sueño europeo
1. EL ACCESO A MELILLA : UNA CUESTIóN DE PASAPORTE
Melilla no simboliza un lugar de trabajo transfronterizo únicamente. Para un pequeño porcentaje de las personas que cruzan la frontera, la ciudad es un espacio de tránsito y la primera de las puertas de Europa. Éste es el caso, entre otros grupos de personas migrantes, de los denominados menores extranjeros no acompañados (en adelante MENA). Esta categoría, cuyo tratamiento jurídico está recogido en el artículo 35 de la Ley de Extranjería española5 es definida como el
“extranjero menor de dieciocho años que sea nacional de un Estado al que no le sea de aplicación el régimen de la Unión Europea que llegue a territorio español sin un adulto responsable de él, ya sea legalmente o con arreglo a la costumbre, apreciándose riesgo de desprotección del menor, así como a cualquier menor extranjero que una vez en España se encuentre en aquella situación”6. De edades muy variadas, los menores no acompañados que llegan a España a través de Melilla proceden en su mayoría de Marruecos, pero también de África subsahariana y, en los últimos años, de Siria, debido al conflicto bélico en este país. Independientemente de su perfil, de la situación en su país de origen, de su edad o de su nacionalidad, el proyecto migratorio de muchos de ellos se marca como objetivo el alcance de un “modelo de existencia” considerado como “deseable”, y que se opone a “aquellos experimentados, o experimentables, en su propio contexto de vida” (Vacchiano, 2014: p.7). Para conseguir ese modelo de existencia, Melilla se presenta como un territorio de paso obligado, suponiendo la entrada y salida de la ciudad un desafío, a la vez que un riesgo para estos niños y adolescentes.
Como pudimos observar durante nuestro trabajo de campo, los modos de acceso al territorio español difieren según el origen del menor.
Más concretamente, los rasgos físicos y la apariencia de estos jóvenes juegan un papel muy importante a la hora de cruzar la frontera. Así, los jóvenes de origen subsahariano tienen el acceso completamente obstruido por parte de la policía marroquí, por lo que las únicas posibilidades que les quedan para poder entrar en Melilla se reducen
6 Loi organique 4/2000, du 12 janvier, sur les droits et libertés des étrangers en Espagne et leur intégration sociale.
7 Protocolo Marco sur les actions spécifiques concernant les mineurs étrangers non accompagnés, B.O.E. du 16 octobre
5 Ley Orgánica 4/2000, de 12 de enero, sobre derechos y libertades de los extranjeros en España y su integración social.
6 Protocolo Marco sobre determinadas actuaciones en relación con los Menores Extranjeros No Acompañados, B.O.E. de 16
Généralement, ces mineurs s’approchent de la majorité et dans beaucoup de cas, ils ont voyagé seuls de leur pays d’origine à Melilla, ont vécu un temps dans les montagnes alentours et ont rencontré d’autres jeunes adultes au cours de leur route migratoire. Dans le cas des mineurs marocains ou syriens, l’entrée dans la ville se fait le plus souvent à pied par les passages frontaliers de Beni Enzar et Farhana, puisque leur physionomie leur permet de se fondre dans la population de Nador.
Parmi les mineurs marocains, on distingue deux groupes : ceux qui viennent des zones aux alentours de Melilla et ceux en provenance du centre du Maroc, en majorité de la région de Fès.
L’arrivée des premiers à Melilla correspond habituellement à une stratégie familiale, dont l’objectif est que les mineurs intègrent l’un des centres d’accueil de la ville et qu’ils pussent ainsi accéder au système éducatif espagnol. C’est le cas d’Hakim, un Marocain de Meknès qui nous l’explique :
« Ma mère et mon père vivent à Farhana8, je les vois de temps en temps. Ici, j’ai un cousin qui habite à Camaio9. Aujourd’hui, j’ai passé l’après-midi avec lui. »
Il est assez fréquent de voir les mineurs en provenance de la région de Fès, à proximité de la frontière de Beni Enzar, où les harraga10 attendent de s’insérer dans les files pendant les heures d’affluence des travailleurs transfrontaliers.
Jalib, un jeune harraga de Meknès nous détaille le processus :
« Les harraga arrivent à quatre heures du matin.
Même si la frontière est fermée à cette heure-ci, il y a des gens qui y attendent – travailleurs transfrontaliers. Les harraga passent avec eux. Le premier contrôle, celui des Marocains, tu peux le traverser avec ou sans passeport, parce qu’il n’y a pas de contrôle à ces heures-là. Puis, à partir de dix heures du matin, il commence à y avoir du monde et c’est plus difficile de passer (…) Moi je suis passé comme ça, je suis harraga. »
8 Ville marocaine limitrophe de Melilla.
9 Quartier de Melilla.
10 « Le mot pour nommer les migrants irréguliers dans le nord de l’Afrique vient du verbe arabe « brûler », prononcé à la manière marocaine. Hārig (ħarrāga, au pluriel) est le participe actif pour faire référence à ceux qui brûlent leurs pièces d’identité – comme l’auraient fait les premiers immigrants irréguliers-, mais aussi, de manière métaphorique, aux interdictions et donc aux frontières. Le terme est devenu d’actualité au Maghreb face à la dramatisation de la question migratoire, comme cause des politiques restrictives et des programmes de prévention imposés par l’Union Européenne » (Vacchiano, 2015 : p.144).
disponen de recursos económicos, saltando la valla. En general, estos menores se aproximan a la mayoría de edad y en muchos casos han viajado solos, desde su país de origen hasta Melilla, y han vivido un tiempo en los montes cercanos, encontrándose con otros jóvenes adultos a lo largo de su ruta migratoria. En el caso de los menores marroquís o sirios, la entrada en la ciudad melillense se produce generalmente a pie a través de los pasos fronterizos de Beni Enzar y Farhana, ya que su fisionomía les permite camuflarse entre la población nadorina.
Entre los menores marroquís se distinguen dos grupos: aquellos que vienen de zonas próximas a Melilla y los que proceden del centro de Marruecos, la mayoría de la zona de Fès.
La llegada de los primeros a Melilla suele responder a una estrategia familiar, cuyo objetivo es que los menores ingresen en uno de los centros de acogida de la ciudad y puedan acceder al sistema educativo español. Es el caso de Hakim, un marroquí de 16 años que nos relata:
“Mi madre y mi padre viven en Farhana7, los veo de vez en cuando. Aquí tengo un primo que vive en Camaio8, hoy he pasado la tarde con él”
A los menores que vienen de la zona de Fès es frecuente verlos en las proximidades de la frontera de Beni Enzar, donde los harraga9 esperan para colarse en las horas en las que la afluencia de trabajadores transfronterizos es mayor. Jalib, un joven harraga de Meknés, explica cómo es el proceso:
“Los harraga llegan a las 4 de la mañana. Aunque la frontera esté cerrada a esas horas, ya hay gente aguardando –trabajadores transfronterizos- . Los harraga pasan con ellos. Esa primera aduana, la de Marruecos, puedes atravesarla con o sin pasaporte, porque a esas horas aún no hay control.
Luego, a partir de las 10 de la mañana ya empieza a haber y es más difícil pasar (…) Yo pasé así, yo soy harraga.”
7 Población marroquí que linda con Melilla.
8 Barrio de Melilla.
9 La palabra con la que se denominan a los migrantes irregulares en el norte de África procede del verbo árabe
‘quemar’, pronunciado a la manera marroquí; Hārig (ħarrāga, en plural) es el participio activo para referirse a quien ‘quema’
los documentos de identidad – como al parecer hicieron los primeros inmigrantes irregulares -, pero también, de manera metafórica, las prohibiciones, y, por lo tanto, las fronteras. El término se ha vuelto de actualidad en todo el Magreb debido a la dramatización de la cuestión migratoria, como causa de las políticas restrictivas y de los programas de ‘prevención’
Ensuite, les harraga, comme ils s’auto-identifient, attendent durant des heures dans l’espace qui sépare le contrôle marocain du contrôle espagnol. Ils se placent dans la zone par laquelle les mules sortent de Melilla, chargées de marchandises, et dans le sens inverse, entrent dans la ville en profitant de la relève des policiers espagnols. « Il y a deux policiers espagnols dans le dernier tronçon et nous profitons du moment de la relève » nous explique Jalib.
En ce qui concerne les mineurs syriens, leur arrivée, en solitaire, est due aux conditions dans lesquelles se produit actuellement l’exode de la population dans ce pays. Dans certains cas, les familles ne peuvent faire face aux frais migratoires de tous ses membres. C’est pourquoi, ils quittent le pays un à un, en fonction de leurs possibilités. C’est le cas d’Azziz, un mineur syrien de 17 ans dont la mère lui a payé un billet d’avion du Liban à la Mauritanie, pour ensuite rejoindre sa sœur aînée et son époux au Maroc ; ces derniers ayant précédemment quitté la Syrie. Lorsqu’ils sont arrivés à proximité de Melilla, ils se sont retrouvés face aux mafias qui contrôlent la frontière et qui ne permettent pas le passage des syriens, si ce n’est contre de l’argent.
« Nous sommes arrivés tous les trois à Nador, où nous sommes restés deux jours. Ma sœur et son mari ont réussi à entrer avant moi. Moi j’ai dû rester de l’autre côté (du côté marocain) une semaine en plus (…) Je crois que la police a dû retenir mon visage et comme il n’y avait pas de relève, je n’ai pas pu passer (…) jusqu’à ce que mon frère paie 200 euros à quelqu’un pour qu’il m’apporte une bicyclette. Au final, j’ai pu entrer à vélo » Face à cette situation, la majeure partie des familles syriennes se voient dans l’obligation de
‘payer pour passer’ la frontière ou de tenter de se faufiler au compte-goutte. Pendant notre travail de terrain, nous avons rencontré plusieurs mineurs syriens qui étaient arrivés et restés seuls dans la ville jusqu’à ce que leurs parents réussissent à entrer à Melilla, ou, dans certains cas comme celui d’Azziz, jusqu’à ce qu’un membre de la famille, réfugié en Belgique, puisse se présenter pour démontrer sa filiation avec le mineur.
A continuación, los harraga, como ellos mismos se auto-identifican, esperan durante horas en el espacio que separa el control marroquí del español.
Se colocan en la zona por la que las porteadoras salen de Melilla cargadas de mercancías y, en sentido inverso, entran en la ciudad aprovechando el cambio de turno de los policías españoles.
“Hay dos policías españoles en el último tramo y aprovechamos cuando hay el cambio de turno”
nos explica Jalib.
En lo que respecta a los menores sirios, su llegada se debe a las condiciones en las que se produce actualmente el éxodo de la población de este país.
En algunos casos, las familias no pueden afrontar de inmediato los gastos migratorios de todos los miembros. Por ello, van saliendo del país uno por uno, de acuerdo a sus posibilidades. Es el caso de Azziz, un menor sirio de 17 años al que su madre le pagó un billete de avión de Líbano a Mauritania, para que a continuación se reuniera en Marruecos con su hermana mayor y el marido de ésta, quienes habían huido previamente de Siria. Cuando llegaron a las proximidades de Melilla se encontraron con las mafias que custodian la frontera y que no permiten el paso de los nacionales sirios si no es a cambio de dinero.
“Los tres llegamos juntos a Nador, donde nos quedamos dos días. El marido de mi hermana y ella consiguieron entrar antes que yo. Yo tuve que quedarme del otro lado (del lado marroquí) una semana más (…) Creo que la policía se quedó con mi cara y, como no cambiaban de turno, no pude pasar (…) hasta que mi hermano le pagó 200 euros a alguien para que me trajese una bicicleta. Al final pude entrar corriendo en la bicicleta”
Ante esta situación, la mayoría de familias sirias se ven en la obligación de ‘pagar para pasar’ la frontera o de intentar colarse a cuentagotas. Durante nuestro trabajo de campo nos encontramos con varios menores sirios que habían llegado y permanecido solos en la ciudad hasta que sus progenitores lograron entrar en Melilla o, en casos como el de Azziz, hasta que un familiar, refugiado en Bélgica, pudio presentarse para demostrar su filiación con el menor.