Habiter le port

Marseille compte environ 850 000 habitants, Sète 43 000 et Port-Vendres 4200. Tous ne travaillent pas en lien avec les activités portuaires. Cependant, les travailleurs du tourisme, les commerçants, profitent des retombées économiques dues au passage dans la ville. Certains habitants tirent de la fierté d'habiter le port : « Moi, j'ai toujours habité dans port, ça me plaît ».25Pourquoi ?

Dans ces trois villes portuaires, l'identité territoriale est intrinsèquement liée à l'histoire de l'immigration et ce qu'elle implique en termes de structuration des quartiers.

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22 _{Massilia Sound System, « Marseillais », album Commando fada, 1995} 23 _{Marius et Jeanette, Robert Guédiguian, 1997}

24 _{», Le Monde, jeudi 15 octobre 1998, Michel Samson} 25

Rencontre avec Dominique Samanni, attachée de conservation du patrimoine, ethnologue, auteure d'un ouvrage sur les métiers du port à Marseille, marseillaise

ff f , arabe ou kabyle, ou les Comoriens cherch . L . L " f " est souvent . . y b 'avenir. »26

Le brassage des populations est célébré par le groupe Massila Sound System, engagé contre le racisme :

« Il y a des Arméniens, il y a des Algériens, Il y a des Tunisiens, il y a des Italiens, Il y a des Marocains, il y a des Comoriens

Ici se trouve rassemblé presque tout le genre humain La cité a été bâtie grâce à ces millions de mains Tout le monde vit sa vie et beaucoup s'y trouvent bien La culture de ce pays qu'on appelle l'Occitanie A toujours su intégrer les gens de tous les pays {…}

Monsieur le Maire c'est à vous que je viens parler C'est d'un repère dont ont besoin les Marseillais Respirez l'air je crois bien qu'il est pollué Dos à la mer nous ne pouvons plus reculer Alors lançons un grand débat parlons d'identité

Montrons à tous ces pébrons que nous savons ce que c'est La Provence a des valeurs, j'ai dit l'hospitalité

Oublions le doute et la peur c'est de l'avant qu'il faut aller. »27

L'ancien maire de Sète, François Liberti, explique même la force créatrice de la ville par l'immigration liée au port :

26 _{», Le Monde, jeudi 15 octobre 1998, Michel Samson} 27 _{Massilia Sound System, « Ma ville est malade », album Aïollywood, 1997}

« La ville de 40 000 habitants qui a un tel creuset culturel, euh, moi je l'explique par ça. C'est ça, c'est la rencontre des hommes et des femmes, ayant à la fois un tronc commun, la Méditerranée, et qui ont apporté chacun leurs spécificités. »28

Le vivre ensemble n'est toutefois pas sans provoquer des réflexes racistes, durant toute la période étudiée : « En 1982, on lit sur les murs, en plein centre : " Arabes : le bateau ou le tombeau. " »29

L'image d'une immigration importante et d'origine variée dans les ports amène à questionner la notion de cosmopolitisme et d'unité des ports méditerranéens.

ff , ainsi qu'une inclinaison naturelle au respect in . b . Q . b b ff . domination culturelle b . f f . f f b f ff y y ff . f f . L siècle ont f b coexistence et des interactions interculturelles.30

Nos acteurs doivent être ensuite regardés au travers du prisme de la représentation.

28 _{L b - , maire PCF 6} 00 2007, conseiller départemental et élu dans l'opposition municipale, sétois

29 _{« Massalia arabica », Le Monde b 1982, Jean-Pierre Péroncel-Hugoz} 30

DRIESSEN, Henk, « Mediterranean port cities: Cosmopolitanism reconsidered , History and

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Qu'est-ce que la représentation ajoute dans la construction de l'identité portuaire ? Les figures du port, sont d'abord bâties sur l'idée de la mauvaise réputation. Les représentations collectives façonnent les rapports sociaux dans les ville-ports. Loin du port, l'imaginaire collectif laisse place à tous les fantasmes.

?

Marseille31 et l'ensemble des villes portuaires, n'ont pas bonne presse. Associés au banditisme, à la prostitution et à la pauvreté, ils sont lieux de fantasme de la littérature et du cinéma. Cette image est renforcée par les clichés liés au Sud.

y b f b b b -pays limousin : on n'est pas un port p y . {…} b b f . Les fantasmes sur les banlieues dang f b . »32

Plus fondamentalement, les ports véhiculent les mêmes clichés que ceux liés à la classe ouvrière :

, la ville a longtemps senti l'usine, le poisson, l'anis et l'ail, ce qui vous donne un genre. »33

Longtemps, écrire l'histoire et la vie quotidienne des « pauvres gens » n'était pas considéré digne de la littérature. Dostoïevski est un des premiers à franchir le cap en 1846, au travers d'un roman épistolaire joué à Saint-Pétersbourg, Les pauvres gens.34 Par la suite, dans un poème du même nom35, Victor Hugo choisi de situer ses personnages dans un port. Cela montre combien l'image de la classe populaire et des villes portuaires est associée. Robert Guédiguian s'en inspirera en 2011 pour son film Les neiges du Kilimandjaro36 : la fin du film, dans laquelle le couple adopte les petits frères de leurs agresseurs, se déroule dans une scène similaire au dernier vers du poème d'Hugo :

« C'est dit. Va les chercher. Mais qu'as-tu ? Ça te fâche ?

31

BOURA, Olivier, Marseille ou la mauvaise réputation, Paris, Arléa, 2005.

32 _{», Le Monde, jeudi 15 octobre 1998, Michel Samson} 33 _Ibid.

34 _{Les pauvres gens, Fiodor Dostoïevski, 1846.} 35

« Les pauvres gens », La légende des siècles, Victor Hugo, 1859.

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D'ordinaire, tu cours plus vite que cela.

- Tiens, dit-elle en ouvrant les rideaux, les voilà ! »

L'immigration, qui a construit au fur et à mesure les quartiers des ville-ports, est aussi source de mauvaise réputation. L y b f . f f f . f - . ... »37

Dans cet article, le journaliste étaye la thèse d'un renforcement de l'identité locale par l'exclusion. Il compare Marseille à une île : des sociétés de l'entre-soi. On peut émettre l'hypothèse que la mauvaise réputation renforcerait l'identité portuaire. Elle en serait partie prenante.

L'expression « mauvaise réputation » n'a pas tout à fait la même saveur à Sète, île singulière. Elle fait naître des sourires complices. Georges Brassens, enfant du pays, en a fait le titre d'une chanson, bien qu'elle soit plutôt manière de parler d'athéisme et d'anti-conformisme. Fierté locale, on peut se rencontrer à La mauvaise réputation, un restaurant face à la criée.