Commentaires Israël Apartheid Week - Campagne Israël Apartheid Week

2. Méthodologie de la recherche

3.1 Propriétés empiriques des trois campagnes

3.1.2 Campagne Israël Apartheid Week

3.1.2.1 Commentaires Israël Apartheid Week

Les publications d’Israël Apartheid Week ont engendré un nombre considérable de réactions65 des membres UWAW, comme en témoigne ce commentaire émis à la suite de la publication « L’amour dans l’ère de l’Apartheid » qui fait l’objet de la figure 19.

Figure 23. Commentaire concernant « L'Amour dans l'ère de l'Apartheid »

Source :https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&per mPage=1. 15/03/2014

Je remarque que cet énoncé ne dénonce pas l’« apartheid » dans les termes d’UWAW, mais s’interroge plutôt sur la visibilité de la photo Love in the Time of Apartheid : « pourquoi vous publiez une telle photo (…) ». Ainsi, le commentaire de cette membre suggèrerait que les

65_!_{Il!est!à!noter!que!certains!commentaires!concernant!cette!campagne!sont!formulés!sous!un!mode!particulièrement!}

femmes palestiniennes doivent radicalement couper tout lien avec l’État d’Israël puisque ce dernier « les refusent [femmes palestiniennes] et les considèrent comme des ennemies66 ». Diverses tensions se sont manifestées à la suite de la publication des pancartes de Ruba et Reem, qui font l’objet des figures 21 et 22. En effet, en réponse à la déclaration de Ruba qui soutient Israël Apartheid Week, un membre a réagi en rectifiant ce qui, à ses yeux, serait une interprétation biaisée du conflit : « in 1948, people like your grandmother was urged by the arab armies to leave where they were living to avoid the fighting so they could return when the fighting was finished 67 ». Je remarque que ce commentaire prend un ton explicatif, comme s’il entendait corriger les « erreurs » des récits de ces femmes qui soutiennent Israël Apartheid

Week. Pour ce membre, les causes de la position victimisante des femmes palestiniennes sont à

chercher du côté du camp arabe et non israélien : « do you know how many Palestinians Arabs were killed by King Hussein’s soldiers during black september in 1968 68 ». Après cette courte leçon d’histoire, il achève son commentaire par « sorry to hear that but how is that apartheid ?69 ». Il serait alors possible de penser qu’il y a une contestation de l’usage du terme « apartheid ». D’ailleurs, certains membres sont allés jusqu’à dénoncer la décision d’UWAW de relayer dans sa page certaines actualités de Israël Apartheid Week et Love in the time of

Apartheid, en témoigne la figure 24 :

66 https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&permPage=1 ! 67_{https://www.facebook.com/photo.php?fbid=407760302701019&set=a.407779212699128.1073741830.407253599418356&t} ype=3&theater 68_{https://www.facebook.com/photo.php?fbid=408175492659500&set=a.407779212699128.1073741830.407253599418356&t} ype=3&theater 69_{https://www.facebook.com/photo.php?fbid=407760302701019&set=a.407779212699128.1073741830.407253599418356&t} ype=3&theater!

Figure 24. Appel à dénoncer Israël Apartheid Week.

Source :https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&per mPage=1. 15/03/2014

Dans le premier commentaire, une membre, reprend la description qui se trouve dans l’onglet « À propos » de la page UWAW. Elle souligne que « All opinions are welcomed under the condition that they do not stand on : sexism, RACISM, sectarianism, expiation, HATE SPEECH and PERSONAL INSULTS » elle met en majuscule hate speech, racism et personal

insults, ce qui pourrait suggérer que c’est ce qu’elle reproche à UWAW. Un autre

commentaire où on peut lire « please indicate the HATE SPEECH, and the PERSONAL INSULTS!!!! ». Le « hate speech » pourrait émaner du ton radical et extrême du lieu de discours Israël Apartheid Week.

Figure 25. Désaccord sur la visibilité d'Israël Apartheid Week, à partir d'une perspective genrée.

Source :https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&per mPage=1. 15/03/2014

Dans ces échanges de commentaires entre une membre arabe et une membre Israélienne, j’observe que le premier énoncé met l’accent sur la lutte des femmes arabes : « this page was created by ARAB women who are struggling for their liberation (…) ». Je remarque ici que le terme arab est mis en majuscule, comme un marqueur pour établir le « nous » qui lutte et est dans une posture d’infériorité puisqu’il lutte toujours pour sa « liberation ». Dans ce même énoncé apparait le mot « own » deux fois pour souligner « les expériences et les voix bien distinctes des femmes arabes70 ». Ensuite le commentaire de la femme israélienne 71 vient recadrer les termes dans lesquels est posée l’égalité du genre dans ce lieu de discours, en déclarant que « the gender equality should come from their retarted pali husbands, not from

https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&permPage=1 71

Israël72 ». Plus encore, selon cette membre, ce n’est pas Israël « who is stoning them [palestinian women] to death » évoquant ainsi la punition, à caractère stéréotypé, qui caractériserait le traitement des hommes envers les femmes dans le « monde arabe ». Un autre échange de commentaires, entre les membres UWAW, illustre cette division entre un « nous » (palestinien-arabe) et « l’autre » (israélien ) :

Commentaire – Huda - « says the land thief sat on a farcical entity superimposed upon an already-populated land in the name of being God’s little VIPs. Your kind have absolutely no business speaking about justice73 ».

Commentaire - Uri - : « Huda, I am as atheist as it gets. If you want, I’ll send you a picture of me wiping my ass with the bible to prove it. Think again about why, as a Jew am in the Middle East and not in Europe. Perhaps I can inscribe a history lesson ? !74 ».

Cet échange se déploie sur un ton plutôt agressif où les deux membres ne se ménagent pas. Ce qui apparait dans le premier commentaire, de Huda, est un énoncé qui réfute le fondement historique de l’attachement d’Israël à ses territoires : « (…) the land thief sat on a farcical entity (…) ». Selon ce commentaire, Israël aurait joué une « farce » puisqu’il se serait imposé aux palestiniens en leur volant leur terre. La deuxième partie de cet énoncé, « Your kind have absolutely no business speaking about justice75 » vient clairement marquer une distinction entre un « nous » arabe et musulman dont ferait partie l’énonciatrice, Huda et « your kind » qui renverrait à l’autre, judéo-chrétien - Uri -, l’ennemi qui n’aurait aucune légitimité à se 72 https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&permPage=1 73 :https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&permPage= 1 74 :https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type=3&permPage= 1! 75_{https://www.facebook.com/intifadat.almar2a/photos/a.279309025433261.72334.279245495439614/559081284122699/?type} =3&permPage=1!

prononcer sur ce qui serait juste ou ce qui ne le serait pas. Cet énoncé pourrait être un exemple du « nous » et de l’« autre », posés dans des rapports antagonistes dans ce lieu de discours. Quant au commentaire de Uri, il réfute toute cause religieuse qui expliquerait l’installation des Israéliens en territoire d’Israël/Palestine : « I’m an atheist as it gets » et invite, ironiquement, son interlocutrice à lui donner des leçons d’histoire pour recadrer la dimension du conflit : « Think again about why I, as a Jew am in the Middle East and not in Europe. Perhaps I can inscribe a history lesson? ». Ceci pourrait aussi pointer vers les différentes interprétations possibles quant à ce conflit.

Toujours dans cette optique de tensions et de confrontations qui surgissent comme effet de la campagne anti-israélienne et de sa visibilité, une membre de la page a commenté la campagne en écrivant :

I support most of your causes but I draw the line when it comes to Israël. I am a Christian and I support Israël. I will continue to support no violence against women, girls should not be married young, women should dress how THEY wish and EDUCATION for girls. I wish you could live together in peace. Funny how people from all areas of the world can live in North America in peace and be friends. Not that hard76

Ce commentaire qui repose aussi sur une opposition « nous » / « vous », mais cette fois entre l'Amérique du Nord et le reste du monde. L’Amérique du Nord qui vivrait « en paix » sans difficultés s’oppose ici au « reste du monde » et particulièrement au Moyen Orient qui vivrait « en guerre ». Aussi, ce commentaire vient exprimer une rupture avec la connivence d’UWAW avec Israël Apartheid Week en déclarant notamment « I support most of your causes but I draw the line when it comes to Israël »

Dans le document Les articulations de l'arabité et du genre à travers les chaines d'équivalence : le cas de Uprising of Women in the Arab World (Page 90-96)