Mas acho que todos nós ─ humanos, vampiros, todos aqueles que são capazes de sentir e chorar ─, todos somos vítimas de uma maldição de que temos consciência e supera nossa capacidade de suportá-la. E não há nada, que possamos fazer so- bre a força e o fascínio dessa constatação. (Anne Rice, Vittorio ─ o vampiro, p. 13)
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Gerri Hirshey is a journalist and author with 25 years of experience in news- papers, magazines and book publishing. Her writing has appeared in The New York Times Magazine, Vanity Fair, Rolling Stone, Esquire, GQ […] – Dis-
ponível em:http://www.goodreads.com/author/show/36231.Gerri_Hirshey -
Acesso em 15.03.15.
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Louis, Lestat and other male bloodsuckers may not exchange bodily fluids in the customary fashion, but there is a startling homoerotic intensity to the way they love one another, stalk, suck and kill.
Depois do grande sucesso de Entrevista com o vampiro (1976) a criação literária de Rice sobre o mundo macabro dos vampiros só fez aumentar, nos anos seguintes muitos outros romances foram escritos, criando-se assim o conjunto de livros que ficaram conhecidos como As crônicas vampirescas, como acabamos de mencionar acima. A autora se tornou uma espécie de pop star entre seus leitores, inclusive um grande número deles se reúne todos os anos em New Orleans (USA) para o grande bailedos vampiros, onde Rice é a estrela principal da festa.
A cada livro novo das Crônicas vampirescas a escritora vai atri- buindo aos seus chupadores de sangue novas características, tornando-os cada vez mais enigmáticos e inebriantes, fazendo com que o numinoso e o terreno se confundam em uma busca alucinada pelo sentido da vida. Os vampiros Riceanos são grandes intelectuais e pensadores que vagam pela terra perplexos e inquietos diante da inexplicabilidade do existir. Vittorio é um dos seus grandes personagens, um vampiro que diferen- temente de Louis, Lestat e Armand de Entrevista com o vampiro (1976) tem no sagrado a esperança de redenção.
O romance Vittorio – O vampiro publicado em 1999, conta a his- tória de um jovem intelectual chamado Vittorio, que como a maioria dos vampiros é parte integrante de uma classe burguesa. O rapaz é um gran- de estudioso, dentre os eruditos que lê e aprecia estão São Tomás de Aquino, Santo Agostinho e Dante, por esta razão podemos dizer que Vittorio era quase um teólogo. Aprecia a literatura, a religião e a arte, principalmente a pintura. Quando viu pela primeira vez o quadro A co- roação da Virgem de Fra Filippo diz:
Não conseguia despregar os olhos do quadro. Suspirei e chorei.
Nunca vira nada tão bonito quanto essa tela, com sua imensa procissão de rostos estáticos, atentos, sua esplêndida coleção de anjos e santos, suas ma- leáveis mulheres felinas e esguios homens celesti- ais. Fiquei transtornado (RICE, 2000, p.24). O transtorno de Vittorio foi possivelmente causado pela sua sen- sibilidade artística e compreensão da obra. O céu que ele imaginava através de seus estudos sobre religião e teologia, materializou-se diante dos seus olhos, era verdadeiro. A pintura retrata também o anjo Gabriel em destaque dentro de um círculo à esquerda, Vittorio o tinha represen- tado quando criança e apreciava particularmente as telas que reproduzi- am a anunciação, pois nelas o anjo estava presente. Sua fascinação por Gabriel provavelmente era pelo fato de o mesmo vir anunciar que o
salvador estava prestes a vir ao mundo, portanto, era o portador de boas novas e esperança para os humanos.
Figura XIII - A coroação da Virgem (1441 -1447)
Fonte: http://www.ufrgs.br/napead/repositorio/objetos/historia-
arte/idmod.php?p=filippo79
A ficção de Rice é permeada com o mundo real, pois o pintor e- xistiu e a obra ainda se encontra em exposição em Florença na Itália. Já quase no final do romance Vittorio comenta: ―Fillipo era uma tempesta- de dentro de si mesmo. E eu também‖ (RICE, 2000, p. 203). Pois o
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Fra Filippo Lippi é um dos mais conhecidos pintores nos primórdios da Re- nascença italiana. Nasce na localidade de Ardiglione, em Florença, provavel- mente em 1406. A mãe morre ao dar à luz e o pai, dois anos depois. Quando Filippo tem 8 anos, é entregue aos carmelitas pela tia paterna, que o criara até então. Segundo Giorgio Vasari (1511–1574), o menino mostra grande habilida- de para as artes manuais e aversão às letras. Ingressa no noviciado em 1420 e, no ano seguinte, é ordenado. Com o apoio do prior, Lippi aprende os rudimen- tos da pintura com Lorenzo Mônaco. Masaccio (1401–1428) deve ter sido seu professor, uma vez que o nome de Lippi aparece no livro de gastos nos anos de 1430 e 1431, quando o mestre terminava a capela Brancacci (VASARI, 1996). Filippo sai do convento para viver como pintor em 1431. Sai vestindo o hábito carmelita, o que era comum na época (ANDERSON, 1927). Texto e imagem - acesso em 06.03.15.
artista, apesar de ser religioso e pintar quadros dentro dessa temática, também tinha questões existenciais, assim como Vittorio, que no início do romance comenta com seu pai sobre a impressão que tem de Fillipo: ―Ele é mau e bom, não isoladamente uma coisa ou outra. Percebo que há uma guerra no seu interior‖ (RICE, 2000, p. 24). Por conseguinte, a empatia de Vittorio pelo artista foi imediata.
Essa pintura de Fillipo será para Vittorio de suma importância, pois durante o decorrer da trama dois anjos do quadro se materializam para ajudá-lo na sua vingança e luta contra as forças malignas dos vam- piros, que nesta obra são também adoradores do Diabo. Evidenciamos que os anjos na Bíblia são também guerreiros. OArcanjo Miguel e seu exército expulsam Lúcifer e seus seguidores do céu quando esses se rebelam contra Deus, sendo assim, Rice utiliza-se desse conhecimento e traz dois soldados de Deus para auxiliar seu protagonista a expulsar os veneradores de Satanás.
Vittorio é um vampiro de extrema beleza, muito jovem, tinha a- penas dezesseis anos quando foi transformado, mas mesmo assim duran- te sua curta vida humana foi um grande aprendiz. Salma Ferraz no seu livro, ainda inédito, intitulado: Uma gota de sangue em cada palavra: o vampiro na literatura(2014) explica que:
Vittorio entendia e estudava latim, grego, filosofia e teologia, ouvia sermões, representou Isaac em peças teatrais quando criança, adorava músicas re- ligiosas, catedrais e capelas. Quando criança co- nheceu A Legenda Dourada, vários livros de mis- sas e livros de devoções. Acreditava em Deus e na Santíssima Trindade, rezava e invocava o Anjo da Guarda. Sua rica e preciosa família foi destruída por um ataque de demônio/Vampiros, porque seu Pai se negou a entregar-lhes o dízimo negro (o pagamento em forma de uma vida humana para poupar os demais membros da família e da aldei- a). Ursula, uma vampira, o salva da chacina. Ele parte de sua terra para destruir os vampiros e vin- gar a morte de sua família. Chega a uma cidade, Santa Maddalana, na qual não há nenhum aleija- do, nenhum doente e as vítimas da peste são su- postamente removidas para a cidade de Florença. Todos ali gozam de excelente saúde (FERRAZ, 2014, s/p).
O fragmento acima nos mostra o quanto a religião é importante para o desenrolar da trama. A paixão de Vittorio pelo sagrado se mostra através das predileções do mesmo apontadas por Ferraz, dentre elas o teatro, no qual o ainda humano Vittorio também pode fazer o papel do personagem bíblico Isaac, uma vítima quase fatal de Deus.
Esta é uma das passagens do Primeiro Testamento que mais sus- cita controvérsias, pois o Onipotente Senhor dos Exércitos pede para Abraão assassinar seu próprio filho.Deus disse: ―Toma teu filho, teu único, que amas, Isaac, e vai à terra de Moriá, e lá o oferecerás em holo- causto sobre uma montanha que eu te indicarei‖ (Gn 22:2). Rice não escolheu os personagens que Vittorio representou teatralmente de forma aleatória, pois suas histórias de alguma forma se conectam com a de seu vampiro. Para se vingar dos demônios que mataram sua famíliaVittorio e seus ajudantes celestiais, têm a incumbência de aniquilar todos os sugadores infernais, inclusive sua grande paixão, Ursula, portanto, parte de sua missão equiparava-se a de Abraão (pai de Isaac), matar uma pes- soa amada.
Abraão não matou Isaac porque Deus interveio através de um an- jo e um carneiro, magicamente,surgiu no local para ser oferecido em holocausto em lugar do menino. Vittorio não teve a mesma sorte, sendo assim, ele assassina todos os vampiros, mas foi incapaz de dar fim a vida de seu grande amor. Torna-se então um pecador e por isso é puni- do pelo poderoso Mastema, chefe dos anjos:
Para sempre, e toda vez que você se alimentar, to- da vez que erguer o tenro pescoço de um deles pa- ra cravar-lhes suas malditas presas, toda vez que lhes sugar o lúgubre sangue, como a pior das feras de Deus, você verá essa luz estremecer e lutar, e quando o coração parar, saciada sua sede bestial, verá essa luz extinguir-se (RICE, 2000, p.201). A luz mencionada por Mastema é provinda da alma humana, o castigo de Vittorio é saber que ele é um demônio assassino e pecador, pois apesar de se tornar um vampiro guarda um grande apreço pelo sa- grado. Mesmo antes de se tornar uma criatura das trevas ele já se per- guntava: ―O Diabo pode voltar para Deus?‖ (RICE, 2000, p. 154), disse isso quando indagava sobre a salvação da sua amada Ursula. A diferença entre Louis de Entrevista com o vampiro (1976)e Vittorio, é que o pri- meiro tem nostalgia do/de ser humano enquanto o segundo busca o sa- grado no demoníaco. Este e muitos outros questionamentos tornam a
escrita de Rice provocante e desafiadora, fazendo com que o humano e o sobrenatural se fundam em busca de respostas para o incognoscível.
Na última frase do romance, o vampiro diz: ―Reze para que nunca haja uma carnificina ou estupro para que você possa ver essa luz nos que o cercam. Deus não permita que tenha que pagar esse preço. Deixe que eu pague o preço por você‖ (RICE, 1999, p. 204). Sendo assim, na sim- bologia intrigante de Rice, o vampiro parodia a figura de Cristo, que se entregou para expiar os pecados alheios.Vittorio aceita o sofrimento de ver a luz da vida se extinguindo e pede a Deus que ninguém passe por isso, pois ele está disposto a se sacrificar por todos os humanos.
Vittorio vai para Santa Maddalana, o próprio nome da cidade já tem fortes conexões com o texto bíblico, pois segundo as ―Sagradas‖ Escrituras Madalena era uma mulher possuída por demônios:
―[...] ele [Jesus] andava por cidades e povoados, pregando e anunciando a Boa Nova do Reino de Deus. Os Doze o acompanhavam, assim como al- gumas mulheres que haviam sidos curadas de es- píritos malignos e doenças: Maria, chamada Ma- dalena, da qual haviam saído sete demônios [...]‖ (Lc 8: 1-2).
A analogia entre o nome da cidade e os demônios é providencial, pois é na proximidade desta que vivem os vampiros (demônios) que serão assassinados por Vittorio, que como vimos acima pode ser lido algumas vezes como o próprio Jesus Cristo.
Vittorio acaba descobrindo que os moradores da cidade pagam o dízimo negro, como mencionado acima por Ferraz, isto é, entregam todos as almas desafortunadas para os vampiros: aleijados, insanos e doentes em geral, desta forma, a cidade parecia perfeita. Esta é mais uma paródia criada por Rice, pois o Deus Bíblico também exige sacrífi- cos, não de pessoas como os vampiros, mas de animais. Diferentemente dos sanguessugas YHWH só aceita seres perfeitos: ―Se o seu sacrifício for um sacrifício de comunhão e se oferecer animal grande, macho ou fêmea, será animal sem defeito que oferecerá perante Iahweh (Lv 3:1). Em várias outras passagens Deus exige a perfeição, inclusive, nem mesmo pessoas com defeitos físicos poderiam realizar as cerimônias de oferendas. Destarte, o sagrado se torna um elemento crucial para dar mais sagacidade a escrita de Rice, ela revisita as ―Sagradas‖ Escrituras e seus personagens, valendo-se dos mesmos para fazer de Vittorio, não apenas um vampiro, mas um teólogo no mundo das trevas.
2.10. VAMPIROS ENCANTADORES DE ADOLESCENTES E CRI-