Allah a créé toute chose avec une certaine intention ; tout comme Ses bienfaits. Chacun de ces bienfaits – notre vie, notre foi, notre nourriture, notre santé, nos yeux et nos oreilles – est un don pour l’humanité qui doit être reconnais-sante envers Allah.
Quand on laisse l’insouciance et l’ignorance derrière nous, et commençons à penser et voir avec raisonnement, on réa-lise que tout ce qui nous entoure est en réalité une faveur accordée par notre Créateur, Allah. La nourriture que nous mangeons, l’air que nous respirons, toutes les beautés qui nous entourent, et en particulier nos yeux qui nous laissent voir toutes ces choses – tout est un bienfait venant d’Allah.
Ces bienfaits sont tellement nombreux que le Coran dit : "Et si vous comptez les bienfaits d’Allah, vous ne saurez pas les dénombrer. Car Allah est pardonneur, et miséricordieux." (Sourate an-Nahl, 18)
Sans aucun doute, tous ces bienfaits sont donnés pour une bonne raison. Rien n’est créé simplement pour l’utiliser comme souhaité. Au contraire, la raison pour toutes ces faveurs – peu importe ce que c’est – est d’instruire l’humani-té envers Allah ; car tout ce qui est donné nécessite la grati-tude en retour. Allah est Celui Qui donne en permanence tous ces bienfaits ; nous ne devons donc montrer notre gra-titude qu’envers Lui.
La reconnaissance est à la fois une grande prière et un moyen de nous protéger contre "les transgressions". Sans cela, les gens ont un attrait envers la dépravation et le mal, oubliant leurs faiblesses et deviennent arrogants, et le sont
plus quand ils s’enrichissent et deviennent plus puissants.
Montrer notre gratitude envers Allah nous sauvegarde d’une telle "dépravation". Ceux qui montrent leur reconnaissance envers Allah le font en sachant que tout ce qu'ils obtiennent est donné par Allah, à Qui ils appartiendront toujours. Ils savent qu'ils sont responsables d'utiliser ces bienfaits de la manière qu’Allah veut. C'était sur cette gratitude envers Allah que la modestie et la maturité des prophètes reposaient, comme David ou Salomon à qui de grandes richesses, états et souveraineté furent donnés. Qarun, qui ingrat envers Allah, a été dépravé à causes de ses possessions.
Si un croyant démontre qu'il ne deviendra pas arrogant et impertinent avec les bienfaits et les richesses qu'il reçoit, Allah lui donnera bien plus.
…
… SSii vvoouuss êêtteess rreeccoonnnnaaiissssaannttss,, ttrrèèss cceerrttaaiinneemmeenntt JJ''aauuggmmeenntteerraaii [[MMeess bbiieennffaaiittss]] ppoouurr vvoouuss.. MMaaiiss ssii vvoouuss êêtteess iinnggrraattss,, MMoonn cch hââttii--m
meenntt sseerraa tteerrrriibbllee.. ((SSoouurraattee IIbbrraahhiimm,, 77))
La gratitude ne doit pas se montrer seulement avec des mots, mais en utilisant chaque faveur de manière approuvée par Allah. Les croyants sont responsables d'utiliser toutes les choses qu'ils ont reçues selon la voie d’Allah. Tout d'abord, tous les croyants devraient commencer à utiliser tout ce qu'ils possèdent, et avant tout le corps qu’Allah leur a doté, pour lutter pour Sa cause. Allah nous informe également que nous devons montrer notre gratitude envers Lui, en proclamant tous Ses bienfaits, c'est-à-dire en communiquant Son "messa-ge" :
T
Toonn SSeeiiggnneeuurr tt''aaccccoorrddeerraa cceerrtteess [[SSeess ffaavveeuurrss]],, eett aalloorrss ttuu sseerraass ssaattiissffaaiitt.. NNee tt''aa--tt--IIll ppaass ttrroouuvvéé oorrpphheelliinn ?? AAlloorrss IIll tt''aa aaccccuueeiillllii !! NNee tt''aa--tt--IIll ppaass ttrroouuvvéé ééggaarréé ?? AAlloorrss IIll tt''aa gguuiiddéé.. NNee tt''aa--tt--IIll ppaass ttrroouuvvéé
p
paauuvvrree ?? AAlloorrss IIll tt''aa eennrriicchhii.. QQuuaanntt àà ll''oorrpphheelliinn,, ddoonncc,, nnee llee m maall--ttrraaiittee ppaass.. QQuuaanntt aauu ddeemmaannddeeuurr,, nnee llee rreeppoouussssee ppaass.. EEtt qquuaanntt aauu b
biieennffaaiitt ddee ttoonn SSeeiiggnneeuurr,, pprrooccllaammee--llee.. ((SSoouurraattee aadd--DDuuhhaa,, 55--1111))
22- Notre test continu
Comme énoncé au début, rien sur terre n'est créé en vain, mais plutôt avec sagesse. Comprendre ce fait dépend même de la sagesse des gens. Celui dont la foi, la sagesse et la prudence augmentent, arrivera à mieux comprendre ce raisonnement.
Une des règles les plus importantes est que nous sommes testés tout au long de notre vie. Allah teste notre sincérité et notre foi à différentes occasions. Il peut donner des faveurs pour tester si nous Lui sommes reconnaissants ou non :
T
Toouuttee ââmmee ddooiitt ggooûûtteerr llaa mmoorrtt.. NNoouuss vvoouuss éépprroouuvveerroonnss ppaarr llee m
maall eett ppaarr llee bbiieenn àà ttiittrree ddee tteennttaattiioonn.. EEtt cc''eesstt àà NNoouuss qquuee vvoouuss sseerreezz rraammeennééss.. ((SSoouurraattee aall--AAnnbbiiyyaa,, 3355))
Nous sommes testés de différentes manières. Ceci est expliqué dans le Coran dans le verset ci-dessous :
T
Trrèèss cceerrttaaiinneemmeenntt,, NNoouuss vvoouuss éépprroouuvveerroonnss ppaarr uunn ppeeuu ddee ppeeuurr,, d
dee ffaaiimm eett ddee ddiimmiinnuuttiioonn ddee bbiieennss,, ddee ppeerrssoonnnneess eett ddee ffrruuiittss.. EEtt ffaaiiss llaa bboonnnnee aannnnoonnccee aauuxx eenndduurraannttss.. ((SSoouurraattee aall--BBaaqqaarraahh,,115555)) Nos vies ont été planifiées avec le test de notre être. Tout d'abord, nous sommes testés dans nos êtres physiques. Allah énonce que "En effet, Nous avons créé l'homme d'une goutte de sperme mélangé [aux composantes diverses] pour le mettre à l'épreuve. C'est pourquoi Nous l'avons fait entendant et voyant." (Sourate al-Insan, 2) Par conséquent, tout ce que nous entendons et voyons fait en réalité partie du test. Quelle que soit la situation, nous
serons testés pour voir si nous nous comportons conformé-ment avec le Coran ou avec nos propres désirs inutiles.
Allah teste la fermeté des croyants avec différentes difficul-tés. Une d'elles, qui est la plus importante, est l'oppression des incrédules sur les croyants. Tous ces méfaits, comme les attaques verbales, la moquerie, l'oppression physique et même la torture et les tentatives d'assassinats, sont seulement un moyen d'éprouver les croyants. Dans un des versets, Allah dit:
C Ce qu’il faut absolument comprendre est que toutes ces privations et mésaventures sont créées par Allah en tant que test. Quelqu'un qui ne comprend pas cela deviendra très superficiel. Allah cite une histoire pertinente de certains juifs:
E
Seul l'individu qui possède une certaine sagesse peut réali-ser qu'il est en train d'être testé, et peut réussir ces tests en utilisant encore sa sagesse. Un croyant ne devrait donc jamais oublier qu'il est testé tout au long de sa vie. Ces tests ne peu-vent être réussis ni on peut atteindre le paradis en disant seu-lement 'Je crois'.
E
Esstt--ccee qquuee lleess ggeennss ppeennsseenntt qquu''oonn lleess llaaiisssseerraa ddiirree :: ""NNoouuss ccrrooyyoonnss
!!"" ssaannss lleess éépprroouuvveerr ?? CCeerrtteess,, NNoouuss aavvoonnss éépprroouuvvéé cceeuuxx qquuii oonntt
vvééccuu aavvaanntt eeuuxx ;; [[AAiinnssii]] AAllllaahh ccoonnnnaaîîtt cceeuuxx qquuii ddiisseenntt llaa vvéérriittéé eett cceeuuxx qquuii mmeenntteenntt.. ((SSoouurraattee aall--AAnnkkaabbuutt,, 22--33))
Et dans un autre verset Allah dit : C
Coommpptteezz--vvoouuss eennttrreerr aauu ppaarraaddiiss ssaannss qquu’’AAllllaahh nnee ddiissttiinngguuee ppaarrmmii vvoouuss cceeuuxx qquuii lluutttteenntt eett qquuii ssoonntt eenndduurraannttss ?? ((SSoouurraattee aall--IImmrraann,, 1
14422))
23- Allah ne place pas de fardeau qu’on ne peut supporter
Une partie importante de la communauté affirme qu'il leur est difficile de pratiquer la religion, et que c'est la seule raison qui les pousse à ne pas suivre ses principes. De cette maniè-re ils s'attendent à diminuer leur culpabilité. Mais ils ne trom-pent personne à part eux-mêmes.
A
Allllaahh nnee cchhaarrggee ppaass qquueellqquu''uunn aauu--ddeellàà ddeess lliimmiitteess ddee ssaa ffoorrccee..
C
Coommmmee llee ddiitt llee CCoorraann :: ""AAllllaahh nn''iimmppoossee àà aauuccuunnee ââmmee uunnee cch haarr--ggee ssuuppéérriieeuurree àà ssaa ccaappaacciittéé.. EEllllee sseerraa rrééccoommppeennssééee dduu bbiieenn qquu''e ell--llee aauurraa ffaaiitt,, ppuunniiee dduu mmaall qquu''eellllee aauurraa ffaaiitt.."" ((SSoouurraattee aall--BBaaqqaarraahh,, 2
28866))
Un autre verset affirme que la religion qu’Allah a choisie pour nous est aussi facile que la religion d'Abraham :
E
Ett lluutttteezz ppoouurr AAllllaahh aavveecc ttoouutt ll''eeffffoorrtt qquu''IIll mméérriittee.. CC''eesstt LLuuii QQuuii vvoouuss aa éélluuss ;; eett IIll nnee vvoouuss aa iimmppoosséé aauuccuunnee ggêênnee ddaannss llaa rreelliiggiioonn,, cceellllee ddee vvoottrree ppèèrree AAbbrraahhaamm,, lleeqquueell vvoouuss aa ddééjjàà nnoommmmééss ""MMuussuullmmaannss"" aavvaanntt ((ccee LLiivvrree)) eett ddaannss ccee ((LLiivvrree)),, aaffiinn qquuee llee MMeessssaaggeerr ssooiitt ttéémmooiinn ccoonnttrree vvoouuss,, eett qquuee vvoouuss ssooyyeezz vvoouuss--mmêêmmeess ttéémmooiinnss ccoonnttrree lleess ggeennss..
A
Accccoommpplliisssseezz ddoonncc llaa ssaallaatt,, aaccqquuiitttteezz llaa zzaakkaatt eett aattttaacchheezz--vvoouuss ffo orr--tteemmeenntt àà AAllllaahh.. CC''eesstt LLuuii vvoottrree MMaaîîttrree.. EEtt qquueell eexxcceelllleenntt MMaaîîttrree !! EEtt q
quueell eexxcceelllleenntt ssoouuttiieenn !! ((SSoouurraattee aall--HHaajjjj,, 7788))
Quand c'est le cas, il est trompeur qu'une personne affirme
qu'il est difficile de pratiquer la religion et à cette raison pour expliquer ce manque à ses engagements. Elle se trompe elle-même avec une telle explication.
24- Pas d'amour pour les incrédules
Afin de vivre avec la moralité du Coran, on doit complète-ment renoncer à la culture et aux valeurs morales de la socié-té ignorante. Une des premières choses auxquelles il faut renoncer est la compréhension de l'amour dans une société profane.
Dans une société profane, toutes les relations et l'amour sont basés sur des intérêts égoïstes. Une personne ne se met avec une autre que s'il y a un profit à tirer d’elle ou si l'autre prend soin d'elle ou au moins est bien traitée. Une autre mesure concerne les liens familiaux. Les gens aiment les autres juste parce qu'ils sont de la même famille ; de la même dynastie, de la même société, ou parfois de la même nation.
Cependant, ces critères ne sont pas ceux des croyants. Car les croyants aiment Allah plus que toute autre chose ou quel-qu'un d'autre.
P
Paarrmmii lleess hhoommmmeess,, iill eenn eesstt qquuii pprreennnneenntt,, eenn ddeehhoorrss dd’’AAllllaahh,, ddeess é
éggaauuxx àà LLuuii,, eenn lleess aaiimmaanntt ccoommmmee oonn aaiimmee AAllllaahh.. OOrr lleess ccrrooyyaannttss ssoonntt lleess pplluuss aarrddeennttss eenn ll''aammoouurr dd’’AAllllaahh.. ((SSoouurraattee aall--BBaaqqaarraahh,, 116655)) Les croyants, respectant Allah plus qu’autre chose, aiment ceux qui aiment Allah, et n'aiment pas ceux qui Lui désobéis-sent. Il n’y a aucun changement dans leur comportement, quand ceux sujets à approbation ou désapprobation soient proches ou loin d'eux. Ce point est expliqué dans le Coran :
T
Tuu nn''eenn ttrroouuvveerraass ppaass,, ppaarrmmii lleess ggeennss qquuii ccrrooiieenntt eenn AAllllaahh eett aauu
jjoouurr ddeerrnniieerr,, qquuii pprreennnneenntt ppoouurr aammiiss cceeuuxx qquuii ss''ooppppoosseenntt àà AAllllaahh
Avoir ne serait-ce qu'un peu d'amour pour les incrédules ne sera jamais une attitude appropriée pour un croyant. Les croyants sont sérieusement mis en garde dans le Coran :
O
Le comportement du Prophète Abraham et de ceux qui l'ont suivi est un excellent exemple pour tous les croyants :
C
25- Rien ne doit être plus cher qu’Allah,
Son messager et la lutte pour Sa cause
La seule obligation d'un croyant est de servir Allah. La seule et unique raison de notre existence est d'être Ses serviteurs.
Une vie basée sur n'importe quel autre raisonnement signifie la dénégation de la religion et l'adoration d'idoles en plus d’Allah, ce qui mènera en fin de compte à l'enfer.
En d'autres mots, la vie n'est qu'un outil pour un croyant. Il considère chaque moment de sa vie comme un moyen de s'approcher d’Allah et de servir Sa cause. Si cet outil se trans-forme en but – ce qui est vrai pour les incrédules – il se trou-vera bientôt en grand danger.
Les croyants ne vivent que pour servir Allah, et pour cela ils ont abandonné le monde. Allah explique cela comme suit :
C
Ceerrtteess,, AAllllaahh aa aacchheettéé lleess ccrrooyyaannttss,, lleeuurrss ppeerrssoonnnneess eett lleeuurrss bbiieennss e
enn éécchhaannggee dduu ppaarraaddiiss.. IIllss ccoommbbaatttteenntt ddaannss llee sseennttiieerr dd’’AAllllaahh :: iillss ttuueenntt,, eett iillss ssee ffoonntt ttuueerr.. CC''eesstt uunnee pprroommeessssee aauutthheennttiiqquuee qquu''IIll aa p
prriissee ssuurr LLuuii--mmêêmmee ddaannss llaa TThhoorraa,, ll''EEvvaannggiillee eett llee CCoorraann.. EEtt qquuii eesstt p
plluuss ffiiddèèllee qquu’’AAllllaahh àà ssoonn eennggaaggeemmeenntt ?? RRééjjoouuiisssseezz--vvoouuss ddoonncc ddee ll''éécchhaannggee qquuee vvoouuss aavveezz ffaaiitt :: EEtt cc''eesstt llàà llee ttrrèèss ggrraanndd ssuuccccèèss..
((SSoouurraattee aatt--TTaawwbbaahh,, 111111))
Les croyants ont donné leurs vies et leurs biens à Allah et n'ont plus aucun titre. Leurs vies sont menées selon ce qu’Allah ordonne. Si Allah leur offre un bienfait, ils Lui sont reconnaissants, et quand Il leur ordonne de se battre pour Sa cause, ils n’hésitent pas à le faire, même s'ils savent qu'ils cou-rent à leur mort.
De tels croyants ne se dérobent à aucune forme de sacrifi-ce de soi et rien sur terre ne peut les empêcher de se battre pour la cause d’Allah. Ils sont capables de laisser derrière eux
tous les merveilleux bienfaits d’Allah et peuvent abandonner leur vie sans aucune hésitation. Au contraire, le comporte-ment opposé est le signe qu'ils n'ont pas donné leurs biens et leur vie à Allah. Un tel manque dans leur foi sera inscrit contre eux dans la vie à venir.
D
Diiss :: ""SSii vvooss ppèèrreess,, vvooss eennffaannttss,, vvooss ffrrèèrreess,, vvooss ééppoouusseess,, vvooss ccllaannss,, lleess bbiieennss qquuee vvoouuss ggaaggnneezz,, llee nnééggooccee ddoonntt vvoouuss ccrraaiiggnneezz llee ddéécclliinn e
ett lleess ddeemmeeuurreess qquuii vvoouuss ssoonntt aaggrrééaabblleess,, vvoouuss ssoonntt pplluuss cchheerrss q
quu’’AAllllaahh,, SSoonn mmeessssaaggeerr eett llaa lluuttttee ddaannss llee sseennttiieerr dd’’AAllllaahh,, aalloorrss aatttteennddeezz qquu’’AAllllaahh ffaassssee vveenniirr SSoonn oorrddrree.. EEtt AAllllaahh nnee gguuiiddee ppaass lleess ggeennss ppeerrvveerrss.."" ((SSoouurraattee aatt--TTaawwbbaahh,, 2244))
Cette foi était si forte parmi les compagnons du Prophète Mohammed (pbsl) qu'ils n'ont jamais refusé de se battre, et que certains d'entre eux pleuraient quand ils n'avaient pas l'opportunité de se battre aux côtés de Mohammed. Dans le verset ci-dessous, Allah explique la différence entre le sincè-re et l'hésitant :
N
Nuull ggrriieeff ssuurr lleess ffaaiibblleess,, nnii ssuurr lleess mmaallaaddeess,, nnii ssuurr cceeuuxx qquuii nnee ttrroou u--vveenntt ppaass ddee qquuooii ddééppeennsseerr ((ppoouurr llaa ccaauussee dd’’AAllllaahh)),, ss''iillss ssoonntt ssiin n--ccèèrreess eennvveerrss AAllllaahh eett SSoonn mmeessssaaggeerr.. PPaass ddee rreepprroocchhee ccoonnttrree lleess b
biieennffaaiitteeuurrss.. AAllllaahh eesstt ppaarrddoonnnneeuurr eett mmiisséérriiccoorrddiieeuuxx.. ((PPaass ddee rreepprroocchhee)) nnoonn pplluuss àà cceeuuxx qquuii vviinnrreenntt ttee ttrroouuvveerr ppoouurr qquuee ttuu lleeuurr ffoouurrnniisssseess uunnee mmoonnttuurree eett àà qquuii ttuu ddiiss :: ""JJee nnee ttrroouuvvee ppaass ddee mmoon n--ttuurree ppoouurr vvoouuss.."" IIllss rreettoouurrnnèèrreenntt lleess yyeeuuxx ddéébboorrddaanntt ddee llaarrmmeess,, ttrriisstteess ddee nnee ppaass ttrroouuvveerr ddee qquuooii ddééppeennsseerr.. IIll nn''yy aa ddee vvooiiee ((ddee rreepprroocchhee àà)),, vvrraaiimmeenntt,, qquuee ccoonnttrree cceeuuxx qquuii ddeemmaannddeenntt dd''êêttrree d diiss--p
peennssééss,, aalloorrss qquu''iillss ssoonntt rriicchheess.. IIll lleeuurr ppllaaîîtt ddee ddeemmeeuurreerr aavveecc cceelllleess qquuii ssoonntt rreessttééeess àà ll''aarrrriièèrree.. EEtt AAllllaahh aa sscceelllléé lleeuurrss ccœœuurrss eett iillss nnee ssaavveenntt ppaass.. ((SSoouurraattee aatt--TTaawwbbaahh,, 9911--9933))