Influence de la taille du d´ efaut

ameaça, na prática, as superestruturas sindicais. Acresce-se a isso a crise ideológica da esquerda no mundo, com a queda do muro dc Berlim e o fim da União Soviética. Diante de todos esses elementos:

(...) a atual estratégia da CUT tem sido a resposta política construída pela Central para a realidade presente. Partindo do pressuposto da vitória do capital no plano mundial, através da consolidação do novo padrão de acumulação, cuja manifestação aparente são as metamorfoses no mundo do trabalho, tendo em vista o fracasso da construção do socialismo, a estratégia tem sido em linhas gerais, a de conviver com o capitalismo, buscando oferecer alternativas por dentro dele, baseada na crença de que é possível reformá-lo estruturalmente e, dessa forma, arrancar, através da negociação, benefícios para os trabalhadores (Tumolo, 1998:71-72)

Desta forma, o modelo atual de militância, diferencia-se radicalmente do período de regime militar, assim como difere também da militância da época da abertura política no Brasil, período de criação da CUT. Sendo assim os militantes sindicais tendem à sentir-se desnorteados, em relação ao fazer-se sindicalista.

A estratégia de luta dos trabalhadores urbanos no Brasil, através da CUT, neste momento histórico, não é o embate, as paralisações, quiçá a guerrilha, não sendo mais necessário aos militantes portanto, pegar em armas, já que hoje adota-se dentro da Central a política de conciliação. Logo o discurso, o poder de convencimento passa a ser a principal “arma” do sindicalista.

No entanto pode-se perceber, por parte dos militantes, principalmente os mais antigos, um certo saudosismo do que não viveram, um romantismo em relação a heróis que deram sua vida à causa socialista. Logo, mesmo as estratégias de luta sendo tão diferentes daquele momento histórico, algumas formas de comportamento procuram ser reproduzidas. E aí se entende a necessidade de endurecimento do dirigente sindical, que às vezes ultrapassa, as situações de enírentamento e se cristalizam, passando a fazer parte do seu modo de ser no mundo. As mulheres fazem parte deste mesmo universo, de modo que não há como esperar que estas estejam isentas deste processo de endurecimento.

Sobre as dificuldades de algumas mulheres diante das atividades sindicais em manter o estereótipo do feminino, relata um dirigente:

“Mas realmente muda porque toda mulher tem a sua vaidade e ás vezes na própria dinâmica da coisa ela até esquece da feminilidade. Ela não tem nem tempo, eu conheço pessoas que posso dizer da minha ex. lá, que antes de sair ela provava três quatro roupas antes de sair, pra ver se combina. Eu acredito, eu acho que as mulheres são assim, eu vejo também pelas minhas irmãs que são assim. E ás vezes uma dirigente sindical, ela como tá sempre com o seu horário assim né? então a primeira roupa que ela vê é que ela vai usar e aquela história. É assim no movimento sindical, tu tas numa reunião de diretoria e de repente tu tem que sair dali pra uma passeata, ou daqui a pouco para um outro local, né? Então muitas vezes tu vens com um traje que seja mais versátil, como por exemplo no movimento sindical, tu tas numa reunião de diretoria e tu já tens que sair dali pra ir pra uma passeata ou pra um outro local. E muitas vezes tu veste um traje, tu vens pra uma reunião do sindicato tu podes até vir bem trajada com uma saia, ou um vestido, uma blusa e de repente tu precisas ir rum outro local, ou rum local de briga, ou o que seja lá ou queria mais um traje de jeans, então tem essa coisa. ”

(Entrevistado 5,39 anos)

Esta questão da vestimenta feminina aparece não só como busca de praticidade, mas também como busca de adequação ao modelo de identidade militante acima citado. A mudança no modo de vestir implica, muitas vezes, na demonstração da mudança de valores. Não raro ouve-se críticas ao modo de vestir de vim ou outro companheiro, o próprio Lula (Luiz Inácio da Silva), um dos maiores líderes da esquerda no Brasil várias vezes é criticado pelo abandono da camiseta, sua velha companheira dos tempos de metalúrgico. Claro que as coisas nesse sentido estão mudando, mas como todo processo de transição ainda conserva-se muito da imagem estereotipada do militante totalizado somente na luta. As mulheres, no afã de incorporarem-se a este espaço, muitas vezes reproduzem estes modelos tradicionalmente esperados do militante de esquerda. Colling (1997) trabalha isso resgatando a militância feminina contra a ditadura, através de pesquisa realizada com mulheres que vivenciaram este período, expõe sobre o assunto:

As mulheres entrevistadas, na sua vontade de serem vistas somente como militantes, em detrimento de sua condição feminina, descuidavam-se de sua aparência pessoa. Mas, mesmo assim, sentiam uma espécie de inveja das outras mulheres que se faziam atraentes aos olhos masculinos, porque cultivavam atributos tipicamente femininos, como o trato pessoal. Para elas, isso acontecia porque, a partir da militância política passavam a ter

outros valores, e o cuidado com a aparência não merecia lugar nessa nova visão de mundo. Violeta relata que foi æ desligando desses valores não por protesto, mas pela falta de tempo- a militância ocupava todo o tempo disponível- e por que passava a ver a questão da aparência como algo menor, sem importância. (Colling, 1997:69)

Percebe-se então, que não há um único elemento que explique este modelo de comportamento, mas todo um processo histórico, social e pessoal que construirá os diversos modos de ser no mundo de cada sujeito. É importante salientar que este estereótipo da mulher “desleixada” e até “masculinizada” é cada vez menos visto, na medida em que as mulheres vem questionando e ensaiando as novas formas de ser mulher no meio sindical.

Conforme pode-se perceber, as relações no movimento sindical são entrecortadas por vários elementos que compõe este universo. Assim, também as tendências configuram- se como um ponto delicado das relações pessoais no movimento sindical. Segundo exposição do dirigente:

“O conceito de tendências teoricamente não devia significar um problema. O problema é que isso, em vez de disputar, ou discutir, ou avançar, ou contribuir no crescimento de um determinado tema é muito mais de exclusão. Então quando se criam essas coisas, parece que há um apartamento, um afastamento das pessoas. E aí a discussão não aprofunda, ela fica muito no superficial, ou no teórico simplesmente. As pessoas não conseguem sentar na mesma mesa pra conversar. Existe aí, desdobra relações pessoais, e tudo que se agrupam nessas tendências. Não é uma coisa assim de eu poder crescer com o ponto de vista de outro grupo de pessoas, na verdade eu me afasto, eu estabeleço muros efico eu na minha não. Não nego o conceito de tendência, mas o que me preocupa è porque a gente transforma isso numa prática de exclusão, e de patrolamento. Ou seja, quem tem mais pessoas com capacidade de voto, pra uma decisão patrola os outros, e não há um espaço pra discussão,

não há espaço pra crescimento ” (Entrevistado 1,44 anos)

Sobre essa questão das tendências, um dos informantes relatou uma situação que ilustra bem até que ponto estas atingem as relações entre os companheiros de movimento sindical:

“Achei muito engraçado que uma vez eu fui num seminário nacional das cooperativas de crédito lá emAtibaia. Quando cheguei, eu digo, oh eu sou de Florianópolis e tal dois minutos depois colouumcara

do Espírito Santo, ‘Rapaz tu é do bloco de esquerda, mas quai é a tua tendência? ‘ eu disse ‘Oh bicho eu sou independente, e atuo dentro do bloco de esquerda, ‘E tamo fudido, do bioco de esquerda só tem eu e tu aqui, o resto é tudo Articulação, nos vamos ser trucidado ’, ‘Calma cara, porra não entra nesse stress ’. Então assim até hoje a gente se conversa, ele manda abraço e tal. Porque acabou assim, um isolamento natural., Pô era a galera toda a da Articulação, uns cara assim do PCdoB que é da Corrente Sindical Classista e nos dois ali. Então acabamos meio que num isolamento, assim eu falei ‘Olha bicho na política nos vamos ficar até meio isolados, aqui batendo e tal. Mas eu não vou deixar de me relacionar com os caras ’. Tanto que a noite foi muito engraçado, eu tava jogando dominó e o meu parceiro era um cara da Corrente Sindical Classista, que é um cara do PCdoB e os caras da Articulação. E até a gente acabou ganhando a partida, o cara jogava mais de que eu, lá dominó, jogava muito. Então eu digo, na relação pessoal eu procuro não misturar. Agora o cara, ‘Não vou jogar com esses filho da puta a í’. ‘Tu tá entrando numa neura muito grande, eu vou me relacionar com os caras, depois eu vou tomar uma cerveja com os caras, não vou ficar no isolamento só nos dois aqui, uma coisa é a questão política outra coisa é a questão de tu te relacionar e tomar uma cerveja ‘Não eu não vou sair com filho da puta nenhum ’ era um cara mais radicalzão assim, então eu disse ‘Oh cara então tu vai pro quarto sozinho porque eu não vou me isolar’. ’’(Entrevistado 2, 26 anos)

Este relato aponta uma importante incoerência dos sindicalistas que, freqüentemente, perdem de vista seu objetivo final e são absorvidos pelos meios. A maior parte dos dirigentes sindicais concorda que seu projeto consiste em contribuir para a superação da opressão da classe trabalhadora pela classe dominante. O que os diferencia são os meios que cada corrente considera os mais adequados para chegar a este fim. Porém, se o que buscam segundo eles é uma sociedade socialista24, o que implica em uma sociedade onde valores como justiça, igualdade e solidariedade sejam seus pilares de sustentação, é no mínimo incongruente que a construção dessa se dê através da intolerância e da exclusão dos que pensam diferente. É preciso salientar que o que se propõe aqui não é uma unidade de pensamento, o que seria além de impossível, totalmente antidemocrático, mas apontar para a necessidade de resgate dos princípios éticos norteadores do projeto de construção de uma sociedade socialista.

A divisão social de tarefas entre os que eles chamam de “capas” e “bagrinhos”, ou “carregadores de piano”, aparece como uma contraposição importante no movimento

24 Todos os entrevistados da amostra relataram, em suas entrevistas, que caminham em direção a uma