Merci de ne pas lire durant la prière. | Ne pas transporter dans le domaine public
Le secret de la justice divine
Existe-t-il une réponse à l’étonnement de l’humanité face aux voies de l’Eternel ?
Dans notre Paracha, nous trouvons le verset se rapportant à l’homicide volontaire ou involontaire. Il y est dit que celui qui tue volontairement, sera mis à mort. Et celui qui tue involontairement, Hachem lui prépare également sa punition. Est-il possible qu’Hachem conduise un autre homme à tuer son prochain ? Le Talmud (Makot 10b)
rapporte à ce sujet l’histoire de deux hommes ayant commis un homicide : l’un volontairement et l’autre involontairement, les deux sans aucun témoin. Le Saint béni soit-Il les fait se retrouver près d’une auberge.
Celui qui a tué volontairement se trouve au bas d’une échelle et l’homme ayant tué involontairement descend de cette même échelle. Il tombe et
tue l’homme s’étant trouvé en bas. Celui qui a tué involontairement fuit vers une ville de refuge.
En réalité toute notre incompréhension demeure dans le fait que nous n’avons pas une vue d’ensemble des tenants et des aboutissants de toute chose. Si nous avions été témoins uniquement de la fin de l’histoire : un homme descend d’une échelle, tombe de celle-ci et tue un autre homme, nous nous serions alors exclamé : pourquoi D. n’a-t-il donc pas protégé ces deux hommes ?
Hachem béni soit Il est un "D. de vérité
jamais inique, constamment équitable et droit" (Dévarim 32, 4). Tout a commencé en réalité avec un acte antérieur à cette scène et c’est ainsi que chacun d’entre nous est dirigé par la providence divine et nous recevrons ce qui doit nous revenir.
Chaque difficulté, chaque obstacle nous apprend à reconsidérer le Créateur du
monde avec une autre perspective, nous rappelant que "tous Ses chemins
ne sont que droiture". Un simple fait divers et banal conduira à un autre évènement ne semblant avoir aucun lien avec le précédent jusqu’à ce que la volonté divine
s’accomplisse. (voir Yirmiyahou 32,19)
Ainsi, un homme ayant causé du tord à son prochain sans
l’avoir voulu et de façon tout à fait involontaire est tout de même jugé pour cela. Qu’il ne s’étonne pas alors qu’Hachem lui crée une situation où on lui cause du tord en pensant qu’il n’a aucune faute à son actif. Il devra plutôt dire que tout provient du Ciel et que tout est pour le bien.
Les sages de la Kabbala nous dévoilent une autre facette de la justice divine : on pourrait également affirmer : "Mais je connais la vie de cet homme depuis sa naissance, il n’a jamais tué personne même involontairement, alors pourquoi est-il mort
?" Néanmoins, bien que d’autres
Suite page 4 D’après les enseignements du Rav Zamir Cohen,
fondateur de l’association Hidabroot.
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Savoir se décider est une qualité fondamentale pour réussir dans la vie. Un homme ne sachant pas prendre de décision, baissera les bras bien trop vite.
Par définition, toute progression est vectrice de difficultés. Cependant, si notre objectif n’est pas véritablement important, nous ne mettrons pas tout en œuvre pour surmonter les épreuves. Et si nous ne
parvenons pas à donner de l’importance à ce que nous entreprenons, nous pourrions en venir à lâcher prise là où la réussite était possible !
Il apparait ainsi que notre cerveau est déjà programmé : de façon inconsciente, par peur des échecs, nous refusons d’avancer.
Nous n’osons pas continuer. Il est clair que si notre objectif est bien défini cela nous aidera à être fermes et à prendre les décisions utiles pour arriver à nos fins.
Si nous souhaitons fermement quelque chose de façon précise et certaine, une aide du Ciel nous
est alors accordée. C’est ce que l’on appelle en hébreu la Siyata Dichmaya - l’aide divine. L’aide divine n’est accordée qu’à celui qui sait précisément ce qu’il recherche.
Rabbi ‘Hayim Zonnenfeld zatsal, qui fut le premier grand Rabbin de la Eda ‘Harédit de Jérusalem, étudia dans sa jeunesse dans une Yéchiva réputée de Jérusalem. L’étude de la Torah s’y ressentait dans chaque recoin et l’on y entendait la mélodie
du Talmud résonner en permanence. A cette époque, les temps étaient difficiles et les besoins alimentaires et vestimentaires les plus basiques étaient bien trop souvent négligés.
Rabbi ‘Hayim pour sa part ne faisait pas grand cas de la nourriture et parvenait à se satisfaire de très peu. La seule chose qui lui tenait véritablement à cœur était la propreté de ses vêtements. Une dame s’occupait, pour un salaire très modeste, de nettoyer les vêtements des étudiants de la Yéchiva. Mais
le Rav ne possédait même pas la petite somme nécessaire à cela. Un jour où le problème le dérangea véritablement de telle sorte qu’il ne pouvait plus étudier convenablement, le Rav décida de se diriger vers le marché. Tout en sillonnant les rues, plongé dans ses pensées, immergé dans sa Emouna profonde, le Rav aperçut soudain à terre une pièce toute brillante.
Empli de joie, il s’en empara et, tout en remerciant le Créateur du monde de l’avoir aidé, reprit son chemin le cœur léger. Depuis, à chaque fois que la situation l’exigeait, le Rav faisait un tour du côté du marché, se répandait en prières, s’emplissait d’une Emouna profonde et… trouvait à chaque fois une pièce. Comme si elle l’attendait. Le Rav se mettait ainsi à scruter le sol comme un homme à la recherche de son bien perdu… et Hachem lui envoyait à chaque fois la somme dont il avait besoin !
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Rav Itshak Fanger
Un membre de ma famille éloignée a voyagé pendant Chabbat, est venu me rendre visite, et m’a apporté un cadeau.
Ai-je le droit d’utiliser ce cadeau ? D’après la loi stricte, si une chose a été transportée de façon interdite le Chabbat, il est possible d’en profiter, même pendant Chabbat, seulement si la chose elle-même n’a pas fait l’objet d’une transgression. Que ce soit de la
nourriture, un vêtement ou un livre.
Cependant, il nous est possible de montrer notre mécontentement face à la transgression du Chabbat ayant été commise et donc ne pas utiliser ce cadeau pendant Chabbat insistant ainsi sur l’importance de ce sujet.
Doit-on fixer une Mézouza à la porte d’une buanderie où se trouve une machine à laver ?
La Mézouza doit être fixée dans
chaque pièce de la maison où l’on se tient avec respect. Ainsi, dans les toilettes et les salles de bains, on ne pose pas de Mézouza. Pour une pièce utilisée uniquement pour le lavage du linge avec un accès facile et de 4 mètres carré au minimum, on y fixe une Mézouza. Cependant si la pièce se situe dans un endroit découvert, on ne récitera pas la bénédiction.
Sinon, on pourra la réciter.
Il est temps de se décider !
Si l’on sait ce que l’on veut vraiment, Hachem nous aide !
Rav Avraham Yossef Question au Rav
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« Car (c'est) à Moi que les Bné Israël sont des serviteurs, ils sont Mes serviteurs, (à moi) qui les ai fait sortir d’Egypte, Je suis Hachem votre D-ieu » (Behar 25, 55)
Les Bné Israël sont restés esclaves 210 ans en Egypte. Cela signifie que certaines personnes sont entrées libres en Egypte, sont devenues esclaves et leurs enfants, petits enfants et arrières petits enfants sont nés et sont morts esclaves jusqu'à la génération de la libération. La notion d’esclavage était ainsi « génétiquement » imprégnée chez les Bné Israël sur plusieurs générations.
Chaque année, le soir de Pessah, nous rappelons la cruauté de cette forme d’esclavage. Les Bné Israël étaient exploités le jour dans les champs et les travaux de la terre, et, la nuit ils devaient être au service des Egyptiens pour leurs taches ménagères. Ainsi, les Bné Israël étaient esclaves à 100 %.
Nous savons qu’au-delà de la sortie d’Egypte "physique", Hachem nous a libéré de l’"esclavage" en nous donnant la Torah. En effet, le mot "Mitsraïm" (Egypte) en hébreu peut se lire "métsarim" qui signifie limites. La sortie d’Egypte signifie donc, pour toutes les générations, la possibilité grâce à la Torah de sortir de ses limites.
En effet, chaque Mitsva a une action libératrice sur l’homme. La sainteté libère l’homme de sa dépendance à la matérialité. La Cacherout permet à l’homme de sublimer ses addictions à la nourriture et d’avoir un rapport de dominant et non de dominé.
Les lois qui régissent les rapports humains libèrent l’homme de la haine, de la convoitise, du vol, de la jalousie. L’acquisition de la Emouna
(croyance) libère l’homme de la peur de l’inconnu et des dizaines de névroses qui en découlent pour ne citer que la peur de manquer d’argent. Ce n'est pas pour rien que nos sages nous enseignent :
" Ceux qui accomplissent la Torah et les Mitsvot sont les personnes réellement libres".
Qui n'a pas eu l'occasion de visionner une vidéo de la
libération des camps de la mort traduisant le sentiment de reconnaissance éternelle des déportés envers leurs sauveurs ? Essayons alors d'imaginer le sentiment de reconnaissance des Bné Israël ayant été libérés du pire des esclavages, sentiment que nous faisons perdurer jusqu’à aujourd’hui par l’accomplissement des Mitsvot.
Le Even Ezra pose le raisonnement suivant : lorsqu'Hachem a libéré les Bné Israël, ceux ci se sont adressés à Lui en lui demandant comment ils pourraient Lui rendre le bien qu'Il leur a apporté en les libérant.
Hachem répondit : si vous voulez exprimer votre reconnaissance accomplissez Mes Mitsvot. Et les Bné Israël acceptèrent.
Mais le phénomène est intrigant
! En effet, l'accomplissement des Mitsvot est profitable à l'homme. Il en est le seul bénéficiaire. En disant cela, Hachem dit en quelque sorte aux Bné Israël : "si vous voulez Me rendre le bien que je vous ai fait, alors faites vous du bien !"
Cela signifie que l'engagement des Bné Israël à accomplir les Mitsvot est fondé sur la reconnaissance du bien reçu.
Il existe une expression plus tellement en vogue mais très révélatrice d'un certain état d'esprit.
Lorsque quelqu’un nous fait du
bien on lui déclarait "je suis votre obligé". Mais ce qui est intéressant dans cette formulation, c’est qu’il n'y pas la facette contraignante de l'obligation. Cela veut dire que lorsque je me sens être "l'obligé" de la personne qui m'a fait du bien, le malaise de la contrainte n’existe pas.
Contrairement à cela, si quelqu'un ressent comme une contrainte le fait d'avoir à rendre le bien qu'on lui a fait c'est qu'il est très égoïste ; il ne ressent pas le bien qu’on lui a fait.
Celui qui fait le bilan du bien que ses parents lui ont prodigué essaiera à tout prix de leur rendre même une infime parcelle de ce bien.
Celui qui fait la liste de ce que son conjoint lui apporte ressentira le privilège de pouvoir lui rendre service.
Celui qui ressent à quel point son travail, ses clients, ses amis - et même ses ennemis - ont participé à son devenir ne pourra ressentir que de la reconnaissance. Or c'est ce sentiment de reconnaissance qui rend la vie légère et agréable à assumer chaque jour.
Il s'agit d’une véritable éthique de vie. Celle de dire merci à chaque instant. Et lorsqu'on est occupé à dire merci, on ne peut pas voir les défauts.
A plus forte raison, de manière systématique on se doit de relever dans notre quotidien tous les bienfaits et les miracles qu'Hachem nous prodigue dans la santé, le couple, la Parnassa, l'éducation et l'accomplissement des Mitsvot. Et c'est ce qui rendra notre vie facile et heureuse.
Auteur des livres "La vie : Invitation à être" et "La soif de savoir". Site internet : ravbenchetrit.com. Application IPhone et Android: rav Benchetrit. Chaine Youtube : Yhia Benchetrit
Rav Yehia Benchetrit
LA PUISSANCE DE LA RECONNAISSANCE
Il s'agit d’une véritable éthique de vie. Celle de dire merci à chaque instant.
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"Mon fils se met tout le temps en colère !"
Pour répondre à cette question, il nous faut tout d’abord définir ce qu’est la colère chez l’enfant. La colère traduit une difficulté subie par l’enfant. Lorsque l’enfant s’énerve ou se répand en pleurs pour chaque petite chose, il exprime ainsi un désarroi semblable à celui des adultes. La différence est que nous autres adultes, nous ne pleurons pas. En revanche, il nous arrive de nous mettre en colère. L’enfant quant à lui s’exprime par des cris et des pleurs et parfois, par de véritables crises.
Il nous faut, en premier lieu, déterminer si ces crises de colère sont récentes ou non. Si elles le sont, il nous faut enquêter.
Nous devons absolument chercher à savoir quel évènement l’enfant a vécu dernièrement et qui cause ainsi son état de nervosité. Cela peut-être simplement un changement dans le cadre scolaire comme un nouveau professeur par exemple, ou tout changement vécu dans la classe. Tout peut jouer sur l’humeur de l’enfant.
Lorsque le problème sera réglé, on s’apercevra que l’enfant a retrouvé son calme.
Dans le cas où les crises sont récurrentes et que l’on ne décèle pas de problème particulier émanant de la structure éducative,
je conseillerai de consacrer un moment spécifique avec l’enfant.
Avec le papa ou avec la maman, chacun à son tour. Se fixer un temps pour jouer avec lui, pour discuter avec lui, faire une promenade. Ces moments de complicité rien qu’entre
lui et son parent, lui apportera un calme intérieur et le libérera de ses sentiments négatifs.
Quant à la question de savoir comment réagir lors des crises elles-mêmes, je conseillerais d’agir sous deux aspects. En premier
lieu, comprendre la réalité que vit l’enfant et ce qui a éveillé sa
colère (en compatissant par une caresse apaisante par exemple).
En second lieu, en exprimant également votre point de vue d’un ton ferme mais calme.
Montrez-lui la limite de ses actes. Exprimez-lui clairement
votre désaccord sur son comportement en lui disant
par exemple : "je comprends que tu sois très en colère, mais je n’accepte pas un tel comportement". Il est fort possible que l’enfant ne se calme pas dans l’immédiat, mais vous lui aurez fait passer un message des plus importants : "sa colère ne vous fait pas perdre vos moyens, mais vous n’acceptez en aucun cas de tels débordements".
Suite de la page 1
raisons puissent entrer en compte quant aux souffrances d’un homme juste. J’entends par là que nous ne connaissons pas les vies antérieures de cet homme et ce qu’il y a accompli. Nous ne connaissons qu’un extrait du long métrage (Zohar Parachat Michpatim et dans le livre du Ari Zal "Chaar Haguilgoulim") et qui d’autre que le
Créateur de l’homme lui-même peut affirmer connaitre la vie d’un homme, ses réussites et ses échecs et ce, dans toutes ses réincarnations ?
La grandeur d’un homme se mesure par sa réaction face aux évènements. Un tel homme s’appuie sur le fait que chaque chose est accomplie avec raison et qu’il n’y a que du Bien qui s’y cache. Même si la
chose lui parait amère et douloureuse au plus haut point. Un tel homme est un homme de vérité. Il reconnait que sa compréhension du monde est limitée en comparaison à celle d’Hachem. Cet homme mérite ainsi de vivre dans une joie permanente.
Car même si l’obscurité l’entoure, lui, ne perçoit que la lumière.
Chabbat Chalom
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Comment réagir à la colère d’un enfant, et pourquoi s’énerve t’il ainsi sans cesse ? Comment peut-on réagir face à un enfant qui a tendance à s’énerver facilement et parfois même à se mettre à pleurer et à crier de façon insupportable ? Comment doit-on réagir lors de ces crises de colère ? Doit-on le laisser se libérer de sa colère ou bien réagir fortement ?
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Comment se fait-il que la pluie ne nous écrase pas ?
Vous êtes-vous déjà rendus près de cascades ? C’est une expérience incroyable de se trouver sous de puissantes chutes d’eau. A travers le monde, il existe des chutes d’eau où la puissance des jets est tellement forte qu’elle peut écraser un homme. Mais observons le miracle que nous vivons au quotidien : prenons la pluie. La pluie provient
des nuages se trouvant à une altitude très élevée au-dessus de nos têtes.
Avons-nous déjà fait attention au fait que l’eau se répand par petites gouttes, qui caressent le sol et qui ne cause aucun mal à l’homme ! Et il
est également tout à fait
incroyable de constater
que durant leur voyage
depuis les nuages,
les milliers de gouttes d’eau ne se touchent pas entre elles
! Si elles s’entremêlaient, cela aurait
créé l’effet d’une cascade version gigantesque nous assommant par sa puissance, détruisant la terre entière !
Malgré la quantité d’eau énorme se trouvant à l’intérieur des nuages (un nuage contient environ 300 millions de litres d’eau), la pluie descend vers nous sous formes de gouttes.
Essayons d’imaginer le scénario si les choses avaient été différentes et si la pluie descendait en gigantesques et destructrices trombes d’eau ? Il n’y a qu’une intelligence suprême, ayant des capacités infinies, ne souhaitant que le bien de Ses créatures, qui peut décider et régir de telles lois de la nature tellement intelligentes !
Ariel Kadouri Réflexion
Victor Frankl fut un grand psychiatre juif autrichien, ayant survécu à Auschwitz, inventeur de la logothérapie. Dans l’un de ses ouvrages, il écrit cette phrase toute simple mais ô combien porteuse de sens. « Il faut choisir de ne plus être l'enfant de son passé mais décider de devenir le parent de son futur ».
A travers cet enseignement, Frankl nous renvoie à une idée puissante dans la construction de l'être. Chaque moment de vie peut être considéré comme un nouveau départ, et, même si notre réalité est constituée par notre passé, nous avons la liberté d'en faire un propulseur vers une nouvelle histoire,
L’enjeu va être de savoir comment faire pour que ce passé ne perturbe point notre désir d’avancer, et que notre quotidien ne soit pas juste un monde de réparation mais bien plus de construction.
« En mitpalelim al cheavar » on ne prie pas sur le passé. A travers cet enseignement nos maîtres nous renvoient à l’inanité des regrets permanents et au désir irréalisable que ce que nous avons mal fait, réussisse à disparaître.
Nombreux sont les gens qui regrettent et ressassent leur erreurs passées. C'est donc en premier lieu un travail d'acceptation qu'il nous faut mener. Ce que nous pensons être parfois des échecs, au regard des normes dans lesquelles nous vivons, sont aussi sources de nouvelles dimensions à l’intérieur de nous- mêmes. Une nouvelle sensibilité à la vie, aux choses et aux autres peut en découler.
S'il existe un domaine dans lequel la distorsion avec l’idéal est le plus grand, c'est sans nul doute celui de l'éducation des enfants. Nous luttons de toutes nos forces pour créer une
correspondance
entre le réel et ce que nous souhaitons, entre le quotidien et le rêve, et nos enfants font souvent les frais de cette démarche. Parfois le désir de ne point décevoir nos attentes les amènent à se mouler parfaitement dans la coque rigide que nous leur avons proposée. Je ne parle pas de ce que nous devons transmettre en tant que parents juifs, à savoir l'importance de la Torah et des Mitsvot, mais bien plus des conventions quotidiennes, dans l'image que nous attendons d'eux.
N’entrons cependant pas dans un système obnubilé par le rituel et qui en oublie l'essentiel : L’être humain !
C'est peut être en respectant profondément l'humain en devenir que nous sommes, que le lien réel avec D.ieu pourra se vivre dans un quotidien plein de sens.
Rav Elie Lemmel
Oublier le passé et voir l’essentiel
Même si notre réalité est constituée par notre passé, nous avons la liberté d'en faire un propulseur vers une nouvelle histoire
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Célibataire ? Prends conscience de la moitié qui se trouve déjà en toi !
Tu te trouves dans ce long périple pas uniquement pour trouver ta "moitié". Mais pour découvrir aussi ta propre personnalité !
Pour quelle raison les lois civiles sont-elles énumérées justement au moment du don de la Torah ?
"Remercie Hachem puisqu’en fait c’est lui qui a dit non."
Pendant des années, cette phrase après une rencontre ratée m’a encouragée. J’y percevais une sorte de consolation, comme une tape dans le dos, un réconfort. Aujourd’hui, après presque 17 années de rencontres infructueuses, je n’arrive vraiment pas à comprendre ce qui peut être rassurant dans le fait que ce soit le jeune homme qui m’ait repoussée. Dans tous les cas, sur le coup, c’est dur. Alors sur le long terme, encore plus.
Nous sommes nombreuses à ne même plus constater que cette approche nous transforme en un
mélange apathique et amorphe qui nous mène à ne plus être sincère envers nous-mêmes.
Ce manque de sincérité est la pire chose qui puisse nous arriver dans ce processus.
Aujourd’hui, après 17 ans, j’ai vu tout ce qu’il était possible de voir dans le monde des rencontres. Et je peux dire aujourd’hui que ce n’est pas parce que l’on recherche sa moitié, qu’il faille perdre son propre moi. Il ne faut pas que la multiplication des rencontres entraine la perte du sentiment profond d’être une bonne personne, ni pour rien ni pour personne.
Nous nous trouvons dans ce long voyage afin d’être la plus vraie possible, face à nous-mêmes et face à notre Créateur.
Nous sommes dans cette situation pour nous réjouir de ce que nous sommes. Pour être fière de ce que nous sommes mais également de ce que nous ne sommes pas. Nous sommes là à présent pour nous rapprocher d’Hachem, pour être l’instrument de Sa volonté, chaque jour. Nous sommes là pour donner de la valeur et appliquer les cours que nous écoutons, même si cela est la chose la plus difficile à faire.
Nous en sommes là, pas seulement pour trouver la moitié qui nous manque, mais bien pour nous rendre compte de notre propre valeur, de la grandeur de notre propre moi.
Chira Cohen, écrivain pour Hidabroot.
Experte en coaching personnel pour les célibataires ; dirige des ateliers en ligne pour célibataires.
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Les clous dans la barrière
C’est l’histoire d’un enfant qui, à chaque fois qu’il était furieux, insultait les autres et se mettait à crier. A force, il se retrouva finalement seul, sans ami. Il raconta sa peine à son père. Ce dernier lui donna un sac de clous et lui montra la barrière
du jardin. "Chaque fois que tu seras en colère, plante un clou dans la barrière."
Le premier jour, l’enfant planta 37 clous. Le deuxième
jour, pareil. Mais dans les semaines qui suivirent, l’enfant comprit qu’il lui était finalement plus facile de se retenir que de planter un clou.
Arriva enfin le jour où l’enfant n’enfonça aucun clou. Son père en fut très heureux et lui annonça qu’à présent, à chaque jour qui passera
sans expression de colère, l’enfant devra retirer un clou. Lorsque tous les clous furent retirés, le papa, ému, lui dit : "Vois-tu mon enfant, la barrière ne sera plus jamais comme avant.
Lorsque tu blesses quelqu’un, c’est comme si tu lui faisais un trou dans le cœur."
Avant de s’exprimer (Michpatim veut dire
phrase et aussi loi en hébreu), il nous faut prendre garde à ce que nos paroles ne soient pas blessantes. Et qu’il ne reste pas de cicatrice dans le cœur de notre prochain. Il est bien connu que les paroles sont parfois plus destructrices que les actes.
Pour quelle raisons les lois énoncées dans la section de Michpatim se trouvent juste après
le don de la Torah ? Ces lois nous rabaissent pourtant aux détails matériels qui régissent la vie des hommes.
"Il a révélé Ses paroles à Yaacov
; Ses statuts et Ses lois à Israël" nous dit le psalmiste (Psaume 147, 19). Et le Midrach d’expliquer : "Il a révélé Ses paroles à Yaacov" correspond aux dix commandements. "Ses statuts et Ses lois à Israël" correspond aux lois civiles (Chemot Rabba 30, 9).
Allusion au fait que les lois civiles qui régissent le monde sont au moins aussi importantes que tout le reste.
Notre connexion avec le Créateur du Monde s’exprime justement par les petits détails de notre vie, par l’étude des lois civiles. L’homme doit ainsi faire pénétrer la lumière divine dans sa réalité matérielle quotidienne.
Hidabroot.fr Chira Cohen
Rabbanite ‘Hedva Lévy Hidabroot.fr
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