Liste de rappel des questions

Primeiramente apontamos quatro dificuldades recorrentes que, do ponto de vista metodológico, cercam o ensino da Filosofia. Em seguida, apresentamos algumas abor- dagens consideradas apropriadas sob o ângulo das finalidades aqui pretendidas.

3.1. Cuidados necessários

a) Quanto às abordagens que priorizam a apresentação cronológica da História da Filosofia, é preciso cuidado para não torná-la um saber enciclopédico que deve ser me- morizado e utilizado como lustro erudito. Nesse tipo de condução do ensino de Filosofia facilmente os conteúdos poderão se desengatar da reflexão, por se distanciarem ou por 47 _{Como bem coloca Favaretto (2008, pág. 49): “Um trabalho específico de filosofia no ensino médio pode ser muito} significativo, quando resulta da conjunção de um repertório de conhecimentos – que funcionam como um sistema de referências para discussões, julgamentos, justificações e valorações – e de procedimentos básicos do trabalho filosófico – elaboração de conceitos, modalidades de argumentação e de problematizações, o que sempre implica procedimentos de leitura, análise e produção de textos. Tomando posse desse repertório de conhecimentos e dos requisitos fundamentais da enunciação filosófica, constituindo uma retórica, isto é, ascedendo a um sistema discursivo o estudante pode passar da variedade dos fatos, acontecimentos, opiniões e ideias para o estado reflexivo do pensamento para a atitude de discernimento que produz configurações de pensamento”.

48 _{CARDOSO, S. Frágil filosofia. In: NIELSEN NETO, H. (org.) O ensino de filosofia no 2º grau. São Paulo: Seaf,}

promoverem ligações muito eventuais entre a Filosofia, os problemas contemporâneos e as experiências vividas pelo estudante. Outra grande dificuldade que ronda o ensino fortemente amarrado na cronologia da História da Filosofia consiste em passar a falsa impressão de um desenvolvimento evolutivo de problemas e da elaboração de soluções; a História da Filosofia, nessa perspectiva, corre risco de ser tomada como um panorama evolutivo ascendente da busca e do encontro de verdades, o que, de forma idêntica à anterior, aparta a filosofia da vida e estrangula a investigação e a reflexão.

b) Um perigoso equívoco a ser evitado consiste em tomar o ensino da Filosofia como instrumento ideológico, político ou religioso, ou ainda como mecanismo de imple- mentação de normas morais e comportamentos de civilidade. Nessa abordagem, com- pletamente estranha e aniquiladora da investigação filosófica, seu ensino fica reduzido a meio de doutrinação ou como auxiliar na disciplinarização do estudante. Aqui se corre o risco da censura de temas e de pensadores e a consequente perda da pluralidade dos enfoques filosóficos, além de, novamente, reforçar a falsa ideia de que a Filosofia tem condições de nos apresentar um saber definitivamente acabado, seguro e verdadeiro. A perda da curiosidade e a alienação facilmente se aliam a este tipo de enfoque pedagó- gico.

c) Outro equívoco a ser enfrentado refere-se às abordagens que tomam como fon- te para a eleição dos conteúdos as manifestações espontâneas dos estudantes ou os assuntos circunstanciais e tidos como urgentes, desprezando-se, em ambos os casos, o prévio planejamento. Obviamente, o debate filosófico em sala de aula deve se ancorar nas experiências dos estudantes, mas o distanciamento é também um requisito para o salto do imediatamente vivido à investigação, à produção de significações e de conceitos ao entendimento e à interpretação dos referenciais teóricos e formas de argumentação que farão parte da reflexão e do julgamento. A permanência no imediato facilmente res- vala em situações que reforçam tanto o “achismo” quanto a abordagem particularizada dos casos, perdendo-se a chance de construção das pontes pedagógicas e epistemoló- gicas necessárias à interdisciplinaridade e ao debate filosófico contextualizado, rigoroso e radical.

d) Por outro lado, o avesso dessa situação pode ser encontrado no enfoque do en- sino da Filosofia fortemente alicerçado no tratamento acadêmico da Filosofia. Se acima a formação filosófica do estudante fica comprometida por nunca efetivamente entrar no modo de investigação filosófica e na compreensão e interpretação do texto filosófico, devido à sua permanente aderência ao circunstancial e ao espontâneo, aqui ela peca pela falta de mediação entre as questões típicas da tradição filosófica, as capacidades intelectuais dos estudantes de compreendê-las e o distanciamento excessivo entre a te- oria e a experiência. Nas aulas magistrais, alheias à realidade dos estudantes, corre-se o risco de cair no verbalismo vazio e inócuo.

3.2. Então, como ensinar Filosofia?

a) A tradição filosófica através do texto de Filosofia. Com o adequado conhecimento dos temas, dos problemas e dos procedimentos da Filosofia por parte do professor, va- riados recortes didáticos podem ser efetuados sem ferir as finalidades almejadas, bem como as próprias especificidades do saber filosófico. Tais recortes ou enfoques necessi- tam estar apoiados na História da Filosofia, daí a importância do recurso permanente ao texto filosófico como meio prioritário de contato com a Filosofia e seus procedimentos de análise e de interpretação.

b) Por outro lado, é preciso manter uma tripla articulação entre os conteú- dos e procedimentos da Filosofia, as capacidades intelectuais e as experiên-

cias culturais vividas pelo estudante. A apresentação da linguagem filosófica e da

produção conceitual da filosofia precisa ser mediada pela ação pedagógica do professor, de forma a ser explorada gradual e progressivamente49_{, crescendo em rigor expositivo e}

complexidade conceitual conforme o desenvolvimento intelectual dos estudantes e seu interesse pelas questões tratadas.

Nessa maneira de ensinar deve estar enlaçado o profundo conhecimento da tradi- ção filosófica e das didáticas que favoreçam as transposições dos conhecimentos filo- sóficos, de forma compatível e adequada às capacidades cognitivas do estudante e ao projeto pedagógico da escola. Cabe ao professor realizar esta tarefa através de textos, exposições e problematizações, insistindo, sobretudo, na compreensão e interpretação do texto filosófico (na matéria e na forma do texto) e na articulação entre prática e teoria, criando, assim, mediações entre os procedimentos e conhecimentos filosóficos e a expe- riência do estudante50_{. E as possibilidades de ação junto à comunidade.}

Em síntese, o professor precisa estar atento aos seguintes aspectos:

1. Partir da experiência do estudante: seus valores, afetos e argumentações po- dem indicar a entrada nos temas filosóficos (sem, contudo, cair no recurso das manifestações espontâneas e casuais).

2. Ancorar o ensino da Filosofia na História da Filosofia, utilizando-a como referen- cial para a entrada nos eixos articuladores (sem fixar-se na memorização, na doutrinação ou no isolamento do conteúdo de Filosofia).

3. Valorizar os procedimentos (a sistematização das ideias, a formulação de con- ceitos, a estrutura do discurso e a busca dos sentidos das palavras, ou seja, o modo e o repertório da linguagem filosófica) que levam à compreensão do texto filosófico, à investigação filosófica e ao diálogo filosófico51_{: detectar pressupos-}

tos, construir e estruturar argumentos, confrontar posições, conceitos, noções e fundamentar argumentos.

49 _{Cf. FAVARETTO, C. F. “Notas sobre ensino de filosofia”. In: ARANTES, P. et al. Filosofia e seu ensino. São Paulo:} Educ, 1993.

50 _{Por entender que a Filosofia faz parte de uma dinâmica interdisciplinar, não é mister ao documento listar conteúdos} e nem selecionar materiais, pois cabe aos professores da área, mediante o eixo articulador, selecionar os conteúdos que deem conta do conjunto das ações a ser trabalhadas.

51 _{A conversa filosófica significa falar e escutar – debater (de variados modos discursivos) e registrar por escrito (em} variados estilos de escrita filosófica: análises filológicas ou fenomenológicas, ensaios, diálogos, etc). Conferir em WUENSCH, A. M. Ouvir, falar, ler e escrever como campos da atividade filosófica nas escolas. In RIBAS, M. A. C. et al. (orgs.) Filosofia e ensino: a Filosofia na escola. Ijuí: Unijuí, 2005. págs. 337-356.

4. Valorizar a obra filosófica e a leitura filosófica. O texto de Filosofia indica e de- limita o contexto das questões a serem trabalhadas e a interface possível com as demais áreas de conhecimento. Da mesma forma, a leitura e análise filosó- ficas de variadas linguagens permitem detectar pontos polêmicos que podem encontrar na História da Filosofia e nas demais áreas de conhecimento focos de entrelaçamento e pontos de investigação interdisciplinar. Sobretudo, o estu- do dos textos filosóficos não pode abrir mão dos comentários do professor no sentido de promover a conexão e a compreensão entre o texto e seu contexto histórico e filosófico mais amplo: é preciso investigar as circunstâncias que envolvem a escrita do texto, por que ele foi escrito, a quem foi dirigido, enfim, com quem ou com quais questões o texto dialogou na sua contemporaneidade e sua recepção posterior.

Apenas ler um texto de Filosofia não implica numa leitura filosófica,

como também é possível ler filosoficamente textos que não são de Filosofia. A leitura filosófica é aquela que vasculha por pressupostos e fundamentos, que in- vestiga e avalia as proposições apresentadas, que busca pelo sentido e pela articulação dos argumentos e das palavras.

5. Na outra ponta, é preciso também perguntar como ocorre o diálogo do texto com nossas atuais questões. Motivações importantes e auxiliares na compreensão dos temas filosóficos podem ser encontradas em filmes, na literatura, nas artes, e, principalmente, na investigação e debate conjuntos, em que experiências cotidianas e pontos de vista variados e até mesmo contraditórios favorecem a interpretação, a correção e autocorreção de opiniões.

Em outras palavras, o enfoque crítico que se espera do contato com a Filosofia só tem chance de se desenvolver à medida em que os requisitos da investigação filosófica progridem e se fortalecem: criticar filosoficamente é ter capacidade de construir pergun- tas e de fazer comentários justificados, explorando posições e apresentando contradi- ções de maneira pertinente, articulada e rigorosa.