3.4 Analyse micromécanique
3.4.3 Écrouissage cinématique rotatif : rotation des surfaces de charge
O
s seres humanos são completamente diferentes entre si no que se refere a motivação, afirma (SANTOS, 2003).Segundo Oteros (2004), motivação pode ser entendida como:
O conjunto dos meus motivos, quer dizer, de tudo aquilo que, a partir o meu interior, me move a fazer (e a pensar e a decidir). Pode expressar também a ajuda que me presta outra pessoa para reconhecer os meus motivos dominantes, a ter outros mais elevados, a rectificar motivos torcidos (não rectos ou correctos), a ordená-los ou hierarquizá-los.
Santos (2003) reforça esse conceito, afirmando que as pessoas agem segundo forças ativas impulsionadoras traduzidas em palavras como “desejo” e “receio”: desejam status, receiam o ostracismo e as ameaças à sua auto-estima. Para compreender o comportamento humano, é fundamental que se conheça a motivação humana.
Desse modo, as necessidades que motivam e que produzem padrões de comportamento, variam de indivíduo para indivíduo, assim como os valores pessoais, os sistemas cognitivos, bem como as capacidades para atingir objetivo.
Sprinthal; Sprinthal (1993) explicam que o motivo refere-se a um impulso que caminha em direção, ou afasta-se de uma meta. A necessidade somada às carências interna impulsionam uma pessoa para a ação, aproximando-a ou afastando-a de um objetivo específico. Afirmam, ainda, que a motivação conduz à atitudes dinâmicas, ativas e persistentes, constatando, que o ser motivado torna-se facilmente mobilizado para intervir, sentindo-se com forças intrínsecas e valorização para tal, atribuindo menor relevância aos obstáculos do que à idéia de sucesso.
Os seres humanos, por serem complexos, raramente atuam com base em um motivo único. Maslow (1998) afirma que o homem é um ser exigente, mal uma das suas necessidades é satisfeita, aparece outra em seu lugar. Esse processo é interminável indo desde o nascimento até a morte. Esse mesmo autor, sugeriu que existe uma ordem definida através da qual os indivíduos buscam satisfazer suas necessidades. Entende que a motivação é resultado dos estímulos que agem com força sobre os indivíduos, levando-os a ação. Desse modo, para que haja ação ou reação é preciso que um estímulo seja implementado, decorrente de alguma coisa
externa à situação ou internamente ao próprio organismo. Esse pensamento nos dá idéia de um Ciclo Motivacional.
Ainda, para Maslow (1998), quando o ciclo motivacional não se realiza, sobrevém frustração no indivíduo, o qual poderá assumir várias atitudes como: comportamentos ilógicos, agressividade; nervosismo, insônia, distúrbios circulatório-digestivos; falta de interesse pelas tarefas ou objetivos; passividade, moral baixo, má vontade, pessimismo, resistência às modificações, insegurança, não colaboração, entre outros.
Dessa maneira, quando a necessidade da pessoa não é satisfeita não significa que ela permanecerá eternamente frustrada, pois de alguma maneira a necessidade será transferida ou compensada.
Assim, dizemos que pessoas obesas costumam ser discriminadas diariamente e excluídos socialmente, que as levam ao isolamento social, tendo relações interpessoais conturbadas, dificuldade de locomoção, problemas de conseguir emprego, por serem considerados mais lentos, depressão e ansiedade. Nesse sentido, poderemos considerar que, grande parte das necessidades requeridas descritas por Maslow estão comprometida.
A Teoria de Maslow apud SERRANO (2003) é conhecida como uma das mais importantes teorias de motivação. Esse autor explica o comportamento motivacional, através das necessidades humanas. Apresentou a teoria da motivação, segundo a qual as necessidades humanas estão organizadas e dispostas em níveis, em uma hierarquia de importância e influência. Essa pirâmide tem na sua base as necessidades menos complexas (necessidades fisiológicas) e no topo, as necessidades de maior complexidade (as necessidades de auto realização).
Ainda, de acordo com Maslow apud SERRANO (2003) as necessidades fisiológicas, constituem a sobrevivência do indivíduo e a preservação da espécie, e dizem respeito à alimentação, ao sono, repouso e abrigo. As necessidades de segurança constituem a busca de proteção contra a ameaça ou privação, a fuga e o perigo. As necessidades sociais incluem a necessidade de associação, de participação, de aceitação por parte dos companheiros, assim como da amizade, de afeto e de amor.
A necessidade de estima envolve a auto - apreciação, a autoconfiança, a necessidade de aprovação social e de respeito, de status, de prestígio e de consideração; além do desejo de força, de adequação e de confiança perante o mundo; independência e da autonomia. As necessidades de auto - realização são as mais elevadas, e cada pessoa procura realizar o seu próprio potencial para se auto–desenvolver continuamente. Parece-nos que nesse caso, a cirurgia bariátrica busca atender também, uma motivação da pessoa obesa.
Daniel apud REIS (1987, p. 7), por sua vez, define as necessidades, como “instintos inatos, que levam o homem a movimentar-se, repousar, dormir e retirar do meio exterior recurso próprios e indispensáveis à conservação, restauração psicobiológica, psicossocial e psicoespiritual com a elevação do nível de vida”.
Nesse sentido, a enfermagem também tem demonstrado, a partir de Horta (1975) a preocupação com as necessidades humanas básicas, aplicando essa teoria na assistência aos pacientes. Utilizando a classificação de Mohana (1978) esta, considera as necessidades em três níveis: psicobiológico, psicossocial e psicoespiritual, que são interligadas, inter- relacionadas e resultam na sobrevivência, segurança e sensação de bem-estar.
Por outro lado, quando essas necessidades não são satisfeitas, sejam quais forem os motivos, o indivíduo passa a apresentar sentimentos de insatisfação e insegurança, reduzindo a auto-estima e refletindo-se em vários outros aspectos de sua vida. No caso de pessoas obesas, por exemplo, se o seu sentimento para com o corpo for de insatisfação, esta, será proporcional aos sentimentos de insegurança com relação a si mesma e aos outros.
Desse modo, não é importante apenas a maneira como a pessoa se vê, mas também como se percebe perante o outro e como se sente aceita ou não pelo outro. Ao ser respeitado, consegue manter sua auto-estima elevada, porém sob situação de estresse e de tensão emocional, como diante de uma doença, podem revelar-se de modo diferente e ter a sua auto- aceitação comprometida.
Jung apud LEPARGNEUR (1994) reitera isso, afirmando que o “EU não é um fato simples: sua complexidade mergulha na parte somática e na parte psíquica de nosso ser”. Percebemos nosso EU através do relacionamento com o mundo e com os outros indivíduos. A partir dessa autoconsciência, passamos a utilizar sinais corporais para nos comunicarmos com o outro, emitindo, também, sinais que exprimam nossas necessidades biológicas fundamentais.
Sendo assim, Winnicott apud LEPARGNEUR (1994) afirma que nossas percepções são influenciadas pelas imagens subjetivas de nosso corpo cultural. O corpo é o centro de significações que vêm de dentro ou de fora da pessoa. Ele constitui um ponto central de referência para a construção da própria identidade, por meio de sinais recebidos de outros sujeitos. Tal afirmação nos faz lembrar a idéia de semelhanças que nos unem uns aos outros e das diferenças que fazem de cada um de nós, indivíduo único.
Nossa sociedade capitalista, no entanto, interessada nos benefícios econômicos que isso pode trazer parece ter o propósito de uniformizar as singularidades. Inicialmente, o Estado preocupa-se com a higienização das cidades e o combate às endemias, necessários à
organização e ao desenvolvimento da vida urbana. Hoje, preocupa-se com a comercialização e vendas de produtos industriais, produzidos em série, e por isso, mais fácil de comercializar; acabam por ditar as normas e hábitos sociais, implicando no aparecimento de novas verdades, a exemplo do modelo de beleza divulgado, hoje, de modo ditatorial pela mídia, que oprime e destrói a auto-estima da pessoa, causando, muitas vezes, uma devastação na saúde psíquica naquelas, que vivem em busca de um padrão de beleza inatingível, difundido na TV, e capas de revistas de moda, nos cinemas e comerciais de produtos estéticos.
Muitas mulheres, com o peso normal, já sofrem por não conseguirem atingir o padrão ideal de beleza, imaginem a discriminação que passam aquelas que são obesas! A obesidade tornou-se símbolo de defeitos, provocando uma auto – rejeição profunda, e uma guerra com a imagem no espelho, tirando dessas pessoas, frequentemente o prazer de viver.
Entretanto, a relação com o corpo não é igual para todo mundo. Entre as diferenças individuais, observamos que certas pessoas se auto-concebem mais em decorrência da imagem ou da história que possuem do próprio corpo, enquanto outras identificam-se antes com o espírito pensante, adquirindo algumas experiências instrutivas através dele.
A moda, ao influir sobre o conveniente padrão de magreza ou de gordura, pode gerar insatisfações com o corpo, manifestando-se através de sinais ou de patologias graves. Nos Estados Unidos, por exemplo, a obesidade já se tornou um problema de saúde pública, devido ao grande número de pessoas que se encontram muito acima do peso ideal.
De outro modo, a preocupação pelo peso do corpo tem-se multiplicado, também, inquietantemente como nos casos de anorexia e bulimia: segundo estatística, a cada ano, 150 mil norte americanos morrem de anorexia Wolf apud LEPARGNEUR (1994, p. 30).
O medo de adquirir o tão grave defeito da obesidade, criticado pelo mundo todo, leva pessoas a outro extremo, o da magreza excessiva e inconsciente, deixando-se de comer por se enxergarem sempre obeso, e aquém do padrão estabelecido.
Cury (2005, p.7) afirma que “qualquer imposição de um padrão de beleza estereotipado para alicerçar a auto-estima e o prazer da auto – imagem produz um desastre no inconsciente, com um grave adoecimento emocional”. Continua, ainda, afirmando que o culto ao corpo super magro está gerando uma pressão social e coletiva que assassinam a auto – estima e a auto – imagem de crianças e adultos, inclusive de homens.
Portanto, a alteração da imagem corporal provoca mecanismos de defesa do ego, de negação do corpo e isolamento, que são comportamentos freqüentes na pessoa obesa, associados à baixa auto-estima. Envolve, também, um grau de auto – decepção e distorção da realidade, tendo como significado a insatisfação consigo mesmo.
3 METODOLOGIA