Si le clitoris fait partie de la sexualité féminine, alors l’ôter fera diminuer
le plaisir féminin. Il y a donc passage d’une sexualité-plaisir (clitoris) à une
sexualité-reproductive (vagin). Cette vaginalisation des femmes montre
les tentatives mâles d’acquérir le contrôle des fonctions sexuelles
fémi-nines. Ce contrôle peut se lire dans l’obligation de chasteté et de virginité.
L’exemple de l’infibulation est éloquent, ce « cache-sexe » se rapproche de
la ceinture de chasteté de nos anciens grâce à laquelle le mari pouvait
partir du foyer l’esprit tranquille. Par là-même, la couture des lèvres du
sexe féminin pourrait symboliser la couture des lèvres de la bouche : il y a
donc bel et bien domestication physique et morale et atteinte à l’intégrité
humaine.
Peut-on dire que la réification sexuelle est le processus primaire
d’assu-jettissement des femmes où celles-ci doivent être vierges, fidèles et mères ?
Ainsi, la féminité et la maternité sont intimement liées et se
construisent. L’excision fait partie intégrante d’une organisation sociale
que les intéressés ne parviennent pas à remettre en question totalement
sous peine d’ébranler l’équilibre et les repères. Les Africains répondent à
des croyances transmises de génération en génération qui, même une fois
démenties, gardent toujours une force égale. Comment la communauté
pourrait-elle se refuser une continuité et une cohésion que la croyance et
le rite apportent ? On ne questionne pas un rite, on le réitère
inlassable-ment ; il permet de réaffirmer les valeurs, les représentations et les
idéolo-gies d’un groupe.
En outre, la mère reste une figure archétypale qui semble hantée les
croyances collectives. Le corps devient le support d’une idée, d’une
idéo-logie, d’une dictature et d’une représentation : « La matière première du
symbolique est le corps
».
Et si le rituel de l’excision a pour efficacité la construction de la
mater-nité, rappelons qu’en Guinée, sur cent mille naissances, mille six cent
femmes meurent en couches et que de nos jours, la mortalité infantile en
Afrique reste toujours très élevée. Et si l’excision a pour dessein la
Natacha Carbonne
tion de la féminité, elle est aussi destruction de celle-ci : le sexe féminin est
mutilé, coupé et cousu. Dès lors,erosetthanatoss’interpénètrent.
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