De tout temps l’eau et l’homme ont dû s’accommoder l’un de l’autre, s’affronter,
s’apprivoiser. Les architectes se sont nourris de cette relation particulière pour imaginer des
projets où le liquide et le solide se fondent ou s’opposent et construire des habitats, des ponts,
des barrages, des monuments et des jardins, des lieux de vie, de lieux pour rêver ou trouver la
paix.
Toute étude de l’architecture et de l’eau dispose d’une riche histoire de sens et de
traditions, ainsi que d’une base pour la fascination des merveilles physiques et naturelles.
Lorsque la fusion de l'architecture et de l'eau est traitée avec soin et créativité, le potentiel
d'expression significative est pratiquement illimité.
Selon Arnold J. Toynbee, la naissance de grandes civilisations a été générée par un défi
auquel l'homme a répondu par l'action et la réussite. Un tel défi a été fourni par les rivières
historiques dans des climats modérés. Le fleuve jaune de Chine, le Tigre, l’Euphrate, l’Indus
et le Nil ont chacun créé le stimulant optimal pour les compétences inhérentes à l’homme, en
éveillant ses capacités de survie. La fertilité des terres dépendant de systèmes complets
d'irrigation et de contrôle des inondations, la construction de barrages, de ponts et de canaux a
été la première forme d'ingénierie.
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Dans ce qui suit nous allons aborder quelques périodes dans l’histoire des grandes
villes, afin de connaitre et de comprendre leurs méthodes d'intégration de l'eau dans leurs
villes.
Périodes Méthodes d'intégration de l'eau Exemples
Grecs Les sources et les bosquets d'arbres ont été
dédiés aux dieux.
L'eau était relâchée dans des bassins
sculptés, et ceux-ci incorporaient souvent des
figures sculptées ou des animaux pour former un
élément décoratif, combinant ainsi un thème
légendaire avec une cascade ou une fontaine.
A l'époque de Platon, le gymnase paysager
devint un centre d'enseignement philosophique.
Les jardins des philosophes comprenaient des
éléments qui seront associés plus tard aux
aménagements paysagers classiques: les
fontaines, les grottes ou les nymphaées arrosées
par une fontaine ou une source; portiques
ombragés dans le style du gymnase palaestra
pour afficher la sculpture; et promenades dans
les arbres.
Figure I.2: Tivoli, la villa d'Hadrien : statues dispersées entre les colonnes de l’Exedra.
Source : (Wylson.1986).
Romains Les Romains sont une civilisation de l’eau
pour laquelle ils développement un art de la
construction dédié à son acheminement et sa
collecte mais aussi à un usage d’agrément dans
les maisons et les thermes, lieux de convivialité
avant toute chose.
Le respect romaine pour l’eau, se manifeste
dans les réalisations techniques d’aqueducs et de
thermes monumentaux, et s’exprimait également
dans des fontaines sculptées pour former des
sanctuaires pour honorer les morts, commémorer
de nobles actes et servir le public, la forme de
Figure. I.3: Aqueduc romain de Ségovie.
Source: www. pintrest.com
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ces dernières variait de plusieurs bassins à des
jets d’eau.
On trouve également un énorme réseau
urbain de canalisations cachées sous la pierre,
chemine dans toute la ville et alimente ces
fontaines qui coulent en permanence, jour et
nuit.
Musulmans La vue islamique du paradis comprend un
jardin de plaisir avec des sources fraîches et des
fontaines.
L'architecture a pris un symbolisme religieux
avec de l'eau représentant la source de la vie
dans un paysage autrement difficile. L'eau d'une
ville était synonyme de richesse et de force
spirituelle, elle était présente dans les fontaines,
les cascades, les canaux et les piscines pour
refroidir, humidifier et obtenir des effets visuels
dynamiques et tranquilles.
Bien que la nature spirituelle, poétique et
isolée du jardin islamique contraste avec le
caractère social et cérémonial de la Renaissance,
le monde islamique a assimilé la tradition des
thermes classiques. Les bains islamiques, le
hammam, ont mis au rebut les éléments actifs
des établissements romains (le gymnase, la
piscine, l'exèdre et la bibliothèque) et ont
conservé la séquence des salles chaudes.
Pour la culture islamique, la régénération
était une affaire religieuse. On se baignait dans
une atmosphère de repos. Le sport a été remplacé
par le massage et la musique a remplacé par le
discours actif. Les bâtiments et les équipements
techniques simplifiaient considérablement ceux
utilisés dans les thermes romains. Le hammam
Figure I.4: Les jardins de l'Alhambra,
Grenade. Source:
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est devenu une institution sociale dans le monde
islamique, atteignant son apogée au quinzième
siècle. Cordoue à elle seule comptait 900
hammams.
Les fontaines à boire publiques des
communautés islamiques consistaient en un
simple bec et un bassin, enfermés dans une
gracieuse niche.
Chinois-Japonais
La contribution de la Chine et du Japon à la
conception des jardins consiste à obtenir
l'influence naturelle des choses, principalement
en raison de leur passion pour la nature et de leur
association à la vie rurale .
La Chine est à l'origine de la création du
premier lac de beauté créé par l'homme en 607, il
a été créé par l'empereur ‘Shih Yuam’ proche de
la capitale Luoyang. Lorsque l'empereur japonais
a visité ce jardin, il a transporté l'idée au Japon et
a créé le premier lac en face du palais impérial.
L’inspiration initiale des jardins japonais
n’était pas seulement la culture chinoise, mais
aussi les paysages rocheux du rivage.
L'emplacement de Kyoto, avec ses
montagnes couvertes d'arbres environnantes et
son abondance de sources, de ruisseaux et de
rivières, était particulièrement adapté au
développement de jardins. Les bâtiments
historiques et les jardins de Kyoto sont
représentatifs de l’attitude grandissante à l’égard
des paysages et de leur teneur en eau.
Initialement, les jardins ont été créés en tant que
parcs de loisirs avec sources, ruisseaux et étangs,
créant une atmosphère naturaliste de vie
sauvage, d’eau courante, de bosquets d’arbres,
Figure I. 5: Un exemple de jardin japonais. Source:
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de formations rocheuses soigneusement conçues
et de pavillons. L’aménagement paysager
japonais s’est orienté vers la combinaison d’une
technique de conception avec l’avantage inhérent
du site, ce qui lui confère la beauté combinée de
la topographie naturelle, de l’emplacement et des
éléments du jardin.
Renaissance La Renaissance a développé une sculpture en
fontaine. La forme classique des bassins
circulaires ou polygonaux sur un support vertical
était surmontée d'une figure ou d'un groupe de
fontaines d'où émergeait de l'eau. Le monde
baroque étendait l'utilisation décorative de l'eau à
des compositions complexes de bassins, de
sculptures et de présentations d'eau.
La recherche baroque de l'infini spatial et la
fascination du mouvement s'exprimaient par
l'utilisation somptueuse de l'eau, des fontaines,
des jets puissants, des chutes en cascades
poursuivies par des creux et des bassins, par la
réflexion de la lumière et par le brouillard
omniprésent. Ces techniques de l'eau ont été
utilisées pour créer une atmosphère exclusive
autour de la fontaine et une impression de
splendeur et de gaieté. L'eau remplit la même
fonction (de réalisation d'excitation visuelle et
émotionnelle) que les miroirs remplissaient à
l'intérieur.
L’appréciation de l’eau en tant qu’élément
dynamique et réfléchissant s’exprimait dans les
grottes, les canaux, les étangs à poissons et les
jeux aquatiques. L’eau a été utilisée dans
l’architecture, façonnée dans des fontaines,
animant des statues, comme surfaces
Figure I.6: Cascade au Château de St Cloud,
conçu par Le Notre; les escaliers d'eau, les fontaines et le canal sont
décorés de statues et entourés de feuillages en forme. Source: (Wylson,
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réfléchissantes, comme cascades
impressionnantes et faisant partie du symbolisme
relatif à la mythologie et à la topographie. L’eau
servait également à fournir des dispositifs de
divertissement sous forme d’organes d’eau et de
jets cachés pouvant surprendre les imprudents.
Dans le document
L’eau dans la conception architecturale et urbaine, quelles techniques a adopter ?
(Page 30-35)