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À la frontière de la pensée de Paul Ricoeur

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Academic year: 2022

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Texte intégral

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Call for Papers

Paul Ricoeur: Thinker of the Margins?

International Conference

Center for Philosophy of Culture (University of Antwerp) Amsterdam Centre for the Study of Cultural and Religious Diversity &

Historical Philosophy (VU-University Amsterdam)

September, 18-20, 2014, Antwerp

(Version française en bas) Ricoeur can be called the philosopher of all dialogues. He engaged virtually all the great movements of thought, entered into debate with scientists, and voices his concerns in the public debate. He never sought to engage in polemics but tried to engage seemingly unbridgeable positions or thinkers in a fruitful dialogue. Ricoeur was not a radical thinker in search of extremes, but rather committed to mediate between conflicting philosophers and streams of thought, therein lies part of his originality and creativity. Where others sees dichotomy, he sees dialectic. In this regard one cannot but note how often Ricoeur uses the word ‘between’ (entre) in the titles of his articles, always in search of connections, confrontations, and unexpected syntheses between thinkers who have preceded him. He really is a thinker of the between.

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But does Ricoeur’s ‘dialogical approach’ not result in a harmonization of often diverging positions? Is Ricoeur able to hear the radicalness of certain insights? Is it possible that his hermeneutical philosophy takes away the sharpness of certain problems in current religious, political and philosophical debates? Might it even be the case that he did not hear certain voices, precisely because they resist synthesis? This conference inquires what happens to Ricoeur’s hermeneutical approach if we confront it with its limits.

The conference will address topical philosophical, socio-political and religious issues, from a Ricoeurian perspective, but in conversation with other, more ‘radical’ thinkers.

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Call for papers

The organizing committee welcomes submissions that address any aspects of Ricoeur’s work, but especially invites proposals on the conference theme Ricoeur: Thinker of the Margins. Possible topics include:

Justice and the Struggle for Recognition. Justice is an important concept in Ricoeur’s work, first of all, as an ethical concept. For Ricoeur, justice is a way of establishing peace, both in concrete relations to others, as on the level of institutions. In The Course of Recognition, Ricoeur however shifts the focus on political philosophy, and, in so doing creates a tension in his understanding of justice. On the one hand, he agrees with Hegel and Honneth that justice is a justification for violence that is part of ’the struggle for recognition’. On the other hand, Ricoeur points again to the role of justice for peace. As he argues with Marcel Hénaff, in the exchange of gifts for instance, the parties involved proof their recognition to one another, and, in this sense, maintain a peaceful relationship. The question arises therefore whether (and how) conflict and the possibility of violence are inherent to the relation between justice and recognition. For this topic we invite speakers who aim at investigating the tension between justice and recognition in Ricoeur’s work, and especially in The Course of Recognition.

Ricoeur, the Religious Other and Interreligious Dialogue. In the vast collection of his writings Ricoeur only sporadically raised the issue of interreligious dialogue. Though Ricoeur was sensitive to issues of religious diversity, interreligious violence and the encounter between religions, he did not engage into a systematic debate on these issues. However, Ricoeur’s hermeneutical philosophy may offer a framework enabling a thorough reflection on the challenges presented by the encounter between religions.

Discourse, Normativity and Power. Ricoeur’s thinking is not often mentioned in the context of feminist, queer and race theory, perhaps because of his consideration of discourse as a

“laboratory of thought experiments”, rather than as excluding and normative. On the other hand, his hermeneutics of suspicion, notions of critique and distanciation, and his ideas about the narrative and ethical self do seem interesting for thinking about alterity and difference. We invite papers that reflect upon Ricoeur’s notion of discourse, and address the question of normativity and power.

Literature, Identity, Politics. Literary fiction plays an important role in Ricoeur’s hermeneutics of subjectivity, especially with regard to his concept of narrative identity, which enables him to synthesize different aspects of personal identity. Ricoeur is less explicit about the relation between literary fiction and politics. This relation entails, however, vital issues, like for instance the role of fiction in the constitution of a political entity, the (legitimizing, critical or anarchic) function of narratives in political discourse, the power dependency (and transformation) of the narrative imagination, the possibility of politic pluralism, etc. We intend to critically examine the contribution of Ricoeur’s hermeneutics to these issues.

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Please submit your abstract of approximately 500 words (including the paper's title, the author's name, institutional affiliation, mailing address, and email address). Abstracts and papers may be in English or French. Deadline for submission is March 15th,, 2014. Notification of acceptance will be given before the 15th of April, 2014.

Please send your abstract to geoffrey.dierckxsens@uantwerpen.be. Further information about the conference will be available on the site: https://sites.google.com/site/ricoeurantwerp2014

Participation fee : 60 € (includes reception, cafe or tea during breaks, and two lunches) Student fee : 30 €

Closing Diner : 40 €

Organizing committee : Prof. Dr. Arthur Cools (University of Antwerp), drs. Geoffrey Dierckxsens (University of Antwerp), Dr. Annemie Halsema (VU-University Amsterdam), Prof. Dr. Marianne Moyaert (VU-University Amsterdam).

Scientific committee: Prof. Dr. Arthur Cools (University of Antwerp), drs. Geoffrey Dierckxsens (University of Antwerp), Dr. Annemie Halsema (VU-University Amsterdam), Prof. Dr. Marianne Moyaert (VU-University Amsterdam), Prof. Dr. Roger Savage (Society for Ricoeur Studies, UCLA), Prof.

Dr. Georges Taylor (Society for Ricoeur Studies, University of Pittsburgh), Prof Dr. Johann Michel (Fonds Ricœur, EHESS, Université de Poitiers), Gilbert Vincent (Fonds Ricœur, Université de Strasbourg).

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Appel à propositions

A la frontière de la pensée de Paul Ricoeur

Conférence internationale

Center for Philosophy of Culture (University of Antwerp) Amsterdam Centre for the Study of Cultural and Religious Diversity &

Historical Philosophy (VU-University Amsterdam)

Septembre, 18-20, 2014, Anvers

Paul Ricoeur est bien connu comme philosophe du dialogue. Il a embrassé les grands mouvements de pensée du vingtième siècle, il a cherché la discussion avec les sciences et il s’est engagé à maintes reprises dans le débat public. Il n’a jamais voulu provoquer une polémique, mais il tentait d’ouvrir un dialogue fructueux entre des positions apparemment irréconciliables. L’originalité de sa pensée consistait non pas à rechercher l’impossible ou à faire communiquer les extrêmes, mais bien plutôt à rendre possible une médiation dans l’opposition conflictuelle entre les penseurs ou entre les systèmes de pensée. Là où les autres parlent de rupture ou de dichotomie, Ricoeur essaie d’établir un rapport. C’est pourquoi il est possible de qualifier sa pensée de dialectique. Dans les titres de ses articles apparaît souvent le mot entre, attestant la recherche infatigable de connections, de confrontations, et de synthèses inattendues entre ses contemporains et/ou prédécesseurs. En ce sens, Ricoeur est véritablement un penseur de ‘l’entre-deux’.

Or, cette approche dialectique ne risque-t-elle pas d’aboutir à une harmonisation des points de vue irréductibles? Ricoeur est-il capable d’entendre la radicalité de certaines convictions ? Sa philosophie herméneutique émousse-t-elle la sensibilité pour l’urgence de certains problèmes qui se posent dans les débats religieux, politiques et philosophiques actuels ? Est-il possible de dire que Ricoeur n’a pas entendu certaines voix qui résistent à toute synthèse? Cette conférence veut questionner l’approche herméneutique de Ricoeur tout en la confrontant avec ses limites. A cet effet, elle veut engager le point de vue de Ricoeur sur des questions philosophiques, sociopolitiques et religieuses de première importance à l’heure actuelle dans un échange avec d’autres penseurs plus ‘radicaux’.

Le comité organisateur invite à des contributions portant sur tout aspect de l’œuvre de Ricoeur, mais en particulier en rapport avec le questionnement de la conférence. Les thèmes suivants sont

proposés:

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Justice et la lutte pour la reconnaissance. Pour Ricoeur, la justice est en premier lieu un concept éthique. Elle est un moyen pour établir la paix dans les rapports envers autrui aussi bien qu’au niveau des institutions. Mais dans Parcours de la reconnaissance, tout en traitant la question de la justice dans la perspective d’une philosophie politique, Ricoeur crée une tension à l’intérieur de la compréhension de la justice. Il continue à mettre en évidence le rôle de la justice pour établir la paix. En suivant l’argument de Marcel Hénaff, Ricoeur voit dans l’échange des dons une possibilité par exemple pour concilier la paix et la reconnaissance : une paix durable s’installe dans le rapport entre les parties engagées dans cet échange justement grâce à la reconnaissance dont cet échange fait preuve. En revanche, il accepte aussi de dire avec Hegel et Honneth que la justice peut être une justification pour la violence inhérente à la lutte pour la reconnaissance. On peut toutefois se demander si (et pourquoi) le conflit et la possibilité de la violence ont une présence insistante dans le rapport entre justice et la reconnaissance. Ce thème invite à examiner la tension entre la justice et la lutte pour la reconnaissance dans l’œuvre de Ricoeur, en particulier à partir de Parcours de la reconnaissance.

Ricoeur, l’autre homme religieux et le dialogue interreligieux. Dans la totalité de ses écrits, Ricoeur ne se réfère que rarement au dialogue interreligieux. Même s’il était sensible aux questions de la diversité religieuse, de la violence interreligieuse et de la rencontre entre les religions, il ne s’est pas engagé dans un débat systématique sur ce sujet. Néanmoins, sa philosophie herméneutique peut offrir un cadre théorique permettant d’articuler les défis et les écueils qui se présentent dans la rencontre entre différentes religions.

Discours, normativité et pouvoir. La pensée de Ricoeur ne semble pas avoir eu une influence considérable sur la formation des théories du féminisme, de la sexualité et de la race. Cette absence peut s’expliquer peut-être parce que Ricoeur comprend par discours un

‘laboratoire d’expériences de pensée’ et ne le décrit pas en termes d’exclusion et de normativité. Pourtant, plusieurs éléments de sa pensée semblent contribuer à une réflexion originale sur l’altérité et la différence: son herméneutique de la suspicion, ses notions de critique et de la distanciation, son approche de l’identité personnelle en termes de l’identité narrative et éthique. Ce thème invite à des contributions qui éclairent la notion de discours dans l’œuvre de Ricoeur dans son rapport à la question du pouvoir et de normativité.

Littérature, identité, politique. La fiction joue un rôle important dans l’herméneutique de la subjectivité de Ricoeur, en particulier en rapport avec le concept de l’identité narrative.

Ricoeur est moins explicite sur le rapport entre fiction et politique. Ce rapport concerne pourtant des questions fondamentales : le rôle de la fiction dans la constitution d’une communauté politique, la fonction (justificatrice, critique ou anarchique) des narrations dans le discours politique, la dépendance (et la transformation) de l’imagination aux prises avec le pouvoir, la possibilité d’un pluralisme politique, etc. Les réflexions de Ricoeur sur le récit, l’histoire et la mémoire (collective) peuvent être fructueuses pour examiner sa compréhension herméneutique de ces questions.

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Les propositions de communication d’une page environ (max 500 mots) devront être rédigées en anglais ou en français ; elles indiqueront clairement la thématique dans laquelle elles s’inscrivent ; elles seront accompagnées d’un fichier séparé comportant une brève notice bio-bibliographique de l’auteur (qui mentionne également son affiliation institutionnelle, ses coordonnées et son mail adresse) et envoyées à geoffrey.dierckxsens@uantwerpen.be avant le 15 mars 2014. Les personnes ayant répondus à l’appel seront informées du résultat de la sélection avant le 15 avril 2014.

Toute information relative à la conférence sera rendue accessible sur le site : https://sites.google.com/site/ricoeurantwerp2014

Tarif de participation à la conférence : 60 € (y inclus réception, les pauses café et deux lunches) Tarif réduit pour étudiant : 30 €

Participation au dîner à la clôture de la conférence : 40 €

Comité organisateur : Prof. Dr. Arthur Cools (Université d’Anvers), drs. Geoffrey Dierckxsens (Université d’Anvers), Dr. Annemie Halsema (VU-Université Amsterdam), Prof. Dr. Marianne Moyaert (VU-Université Amsterdam).

Comité scientifique : Prof. Dr. Arthur Cools (Université d’Anvers), drs. Geoffrey Dierckxsens (Université d’Anvers), Dr. Annemie Halsema (VU-Université Amsterdam), Prof. Dr. Marianne Moyaert (VU-Université Amsterdam), Prof. Dr. Roger Savage (Society for Ricoeur Studies, ECLA), Prof. Dr.

Georges Taylor (Society for Ricoeur Studies, University of Pittsburgh), Prof. Dr. Johann Michel (Fonds Ricœur, EHESS, Université de Poitiers), Gilbert Vincent (Fonds Ricœur, Université de Strasbourg).

Références

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