Légitimité de Konaré devant la mémoire et l’héritage de Keita?

L’inauguration du mémorial met en lumière les différentes luttes politiques entre les différents partis politiques qui cherchent à s’approprier le monopole de l’héritage de la mémoire de Modibo Keita. Selon nos sources, on comprend qu’il y a deux grandes lignes à ce débat. D’une part, il y a ceux qui sont de « US-RDA tendances de Mamadou Bamou Touré » et ceux de « US-DRA tendance Daba Diawara » qui s’affrontent à l’intérieur même du même parti afin de déterminer quelle tendance a le droit de se présenter comme étant le véritable héritier de Modibo Keita89_{. Et d’autre part, il y a le}

parti même qui cherche à s’opposer directement à l’ADEMA et au président Konaré quant à la légitimité de celui à mener l’édification du Mémorial90_{. L’Info-Matin rapporte, dans}

un article écrit par Mohamed Sacko intitulé, « Un monument qui divise les héritiers du

88 _Ibid.

89 _{L’expression « tendance Mamadou Touré » et « tendance Daba Diawara » provient des médias qui l’ont}

adoptée lors de la longue saga judiciaire qui a opposé les deux camps devant les tribunaux autour de la légitimité de l’une ou l’autre des tendances sur la présidence du parti de l’indépendance. Les divisions internes commencent en 1997 et se terminent lorsque la « tendance Daba Diawara » quitte l’US-RDA afin de constituer un nouveau parti, le Parti de l’Indépendance, de la démocratie et de la solidarité (PIDS). Il y aura d’autres défections au sein du parti au cours de l’année 2001, année préparatoire aux élections présidentielles de 2002 qui fut la première alternance démocratique au Mali.

90 _{Si vous souhaitez plus de détails concernant les tractations politiques au sein de l’US-RDA et du}

développement politique au Mali vous pouvez consultez les ouvrages suivants : Ali Cissé, Une démocratie

à refonder, Paris, L’Harmattan, 2006, 206 p.; Cheik Oumar Diarrah, Le défi démocratique au Mali, Paris,

défunt », quelques jours avant l’inauguration, que le Mémorial attend son inauguration depuis 1997, puisque celle-ci semble être bloquée par le locataire de Koulouba.

Sacko révèle que « selon des sources proches de la présidence, le président Alpha Konaré attendait peut-être la fin des divisions internes au sein du parti de l’indépendance pour procéder à l’inauguration du monument »91_{. Les propos de Modibo Diallo, directeur}

abonde dans le même sens lorsqu’il rapporte une conversation avec le président Alpha. Celui-ci lui aurait confié :

J’aurai pu inaugurer le monument, mais je l’aurai fait sans certaines personnes qui devaient être là. Je ne peux pas le faire sans ces compagnons. Du fait de la contingence politique, là où je suis, ils ne viennent pas. Donc il faut éviter, il faut attendre le moment où nous tous pouvons être là-bas, on attend le bon moment. Quand on parle de Modibo, c’est aussi ses compagnons92_.

Sacko poursuit son article en relevant plusieurs désaccords concernant la construction du Mémorial par le président Konaré. En effet, selon la tendance de Mamadou Bamou Touré, celui-ci s’accapare l’œuvre du défunt président et interpelle directement le président via le Bureau politique national de l’US-RDA :

un mémorial qui n’est pas de votre inspiration, qui n’est en rien votre œuvre, que vous n’avez pas financé et qui a simplement été érigé pendant votre premier mandat doit-il être présenté au peuple malien comme vous tentez de le faire? Car, pour le BPN de l’US-RDA, même si l’on fait abstraction des conditions d’édification du Mémorial, le Président Modibo KEITA peut-il être détaché, arraché, extrait de l’Union Soudanaise RDA pour en faire une icône inerte tombée par miracle sur les bords du Niger pour alimenter une mystification politique? Toute chose qui démontre à bien des égards « l’acharnement » du Président Alpha à se servir de la mémoire du Président Modibo KEITA tout en la dépouillant de l’essentiel de sa signification93_.

91 _{Mohamed Sacko, « Un monument qui divise les héritiers du défunt », L’Info-Matin, 4 juin 1999.} 92 _{Entrevue réalisée auprès de Modibo Diallo, directeur du Mémorial Modibo Keita.}

Il termine son article en déterminant que toutes ces tractations politiques autour de qui a le droit de mettre en marche la mémoire à travers la tenue de cet événement ne profitent en fait qu’au président Alpha « au détriment justement de ceux qui pensent vouloir sauver le parti de l’indépendance »94_{. En effet, certains pensent que Konaré a}

profité de l’air du temps afin de marquer l’histoire à sa façon, pourtant, comme le mentionne Doulaye Konaté, « au niveau de la RDA, il y a des gens qui ont vu de la récupération en oubliant qu’Alpha lui-même est un enfant de la RDA »95_.

Finalement, Abdrahamane Dicko relève que peu importe le parti qui aurait pris le pouvoir dans ce contexte de développement démocratique, il aurait mis en place certains éléments pour travailler la mémoire de nation. Pour lui, « l'État est une constante et le temps a donné le privilège à la IIIe _{République de s’acquitter du sacro- saint devoir de}

justice »96_{. Malgré tout, l’inauguration du Mémorial est tout de même perçue par la tendance de}

Baba Diawara l’US-RDA comme un événement majeur « car, dit-il, honorer le Président Modibo Keita, c’est reconnaître le rôle que lui-même et son parti ont joué pour l’indépendance de notre pays »97_{. C’est ainsi que son inauguration, le 6 juin 1999, a fait l’objet d’une mobilisation générale.}

Tous les membres du gouvernement, une délégation diplomatique, les amis et compagnons et la famille du défunt président étaient présents au bord du fleuve « Djoliba » pour célébrer l’œuvre et la mémoire de Modibo Keita.

94 _Ibid.

95 _{Entrevue Doulaye Konaté.}

96 _{Abdrahamane Dicko, « Mémorial Modibo Keita : Symbole de l’immortalité », Les Échos, 25 mars 1996,}

p. 3.