معاني حروف الجر "سورة العنكبوت"-أنموذجا

Texte intégral

(1)‫اﻟﺠـ ـ ــﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳـ ـ ـ ـ ــﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ‬ ‫‪Répoblique Algérienne Démocratique et Populaire‬‬. ‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬. ‫‪Ministére de l’Enseignement Supérieur‬‬ ‫‪et de la Recherche Scientifique‬‬. ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﻠﻲ ﻣﺤﻨﺪ أوﻟﺤﺎج‬. ‫‪Univercité Akli Mohand Oulhadj‬‬. ‫‪-‬اﻟﺒﻮﻳﺮة_‬. ‫‪-Bouira-‬‬. ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت و اﻵداب‬. ‫‪Tasdaur Akli Muhand Ulhag –Tubiret‬‬. ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬. ‫‪Faculté des lettres et des langues‬‬. ‫ﻣﺬﻛﺮة ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ و اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬. ‫إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑﺗﯾن‪:‬‬ ‫‪‬‬. ‫ﻟﯾﻠﻰ ﺣﻣﻠﺔ‪.‬‬. ‫‪‬‬. ‫وﻫﯾﺑﺔ ﻗرﯾن‪.‬‬. ‫إﺷراف‪:‬‬ ‫زﻫـــــــــﯾﺔ ﺳــــــــﺎﻟم‪.‬‬. ‫اﻟ ـ ـ ـ ــﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣـ ـ ـ ـ ــﻌﻴﺔ‬ ‫‪2014 -2013‬‬.

(2) ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﺗوﻓﯾﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺗوﻛﻠت إو ﻟﯾﻪ أﻧﯾب ﴾‬ ‫} ﺳورة ﻫود اﻵﯾﺔ ‪{ 88‬‬. ‫ﻧﺣﻣد اﷲ أن وﻓﻘﻧﺎ وﻣﻧﺣﻧﺎ اﻟﻘوة واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ واﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل أﻋﺑﺎء ﻫذا اﻟﺑﺣث‪.‬‬ ‫ﺛم ﻧﺗﻘدم ﺑﺎﻟﺷﻛر اﻟﺟزﯾل واﻹﻣﺗﻧﺎن اﻟﻛﺛﯾر إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺗﯾﻧﺎاﻟﻛرﯾﻣﺗﯾن‪.‬‬ ‫وﻧﺗﻘدم ﺑﺗﺷﻛراﺗﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﺳﺗﺎذة اﻟﻣﺷرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻛن ﻟﻬﺎ ﻛل اﻟﺗﻘدﯾر و اﻹﺣﺗرام‪.‬‬ ‫"ﺳــــــﺎﻟم زﻫــــــــــــﯾﺔ"‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻧﺗﻘدم ﺑﺗﺷﻛراﺗﻧﺎ ﻟﻠﺳﯾد "ﻛـــــــــﻣﺎل" اﻟذي ﻟم ﯾﺑﺧل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻋدة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻻ ﻧﻧﺳﻰ أن ﻧﺷﻛر ﻛل ﻣن وﻗف إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻧﺎ ‪،‬‬ ‫وﻗدم ﻟﻧﺎ ﯾد اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻣن ﻗرﯾب أو ﺑﻌﯾد ﻹﻧﺟﺎز ﻫذا اﻟﻌﻣل‪.‬‬. ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺔ و ﻟﻴﻠﻰ‬.

(3) ‫إﻫﺪاء‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﳱﺎ‬ ‫‪.‬‬. ‫‪.‬‬ ‫ﻟﯿﲆ‬.

(4) ‫إﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﻛرﻣﻬﺎ اﻟرﺣﻣﺎن ﺑذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪،‬‬. ‫إﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﻏﻣرﺗﻧﻲ ﺑﺣﺑﻬﺎ وﺳﻘﺗﻧﻲ ﺑﻌطﻔﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺻدر‬. ‫اﻟﺣﻧﺎن واﻟﺣﺿن اﻟداﻓﺊ ﺑﺎﻷﻣﺎن‪ :‬أﻣﻲ اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ ﺣﻔظﻬﺎ اﷲ‪.‬‬. ‫إﻟﻰ ﻣن ﺣﻣﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻔوف اﻟراﺣﺔ وﻛﺎن ﻗﻧدﯾﻼ ﯾﻧﯾر درﺑﻲ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺻدر ﻓﺧري واﻋﺗزازي‪ ،‬إﻟﻰ ﻗدوﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ‪:‬‬ ‫أﺑﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﺣﻔظﻪ اﷲ‪.‬‬. ‫إﻟﻰ ﻣن ﺗرﺑطﻧﻲ ﺑﻬم أﺳﻣﻰ رواﺑط اﻷﺧوة‪:‬‬ ‫رﺷﯾد‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬ﺑﻼل‪.‬‬. ‫إﻟﻰ أﺧواﺗﻲ ﺣﺑﯾﺑﺎﺗﻲ‪ :‬ﺳﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻓوزﯾﺔ‪ ،‬ذﻫﺑﯾﺔ‬ ‫وردة‪ ،‬ﺷﻬﯾرة‪.‬‬. ‫إﻟﻰ أﻣﯾرات اﻟﺣﺳن وﺣورﯾﺎت اﻟﺟﻧﺎن وﺑﺄﺧﻼﻗﻬن ﺷﻪ‬ ‫د اﻟﺟن واﻹﻧﺳﺎن‪:‬‬. ‫ﺻدﯾﻘﺎﺗﻲ اﻟراﺋﻌﺎت دون اﺳﺗﺛﻧﺎء‪ ،‬وأﺧﺗص ﺑﺎﻟذﻛر‪:‬‬. ‫ﻣﻬدﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻣرﯾم‪ ،‬ﻧﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯾﻧدة‪ ،‬ﻣﻧﯾرة‪.‬‬. ‫إﻟﻰ ﻛل ﻣن ﯾﺣب اﻟﻌﻠم وﯾﺳﻌﻰ إﻟﯾﻪ‪ ،‬أﻫدي ﺛﻣرة ﺟﻬدي‪.‬‬.

(5) ‫ﻣﻘدﻣﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﻘدﺳﺔ اﺻطﻔﺎﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻌزﯾز ﺣﯾث ﯾﻘول ﻓﻲ ﻣﺣﻛم‬ ‫ُون﴾ }ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪ {03،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺳﺗﻣد ﺷرﻓﻬﺎ وﻋﻠو ﺷﺄﻧﻬﺎ‬ ‫َرﺑِﯾﺎً ﻟَ َﻌﻠَ ُﻛ ْم ﺗَ ْﻌ ِﻘﻠ ْ‬ ‫اﻟﺗﻧزﯾل‪﴿:‬إِﻧَﺎ َﺟ َﻌ ْﻠﻧَﺎﻩُ ﻗُرْآﻧًﺎ ﻋ َ‬ ‫ﻣن ﻋظﻣﺔ وﺟﻼل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻌد ﺑﺣ ار ﺷﺎﺳﻌﺎ ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﻘواﻋد اﻟﻧﺣوﯾﺔ‬ ‫واﻟﺻرﻓﯾﺔ ﺣﯾث ﺗﻧدرج ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺿﻣن ﻋﻠم اﻟﻧﺣو اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر ﻣن أﻋظم اﻟﻌﻠوم ﻧﻔﻌﺎ وأﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗد ار وأﺳﻣﺎﻫﺎ رﺗﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻗررﻧﺎ أن ﯾﻛون ﻣوﺿوع ﺑﺣﺛﻧﺎ ﺟﺎﻧﺑﺎ ﻣن اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺎﻟﺟﻬﺎ ﻋﻠم اﻟﻧﺣو أﻻ وﻫو "ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣروف اﻟﺟر"‪ ،‬أﻣﺎ ﻋن اﻟدواﻓﻊ و اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ دﻓﻌﺗﻧﺎ ﻻﺧﺗﯾﺎر ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻓﺗﻛﻣن ﻓﻲ ﻋدم‬ ‫وﺟود دراﺳﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺣروف وﻛذﻟك رﻏﺑﺔ ﻣﻧﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ وﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺣروف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ و اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﯾث اﺧﺗرﻧﺎ ﻣن ﺑﯾن ﺳورﻩ"ﺳورة‬ ‫اﻟﻌﻧﻛﺑوت" أﻧﻣوذﺟﺎ ﺣﺗﻰ ﻧطﺑق ﻋﻠﯾﻬﺎ دراﺳﺗﻧﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻬدف ﻣن ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ واﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻫو اﻟﻛﺷف ﻋن اﻷﺳرار واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺣروف إو ﺑراز اﻟدور اﻟذي ﺗﻠﻌﺑﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا رﻏﺑﺗﻧﺎ ﻓﻲ إﻓراد ﻫذﻩ اﻟﺣروف ﺑدراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وذﻟك ﻣن ﺧﻼل طرح اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻣدى ﺗوظﯾف ﺣروف اﻟﺟر ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻌﻧﻛﺑوت وﻣﺎ‬ ‫ﻫو اﻟﻧوع اﻷﻛﺛر ﺗوظﯾﻔﺎ؟ وﻛﯾف ﺳﺎﻫﻣت ﻫذﻩ اﻟﺣروف ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﯾﺎت وﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ؟‬ ‫أﻣﺎ ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟذي ا ﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ اﻹﺣﺻﺎﺋﻲ اﻟذي‬ ‫اﻗﺗﺿﺗﻪ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﻓﻘد وﺻﻔﻧﺎ ﻣن ﺧﻼﻟﻪ ﺣروف اﻟﺟر وﺣﻠﻠﻧﺎ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﺳورة‬ ‫اﻟﻌﻧﻛﺑوت‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺎ واﺟﻬﻧﺎﻩ ﻣن ﺻﻌوﺑﺎت ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ﻣﺎدة اﻟﺑﺣث ﻷﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻌﺛر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣؤﻟﻔﺎت ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣروف اﻟﺟر ﺑل وﺟدﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ ﺑﻌض اﻟﻛﺗب‪.‬‬ ‫وﻟﻘد اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ ﺧطﺔ ﻧﺗﻘﯾد ﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﺧرج ﻋن ﻣوﺿوﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺗﻣﻠت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﻣﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺻول وﺧﺎﺗﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول واﻟذي ﺟﺎء ﻋﻧواﻧﻪ‪ :‬ﺣروف اﻟﺟر ﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ ﻓﯾﻪ ﻣﻔﻬوم اﻟﺣرف‬ ‫ﻟﻐﺔ إو ﺻطﻼﺣﺎ‪ ،‬ﺛم ﻋرﺟﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﺳﻣﯾﺔ ﺣروف اﻟﺟر وﻋددﻫﺎ وأﻗﺳﺎﻣﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺻل‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذي ﺟﺎء ﺗﺣت ﻋﻧوان‪ :‬وظﯾﻔﺔ ﺣروف اﻟﺟر‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ ﻓﯾﻪ ﻣﺗﻌﻠق ﺣروف اﻟﺟر‬ ‫وﺣروف اﻟﺟر ﻣن ﺣﯾث اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷﺧﯾر واﻟﻣُﻌﻧون ب‪ :‬ﺗﺟﻠﻲ ﺣروف اﻟﺟر ﻓﻲ‬ ‫أ‬.

(6) ‫ﻣﻘدﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻌﻧﻛﺑوت‪ ،‬ﻓﻘد وﺿﻌﻧﺎ ﺗﻌرﯾﻔﺎ ﻟﻠﺳورة وﺑﯾﻧﺎ ﺳﺑب ﻧزوﻟﻬﺎ وأﻫم اﻟﻣﺣﺎور اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧﺗﻬﺎ ﺛم‬ ‫ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺈﺣﺻﺎء ﻋدد ﺣروف اﻟﺟر اﻟﺗﻲ وردت ﻓﯾﻬﺎ ووﺿﻌﻧﺎ ﺟدوﻻ ﺑﯾﻧﺎ ﻓﯾﻪ أﻫم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺣﻣﻠﺗﻬﺎ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺣروف‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج اﻟﻌﺎم ﻓﻘد ﻟﺧﺻﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ أﻛﺛر‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠﻧﺎ إﻟﯾﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﺣث‪ ،‬ﺛم ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ذﯾﻠﻧﺎ ﺑﺣﺛﻧﺎ ﺑﻘﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر‬ ‫واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ أﻗدس ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟوﺟود"اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم" و"أﻟﻔﯾﺔ اﺑن‬ ‫ﻣﺎﻟك" و"ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب" و"اﻟﺧﺻﺎﺋص" وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬. ‫ب‬.

(7) ‫‪-1‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣرف‬ ‫‪-2‬ﺣروف اﻟﺟر ﻣن ﺣﯾث‬ ‫‪-3‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣروف اﻟﺟر‬.

(8) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪ :‬ﺣروف اﻟﺟر أﻗﺳﺎﻣﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-1‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺣرف ‪:‬‬ ‫أ‪-‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺣرف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫو ﺣد اﻟﺷﻲء أو طرﻓﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻧﻠﻣﺳﻪ ﻓﻲ ﻗول "اﺑن ﺟﻧﻲ"‪:‬‬. ‫"إن اﻟﺣرف أﯾﻧﻣﺎ وﻗﻌت ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﯾراد ﺑﻬﺎ ﺣد اﻟﺷﻲء وﺣدﺗﻪ‪ ،‬وﻣن ذﻟك ﺣرف اﻟﺷﻲء‬. ‫إﻧﻣﺎ ﻫو ﺣدﻩ وﻧﺎﺣﯾﺗﻪ ")‪ .(1‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺷﻲء ﻧﺣو ﻗوﻟك‪ :‬ﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﺣرف اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ‪ ،‬أي‬. ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗد ﯾراد ﺑﺎﻟﺣرف ﻛل ﺷﻲء طرﻓﻪ وﺷﻔﯾرﻩ وﺣدﻩ)‪ ،(2‬وﻣﻌﻧﻰ ﻫذا أن اﻟﺣرف ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫو ﻛل ﻛﻠﻣﺔ ﯾﻌد طرﻓﻬﺎ ﺣرف وأﻗﺻﺎﻫﺎ ﺣرف‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﺷﻔﯾر اﻟﺷﻔرة أي اﻟﺗرﻛﯾب‬ ‫واﻟﺗﻔﻛﯾك ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﻧرﯾد أن ﻧرﻛب ﻛﻠﻣﺔ ﻧرﻛﺑﻬﺎ ﻣن ﺣﻠروف وﻋﻧدﻣﺎ ﻧرﯾد أن ﻧﻔﻛك ﻛﻠﻣﺔ ﻧﻔﻛك‬ ‫ﺷﻔرﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﺣروف‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣرف إذن ﻫو طرف اﻟﺷﻲء وﻫو ﺟزء ﻣﻧﻪ ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺧرج اﻟﺣرف ﻣن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺟﺎزي‪ ،‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻧﺎ‪ :‬ﻫو ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣرف ﻣن أﻣرﻩ‪ ،‬أي ﻋﻠﻰ طرف‪ ،‬وﻋﻧد ﻗوﻟﻧﺎ ﻣﺛﻼ ﻛﻠﻣﺔ‪ :‬ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻧﻘول ﺑﺄن "اﻟﻣﯾم" ﻫو‬ ‫ﺣرف وطرف ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ وﺟزء ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﺣرف ﻫو أﺳﺎس ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫واﻟﺟﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ب‪-‬إﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺗﻘل اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم ﻣن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻطﻼﺣﻲ اﻧﺗﻘل‬. ‫ﻣﻔﻬوم اﻟﺣرف ﻣن ﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻠﻐوي إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻطﻼﺣﻲ وﻫو اﺻطﻼﺣﺎ ﻗﺳم ﻣن أﻗﺳﺎم‬ ‫اﻟﻛﻠم ﺟﺎء ﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﯾس ﺑﺈﺳم وﻻ ﻓﻌل)‪ ،(3‬أي أﻧﻪ ﻛﻠﻣﺔ ﻻ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪.‬‬. ‫_________________________‬ ‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻔﺗوح ﻋﺛﻣﺎن اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﺻﺎﺋص‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻫﻧداوي‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن‪،2001 :‬‬. ‫ط‪ ،1‬ص‪.15‬‬. ‫‪ -2‬إﯾﺎد ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد إ ﺑراﻫﯾم‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ دروس وﺗطﺑﯾﻘﺎت‪ ،‬اﻟدار اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،2002:‬‬. ‫ص‪.16‬‬. ‫‪-3‬أﺑو ﺑﺷر اﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﺑن ﻗﻧﺑر‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻘﻠم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ﻣﺻر‪ ،1966 :‬ج‪،1‬‬. ‫ص‪.12‬‬. ‫‪-3-‬‬.

(9) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫إو ﻧﻣﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ ﺑﻌد وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ دﻻﻟﺔ ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟزﻣن)‪ ،(1‬ﻧﺣو‪:‬‬ ‫واو اﻟﻘﺳم ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺳﺗﻘل ﺑﺎﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻹﻓرادي إﻻ إذا وردت ﻓﻲ ﺗرﻛﯾب ﻧﺣو‬. ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ َ﴿:‬وْاﻟَﻔَ ْﺟ ِر َوﻟََﯾِﺎل َﻋ ْﺷ ٍر﴾ }ﺳورة اﻟﻔﺟر‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ {02،01‬ﻓﺎﻟواو ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﺟﺎء‬ ‫ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺳم وﻟم ﯾظﻬر ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ إﻻ ﺑﺈﻧﺿﻣﺎم ﻣﺗﻌﻠﻘﻬﺎ إﻟﯾﻬﺎ‪.‬‬. ‫واﻟﺣرف ﻋﻧد"اﺑن ﺷﺎﻫﻧﺷﺎﻩ" ﻣﺎدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻏﯾرﻩ‪ ،‬واﻟﻬﺎء راﺟﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ –ﺳواء ﻛﺎن إﺳم أو ﻓﻌل‪ -‬وﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣرف ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺳم ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﺣرف اﻟﺗﻌرﯾف‬ ‫وﺣرف اﻟﺟر وﺣرف اﻟﻧداء‪ ،‬أوﻟﻠرﺑط ﺑﯾن اﻹﺳم واﻟﻔﻌل ﻛﺣرف اﻟﺟر‪ ،‬واﻟﺣرف ﺑﺳﯾط‬. ‫ﻛﺎاﻟﺑﺎء أو ﻣرﻛب ﻛﻣن)‪ ،(2‬ﻓﺎﻟﺣرف ﻻ ﯾﺳﺗﻘل ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ إو ﻧﻣﺎ ﯾﺗﻌدى ﻣﻌﻧﺎﻩ إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ‬ ‫اﻟذي ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﺳﺗﻘل‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺣروف اﻟﺟر ﻣن ﺣﯾث‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‪ :‬ﺣروف اﻟﺟر ﻗﺳم ﻣن أﻗﺳﺎم ﺣروف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺳﻣﯾت ﻛذﻟك ﺑﺣروف‬. ‫اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻛﻣﺎ ﺳﻣﯾت ﺑﺣروف اﻟﺻﻔﺎت)‪ ،(3‬وذﻟك ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺟر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻓﻌﺎل و اﻷﺳﻣﺎء‬. ‫وﺗﺿﯾف ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬ ‫ووﺿﻌت ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺟر أﺳﻔل اﻟﺣرف وﻫذا ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻹﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣﺎدي اﻟﻣﺟﺎزي وﺟﺎء‬. ‫ﻓﻲ أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻟﻠزﻣﺧﺷري أﻧﻬم ﯾﻘوﻟون‪ :‬دارﻩ ﺑﺟر اﻟﺟﺑل‪ ،‬أي ﺑﺄﺳﻔل اﻟﺟﺑل)‪ ،(4‬ﻛﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور‪" :‬واﻟﺟر أن ﺗﺟر اﻟﻧﺎﻗﺔ وﻟدﻫﺎ ﺑﻌد ﺗﻣﺎم اﻟﺳﻧﺔ ﺷﻬ ار‬. ‫__________________________‬ ‫‪ -1‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،14‬ج‪ ،1‬ص‪.08‬‬ ‫‪ -2‬أﺑو اﻟﻔداء اﺑن ﺷﺎﻫﻧﺷﺎﻩ‪ ،‬اﻟﻛﻧﺎش ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬اﻟدﻛﺗور ﺟودة ﻣﺑروك ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‬ ‫ﻣﺻر‪ ،‬اﻟﻣﺞ‪ ،1‬ص‪.42‬‬ ‫‪ -3‬ﻧور اﻟﻬدى ﻟوﺷن‪ ،‬ﺣروف اﻟﺟر ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺻطﻠﺢ واﻟوظﯾﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺣدﯾث‪ ،2006 :‬ص‪.32‬‬ ‫‪ -4‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﻣر اﻟزﻣﺧﺷري‪ ،‬أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﻣﺣﻣود‪،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪،‬‬. ‫ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن‪ ،1982 :‬ص‪.243‬‬. ‫‪-4-‬‬.

(10) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫أو ﺷﻬرﯾن أو أرﺑﻌﯾن ﯾوﻣﺎ ﻓﻘط")‪ ،(1‬وﺟرت اﻟﻧﺎﻗﺔ ﯾﺟر ﺟ ار إذا أﺗت ﻋﻠﻰ ﻣﺿرﺑﻬﺎ ﺛم‬ ‫ﺟﺎوزﺗﻪ ﺑﺄﯾﺎم وﻟم ﺗﻧﺗﺞ‪ .‬واﻟﺟر واﻟﻛﺳر واﻟﺧﻔض ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻣﺗﺎدﺧﻠﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك‬ ‫ﻓرﯾق ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣدﻟول واﺣد‪ ،‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﯾﺄﺧذ ﺑﻣﺻطﻠﺢ دون‬ ‫ﻏﯾرﻩ‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼ اﻟﺟر ﻋﻧد اﻟﻧﺣﺎة ﻫو أن ﺗﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺷﻲء‪ ،‬وﺗﻘﯾم ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻘﺎم ﺷﻲء‪ ،‬وﻫو‬ ‫ﯾﺧﺗﻠف ﻋﻧد ﺑﻌﺿﻬم ﻋن ﻣﻔﻬوم اﻟﻛﺳر واﻟﺧﻔض‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﯾﻘول أﻧﻪ ﻻ ﯾﺧﺗﻠف‪ .‬ﻛﻣﺎ أن‬ ‫ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺟر واﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣدﻟوﻟﻬﻣﺎ واﺣد ﻓﺎﻟﻣﻌﻧﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺟر أو ﺗﺿﯾف ﻣن اﻷول إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق اﻟﻘول‪.‬‬ ‫أﻣﺎ "اﻟﺧﻠﯾل" ﻓﻘد أﻋطﻰ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺗﻌرﯾﻔﺎت أﺧرى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧﻔض واﻟﺟر واﻟﻛﺳر‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻧدﻩ ﻓﻲ إﻋﺟﺎز اﻟﻛﻠم إﻻ أن اﻟﺧﻔض ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻧوﻧﺎ واﻟﻛﺳر ﻣﺎ وﻗﻊ ﻏﯾر ﻣﻧون‬ ‫واﻟﺟر ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع اﻟذي ﯾﻛﺳر ﻹﻟﺗﻘﺎء اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻧﺟد أن اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻗد‬ ‫ﺗﻣﺳﻛوا ﺑﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﺧﻔض" وﻋﻣﻣوا إﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻓﺄﺻﺑﺢ ﯾطﻠق ﻋﻧدﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧون وﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﻧون‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺑﺻرﯾﯾن ﻓﻘد إﺻطﻠﺣوا ﻋﻠﻰ ﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﻛﺳر")‪ .(2‬ﻛذﻟك ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص‬. ‫اﻹﺧﺗﻼف ﻓﻲ إﺳﺗﻌﻣﺎل ﻣﺻطﻠﺢ "اﻹﺿﺎﻓﺔ " أو ﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﺟر" ﻓﻲ ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺣروف ﻓﺈن‬ ‫اﻟدﻛﺗور "ﻣﻬدي اﻟﻣﺧزوﻣﻲ" ﯾﻘول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد‪":‬إن اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﯾﺻطﻠﺣون ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬. ‫اﻟﺣروف ﺑﺣروف اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﻣوﻫﺎ اﻟﺟر ﻛﻣﺎ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﺑﺻرﯾﯾن")‪ .(3‬وﻧﻼﺣظ ﺑﺄن ﻛل‬. ‫ﻧﺣوي ﯾﺳﺗﻌﻣل اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟذي ﯾﺧﺗﺎرﻩ ﻓﻣﺛﻼ ﯾﻘول "ﺳﺑوﯾﻪ"‪":‬اﻟﺟر إﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻲ ﻛل إﺳم‬ ‫ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ‪ ،‬واﻋﻠم أن اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﯾﺟر ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺷﯾﺎء‪ ،‬ﺑﺷﻲء ﻟﯾس ﺑﺈﺳم وﻻ ظرف‪،‬‬. ‫وﺑﺷﻲء ﯾﻛون ظرﻓﺎ‪ ،‬وﺑﺈﺳم ﻻ ﯾﻛون ظرﻓﺎ")‪،(4‬وﻛﺎن ﯾﻘﺻد ﺑﺷﻲء ﻟﯾس ﺑﺈﺳم وﻻ ﺑظرف‬ ‫ﺣروف اﻟﺟر‪ ،‬وﻣﺛل ﻟﻬﺎ ﺑﻘوﻟﻪ‪":‬ﻣررت ﺑﻌﺑد اﷲ‪ ،‬وﻫذا ﻟﻌﺑد اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧت ﻛزﯾد‪ ،‬وﯾﺎ ﻟﺑﻛر‪،‬‬ ‫__________________________‬ ‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻔﺿل ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻛرم اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻗﺳم اﻟدراﺳﺎت ﻓﻲ دار ﻧوﺑﻠﯾس‪ ،‬دار ﻧوﺑﻠﯾس‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن‪ ،2006 :‬ط‪ ،1‬ﻣﺞ‪ ،5‬ص‪.103‬‬. ‫‪ -2‬ﻧور اﻟﻬدى ﻟوﺷن‪ ،‬ﺣروف اﻟﺟر ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺻطﻠﺢ واﻟوظﯾﻔﺔ‪ ،‬ص‪.23‬‬ ‫‪ -3‬ﻣﻬدي اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ﻧﻘد وﺗوﺟﯾﻪ‪ ،‬دار اﻟراﺋد اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،2‬ص‪.78‬‬ ‫‪ -4‬ﺳﺑوﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.226‬‬ ‫‪-5-‬‬.

(11) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫وﺗﺎﷲ ﻻ أﻓﻌل ذاك‪ ،‬وﻣن وﻓﻲ وﻣذ وﻋن ورب وﻣﺎ أﺷﺑﻪ ذﻟك")‪ .(1‬وﻫﻧﺎﻟك ﻣن اﻟﻣﺣدﺛﯾن‬ ‫ﻣن ﺗﺑﻊ اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻓﻲ إﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺈﺧﺗﺎر اﻟدﻛﺗور "اﻟﻣﺧزوﻣﻲ" ﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﺧﻔض" ﻓﻘﺎل‪:‬‬. ‫"اﻟﺧﻔض ﻋﻠم اﻹﺿﺎﻓﺔ")‪ ،(2‬إو ﺳﺗﻌﻣل "اﺑراﻫﯾم ﻣﺻطﻔﻰ" ﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﻛﺳر" ﻓﻘﺎل‪":‬اﻟﻛﺳر‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻹﺳم أﺿﯾف إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ")‪ ،(3‬وﻟم ﯾﻘل اﻟﺧﻔض‪.‬‬. ‫ﻣن ﻛل ﻫذا ﻧﻼﺣظ ﺑﺄن ﻛﻼ ﻣن اﻟﻛﺳر‪ ،‬اﻟﺧﻔض واﻟﺟر ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻣﺗﺷﺎرﻛﺔ ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﺟد ﻣن اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﻣن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﻣﺻطﻠﺢ واﺣد وﻣﻧﻬم ﻣن ﯾﺟﻌل ﻛل ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﻣرادف ﻟﻶﺧر‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﻛل ﻣﺻطﻠﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ‪ -‬ﻓﺎﻟﺟر ﻹﻧﻬﺎ ﯾﺟر‬. ‫ﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﻗﺑﻠﻪ إﻟﻰ اﻟذي ﺑﻌدﻩ‪ ،‬واﻟﻛﺳر ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣرﻛﺔ اﻟﻛﺳرة‪ ،‬واﻟﺧﻔض ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺧﻔض‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺳﻣﻰ ﺣروف اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺿﯾف ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺗﻲ ﻗﺑﻠﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺑﻌدﻫﺎ‪ -‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ ﻓرﻋﻲ ‪.‬‬ ‫‪.‬ب‪ -‬اﻟﻌدد‪ :‬ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﻋدد ﺣروف اﻟﺟر ﻓﺎﻟﻣﺷﻬور ﻣﻧﻬﺎ ﻋﺷرون ﺣرﻓﺎ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺑﺎء‪،‬‬. ‫اﻟﻼم‪ ،‬اﻟﻛﺎف‪ ،‬واو اﻟﻘﺳم وﺗﺎؤﻩ‪ ،‬ﻣن‪ ،‬ﻓﻲ‪ ،‬ﻋن‪ ،‬ﻣذ‪ ،‬ﻣﻧذ‪ ،‬رب‪ ،‬ﻟﻌل‪ ،‬ﻣﺗﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬إﻟﻰ‪،‬‬. ‫ﺣﺗﻰ‪ ،‬ﻋدا‪ ،‬ﻛﻲ‪ ،‬ﺧﻼ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ‪ .‬وﻗد ﺟﻣﻌﻬﺎ"اﺑن ﻣﺎﻟك" ﻓﻲ أﻟﻔﯾﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف ﻓﻲ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‪:‬‬ ‫وف اﻟ َﺟ ِر َو ِﻫﻲ ِﻣ َن إِﻟَﻰ‬ ‫ك ُﺣ ُر َ‬ ‫" َﻫﺎ َ‬. ‫َﺣﺗَﻰ َﺧﻼَ َﺣﺎ َﺷﺎ َﻋ َدا ِﻓﻲ َﻋ ْن َﻋﻠَﻰ‬. ‫ُﻣذْ ﻣـ ـُ ـ ـ ـ ْﻧ ُذ َر ِب ا ْﻟﻼَِم َﻛﻲ َو ْاو ﺗـَﺎ‬. ‫ﺎف واَﻟﺑ ــَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ُء َوﻟَ َﻌ َل َو َﻣﺗَﻰ"‬ ‫َواﻟ َﻛـ ـ ـ ـ ُ‬. ‫وﻧﻘﺻد ﺑﺎﻟﻣﺷﻬور ﻣﺎورد ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﺻﻠت إﻟﯾﻧﺎ ‪.‬‬ ‫___________________________________‬ ‫‪ -1‬ﺳﺑوﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ص‪419‬‬ ‫‪ -2‬ﻧور اﻟﻬدى ﻟوﺷن‪ ،‬ﺣروف اﻟﺟر ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺻطﻠﺢ واﻟوظﯾﻔﺔ‪ ،‬ص‪.24‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.25‬‬ ‫‪ -4‬اﺑن ﻣﺎﻟك اﻷﻧدﻟﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺗن اﻷﻟﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﻘواﻋد اﻟﻧﺣوﯾﺔ و اﻟﺻرﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ﻣﺻر‪،2004:‬‬ ‫ص‪.24‬‬ ‫‪-6-‬‬. ‫)‪(4‬‬.

(12) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫أﻣﺎ " أﺑو اﻟﻔداء" ﻓﻘﺎل ﺑﺄن ﺣروف اﻟﺟر ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﺣرﻓﺎ وﻫﻲ‪ :‬ﻣن‪ ،‬إﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺗﻰ‪ ،‬ﻓﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻼم‪ ،‬رب‪ ،‬واو رب‪ ،‬واو اﻟﻘﺳم وﺗﺎؤﻩ‪ ،‬ﻋن‪ ،‬ﻋﻼ‪ ،‬اﻟﻛﺎف‪ ،‬ﻣذ‪ ،‬ﻣﻧذ‪ ،‬ﻋدا‪ ،‬ﺧﻼ‪،‬‬. ‫وﺣﺎﺷﺎ")‪ ،(1‬دون أن ﯾذﻛر ﻛﻲ وﻟﻌل وﻣﺗﻰ ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﻫﻧﺎك ﻣن أﻧﻘص ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣرﻓﺎ أو أﻛﺛر إﻻ ﺟل اﻟﻧﺣﺎة ﻋدوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﺷرون ﺣرﻓﺎ‪.‬‬ ‫وﯾرى "اﺑن ﯾﻌﯾش" أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺿرب‪ :‬ﺿرب ﻻزم ﻟﻠﺣرﻓﯾﺔ‪ ،‬وﺿرب ﻛﺎﺋن إﺳﻣﺎ‬ ‫وﺣرﻓﺎ‪ ،‬وﺿرب ﻛﺎﺋن ﺣرﻓﺎ وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﺗﺳﻌﺔ أﺣرف‪ :‬ﻣن‪ ،‬إﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺗﻰ‪ ،‬ﻓﻲ‪ ،‬اﻟﺑﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﻼم‪ ،‬ورب‪ ،‬وواو اﻟﻘﺳم وﺗﺎؤﻩ ‪ .‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ﺧﻣﺳﺔ أﺣرف‪ :‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋن‪ ،‬واﻟﻛﺎف وﻣذ وﻣﻧذ‪.‬‬ ‫واﻟﺛﺎﻟث ﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪ :‬ﺣﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻋدا وﺧﻼ)‪ .(2‬وﺑﻬذا ﻧﻔﻬم أن "اﺑن ﯾﻌﯾش" ﻗد ﻗﺳم ﺣروف‬ ‫اﻟﺟر إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم‪ ،‬ﻗﺳم ﻻزم ﻟﻠ ـ ـ ـ ـﺣرﻓﯾﺔ‪ ،‬أي ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻓﺎ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬. ‫ﯾﻼِ َﻣ َن اﻟ َﻣﺳ ِﺟ ِد اﻟ َﺣ اَرِم إِﻟَﻰ اﻟ َﻣ ْﺳ ِﺟ ِد اﻷَﻗﺻ َﻰ﴾ }‬ ‫﴿ َﺳ ْﺑ َﺣﺎنَ اﻟِذي أَ ْﺳ َرىِ ﺑ َﻌ ْﺑ ِد ِﻩ ﻟَ ً‬. ‫ﺳورة اﻹﺳراء‪،‬‬. ‫‪ ، {01‬ﻓﻣن إو ﻟﻰ ﻻ ﯾﻛوﻧﺎن إﻻ ﺣرﻓﯾن ﻟﻠﺟر‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﺗﺄﺗﻲ ﺣروﻓﻪ إﺳﻣﺎ وﺣرﻓﺎ‪،‬‬. ‫ﷲ َﻓﻠَﯾﺗَو ِﻛ ِل اﻟ ُﻣؤ ِﻣ ُﻧو َن‬ ‫ﻧﺣو"ﻋﻠﻰ" اﻟذي ﯾﻛون ﺣرﻓﺎ ﻓﻲ ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬و َﻋﻠﻰ ا ِ‬ ‫آل ﻋﻣران‪،‬‬. ‫﴾}ﺳورة‬. ‫‪ {122‬وﯾﻛون إﺳﻣﺎ ﻣﺛل ﻗوﻟك‪ :‬اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ اﻟطﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎ "ﻋﻠﻰ" ﺟﺎءت ﻣرادﻓﺔ‬. ‫ﻟﻔوق وﻫﻲ ظرﻓﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﺣرﻓﺎ ﻫﻧﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻟث ﻓﺗﺄﺗﻲ ﺣروﻓﻪ ﺣرﻓﺎ وﻓﻌﻼ ﻣﺛل "ﻋدا"‬ ‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻧﺎ‪ :‬ﺣﺿر اﻟطﻼب ﻋدا واﺣد‪ ،‬ﻓﻌدا ﻫﻧﺎ ﺣرف ﺟر ﺟرت واﺣد‪ ،‬وﺗﻛون ﻓﻌﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺛل ﻗوﻟﻧﺎ‪ :‬ﻋدا ﻣﺣﻣد ﺻدﯾﻘﻪ‪ ،‬أي ﻗﺎم ﺑﻌداﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪.‬ج‪ -‬اﻷﻗﺳﺎم‪ :‬ﻗﺳﻣت ﺣروف اﻟﺟر ﺑﺣﺳب ﻣﺎ ﺗدﺧل ﻋﻠﯾﻪ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم‪*:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ ﯾﺟر اﻟظﺎﻫر واﻟﻣﺿﻣر‪ :‬وﻫﻲ اﻷﺻل وﻫﻲ ﺳﺑﻌﺔ ﺣروف‪ :‬ﻣن‪ ،‬إﻟﻰ‪ ،‬ﻋن‪،‬‬. ‫___________________________‬ ‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻔداء اﺑن ﺷﺎﻫﻧﺷﺎﻩ‪ ،‬اﻟﻛﻧﺎش ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬اﻟﻣﺞ‪ ،2‬ص‪.70‬‬ ‫‪ -2‬اﺑن ﯾﻌﯾش ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل‪ ،‬إدارة اﻟطﺑﺎﻋﺔ اﻟﻣﻧﯾرﯾﺔ‪،‬اﻟﻘﺎﻫرة ﻣﺻر‪ ،‬ص‪.177‬‬ ‫*‪-‬ﯾﻧظر ﻫﺎﻧﻲ اﻟﻔرﻧواﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﻼﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو‪ ،‬دار اﻟوﻓﺎء ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬ط‪ ،1‬ص‪.190‬‬ ‫‪-7-‬‬.

(13) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻼم‪ ،‬ﻓﻲ‪ .‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬و ِﻣ ْﻧﻪُ َو ِﻣ ْن ُﻧو ٍح﴾ }ﺳورة اﻷﺣزاب‪ {07 ،‬أو ﻛﻘوﻟﻪ‬ ‫ون﴾ }ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون‪ ،{22،‬وﻛذﻟك ﻗوﻟﻧﺎ‪ :‬ذﻫﺑت إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬و َﻋﻠَﯾ ِﻪ َو َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﻔُ ْﻠ ِك ُﯾﺣ َﻣﻠُ َ‬ ‫وﺑﻌد ﻣدة وﺻﻠت إﻟﯾﻪ‪ ،‬أي أن ﻫذﻩ اﻟﺣروف ﯾﺟوز أن ﺗﺟر اﻟظﺎﻫر وﯾﺟوز أن ﺗﺟر‬ ‫اﻟﻣﺿﻣر‪.‬‬ ‫ج‪ -2.‬ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟر إﻻ اﻟظﺎﻫر‪ :‬وﻻ ﯾﺧﺗص ﺑظﺎﻫر ﻣﻌﯾن وﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪ :‬اﻟﻛﺎف‪،‬‬. ‫ﺣﺗﻰ‪ ،‬اﻟواو‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻛون ﻣﺟرورﻫﺎ إﻻ ظﺎﻫرا‪ ،‬وﻟﻛن ﺟﺎء ﺟر اﻟﻛﺎف ﻟﻠﺿﻣﯾر ﻧﺣو ﻗول‬ ‫اﻟﻌﺟﺎج‪:‬‬ ‫ﺎل َﻛﻬَﺎ أَو أَ ْﻗرَﺑﺎ‬ ‫َوأَ ْم أَ ْو َﻋ ِ‬. ‫ﺎت َﺷ َﻣﺎﻻً َﻛﺛًْﺑﺎ‬ ‫َﺧﻼَ اﻟ َذَﻧﺎَﺑ ِ‬. ‫)‪(1‬‬. ‫وﯾﻛون ﻫذا إﻣﺎ ﺷذوذا أو ﻟﻠﺿرورة اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ -3.‬ﻣﺎ ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻟوﻗت‪ :‬دون ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟظواﻫر وﻫﻲ‪ :‬ﻣذ وﻣﻧذ ﻣﺛل ﻗوﻟﻧﺎ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾت‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣذ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻠﻣت أﺧﺎك ﻣﻧذ ﺷﻬر‪.‬‬. ‫ج‪ -4.‬ﻣﺎ ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻟﻧﻛرة‪ :‬وﻫو ﺣرف رب ﻣﺛل ﻗوﻟﻧﺎ‪ :‬رب ﻋﺎﻟم ﻟﻘﯾت‪.‬‬ ‫ج‪ -5.‬ﻣﺎ ﯾﺟر ﻟﻘطﺗﯾن ﺑﻌﯾﻧﻬﻣﺎ‪ :‬وﻫو ﺗﺎء اﻟﻘﺳم ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺟر إﻻ ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ ورب‬. ‫ﷲ ﻷَ ِﻛﯾ َد َن أَﺻَﻧﺎﻣﻛم﴾ }ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء‪،{57 ،‬‬ ‫ﻣﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿:‬وﺗَﺎ ا ِ‬ ‫وﻛﻘوﻟﻧﺎ‪":‬ﺗرب اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻷﻓﻌﻠن"‪.‬‬. ‫‪-8-‬‬.

(14) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫‪-3‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣروف اﻟﺟر‪.‬‬. ‫*ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣروف اﻟﺟر اﻷﺣﺎدﯾﺔ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ﺣرف اﻟﺑﺎء‪ :‬ﻋدﻫﺎ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ أﻟﻔﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫ْطق )‪.(1‬‬ ‫َن ﺑِﻬَﺎ أَﻧ ِ‬ ‫ِن َوﻋ ْ‬ ‫َو ِﻣ ْﺛ َل َﻣﻊَ َوﻣ ْ‬. ‫ق‬ ‫ﺻَ‬ ‫ض أَْﻟ َ‬ ‫ِن َو ُﻋ ْد ِﻋ َو َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑَﺎ ِء ا ْﺳﺗَﻌ ْ‬. ‫ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﺑﯾت ﻧﻔﻬم أن "اﺑن ﻣﺎﻟك" ﺟﻣﻊ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﺎء وﻫﻲ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ واﻟﺗﻌدﯾﺔ‬ ‫واﻟﺗﻌوﯾض واﻹﻟﺻﺎق وﻣرادﻓﻪ ِل ﻣﻊ‪ ،‬ﻣن‪ ،‬ﻋن‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻋدة ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﻹﻟﺻﺎق ‪ :‬ﻫو ﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﯾﻔﺎرﻗﻬﺎ ﺣﺳب ﺳﯾﺑوﯾﻪ وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ اﻹﻟﺻﺎق اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪،‬‬. ‫واﻟﻣﺟﺎزي)‪ .(2‬ﻓﺎﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻧﺣو‪ :‬أﻣﺳﻛت ﺑزﯾد‪ ،‬واﻟﻣﺟﺎزي ﻣﺛل‪ :‬ﻣررت ﺑزﯾد‪ .‬ﻓﺎﻹﻟﺻﺎق إذا‬ ‫ﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﻷﺻﻠﻲ ﻟﺣرف اﻟﺑﺎء‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ اﻹﻟﺻﺎق ﻫو اﺧﺗﻼط اﻟﺷﻲء ﺑﺷﻲء‬ ‫وﯾﻛون ﺣﻘﯾﻘﺔ أو ﻣﺟﺎ از‪.‬‬ ‫‪-2‬اﻟﺗﻌدﯾﺔ‪ :‬وﺗﺳﻣﻰ ﺑﺎء اﻟﻧﻘل‪،‬وﻫﻲ ﻣﺛل اﻟﻬﻣزة ﻓﻲ ﺗوﺻﯾل أو ﻧﻘل اﻟﻔﻌل ﻻزم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﻔﻌول‬. ‫)‪(3‬‬. ‫ُورِﻫمْ﴾‬ ‫َب اﷲُ ﺑِﻧ ِ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿:‬ذﻫ َ‬. ‫} ﺳورة اﻟﺑﻘرة‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪{17‬‬. ‫أي أذﻫﺑﻪ‪،‬‬. ‫وﻣﻧﻪ ﻓﺈن اﻟﻔﻌل اﻟﻼزم "ذﻫب"ﺗﺣول إﻟﻰ ﻓﻌل ﻣﺗﻌدي ﺑﻔﺿل ﺣرف اﻟﺑﺎء‪.‬‬. ‫‪-3‬اﻟﺳﺑﺑﯾّﺔ‪:‬‬ ‫ﻟَﻬُمْ﴾‬. ‫)‪(4‬‬. ‫ﱠت‬ ‫َﺎت أُ ِﺣﻠ ْ‬ ‫طﱢﯾﺑ ٍ‬ ‫َرْﻣﻧَﺎ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻬ ْم َ‬ ‫ِﯾن ﻫَﺎ ُدوا ﺣ ﱠ‬ ‫َن اﻟذ َ‬ ‫ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪﴿:‬ﻓَﺑِظُﻠٍْم ﻣ َ‬. ‫}ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء اﻵﯾﺔ ‪{160‬‬. ‫‪ ،‬أي ﺳﺑب ظﻠﻣﻬم ﺣرﻣﻧﺎ ﻋﻠﯾﻬم اﻟطﯾﺑﺎت‪.‬‬. ‫‪-4‬اﻹﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‪ :‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻲ‪ :‬أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﻛﺳل واﻟﻌﺟز‪ ،‬أي اﺳﺗﻌﻧت ﺑﺎﷲ ﻟطرد اﻟﻛﺳل‪،‬‬ ‫وﻧﺟد ﺑﺎء اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‪ ،‬أي اﺳﺗﻌﻧت ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﺳﻣﻲ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ "اﻹﻋﺗﻣﺎل "‬. ‫) ‪(5‬‬. ‫أي ﻧﻌﻣل ﺑﻪ ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﻧﻘول‪:‬أﺣﻔر ﺑﺎﻟﻔﺄس أي أﻋﻣل ﺑﺎﻟﻔﺄس‪.‬‬. ‫‪ -1‬اﺑن ﻣﺎﻟك اﻷﻧدﻟﺳﻲ‪،‬أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف‪،‬ص‪32‬‬. ‫‪ - 2‬اﺑن ﻫﺎﺷم اﻷﻧﺻﺎري‪،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب ‪،‬ﺗﺞ‪:‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫اﻟﻌﺻرﯾﺔ‪،‬ﺑﯾروت‪2001:‬م‪،‬ج‪،1‬ص‪118‬‬. ‫‪ -3‬ﻧور اﻟﻬدى ﻟوﺷن‪،‬ﺣروف اﻟﺟر ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺻطﻠﺢ واﻟوظﯾﻔﺔ‪،‬ص‪46‬‬ ‫‪-4‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺗواﻣﺔ‪،‬اﻟﺗﻌدﯾﺔ واﻟﺗﺿﻣﯾن ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬ص‪.30‬‬ ‫‪ -5‬اﺑن ﻫﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري‪،‬ﻣﻐﺎن اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب ‪،‬ص‪.118‬‬ ‫‪-9-‬‬.

(15) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫ِﯾر"‬ ‫‪ :-1‬ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻋن" وﻗﯾل ﺗﺧﺗص ﺑﺎﻟﺳؤال‪.1‬أي اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬ﻓَ ُﺳﺋِ َل ﺑِ ِﻪ َﺧﺑ ًا‬ ‫اﻟﻔرﻗﺎن اﻵﯾﺔ ‪، 59‬أي اﻟرﺣﻣﺎن ﻓﺎﺳﺄل ﻋﻧﻪ ﺧﺑﯾرا‪،‬وﻗﯾل ﻻ ﺗﺧﺗص ﺑﺎﻟﺳؤال ﺑدﻟﯾل‬. ‫ْن أَﯾ ِِدﯾ ِﻬ ْم َوأَ ْﯾﻣَﺎﻧِ ِﻬ ْم"ﺳورة اﻟﺣدﯾد اﻵﯾﺔ ‪ ، 16‬أي ﻻ ﯾوﺟد‬ ‫ُورُﻫ ْم َﺑﯾ َ‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬ﯾ ْﺳﻌَﻰ ﻧ ُ‬ ‫اﻟﺳؤال ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ وﻫﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ ‪.‬‬ ‫‪-2‬اﻟﺗﺑﻌﯾض‪ :‬ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻣن"‪.‬‬ ‫أورد اﺑن ﻫﺷﺎم أن اﻷﺻﻣﻌﻲ واﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﻘﯾﺳﻲ واﺑن ﻣﺎﻟك واﻟﻛوﻓﯾﯾن أﺛﺑﺗوا ﻫذا‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑﻣﺛﺎل‪:‬‬ ‫ُن َﻧﺋِﯾ ٌﺢ‪.2‬‬ ‫ﺿر ﻟَﻬ ﱠ‬ ‫ﻣَﺗ َﻰ ﻟَ َﺣ َﺞ َﺣ َ‬. ‫َﻓﻌت‬ ‫َﺣر ﺛُﱠم ﺗَر ُ‬ ‫ﺷ ََرْﺑﻧَﺎ ﺑِﻣَﺎ ِء اﻟﺑ ِ‬. ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺷرﺑﻧﺎ ﺑﻣﺎء اﻟﺑﺣر أي ﺷرﺑﻧﺎ ﻣن ﻣﺎء اﻟﺑﺣر‪،‬وﻫﻧﺎك ﻣن ذﻛر ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺑﻌﯾض‬ ‫وﻫﻧﺎك ﻣن ذﻛر ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺑﻌﯾض وﻫﻧﺎك ﻣن رﻓﺿﻪ‪.‬‬ ‫‪-3‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ :‬وﺗﺳﻣﻰ ﺑﺎء اﻟﻌوض‪،‬ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ اﻷﻋواض واﻷﺛﻣﺎن ‪.3‬‬ ‫ﻧﺣو‪:‬اﺷﺗرﯾت ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺑﺄﻟف دﯾﻧﺎ ار‬ ‫‪ -4‬اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ‪ :‬ذﻛرﻩ اﻟزﻣﺧﺷري ﻗﺎل‪...":‬وﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺣو‪:‬ﺧرج ﺑﻌﺷﯾرﺗﻪ‬. ‫وﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻛوﻓﯾون اﻟﻣﻌﯾﺔ‪ 4‬أي أﻧﻪ ﺧرج ﻣﺻطﺣﺑﺎ ﻋﺷﯾرﺗﻪ‪،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ ﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ك‪"...‬ﺳورة اﻟﻧﺻر اﻵﯾﺔ ‪.5‬أي‬ ‫ّﺢ ﺑِ َﺣﻣ ِْد َرّﺑ َ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﺔ واﻟﺑﺎء ﻟﻠﺣﺎل ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬ﻓَ َﺳﺑ ْ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﻣد رﺑك‪.‬‬. ‫ب‪ -‬ﺣرف اﻟﻛﺎف‪:‬ﻋدﻫﺎ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ أﻟﻔﯾﺗﻪ‪:‬‬ ‫واﻟﻛﺎف واﻟﺑﺎء وﻟﻌل وﻣﺗﻰ"‪.5‬‬. ‫"ﻣن ﻣﻧذ رب اﻟﻛﻼم ﻛﻲ واو وﺗﺎ‬ ‫وﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬. ‫‪ -1‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ‪،‬ص‪.122‬‬ ‫‪ -3‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺗﻮاﻣﺔ‪،‬اﻟﺘﻌﺪﯾﺔ واﻟﺘﻀﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬ص‪.30‬‬ ‫‪ -3‬ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ﻟﻮﺷﻦ‪،.‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﻮظﻔﺔ‪،‬ص‪.45‬‬ ‫‪- 4‬ﯾﺤﻲ ﻋﻄﯿﺔ ﻋﺒﺎﺑﻨﺔ‪،‬ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪،‬ط‪،1‬ص‪.242‬‬ ‫‪5‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪،‬أﻟﻔﯿﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ‪،‬ص‪.31‬‬ ‫‪- 10 -‬‬.

(16) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫‪ -1‬اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ‪:1‬وﻫو اﻷﺻل ﻓﯾﻬﺎ ‪:‬أﺣﻣد ﻛﺎﻷﺳد‪،‬أي ﺷﺑﻪ أﺣﻣد ﺑﺎﻷﺳد أو ﻣﺛل‬. ‫اﻷﺳد‪،‬وﻗد ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺗﻧﺎ ﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣرف اﻟﻛﺎف أن اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ ﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ‬. ‫اﻟرﺋﯾﺳﻲ و اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻛﺎف‪،‬وﻻ ﯾﻔﺎرﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷﺻﻠﯾﺔ أو اﻟﻔرﻋﯾﺔ‪،‬واﻟﻛﺎف‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻣﺛل"‬ ‫ُروا َﻛﻣَﺎ َﻫدَا ُﻛ ْم "ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ ‪ 198‬أي‬ ‫‪-2‬اﻟﺗﻌﻠﯾل‪: 2‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪":‬وَا ْذﻛ ُ‬ ‫ﻟﻬداﯾﺗﻪ إﯾﺎﻛم‪.‬‬. ‫ْس َﻛ َﻣﺛَﻠِ ِﻪ َﺷ ْﯾﺊٌ "ﺳورة اﻟﺷورى اﻵﯾﺔ‬ ‫‪ -3‬اﻟﺗوﻛﯾد‪:‬وﻫﻲ زاﺋدة‪3‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪":‬ﻟَﯾ َ‬ ‫)‪.(11‬ﻣن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ اﺗﻔق اﻟﻧﺣﺎة ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ زاﺋدة ﻟﻠﺗوﻛﯾد ﻣﻧﻬم اﻟرﻣﺎﻧﻲ واﺑن‬. ‫ﺟﻧﻲ‪،‬ﻓﯾرى اﻟﻌﻠﻣﺎء أن اﻟﻛﺎف ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻟﯾﺳت أﺻﻠﯾﺔ ﻷن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﺻﺑﺢ ﻟﯾس ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺛﻠﻪ ﺷﯾﺊ‪،‬وﻟﯾس اﻟﻣراد‪.‬‬ ‫‪-4‬اﻹﺳﺗﻌﻼء ‪ :‬ذﻛر ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛل ﻣن اﻷﺧﻔش واﻟﻛوﻓﯾﯾن وأن ﺑﻌﺿﻬم ﻗﯾل ﻟﻪ‬ ‫ﻛﯾف أﺻﺑﺣت ﻓﻘﺎل‪:‬ﻛﺧﯾر وﻗﯾل ﺑﺧﯾر ﻓﻬﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﺎء‪.4‬‬. ‫ﻟﻛن ﻣﺎ ﻧﻼﺣظﻪ أن اﻻﺳﺗﻌﻼء ﻣﻌﻧﻰ ذﻛرﻩ اﻟﻛوﻓﯾون وﻟم ﯾذﻛرﻩ اﻟﺑﺻرﯾون‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﺣروف اﻟﻘﺳم‪":‬اﻟﺑﺎء‪،‬اﻟﺗﺎء‪،‬اﻟواو‪،‬اﻻم"‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺑﺎء‪:‬أﺛﺑت ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺎﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﻧﺣو أﻗﺳم ﺑﺎﷲ اﻟﻌظﯾم وذﻛرﻩ اﻟرﻣﺎﻧﻲ أﯾﺿﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬وﺗﻛون ﻗﺳﻣﺎ‪،‬ﻛﻘوﻟك‪:‬ﺑﺎﷲ اﻵﺧرﯾن وﻫﻲ أﺻل ﺣروف اﻟﻘﺳم‪،‬أﻗول ﺑﺎﷲ ﻷﻗوﻣن‬ ‫ﺑواﺟﺑﻲ ﻓﺻﻠﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻘدر "أﺣﻠف وأﻗﺳم "واﻟﺑﺎء ﻫو أﺻل ﺣروف اﻟﻘﺳم أي أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺣرف اﻷﺳﺎﺳﻲ واﻟرﺋﯾﺳﻲ واﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻻﺳﺗﻌطﺎﻓﻲ ﻧﺣو‪:‬ﺑﺎﷲ ﻫل ﻗﺎم‬ ‫زﯾد‪،‬أي أﺳﺄﻟك ب ﺑﺎﷲ ﻣﺳﺗﻌطﻔﺎ‬. ‫‪5‬‬. ‫َن‬ ‫َﺻﻧَﺎ ٌم َﺑ ْﻌ َد أ ِ‬ ‫َن أ ْ‬ ‫ﷲ ﻷَﻛِﯾد ﱠ‬ ‫‪ ‬اﻟﺗﺎء‪:‬ﺗﺧﺗص ﺑﺟر ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ اﷲ‪ .6‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬وﺗَﺎ ِ‬ ‫ِﯾن "ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻵﯾﺔ ‪ .57‬ﻫﻧﺎ اﻟﺗﺎء ﺟر ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ اﷲ وﻗد ﯾﺟر ﻟﻔظ‬ ‫ﺗ َُوﻟﱡو ُﻣ ْدﺑِر َ‬ ‫‪ 1‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬أوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪،‬دار اﻟﻨﺸﺮ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬ج‪،1‬ص‪.350‬‬ ‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ‪،‬ص‪.350‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮ زواوي‪،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﻋﺮاب‪،‬اﻟﺪار اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪،2009،‬ص‪.125‬‬ ‫‪ 4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻷول‪،‬ص‪.203‬‬ ‫‪ - 5‬ﯾﺤﻲ ﻋﻄﯿﺔ ﻋﺒﺎﺑﻨﺔ‪،‬ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺤﻮي ﻣﻦ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪،‬ص‪.245‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ أﯾﻤﻦ أﻣﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‪،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪،‬ﺗﺞ‪:‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﯿﻀﻮن‪،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪،‬ط‪،2‬ﺑﯿﺮوت ﻟﺒﻨﺎن‪،2007،‬ص‪.147‬‬‫‪- 11 -‬‬.

(17) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫اﻟرب ﻣﺿﺎﻓﺎ إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪،1‬ﻣﺛل‪:‬ﻓﺎرب اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻷﻓﻌﻠن ﻛذا‪،‬ﻣﻌﻧﺎﻩ أن اﻟﺗﺎء ﯾﺟر رب‬ ‫اﻟﻣﺿﺎف إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ وﯾﻔﯾد اﻟﻘﺳم‪،‬وأﻛد ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻣﺗﻧﻌت ﻣن اﻟدﺧول ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ‬. ‫دﺧﻠت ﻋﻠﻰ اﻟواو اﻟداﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎء ﻓﻠذﻟك ﻟم ﺗﻧﺻرف‪.2‬ﻣﻌﻧﻰ ﻫذا أن ﺗﺎء اﻟﻘﺳم ﻻ‬ ‫ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺎ ﺗدﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺑﺎء واﻟواو‪،‬ﻓﻼ ﻧﻘول ﺗﺎﻷرض‪،‬ﺗﺎﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬إو ﻧﻣﺎ ﻧﻘول‬ ‫واﻷرض واﻟﺳﻣﺎء‪...‬‬ ‫‪ ‬اﻟواو‪:‬ﺗﻔﯾد اﻟﻘﺳم ﻧﺣو‪،‬ورب اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻷﺧﻠﺻن ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻲ ‪ 3‬أي اﻹﺧﻼص ﻓﻲ‬. ‫ْر" ﺳورة‬ ‫َﺎل َﻋﺷ ٍ‬ ‫َﺟ ِر َوﻟَﯾ ٍ‬ ‫اﻟﻌﻣل‪،‬وﻫﻲ ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ ﻛل اﺳم ﯾﻘﺳم ﺑﻪ ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪":‬وَاﻟﻔ ْ‬ ‫اﻟﻔﺟراﻵﯾﺔ)‪1‬و‪،(2‬وﻻﺣظﻧﺎ ﻓﻲ ﺣرف اﻟﺟر اﻟواو أﻧﻬﺎ ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻫر دون‬ ‫اﻟﻣﺿﻣر وﯾﻛن ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻼم‪:‬ﺗﻔﯾد اﻟﻘﺳم‬. ‫‪4‬‬. ‫وﺗﺧﺗص ﺑﺎﻟدﺧول ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﺟﻼﻟﺔ ﻓﻘط وﻫﻲ ﺧﻠف اﻟﺗﺎء ﻣﺛل‪ :‬اﷲ‬. ‫اﷲ ﻻ ﯾؤﺧر اﻷﺟل وﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن ﻻم اﻟﻘﺳم‪ :‬أﺣﻠف أو أﻗﺳم ﻓﺣرف اﻟﻘﺳم ﯾﻔﯾد‬ ‫اﻻﺧﺗﺻﺎر واﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻓﺑدﻻ ﻣن أن أﻗول أﻗﺳم ﺑﺎﷲ ﻻ ﯾؤﺧر اﻷﺟل أو أﺣﻠف‬ ‫أﻋوﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼم‪.‬‬ ‫د‪ -‬ﺣرف اﻟﻼم‪:‬ﻟﻬﺎ ﻋدة ﻣﻌﺎن ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﻟﻣﻠك‪:‬وﻫذا أﺷﻬر ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ‪،‬وﺗﻘﻊ ﺑﯾن ذاﺗﯾﯾن ‪ 5‬أي أن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻣﻠك اﻷوﻟﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ﻣﺛل‪:‬اﻟﻛﺗﺎب ﻟزﯾد‪،‬وﻗد ﯾﺗﺄﺧر اﻟﻣﻣﻠوك ﻟﻐرض ﺑﻼﻏﻲ‪،‬أو ﻧﺣوي‪،‬ﻓﺗﻘدم اﻟﻼم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻠﻔظ دون اﻟرﺗﺑﺔ‪.‬ﺳورة اﻟﺻف )‪.(1‬‬ ‫ﻓﯾﻌد اﻟﻣﻠك اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟرﺋﯾﺳﻲ واﻷﺻﻠﻲ ﻟﺣرف اﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺷﺑﻪ اﻟﻣﻠك‪:‬أي اﻻﺧﺗﺻﺎص ‪.6‬‬. ‫‪ - 1‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻨﻲ ﻣﻐﺎﻟﺴﺔ‪،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪،‬دار اﻟﻤﺴﯿﺮة واﻟﺘﻮزﯾﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬ﻋﻤﺎن اﻷردن‪،‬ص‪،438‬ﺑﺘﺼﺮف‬ ‫‪- 2‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى وﺑﻞ اﻟﺼﺪى‪،‬ﺗﺞ‪:‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪،‬دار اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪،‬ص‪275‬‬ ‫‪-3‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻨﻲ ﻣﻐﺎﻟﺴﺔ ‪،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺸﺎﻓﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪،‬ص‪،435‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻧﻔﺴﮫ‪،‬ص‪435‬‬ ‫‪ 5‬ﯾﻨﻈﺮ‪،‬ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺤﻤﺪ وﯾﻮﺳﻒ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﺰﻏﺒﻲ‪،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮاﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬دار اﻟﺠﺒﻞ ﺑﯿﺮوت‪،‬دار اﻷﻓﺎق‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﻤﻌﺮب‪1984،‬م‪،‬ص‪.435‬‬ ‫‪ 6‬ھﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﻧﻮاﻧﻲ‪،‬اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪،‬ص‪.195‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪- 12 -‬‬.

(18) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫وﻫﻲ ﻛﺳﺎﺑﻘﺗﻬﺎ وﻟﻛن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻣﻠك اﻷول ﻣﺛل‪:‬اﻟﺳرج ﻟﻠداﺑﺔ‪،‬أي أن اﻟداﺑﺔ ﻟﯾﺳت‬ ‫ﻣﻠﻛﺎ ﻟﻠﺳرج ﻟﻛن اﻟﺳرج ﻣﻠك ﻟﻠداﺑﺔ‪.‬‬ ‫ُﺳ ُﻛ ْم أ َْزوَا ًﺟﺎ"ﺳورة اﻟﻧﺣل اﻵﯾﺔ‬ ‫ِن أَ ْﻧﻔ ِ‬ ‫َل ﻟَ ُﻛ ْم ﻣ ْ‬ ‫‪-3‬ﺷﺑﻪ اﻟﺗﻣﻠﯾك‪:‬ﻣﺛل‪:‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬ﺟﻌ َ‬ ‫)‪،(72‬أي ﺟﻌل ﻟﻛم أزواﺟﺎ واﻷزواج ﻟﯾس ﻣﻠﻛﺎ ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ‪.‬‬. ‫‪-4‬اﻟﺗﻣﻠﯾك‪1:‬ﻣﺛل‪:‬وﻫﺑت ﻟزﯾد‪،‬أي اﻟﺗﻣﻠﯾك ﯾﻌﻣل اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﺳﺑﻪ‪،‬وﻫو ﻟﯾس ﻣﻠﻛﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ‪.‬‬. ‫ْش"ﺳورة ﻗرﯾش اﻵﯾﺔ )‪،(1‬وﺗﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫َف ﻗ َُرﯾ ْ‬ ‫‪-5‬اﻟﺗﻌﻠﯾل‪:‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ ":‬ﻹﯾﻼ ِ‬. ‫ُب اﻟ َﺧﯾ ِْر ﻟَ َﺷدِﯾ ٌد"ﺳورة اﻟﻌﺎدﯾﺎت‬ ‫ﺑـ‪:‬ﻓﻠﯾﻌﺑدوا‪،‬وﻗﯾل ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻪ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬وَإِ ﱠﻧﻪُ ﻟِﺣ ﱢ‬ ‫اﻵﯾﺔ)‪.(8‬‬. ‫أي أﻧﻪ ﻣن أﺟل ﺣب اﻟﻣﺎل ﻟﺷدﯾد وﻻم اﻟﺗﻌﻠﯾل ﺗﺳﻣﻰ ﻻم ﻛﻲ‪ 2‬أي ﯾﻛون ﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﺔ ﻟﺣﺻول ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ‪،‬وﯾﻛون ﺣﺻول ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ‪،‬وﯾﻛون ﺣﺻول ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺳﺑب ﻟﺣﺻول ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬ ‫ب(‪ -‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺣروف اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺣرف ﻋن‪:‬ﻟﻬﺎ ﻋدة ﻣﻌﺎن ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻣﺟﺎوزة‪:3‬وﻫذا اﻷﺻل ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻣﺛل‪:‬اﺑﺗﻌدت ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وﺟﺎوزﺗﻪ وﻟم ﯾذﻛر‬ ‫اﻟﺑﺻرﯾون ﺳوى ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪.‬‬ ‫ْسَ ﺷ ْﯾﺋًﺎ"ﺳورة اﻟﺑﻘرة‬ ‫َن َﻧﻔ ٍ‬ ‫ْس ﻋ ْ‬ ‫َﺟزِي َﻧﻔ ٌ‬ ‫‪ -2‬اﻟﺑدل‪:‬ﻣﺛل ﻗوﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬وَاﺗﱠﻘُو ﯾ َْوﻣًﺎ ﻻَ ﺗ ْ‬ ‫اﻵﯾﺔ)‪،(48‬وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ﺻوﻣﻲ ﻋن أﻣك‪،‬أو ﻣﻛﺎن أﻣك‪،‬ﻧﻔﻬم ﻣن ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اﻟﺑدل أن "ﻋن"ﺗﻧوب ﻋن ﻛﻠﻣﺔ ﻣﻛﺎن أو ﺑدل‪.‬‬ ‫َن‬ ‫ْﺧ ُل ﻋ ْ‬ ‫‪ -3‬اﻻﺳﺗﻌﻼء‪ :4‬أي ﺗﺄﺗﻲ ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬ﻓَِﺈﱠﻧﻣَﺎ َﯾﺑ َ‬ ‫ْﺳ ِﻪ"ﺳورة ﻣﺣﻣد اﻵﯾﺔ)‪.(38‬‬ ‫َﻧﻔ ِ‬. ‫‪ 1‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﯿﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻋﺎرﯾﺐ ‪،‬ص‪234‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﺰﻏﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺟﻤﯿﻞ‪،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮاﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص‪260‬‬ ‫‪ 3‬أﯾﻤﻦ أﻣﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‪،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪،‬ص‪،170‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪ 4‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪،169‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪- 13 -‬‬.

(19) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫وﻣﻌﻧﻰ اﻵﯾﺔ أي ﯾﺑﺧل ﻋن ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬ ‫ك"ﺳورة ﻫود‬ ‫َن ﻗ َْوﻟِ َ‬ ‫َﺎرﻛِﻲ آﻟِﻬَﺗِﻧَﺎ ﻋ ْ‬ ‫َﺣ ُن ﺑِﺗ ِ‬ ‫‪ -4‬اﻟﺗﻌﻠﯾل‪:1‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " َوﻣَﺎﻧ ْ‬ ‫اﻵﯾﺔ)‪،(52‬أي ﻣن أﺟل ﻗوﻟك‪.‬‬. ‫َن اﻟﻬَوَى"ﺳورة اﻟﺷورى اﻵﯾﺔ)‪،(3‬أي ﻣﺎ‬ ‫ق ﻋِ‬ ‫ْط ُ‬ ‫‪ -5‬ﻣرادﻓﺔ ﻟﻠﺑﺎء‪:‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" َوﻣَﺎَﯾﻧ ِ‬ ‫ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﻬوى‪.‬‬. ‫ب‪ -‬ﺣرف ﻓﻲ‪:‬ﻫو ﺣرف أﺻﻠﻲ ﯾﺟر اﻟظﺎﻫر واﻟﻣﺿﻣر ﻟﻪ ﻋدة ﻣﻌﺎن ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﻟظرﻓﯾﺔ‪ :‬ﺗﻔﯾد اﻟظرﻓﯾﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻛﺎﻧﯾﺔ أو اﻟزﻣﺎﻧﯾﺔ ‪،‬وﻗد اﺟﺗﻣﻌت ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‬. ‫ﺿﻊ‬ ‫ُون ﻓِﻲ ِب ْ◌ ِ‬ ‫ِن َﺑ ْﻌ ِد َﻏ ْﻠﺑِ ِﻬ ْم َﺳَﯾ ْﻐﻠُﺑ َ‬ ‫ض و ُﻫ ْم ﻣ ْ‬ ‫اﻟروُم ﻓِﻲ أ ْدﻧَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫َت ﱡ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ ":‬ﻏﻠِﺑ ِ‬ ‫ِﯾن"ﺳورة اﻟروم اﻵﯾﺔ)‪ (3‬اﻟظرﻓﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷﺻﻠﻲ ل"ﻓﻲ"وﺗﻛون ﻫذﻩ اﻟظرﻓﯾﺔ‬ ‫ِﺳﻧ َ‬ ‫ﺎص‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻧﺟو‪:‬اﻟطﻠﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺳم أو ﻣﺟﺎ از ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬وﻟَ ُﻛ ْم ﻓِﻲ اﻟ ِﻘ َ‬. ‫َﺣﯾَﺎةٌ"ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ )‪،2(179‬‬. ‫‪ -2‬اﻟﻣﻘﺎﯾﺳﺔ ‪:‬وﻫﻲ اﻟداﺧﻠﺔ ﺑﯾن ﻣﻔﺿول ﺳﺎﺑق‪،‬وﻓﺎﺿل ﻻﺣق ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬ﻓَﻣَﺎ‬ ‫ِرِة إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾ ٌل"‪3‬ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ اﻵﯾﺔ)‪.(38‬وﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻘﺎﯾﺳﺔ‬ ‫َﻣﺗَﺎعُ اﻟ َﺣﯾَﺎ ِة اﻟ ﱡد ْﻧﯾَﺎ ﻓِﻲ اﻵﺧ َ‬. ‫ﯾﺷﺑﻪ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أي ﻣﺗﺎع اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﻔﺎﺿل اﻟﻼﺣق ﻣﺗﺎع اﻵﺧرة اﻟذي ﻻ ﯾﻘﺎس‬ ‫وﻻ ﯾﻘﺎرن ﺑﻣﺗﺎع اﻟدﻧﯾﺎ‪.‬‬ ‫‪-3‬اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ‪:‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬ا ْد ُﺧﻠُو ﻓِﻲ أُﻣٍَم"ﺳورة اﻷﻋراف اﻵﯾﺔ)‪،(38‬أي ﻣﻊ‬ ‫أﻣم‪،‬ﻓﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ إذا أﻧﻬﺎ ﺗﻛون ﻣرادﻓﺔ ﻟـ‪" :‬ﻣﻊ"‪.‬‬. ‫ﱠﺧ ِل"ﺳورة‬ ‫َﺻﻠَُﺑﱠﻧ ُﻛ ْم ﻓِﻲ ُﺟذُوِع اﻟﻧ ْ‬ ‫‪ -4‬اﻻﺳﺗﻌﻼء‪:4‬ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻋﻠﻰ"ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬وﻷ ْ‬ ‫طﻪ اﻵﯾﺔ)‪،(71‬أي ﻋﻠﯾﻬﺎ أو ﻋﻠﻰ ﺟذع اﻟﻧﺧل ‪.‬‬. ‫‪-5‬ﻣرادﻓﺔ "إﻟﻰ"‪:1‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" َوﻟ َْو ِﺷ ْﺋﻧَﺎ ﻟََﺑ َﻌﺛْﻧَﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢل ﻗ َْرَﯾ ٍﺔ ﻧ َِذﯾر" ﺳورة اﻟﻔرﻗﺎن اﻵﯾﺔ‬ ‫)‪ ،(51‬ﻣﻌﻧﺎﻩ إﻟﻰ ﻛل ﻗرﯾﺔ ﻧذﯾر‪.‬‬. ‫‪ -3‬ﯾﻨﻈﺮ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺗﻮاﻣﺔ‪،‬اﻟﺘﻌﺪﯾﺔ واﻟﺘﻀﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬ص‪39‬‬ ‫‪ 2‬ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ﻟﻮﺷﻦ‪،‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﻮظﯿﺔ‪،‬ص‪.59‬‬ ‫‪ 3‬ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ﻟﻮﺷﻦ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.62‬‬ ‫‪ 4‬ﯾﻨﻈﺮ‪،‬أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ اﻟﺒﻜﯿﻠﻲ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺤﯿﺪرة اﻟﯿﻤﻨﻲ‪،‬ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪،‬ط‪ 1‬ﺑﯿﺮوت ﻟﺒﻨﺎن‪،2003:‬ص‪.123‬‬ ‫‪- 14 -‬‬.

(20) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫ج‪ -‬ﺣرف ﻣن‪:‬ذﻛر اﺑن ﻣﺎﻟك ﻫذا اﻟﺣرف ﻓﻲ أﻟﻔﯾﺗﻪ‪:‬‬ ‫"ﻫﺎك ﺣرف اﻟﺟرو ﻫﻲ ﻣن إﻟﻰ‬. ‫ﺣﺗﻰ ﺧﻼ ﺣﺎﺷﺎ ﻋدا ﻓﻲ ﻋن ﻋﻠﻰ‬. ‫ﺑﻌض وﺑﯾن واﻋﺗدى ﻓﻲ اﻷﻣﻛﻧﺔ‬. ‫ﺑﻣن وﻗد ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺑدء اﻷزﻣﻧﺔ‪.2‬‬. ‫ﻋ ّد اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ أﻟﻔﯾﺗﻪ ﺑﻌض ﻣﻌﺎﻧﻲ "ﻣن"ﻣﻧﻬﺎ اﺑﺗداء اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﺑدل وذﻛر اﻟﻧﺣﺎة‬ ‫واﻟﻠﻐوﯾون ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﺑﺗداء اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻣﻛﺎﻧﯾﺔ أو زﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ 3‬ﻧﺣو‪:‬ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪،‬ﻣن اﻟﺷﻬر اﻷول إﻟﻰ اﻟﺷﻬر اﻟراﺑﻊ‪،‬واﺑﺗداء اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اﻷﺻﻠﻲ واﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟـ "ﻣن" وﻣﻧﻪ ﺗﺗﻔرع اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧرى‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺗﺑﻌﯾض‪:‬ﻣن أﺷﻬر ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ‪،‬وﻫو راﺟﻊ إﻟﻰ اﺑﺗداء اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪،4‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ِﻣﻣﱠﺎ‬ ‫ِن َﺑ ْﻘﻠِﻬَﺎ"ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ )‪،(61‬ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺑﻌﺿﺎ ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ض ﻣْ‬ ‫ِت اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺗُْﻧﺑ ُ‬. ‫َب"ﺳورة اﻟﻛﻬف اﻵﯾﺔ )‪،(31‬أي‬ ‫ِن َذﻫ ٍ‬ ‫ِر ﻣ ْ‬ ‫ِن أَﺳَﺎوَ‬ ‫‪-3‬ﺑﯾﺎن اﻟﺟﻧس‪ :‬ﻧﺟو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬ﻣ ْ‬ ‫ﺑﯾﺎن اﻟﺟﻧس اﻷﺳﺎور ﻣن ذﻫب‪.‬‬. ‫ِن ﯾ َْوِم اﻟ ُﺟ ُﻣ َﻌ ِﺔ" اﻟﺟﻣﻌﺔاﻵﯾﺔ‬ ‫ﺻﻼَ ِة ﻣ ْ‬ ‫ي ﻟِ ْﻠ َ‬ ‫‪-4‬اﻟظرﻓﯾﺔ‪: 5‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬إِذَا ﻧُوِد َ‬ ‫)‪،(9‬ﻣﻌﻧﻰ اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‪.‬‬. ‫ِن اﻟﻘ َْوِم"ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻵﯾﺔ‬ ‫َرﻧَﺎﻩُ ﻣ َ‬ ‫‪-5‬اﻻﺳﺗﻌﻼء‪:6‬ﻣرادﻓﻪ ﻟـ "ﻋﻠﻰ"ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬وَﻧﺻ ْ‬ ‫)‪،(77‬أي ﻋﻠﯾﻬم‪.‬‬ ‫ِرِة"ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ اﻵﯾﺔ‬ ‫ِن اﻵﺧ َ‬ ‫اﻟﺣﯾَﺎةَ اﻟ ﱡد ْﻧﯾَﺎ ﻣ َ‬ ‫ﺿ ْﯾﺗُ ْم َ‬ ‫‪-6‬اﻟﺑدل‪:‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬أ ََر َ‬ ‫)‪،(38‬أي ﺑدﻻ ﻣن اﻵﺧرة‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻣرادﻓﺔ اﻟﺑﺎء‪:7‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪":‬‬. ‫"ﺳورة اﻟﺷورى اﻵﯾﺔ‬. ‫)‪،(45‬أي ﺑطرف ﺧﻔﻲ‬. ‫‪ 1‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ ﻣﻐﺎﻟﺴﺔ‪،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻔﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪،‬ص‪.435‬‬ ‫‪ 2‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪،‬أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺼﺮف ‪32- 31‬‬ ‫‪ 3‬ﯾﻨﻈﺮ ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ﻟﻮﺷﻦ‪،‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﻮظﯿﻔﺔ‪،‬ص‪.62‬‬ ‫‪ 4‬ﯾﻨﻈﺮ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪،‬اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﺤﻮي‪،‬ط‪،1‬دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬ﺑﯿﺮوت ﻟﺒﻨﺎن‪،2004:‬ص‪353‬‬ ‫‪ 5‬ﯾﺤﻲ ﻋﻄﯿﺔ ﻋﺒﺎﺑﻨﺔ‪،‬ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﺰﻣﺤﺸﺮي‪،‬ص‪.240‬‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.241‬‬ ‫‪ 7‬ﯾﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺗﻮاﻣﺔ‪،‬اﻟﺘﻌﺪﯾﺔ واﻟﺘﻀﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ص‪.48‬‬ ‫‪- 15 -‬‬.

(21) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫ِن‬ ‫َﺎﺳَﯾ ِﺔ ﻗُﻠُوﺑُﻬُ ْم ﻣ ْ‬ ‫ْل ﻟِ ْﻠﻘ ِ‬ ‫‪ -8‬ﻣرادﻓﺔ ﻟـ ﻋن‪ :‬أي ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺟﺎوزة ‪ :‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻓ ََوﯾ ً‬ ‫ﷲ"ﺳورة اﻟزﻣر اﻵﯾﺔ )‪ ،(22‬أي ﻋﻧد ذﻛر اﷲ‪.‬‬ ‫ْر ا ِ‬ ‫ِذﻛ ِ‬. ‫ق"ﺳورة‬ ‫َاﻋ ِ‬ ‫ِن اﻟﺻَو ِ‬ ‫ﺻﺎﺑِ َﻌﻬُ ْم ﻓِﻲ آذَاﻧِ ِﻬ ْم ﻣ َ‬ ‫ُون أَ َ‬ ‫َﺟ َﻌﻠ َ‬ ‫‪ -9‬اﻟﺗﻌﻠﯾل‪ :‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬ﯾ ْ‬ ‫اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ )‪،(19‬أي ﻣن ﻷﺟل اﻟﺻواﻋق‪.‬‬. ‫د‪ -‬ﻛﻲ ‪ :‬ذﻛرﻫﺎ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ أﻟﻔﯾﺗﻪ ‪:‬‬ ‫واﻟﻛﺎف واﻟﺑﺎء ﻟﻌل وﻣﺗﻰ‬. ‫ﻣذ ﻣﻧذ رب اﻟﻼم ﻛﻲ واو وﺗﺎ‬. ‫‪1‬‬. ‫ﻓﻛﻲ ﺣرف ﺟر وﻫﻲ ﺗﻔﯾد اﻟﺗﻌﻠﯾل ﻣﺛل‪ :‬ﺟﺋت ﻛﻲ أﺳﺎﻋدك‪.‬‬ ‫ﻛﻲ ‪ :‬ﺣرف ﺟر‪.‬‬ ‫أﺳﺎﻋدك ‪:‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﻧﺻوب ﺑﺄن اﻟﻣﺿﻣرة واﻟﻣﺻدر اﻟﻣؤول ﻣﻧﺄن اﻟﻣﺣذوﻓﺔ واﻟﻔﻌل‬ ‫اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﻧﺻوب ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﻣﺟرور ﻛﻲ‪.‬‬ ‫و‪ -‬ﻣد‪ :‬ﻣن ﺣروف اﻟﺟر ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻟذي ﯾﺟر إﻻ اﻟظﺎﻫر‪،‬وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟر إﻻ‬. ‫اﻟزﻣﺎن ‪ ،‬ﻧﺣو ﻗوﻟك‪:‬ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣذ ﯾوﻣﯾن ‪.2‬‬ ‫وﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣذ ﻧﺟد‪:‬‬. ‫‪ -1‬اﺑﺗداء اﻟﻐﺎﯾﺔ‪: 3‬ﻧﺣو ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣذ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ أي ﻣن ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‪..‬‬ ‫‪ -2‬إذا ﻛﺎن ﻣﻌرﻓﺔ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ﻓﻬو ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻓﻲ" ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣذ ﯾوﻣﻧﺎ ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫رأﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﯾوﻣﻧﺎ‪.‬‬. ‫‪ -3‬ﺗﻛون ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣن إو ﻟﻰ ﺟﻣﯾﻌﺎ ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟزﻣﺎن ﻣﻌدوﻣﺎ ‪4‬أي ﻓﻛرة ﻣﺛل‪:‬ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ‬ ‫ﻣن أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم‪،‬ﻓﺄرﺑﻌﺔ ﻧﻛرة أي ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣن أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم‪.‬‬. ‫‪ .2‬ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣروف اﻟﺟر اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺣرف ﻋﻠﻰ ‪:‬‬. ‫‪ 1‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪،‬أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪،‬ص‪.31‬‬ ‫‪ 2‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى وﺑﻞ اﻟﺼﺪى‪،‬ص‪.191،192‬‬ ‫‪ 3‬ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ﻟﻮﺷﻦ‪،‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﻮظﯿﻔﺔ‪،‬ص‪.118‬‬ ‫‪ 4‬ﺳﯿﺪي ﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪ داود أﺣﻤﺪ‪،‬أﻟﻔﯿﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪،20009:‬ص‪42،43‬‬ ‫‪- 16 -‬‬.

(22) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻛون اﺳﻣﺎ وﺣرﻓﺎ وﻓﻌﻼ ﻓﻣﺗﻰ دﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣرف ﺟر ﻓﻬﻲ اﺳم ﻧﺣو ﻗوﻟك ‪:‬‬ ‫ﺟﺋﺗك ﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑل‪،‬وﻣﺗﻰ ﻟم ﯾﻛن ﺑﺄﺣد ﻫذﯾن اﻟﻣﻌﻧﯾﯾن ﻛﺎﻧت ﺣروف ﺟر ﻧﺣو‬. ‫ﻗوﻟك‪":‬ﻋﻠﻰ زﯾد ﻗﻣﯾص"‪.1‬‬. ‫ﻧﻔﻬم ﻣن ﻫذا اﻟﻘول أن "ﻋﻠﻰ" ﺗﻛون إﻣﺎ ﺣرﻓﺎ أو اﺳﻣﺎ أو ﻓﻌﻼ و إذا ﻛﺎﻧت ﺣرﻓﺎ ﻓﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋدة ﻣﻌﺎن ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻻﺳﺗﻌﻼء‪: 2:‬وﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷﺻﻠﻲ و اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟـ "ﻋﻠﻰ "وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺣﻘﯾﻘﻲ‬ ‫ُﻣون َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟر َﺟﺎ ُل ﻗ ﱠَوا َ‬ ‫ﻣﺛل‪:‬اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ اﻟطﺎوﻟﺔ وﻣﺟﺎزي ﻣﺛل‪:‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ ":‬‬ ‫اﻟﻧِﺳَﺎ ِء"ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء اﻵﯾﺔ )‪ (34‬أي اﻟرﺟﺎل أﻋﻠﻰ ﻗوة ﻣن اﻟﻧﺳﺎء‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﻊ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬وَآﺗَﻰ اﻟﻣَﺎ ُل َﻋﻠَﻰ ُﺣﺑِ ِﻪ"ﺳورة اﻟﺑﻘرة‬ ‫اﻵﯾﺔ)‪(77‬أي ﻣﻊ ﺣﺑﻪ‪.‬‬. ‫ِن أَ ْﻫﻠِﻬَﺎ"ﺳورة اﻟﻘﺻص‬ ‫ﯾن َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ ﻣ ْ‬ ‫‪ -3‬اﻟظرﻓﯾﺔ‪ :3‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " َد َﺧ َل اﻟ َﻣدِﯾَﻧﺔَ َﻋﻠَﻰ ِﺣ ِ‬ ‫اﻵﯾﺔ )‪.(15‬أي ﻓﻲ ﺣﯾن ﻏﻔﻠﺔ وﻧﻔﻬم ﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟظرﻓﯾﺔ أﻧﻬﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻓﻲ"‪.‬‬. ‫‪ -4‬اﻟﺗﻌﻠﯾل‪:‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬وْﻟﺗُ َﻛﺑ ُﱢروا اﷲَ َﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ َﻫدَا ُﻛ ْم "ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻷﯾﺔ)‪،(185‬أي‬ ‫وﻟﺗﻛﺑروا ﺑﺳﺑب أن ﻫداﻛم وﻫﻲ ﻣرادﻓﺔ اﻟﻼم أي ﻟﻬداﯾﺗﻛم‪.‬‬. ‫ب‪ -‬ﺣرف إﻟﻰ‪:‬ﻫﻲ ﻣن ﺣروف اﻟﺟر اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ وﻟﻬﺎ ﻋدة ﻣﻌﺎن ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺎ ﺳواء ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻛﺎﻧﯾﺔ أو اﻟزﻣﺎﻧﯾﺔ ‪.4‬‬ ‫َام إِﻟَﻰ اﻟ َﻣ ْﺳ ِﺟ ِد اﻷَ ْﻗﺻَﻰ "ﺳورة اﻹﺳراء‬ ‫ِن اﻟ َﻣ ْﺳ ِﺟ ِد اﻟﺣَرِ‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻣ َ‬ ‫اﻵﯾﺔ )‪،(1‬أي اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣﻛﺎن‪.‬‬ ‫ِل "ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ )‪،(187‬ﻣﻌﻧﺎﻩ‬ ‫اﻟﺻﯾَﺎ َم إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﯾ ِ‬ ‫واﻟزﻣﺎﻧﯾﺔ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " َوأَﺗِ ﱡﻣوا ِ‬ ‫أن اﻟﻠﯾل ﻻ ﯾدﺧل ﻓﻲ اﻟﺻﯾﺎم‪.‬‬. ‫‪ 1‬ﯾﻨﻈﺮ‪،‬أ ﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﯿﻢ ان ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ اﻟﺒﻜﯿﻠﻲ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺤﯿﺪرة اﻟﯿﻤﻨﻲ ‪،‬ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪،‬ص‪124‬‬ ‫‪ 2‬اﺑﻦ ﯾﻌﯿﺶ‪،‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ص‪. 26‬‬ ‫‪ 3‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺗﻮاﻣﺔ‪،‬اﻟﺘﻌﺪﯾﺔ واﻟﺘﻀﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ص‪.36‬‬ ‫‪ 4‬ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ﻟﻮﺷﻦ‪،‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﻮظﯿﻔﺔ‪،‬ص‪.69‬‬ ‫‪- 17 -‬‬.

(23) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫‪ -2‬اﻟﻣﻌﯾﺔ ‪ :‬ذﻟك إذا ﺿﻣﻣت ﺷﯾﺋﺎ إﻟﻰ اﻷﺧر وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻛوﻓﯾون وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن‬. ‫اﻟﺑﺻرﯾﯾن ﻣﺛل ﻗوﻟﻬم‪:‬اﻟذود إﻟﻰ اﻟذود"إﺑل"‪ 1‬أي ﻣﻊ ذود اﻹﺑل‪،‬واﻟﻣﻌﯾﺔ ﺗﺳﻣﻰ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ أي ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﻊ ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬وﻻَ ﺗَْﺄ ُﻛﻠُوا أَﻣْوَاﻟَﻬُمْ إِﻟَﻰ أَﻣْوَاﻟِ ُﻛ ْم ﺳورة‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء اﻵﯾﺔ)‪ ،(2‬أي وﻻ ﺗﺄﻛﻠوا أﻣواﻟﻬم ﻣﻊ أﻣواﻟﻛم‪.‬‬. ‫َب ِإﻟَ ﱠﻲ ِﻣﻣﱠﺎ َﯾ ْدﻋُوَﻧﻧِﻲ إِﻟَ ْﯾ ِﻪ"ﺳورة‬ ‫اﻟﺳ ْﺟ ُن أَﺣ ﱡ‬ ‫َب ِ‬ ‫‪ -3‬ﻣرادﻓﺔ ﻋﻧد‪ :‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬ر ﱢ‬ ‫ﯾوﺳف اﻵﯾﺔ )‪،(33‬أي واﻷﻣر ﻟك ‪.‬‬. ‫‪ -4‬ﻣرادﻓﺔ "ﻓﻲ"‪ :‬ﻣﺛل ﻓﻲ ﻗول اﻟﻧﺎﺑﻐﺔ اﻟذﺑﯾﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﺗﺗرﻛﻧﻲ ﺑﺎﻟوﻋﯾـد ﻛﺄﻧﻧــﻲ‬. ‫إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻣطﻠﻲ ﺑﻪ اﻟﻔﺎر أﺟرب "‪ 2‬ﻣﻌﻧﺎﻩ‬. ‫ﻓﻲ اﻟﻧﺎس أي إﻟﻰ ﺟﺎءت ﺑﻣﻊ‪ ،‬اﻣﺎﻣﺎ أوردﻩ ﻛل ﻣن اﻟﺷﻬرﺳﺗﺎﻧﻲ و اﻟﻘزوﯾﯾن ﻋﻧﻰ أي‬ ‫ظرﻓﯾﺔ‪.‬‬ ‫د‪ -‬وﻋدا‪ :‬ذﻛرﻫﺎ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ أﻟﻔﯾﺗﻪ‪:‬‬ ‫"ﻫﺎك ﺣروف اﻟﺟر وﻫﻲ ﻣن إﻟﻰ‬. ‫ﺣﺗﻰ ﺧﻼ ﺣﺎﺷﺎ ﻋدا ﻓﻲ ﻋن ﻋﻠﻰ‬. ‫‪3‬‬. ‫وﻫﻲ ﺣروف ﺗﻌﻣل اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء وﻫذﻩ ﺗﺳﺗﻌﻣل ﺣروف ﺟر وﺗﺳﺗﻌﻣل أﻓﻌﺎﻻ ﻓﺈذا ﺟر ﻣﺎ‬. ‫ﺑﻌدﻫﺎ ﻓﻬﻲ أﺣرف ﺟر وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﻣﺟرور ﺑﻬﺎ‪4‬أو ﺧﻼ واﺣدا‪ ،‬إو ذا ﻧﺻﺑت ﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫أﻓﻌﺎل ﻣﺛل‪ :‬ﺣﺿر اﻟطﻼب‬ ‫ﻧﺣو‪:‬ﻗدم اﻟﺟﻧود ﻋدا واﺣدا ‪ ،‬و ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗوﻓﻲ ﻗﺑل ﺳﻧﺔ ‪100‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺧﻼ أو ﻋدا واﺣدا‪.‬‬. ‫و‪ -‬رب‪:‬ﺣرف ﺟر ﻻ ﯾﺟر إﻻ اﻟﻧﻛرات ﻧﺣو رب رﺟل ﺻﺎﻟﺢ وﻗد ﯾﺟر ﻟﻔظ رب ﻣﺿﺎﻓﺎ‬. ‫إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻣﺛل‪:‬ﻓرب اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻷﻓﻌﻠن ﻛذ‪5‬أي اﻗﺗران رب ﺑﺗﺎء اﻟﻘﺳم وﺑذﻟك ﺗﺟر اﻟﻛﻌﺑﺔ‬ ‫وﺗﻌرب اﺳم ﻣﺟرور وﻣن ﻣﻌﺎن رب ﻧﺟد‪:‬‬. ‫‪ 1‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻨﻲ ﻣﻐﺎﻟﺴﺔ‪،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺸﺎﻓﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪،‬ص‪.434‬‬ ‫‪ 2‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺗﻮاﻣﺔ ‪،‬اﻟﺘﻌﺪﯾﺔ واﻟﺘﻀﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬ص‪36‬‬ ‫‪ 3‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪،‬اﻷﻟﻔﯿﺔ‪،‬ص‪31‬‬ ‫‪ 4‬ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻨﻲ ﻣﻐﺎﻟﺴﺔ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻷول‪،‬ص‪.439‬‬ ‫‪ 5‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى وﺑﻞ اﻟﺼﺪى‪،‬ص‪،276‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪- 18 -‬‬.

(24) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ أﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬. ‫َﺎﺳَﯾﺔٌ ﻓِﻲ اﻟ ُد ْﻧﯾَﺎ‬ ‫َب ﻛ ِ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻛون رب ﻟﺗﻛﺛﯾر ﻛﺛﯾ ار‪:1‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪":‬ﯾَﺎر ّ‬ ‫َﺎرَﯾﺔٌ ﯾ َْوَم اﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ"رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬ ‫ﻋِ‬. ‫‪ -2‬ﻟﺗﻘﻠﯾل ﻗﻠﯾﻼ‪:2‬ﻧﺣو رب رﺟل ﺟواد‬ ‫ط‪ -‬ﻣﺗﻰ‪ :‬وﻫﻲ ﻣن اﻟﺣروف اﻟﺟر اﻟﺷﺎذة ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻫذﯾل وﻫﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻣن"اﻹﺑﺗداﺋﯾﺔ‬. ‫ﻧﺣو ﻗول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬. ‫ﻣﺗﻰ ﻟﺟﺞ ﺣﺿر ﻟﻬن ﻧﺋﯾﺢ‬. ‫ﺷرﺑت ﺑﻣﺎء اﻟﺑﺣر ﺛم ﺗرﻓﻌت‬ ‫أي ﻣن ﻟﺟﺞ‪.‬‬. ‫ج‪ -‬ﺣرف ﻣﻧذ‪ :‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﻪ أﻧﻪ إذا ﺟﺎء ﺑﻌد ﻣﻧذ اﻻﺳم ﻣﺟرور ﻓﻬو ﺣرف‬. ‫ﺟر‪.3‬‬. ‫ﻣﺛل‪:‬ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣﻧذ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻓﺎﻻﺳم اﻟواﻗﻊ ﺑﻌد ﻣﻧذ ﻣﻛﺳور ﻓﻬو اﺳم ﻣﺟرور ﺑﺣرف‬ ‫اﻟﺟر ﻣﻧذ ﻧﺟد‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺑﺗداء اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟزﻣﺎﻧﯾﺔ‪:‬وذﻟك إذا ﻛﺎن اﻟزﻣﺎن ﻣﺎض أي أن اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺑدأت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻟﺗﺷﻣل اﻟﺣﺎﺿر ﻣﺛل‪ :‬ﻟم أرك ﻣﻧذ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪،4‬‬. ‫‪ -2‬ﺗﻛون ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ‪ :‬إذا دﺧﻠت ﻋﻠﻰ اﻟزﻣن اﻟﻣﺿﺎرع‪،5‬‬ ‫ﻣﺛل ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣﻧذ ﯾوﻣﻧﺎ ﻫذا أي ﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﯾوﻣﻧﺎ ﻫذا ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺗﻛون ﺑﻣﻧزﻟﺔ "ﻣن"‪ :‬ﻓﻲ ﺳﺎﺋر اﻷﺳﻣﺎء وذﻟك ﻗوﻟك ‪:‬ﻟم أرﻩ ﻣﻧذ ﯾوﻣﯾن‪.6‬أي ﻟم أرﻩ‬ ‫ﻣن ﯾوﻣﯾن وﻣﻌﻧﻰ ﻣﻧذ ﺑﯾﺎن ﻣدة اﻟزﻣﺎن وﯾﺟر إﻻ ﻫذا اﻷﺧﯾر )اﻟزﻣﺎن(ﻣﺛل‪:‬ﻣﺎ‬. ‫رأﯾﺗﻪ ﻣﻧذ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‪ 7‬ﻓﻣﻧذ ﺗﻛون ﺣرف ﺟر إذا وﻗﻊ ﺑﻌدﻫﺎ اﺳم ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟزﻣن‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ أو اﻟﺣﺎﺿر وﻛﺎن ﻣﻌﯾﻧﺎ ﻣﺛل ‪:‬ﻣﺎ ﺷﺎﻫدﺗﻪ ﻣﻧذ ﺳﻧﺔ أي ﺳﻧﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ‬. ‫‪ 1‬أﺑﻮ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺎروﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.28‬‬ ‫‪ 2‬ﻧﻮر اﻟﮭﺪى ﻟﻮﺷﻦ‪،‬ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﺰظﯿﻔﺔ ‪،‬ص‪.71‬‬ ‫‪.3‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪71‬‬ ‫‪ 4‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬أوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪،‬دار اﻟﻨﺸﺮ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪،‬ﺑﯿﺮوت ﻟﺒﻨﺎن‪،‬ج‪،1‬ص‪.337‬‬ ‫‪ 5‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﯿﺐ ھﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻋﺎرﯾﺐ ‪،‬ص‪،88‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪ 6‬ﯾﺤﻲ ﻋﻄﯿﺔ ﻋﺒﺎﺑﻨﺔ‪،‬ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪،‬ص‪،249‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪ 7‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪،‬ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى وﺑﻞ اﻟﺼﺪى‪،‬ص‪.275‬‬ ‫‪- 19 -‬‬.