Section III. Le philosophe et la philosophie
4. Entendre, comprendre et faire
Entendre Platon, c'est donc comprendre la source de sa pensée. Il nous semble alors important d'analyser le contexte pour mieux apprécier la philosophie qui ne cesse de passionner et d'intriguer depuis plus de deux millénaires. L’étude de l’évolution historique et politique de la démocratie athénienne permet d’illustrer de manière explicite la justification de la critique violente de la démocratie formulée par Platon. Grâce à ce postulat de départ, nous avons pu tenter de comprendre Platon de son propre point de vue, c’est-à-dire lire le programme de l’éducation des jeunes, l’élaboration de la cité idéale, la théorie du philosophe-roi, les différents mythes platoniciens… en fonction des événements relatifs à la vie de Platon pour mieux l’entendre dans sa réflexion. Si Platon nous parle toujours aujourd'hui à travers ses dialogues c'est parce qu'il a su se poser les bonnes questions en rapport avec son temps et si Platon peut être considéré comme un contemporain c'est parce que la crise politique qu'a vécu le monde au XXe siècle nous oblige à devenir (ou à redevenir) les disciples de Socrate et de Platon afin de mieux comprendre les événements actuels. Devenir le disciple de Platon n'est nullement transposer la cité idéale ou le philosophe-roi dans notre monde d'aujourd'hui, mais il s'agit d'avoir cette attitude platonicienne, cette méthodologie philosophique et intellectuelle et cette critique rationnelle qui consiste en la remise en question des évidences et des acquis. C'est en ce sens que Platon est une source d'inspiration pour tous les penseurs contemporains.
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Table des matières
Déclaration sur l’honneur de non-plagiat ... 3
Dédicace ... 4 Remerciements ... 5 Sommaire ... 6 Épigraphe... 7 Introduction ... 8 1. Une méthode... 8 2. Un problème... 11 3. Une solution ... 12
PREMIER CHAPITRE -PLATON,SOCRATE ET LA POLITIQUE ... 13
Épigraphe... 14
Section I. Un rapport à la politique... 15
1. Le problème socratique ... 15
2. L’inexpérience comme argument politique ... 16
3. Socrate est le seul homme politique d’Athènes ... 17
4. La compétence politique et la démocratie ... 19
Section II. L’homme et la politique ... 20
1. Protagoras et la question anthropologique ... 20
2. Le partage de l’art politique ... 21
3. Peut-on parler de science en démocratie ? ... 23
4. La science politique et la formation des citoyens ... 23
Section III. Platon et la philosophie morale ... 25
1. Protagoras, la vertu et la science politique ... 25
2. Platon, l’Idée et la science politique ... 26
3. Le problème de la vertu ... 27
4. Platon et le problème de la vertu ... 28
5. La question psychologique : la vertu et l’âme ... 30
6. Se rendre semblable à dieu ... 32
Section IV. Le fondement de la politique ... 34
156
2. Peut-on séparer le politique et le philosophe ? ... 37
3. La politique est une science cognitive ... 37
4. L’homme royal ... 39
5. Le philosophe, le politique et le procès de Socrate ... 40
DEUXIÈME CHAPITRE -L’AVÈNEMENT DE LA DÉMOCRATIE À ATHÈNES ... 42
Épigraphe... 43
Section I. Les prémisses d'Athènes et la puissance de la cité ... 44
1. L’Athènes archaïque, Cylon et la tentative de la tyrannie ... 44
2. La politique de Solon face à la crise ... 45
3. Lutte pour le pouvoir : Lycurgue, Mégaclès et Pisistrate... 46
4. Hippias et Hipparque : héritiers du pouvoir ... 47
5. Les réformes de Clisthène et la naissance de la démocratie ... 48
Section II. Athènes et la guerre ... 50
1. Les guerres médiques ... 50
2. Périclès et la démocratie à Athènes ... 52
3. La paix est menacée ... 54
4. La guerre du Péloponnèse ... 55
5. Cléon : l'après Périclès ... 57
6. Un accord de paix ? ... 57
7. Entre guerre et paix ... 58
8. L'expédition de Sicile : la guerre à nouveau ... 59
Section III. Démocratie et tyrannie : le déclin de l'Empire ... 62
1. Face à la défaite de la démocratie : la première réponse oligarchique ... 62
2. Une nouvelle crise politique : la seconde réponse oligarchique ... 65
3. La reconquête du pouvoir et le retour de la démocratie ... 65
4. Le contexte platonicien ... 66
TROISIÈME CHAPITRE -LA CRITIQUE DE LA DÉMOCRATIE ... 69
Épigraphe... 70
Section I. La philosophie morale et politique ... 71
1. La philosophie politique pratique ... 71
2. L’éducation et la musique ... 72
3. La musique et la politique ... 73
4. La gymnastique... 75
5. La musique et la gymnastique, l’âme et le corps ... 76
Section II. La constitution idéale ... 80
1. La liberté ... 80
2. La démocratie est une théâtrocratie ... 82
3. La mesure politique et le procès d’utopie ... 83
4. Le gouvernement des philosophes ... 85
Section III. La cité et le philosophe-roi ... 87
1. L’allégorie de la caverne ... 87 2. L’éducation et la vérité ... 88 3. La vision de l’être... 91 4. L’Idée du Bien ... 91 5. L’unité ... 93 6. La réalisation de l’unité ... 94 7. L’expansion de la cité ... 96
Section IV. L’Atlantide comme critique de la démocratie ... 97
1. Le mythe de l’Atlantide ... 97
2. L’Atlantide et l’Athènes démocratique ... 99
3. L’Athènes primitive et la cité idéale ... 100
4. La fonction d’un mythe ... 102
5. L’utilité du mythe ... 103
6. Persuader par le mythe : le préambule de la loi ... 105
7. Retour sur le mythe de l’Atlantide ... 106
QUATRIÈME CHAPITRE -LA THÉORIE ET LA PRATIQUE DANS LE DOMAINE POLITIQUE ... 108
Épigraphe... 109
Section I. Le commandement de la raison ... 110
1. La haine de la démocratie ... 110
2. La raison et l’âme ... 110
3. L’unité de l’homme... 113
4. La hiérarchisation et l’imitation en politique ... 113
5. La théorie : un problème politique ... 114
Section II. La pratique et la politique ... 115
1. La célèbre analogie de l’âme et la cité ... 115
2. Qu’est-ce qu’une analogie ? ... 116
3. Un rapport de ressemblance : une méthodologie ... 117
4. La pratique : la solution platonicienne ... 118
158
6. Remonter vers la cité idéale ... 120
7. Les critères pratiques d’une philosophie politique ... 120
Section III. Le philosophe et la philosophie ... 122
1. Le savoir, l’expérience et l’excellence ... 122
2. La philosophie... 123
3. La sophistique ... 125
4. Le dialogue chez Platon ... 126
5. Le raisonnement dialectique ... 127
6. Une maïeutique platonicienne ? ... 128
7. Le lecteur : un personnage du dialogue platonicien ... 130
8. Le philosophe ... 131
9. Le retour dans la caverne ... 133
Épigraphe... 136
Conclusion ... 137
1. Le bilan ... 137
2. Les Anciens ... 138
3. L’influence des Anciens ... 139
4. Entendre, comprendre et faire ... 140
Bibliographie ... 141
RÉSUMÉ
Peut-on critiquer la démocratie ? Surtout, peut-on critiquer la démocratie de manière objective, c’est-à-dire critiquer le régime démocratique sans pour autant soutenir les dictatures et et les tyrannies ? C’est d’ailleurs le préjugé dont a souffert la philosophie politique platonicienne. On a souvent vu la haine platonicienne vis-à-vis de la démocratie comme un amour des élites politiques et un mépris du peuple qui n’est pas apte à saisir les subtilités philosophiques et métaphysique, un penchant pour le contrôle de la vie privée et une volonté de soumettre la cité à l’autorité quasi naturelle du philosophe-roi. La problématique qui nous intéresse dans ce travail est justement de tenter de dépasser ce préjugé en posant les raisons politiques et philosophiques de la haine de la démocratie. Pour répondre adéquatement à cette problématique et pour comprendre la définition platonicienne de la démocratie (et de l’art politique en général), nous avons analysé la philosophie politique platonicienne à l’aune de l'histoire politique