L’enseignement thématique de la philosophie

Les livres distribués par le PNLD au Brésil, ainsi que les manuels français, sont organisés par thèmes, ce qui montre que la France et le Brésil suivent tous les deux une approche thématique par opposition à l’approche historique (cf. UNESCO, 2011 : 50). Cette approche présente quelques avantages. En France, l’un des avantages de ce système, d’après Sherringham (apud UNESCO, 2011 : 51), c’est que le cours de philosophie « ne se décline jamais comme un exposé chronologique de doctrines mortes ou (dé)passées ». Au Brésil, l’approche thématique offre une liberté plus large au professeur106_{, lequel peut choisir, à chaque étape de son enseignement, de}

nouveaux thèmes susceptibles d’être étudiés en fonction de ses besoins tout comme de ceux de ses élèves. Toutefois, on remarque qu’au Brésil, les manuels semblent mélanger l’approche historique etl’approche thématique – cet aspect sera explicité au moyen des analyses linguistiques (deuxième partie infra) et des interprétations que nous en ferons (troisième partie infra).

Les programmes pour la philosophie, en France, définissent quelles sont les notions et les philosophes qui doivent être étudiés en Terminale. Nous reproduisons infra les notions pour la série Littéraire, la plus complète :

105 _{“o mais antigo dos programas voltados à distribuição de obras didáticas aos estudantes da rede pública de ensino}

brasileira” (FUNDO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO DA EDUCAÇÃO,

http://www.fnde.gov.br/component/k2/item/518-hist%C3%B3rico) [C’est nous qui traduisons]

106 _{D’après le programme officiel du ministère de l’Éducation brésilien (PCN), le professeur est libre de décider du}

Notions Le sujet - La conscience - La perception - L’inconscient - Autrui - Le désir - L’existence et le temps La culture - Le langage - L’art - Le travail et la technique - La religion - L’histoire

La raison et le réel - Théorie et expérience

- La démonstration - L’interprétation - Le vivant - La matière et l’esprit - La vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur

Tableau 11 : Liste des notions (in : Programme du ministère de l’Éducation nationale (2007 [2004] : 8))

La liste des auteurs :

Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham.

Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant.

Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault.

Tableau 12 : Liste des auteurs (in : Programme du ministère de l’Éducation nationale (2007 [2004] : 10))

Les auteurs du programme justifient ainsi le choix des notions :

Le choix d’un nombre restreint de notions n’a d’autre principe que d’identifier les plus communes et les mieux partagées. Les notions retenues doivent constituer un ensemble suffisamment cohérent et homogène pour que leur traitement fasse toujours ressortir leurs liens organiques de dépendance et d’association. (Programme du ministère de l’Éducation nationale, 2007 [2004] : 6)

On y ajoute que le professeur doit être libre de travailler ces notions comme il veut, « pourvu que toutes soient examinées » :

L’ordre dans lequel les notions sont abordées et leur articulation avec l’étude des œuvres relèvent de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. Le professeur mettra en évidence la complémentarité des traitements dont une même notion aura pu être l’objet dans des moments distincts de son enseignement. (ibid. : 6) [C’est nous qui soulignons]

L’objectif de l’enseignement philosophique est d’articuler les notions et les textes philosophiques entre eux. Car le but de l’enseignement de la philosophie dans le secondaire, en France, est d’apprendre aux élèves l’exercice de la réflexion et de l’analyse (cf. p. 5 du programme). Suivant le Groupe de philosophie – rapport au ministère de l’Éducation nationale (2008 : 15),

[l]e jugement ne s’exerce pas hors de toute culture – et réciproquement, l’étude des textes trouve son sens dans celle des notions, ce qui veut simplement dire non pas que les textes traiteraient le programme, mais que leur étude ne saurait être seulement historique, que la culture n’est pas à elle-même sa propre fin, mais qu’on en attend quelques lumières sur les problèmes philosophiques que nous nous posons.

Pour ce qui concerne le Brésil, le PCN ne prescrit pas les notions qui doivent être travaillées par les professeurs de philosophie dans les lycées. Ce document parle de compétences et habilités qui doivent être développées en classe de philosophie :

Représentation et communication

� Lire des textes philosophiques de manière significative.

� Lire, de manière philosophique, des textes de différentes structures et registres.

� Élaborer par écrit ce qui a été approprié de manière réflexive.

� Débattre en prenant une position, et la défendre de façon argumentée, en changeant de position face à des arguments plus consistants.

Investigation et compréhension

� Articuler des connaissances philosophiques aussi bien que des contenus et des modes discursifs différents dans les Sciences Naturelles et Humaines, dans les Arts et dans d’autres productions culturelles.

Contextualisation socioculturelle

� Contextualiser des connaissances philosophiques autant sur le plan de leur origine spécifique que sur d’autres plans : le personnel-biographique ; l’entourage sociopolitique, historique et culturel ; l’horizon de la société scientifico-technologique. (Brasil, Secretaria de Educação Média e

Tecnológica, 2000 : 64)107

C’est dans le PCN+, le complément du PCN, que des suggestions plus précises sont données sur les contenus susceptibles d’être étudiés en philosophie dans les lycées. Il s’agit d’axes thématiques suggérés, « pour que le professeur élabore postérieurement sa propre organisation programmatique en tenant compte du profil de ses élèves et du temps dont il dispose pour les cours de philosophie »108 _{(Brasil, Secretaria de Educação Média e Tecnológica, 2002 : 52). Ensuite, les}

axes thématiques suggérés sont précédés d’une observation de la part des auteurs du programme :

Rappelons ce qui a été déjà dit dans la présentation générale de ce document : « Les suggestions thématiques qui seront présentées – dérivées qu’elles sont des concepts structurés et des compétences suggérées pour le domaine en général [sciences humaines et leurs technologies] et pour chaque discipline qui la compose en particulier – ne doivent pas être comprises comme des listes de topiques qui puissent être prises par un curriculum minimum, puisque ce n’est qu’une proposition, ni obligatoire ni unique, d’une vision large du travail dans chaque discipline ». (Brasil, Secretaria de Educação Média e Tecnológica, 2002 : 52)109

Le tableau qui suit présente quelques suggestions d’axes thématiques pour la philosophie, d’après le programme brésilien110 _:

EIXOS TEMÁTICOS [AXES THÉMATIQUES]

Relações de poder e democracia [Rapports de pouvoir et démocratie]

107 _{“Representação e comunicação}

� Ler textos filosóficos de modo significativo.

� Ler, de modo filosófico, textos de diferentes estruturas e registros.

� Elaborar por escrito o que foi apropriado de modo reflexivo.

� Debater, tomando uma posição, defendendo-a argumentativamente e mudando de posição face a argumentos mais consistentes.

Investigação e compreensão

� Articular conhecimentos filosóficos e diferentes conteúdos e modos discursivos nas Ciências Naturais e Humanas, nas Artes e em outras produções culturais.

Contextualização sócio-cultural

� Contextualizar conhecimentos filosóficos, tanto no plano de sua origem específica, quanto em outros planos: o pessoal-biográfico; o entorno sócio-político, histórico e cultural; o horizonte da sociedade científico- tecnológica.” [C’est nous qui traduisons]

108 _{“para que o professor elabore posteriormente sua própria organização programática, tendo em vista o perfil de seus}

alunos e o tempo de que dispõe para as aulas de Filosofia”. [C’est nous qui traduisons]

109 _{“Lembramos o que já foi dito na apresentação geral deste documento: ‘As sugestões temáticas que serão}

apresentadas – derivadas que são dos conceitos estruturadores e das competências sugeridas para a área em geral e para cada disciplina que a compõe em particular – não devem ser entendidas como listas de tópicos que possam ser tomadas por um currículo mínimo, porque é simplesmente uma proposta, nem obrigatória nem única, de uma visão ampla do trabalho em cada disciplina.’”. [C’est nous qui traduisons]

Temas [Thèmes] Subtemas [Sous-thèmes] 1. A democracia grega

[La démocratie grecque]

- A ágora e a assembléia: igualdade nas leis e no direito à palavra

[L’agora et l’assemblée : égalité dans les lois et dans le droit à la parole]

- Democracia direta: formas contemporâneas possíveis de participação da sociedade civil

[Démocratie directe : formes contemporaines possibles de participation de la société civile]

2. A democracia contemporânea

[La démocratie contemporaine] - Antecedentes [Antécédents] :

� Montesquieu e a teoria dos três poderes [Montesquieu et la théorie des trois pouvoirs] � Rousseau e a soberania do povo

[Rousseau et la souveraineté du peuple] - O confronto entre as ideias liberais e o socialismo [La confrontation entre les idées libérales et le socialisme] - O conceito de cidadania

[Le concept de citoyenneté] 3. O avesso da democracia

[L’envers de la démocratie]

- Os totalitarismos de direita e de esquerda [Les totalitarismes de droite et de gauche]

- Fundamentalismo religioso e a política contemporânea [Fondamentalismes religieux et politique contemporaine] A construção do sujeito moral [La construction du sujet moral]

Temas [Thèmes] Subtemas [Sous-thèmes]

1. Autonomia e liberdade [Autonomie et liberté]

- Descentração do indivíduo e o reconhecimento do outro [Décentrement du sujet et reconnaissance d’autrui]

- As várias dimensões da liberdade (ética, econômica, política)

[Les dimensions plurielles de la liberté (éthique, économique, politique)]

- Liberdade e determinismo [Liberté et déterminisme] 2. As formas da alienação moral

[Les formes de l’aliénation morale]

- O individualismo contemporâneo e a recusa do outro [L’individualisme contemporain et la récusation de l’autre] - As condutas massificadas na sociedade contemporânea [Les conduites massifiées dans la société contemporaine] 3. Ética e política

[Éthique et politique]

- Maquiavel: as relações entre moral e política [Machiavel : les rapports entre morale et politique]

- Cidadania: os limites entre o público e o privado [Citoyenneté : les limites entre le publique et le privé]

O que é Filosofia [Qu’est-ce que la philosophie ?]

Temas [Thèmes] Subtemas [Sous-thèmes]

1. Filosofia, mito e senso comum [Philosophie, mythe et sens commun]

- Mito e Filosofia: o nascimento da Filosofia na Grécia [Mythe et Philosophie : la naissance de la Philosophie en Grèce]

- Mitos contemporâneos [Mythes contemporains]

- Do senso comum ao pensamento filosófico [Du sens commun à la pensée philosophique] 2. Filosofia, ciência e tecnocracia

[Philosophie, science et technocratie]

- Características do método científico [Caractéristiques de la méthode scientifique]

- O mito do cientificismo: as concepções reducionistas da ciência

[Le mythe du scientisme : les conceptions réductionnistes de la science]

- A tecnologia a serviço de objetivos humanos e os riscos da tecnocracia

[La technologie au service des objectifs humains et les risques de la technocratie]

- A bioética [La bioéthique] 3. Filosofia e estética

[Philosophie et esthétique]

- Os diversos tipos de valor [Les différents types de valeurs]

- A arte como forma de conhecer o mundo [L’art comme forme de connaissance du monde]

- Estética e desenvolvimento da sensibilidade e imaginação

[Esthétique et développement de la sensibilité et de l’imagination]

Tableau 13 : Axes thématiques pour la philosophie (in : Brasil, Secretaria de Educação Média e Tecnológica, 2002 : 52)

L’indication suivante atteste de la liberté qui est accordée aux enseignants dans les programmes brésiliens :

[…] il n’y a pas une Philosophie – de même qu’il y a une Physique ou une Chimie –, ce qu’il y a ce sont des philosophies, l’enseignant pouvant (celui que nous appellerions philosophe-éducateur) privilégier certaines lignes de pensée et de méthodologie, que ce soit la dialectique, la phénoménologique, la rationaliste, etc. En outre, à la différence des autres disciplines, il n’y a pas un « début », une condition préalable pour introduire à la Philosophie, si ce n’est les soins

nécessaires du stade de compétence de lecture et d’abstraction[111] _{des élèves, aussi}

bien quel’univers des connaissances et des valeurs que chacun d’eux porte déjà en soi. (Brasil, Secretaria de Educação Média e Tecnológica, 2002 : 41-42)112

D’autres éléments d’ordre contextuel seront mobilisés pendant les analyses linguistiques (cf. deuxième partie infra) et, surtout, au moment de l’exposition des « explications causales » à la fin de ce travail (cf. troisième partie infra).