. Originaire de Visoko et étudiante à la faculté de lettres de Sarajevo, Amila O. ne souhaite pas

354VAN DIJK Mieke et BARTELS Edien, « European islam in practice... », Op. Cit., pp. 475-476. 355Ibid. p. 480.

retourner vivre dans sa ville natale. Elle y regrette l' « islamisation » progressive, citant notamment la cérémonie religieuse qui accompagna l'inauguration de l'hôpital public en 2012. Selon elle, les enfants à l'école apprennent avant tout « à aimer la Turquie »356_{. Par ailleurs,}

Visoko est devenue « la première commune d'Europe » à avoir élu pour maire une femme voilée, la candidate du SDA Amra Babic357_{. Reprise par les médias occidentaux en octobre}

2012, la nouvelle ne suscita pas davantage de polémiques en Bosnie, ce qui témoigne des différences de préoccupations sur le sujet entre les Balkans et l'Europe de l'Ouest. Enfin, nous savons désormais que certaines villes de Bosnie centrale sont considérées comme les fiefs d'un islam plus traditionnel (Travnik) voire radical (Zenica). On peut regretter que dans leur conclusion sur l' « islam européen en pratique », Mieke van Dijk et Edien Bartels balaient l'implantation de l'islamisme radical, pour minoritaire qu'il soit : « A small faction of more fundamentalism-oriented people is concentrated in the environment of Zenica. According to the citizens of Sarajevo, their number is currently decreasing »358_.

Pour conclure, l'islam bosniaque s'épanouit dans une société démocratique certes imparfaite mais dont les limites n'ont que peu de liens avec le fait religieux. L'aspect culturel des problèmes politiques et sociaux du pays est souvent surinterprété face à des causes structurelles produites par une société post-communiste en décomposition et violentée par la guerre. Les phénomènes de corruption, les taux de chômage mirobolants, l'enracinement de réseau mafieux et criminels ou les luttes de clans entre personnalités influentes sont les premiers ennemis de l’État démocratique359_.

Le débat sur l'islam dans un pays ayant vocation à intégrer l'Union Européenne rappelle les discussions autour de l'adhésion européenne de la Turquie. Les autorités ont tout intérêt à promouvoir le caractère modéré et réformateur de l'islam pratiqué dans leur pays. Au-delà des stratégies politiques et des jugements propagandistes, il est aujourd'hui reconnu que l'islam de

356Entretiens recueillis entre le 3 et le 28 juillet 2013 à Sarajevo et à Stolac.

357« Bosnie : une femme voilée élue maire », dépêche de l'AFP du 9 octobre 2013, mise en ligne le même jour http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2012/10/09/97001-20121009FILWWW00410-bosnie-une-femme-voilee- elue-maire.php consulté le 21 août 2013.

358VAN DIJK Mieke, BARTELS Edien, « European islam in practice... », Op. Cit., p. 480.

359Les habitants de Bosnie-Herzégovine n'auraient toujours pas retrouvé le niveau de vie atteint avant la guerre. Depuis 2007, le taux de chômage varie entre 43 et 51 % de la population active et l'économie grise représenterait 30% du PIB. http://www.ifri.org/files/Bosnie3.pdf

Bosnie-Herzégovine est pratiqué dans un environnement largement sécularisé, malgré des résistances d'ordre traditionalistes ou radicales salafistes, résistances qui témoignent par ailleurs de sa diversité.