الشخصية في روايتي رائحة الأنثى وشارع إبليس لأمين الزاوي – دراسة سيميائية-

Texte intégral

(1)‫انجــًــهــىسيــح انجــضائــشيــح انذيــًــقــشاطــيح انشــعـــثـــيح‬ ‫وصاسج انتعهــيى انعانــي وانثحــث انعهــًي‬ ‫جايــعــح يحًذ خيضش‪ -‬تسكشج ‪-‬‬ ‫كــهيح اآلداب وانهغاخ‬ ‫قسى اآلداب وانهغح انعشتيح‬. ‫صص‪ :‬سشدياخ عشتيح‬ ‫يزكشج تخ ّشج نُيم شهادج انًاجستيش في اآلداب وانهغح انعشتيح تخ ّ‬. ‫إع‬. ‫إشــشاف األستار‪:‬‬ ‫د‪َ /‬صش انذيٍ تٍ غُيسح‬. ‫انطــانة ‪:‬‬ ‫ج‬ ‫إعـذاد‬ ‫َىسانهذي قشتاص‬ ‫نجُح انًُاقشح‬ ‫انشتثح‬ ‫االسى و انهقة‬ ‫أستار‬ ‫عثذ انشحًٍ تيثشياسيٍ‬ ‫أستار‬ ‫َصش انذيٍ تٍ غُيسح‬ ‫أستار‬ ‫عًشو عيالٌ‬ ‫أستار يحاضش "أ"‬ ‫جًال يثاسكي‬. ‫انجايعح‬ ‫تسكشج‬ ‫تسكشج‬ ‫خُشهح‬ ‫تسكشج‬. ‫انسـُـح انجايعـيـّح ‪:‬‬ ‫‪ 2015 /2014‬و ‪1436 / 1435 -‬هـ‬. ‫انصفح‬ ‫سئيسا‬ ‫يششفا ويقشسا‬ ‫عضىا يُاقشا‬ ‫عضىا يُاقشا‬.

(2)

(3) ‫شكر وعرفان‬ ‫الفعال لما يريد‪ ،‬إذا‬ ‫حمدا لمن بيده زمام األمور‪ ،‬يصرفيا عمى النحو الذي يريده فيو ّ‬. ‫أراد أم ار فإنما يقول لو‪ :‬كن فيكون سبحان من لفظ ‪ ،‬وتقدست أسماؤه وجمت صفاتو‪.‬‬. ‫وكانت أفعالو عيون الحكمة‪ .‬والصالة والسالم عمى النبي العربي‪ ،‬أفصح من نطق‬ ‫بالضاد محمد عبد اهلل ورسولو‪ ،‬والصالة عمى آلو واخوانو من الرسل واألنبياء‪ ،‬مصابيح‬ ‫اليدى وأعالم النجاة‪.‬‬ ‫الحمد هلل الذي ىدانا إلتمام ىذه المذكرة بفضل ما وىبنا إياه من عمم ‪.‬‬ ‫أتقدم بالشكر الجزيل إلى أساتذي المشرف نصر الدين بن غنيسة وأساتذي بقسم‬ ‫اآلداب والمغة العربية أوال وآخرا‪ ،‬كما أقدم شكري إلى محافظ مكتبة كمية اآلداب والمغات‪.‬‬ ‫عبد العظيم قويدر الذي كان بحق نعم المساند في إنجاز ىذا البحث‪.‬ولوالدي الكريمين‪.‬‬ ‫إلى كل من ساعدني من قريب أو من بعيد‪.‬‬.

(4)

(5) ‫مقدمة‪:‬‬. ‫مقـدمـة‪:‬‬ ‫ايتي "رائحة األنثى" و "شارع‬ ‫ يندرج ىذا البحث الموسوم بـ " سيميائية الشخصية في رو ّ‬‫إبميس" ألمين الزاوي – دراسة سيميائية ‪ -‬في إطار البحث عن سيميائية الشخصية‪ ،‬وىو‬ ‫موضوع اىتمت بو الدراسات الحديثة‪ ،‬وخاصة الباحثون في مجال السيميائيات "‬ ‫‪." Sémiologie‬فبينما ركزت المناىج القديمة ذات األسس االجتماعية والنفسية عمى النظرة‬ ‫نصانية‬ ‫اىتمت بمضمونيا‪ ،‬نجد ّ‬ ‫أن المناىج الحديثة أحدثت ثورة ّ‬ ‫األحادية لمشخصية عندما ّ‬ ‫وذلك بانصرافيا باالىتمام بيوية الشخصية من خالل وظيفتيا أي شكميا‪.‬‬. ‫يتجز من العممية‬ ‫اىتمت بدراسة الشخصية بوصفيا جزء ال ّأ‬ ‫ّ‬ ‫إن نظريات السرد الحديثة ّ‬. ‫السردية‪.‬والشخصية عنصر ميم بالنسبة لمرواية‪ ،‬فيي تساعد عمى فيم األحداث وتصويرىا‬ ‫وأيضا مرتبطة بالزمان والمكان ‪،‬ومن ىنا لفت انتباىنا موضوع الشخصية من خالل اعتبارىا‬ ‫داال ومدلوال‪،‬معتمدة عمى رأية فميب ىامون في تقسيمو الشخصية‪.‬‬ ‫لألىمية التي باتت يكتسبيا التحميل السردي خاصة في الدراسات األدبية‬ ‫ونظ ار‬ ‫ّ‬. ‫المعاصرة‪ ،‬بعد دراسة فالديمير بروب في مورفولوجيا الحكاية‪ ،‬فقد شيدت السرديات تحوالت‬ ‫عميقة عمى صعيد المنيج والموضوع وتحولت الرواية إلى نتاج سردي مثير لإلغراء واإلثارة‬ ‫قراءا كانوا أم نقادا وذلك لثرائيا بعناصر التشويق‪ ،‬والتالعب الفني‬ ‫لمجميور المتمقي‪ّ ،‬‬. ‫باألدوات السردية‪.‬اخترت روايتين ألمين الزاوي‪.‬‬. ‫ألنو األكثر مالئمة لمتعامل مع الخطاب السردي‪ ،‬وذلك‬ ‫وقد اعتمدت المنيج السيميائي ّ‬. ‫من خالل استنطاق المتن الروائي وابراز جمالياتو‪.‬‬ ‫ولم يكن اختياري لمروايتين‬. ‫«‬. ‫رائحة األنثى‪ ،‬وشارع إبميس‬. ‫»‬. ‫اختيا ار عشوائيا‪ ،‬واّنما وفق‬. ‫متأنية لمخطاب السردي ذي الوجية السياسية ممثال في عممين ألمين الزاوي‪ ،‬حتى‬ ‫رؤية ّ‬. ‫أحدد مدى الوعي الوطني بحقبتين زمنيتين فاصمتين في تاريخ الجزائر الحقبة األولى متمثّمة‬. ‫في ما بعد االستقالل والحقبة الثانية زمن المحنة أي زمن التسعينيات‪.‬‬ ‫ترى كيف كانت حالة شخصيات روايتي "رائحة األنثى " و "شارع إبميس"؟‬ ‫أ‬.

(6) ‫مقدمة‪:‬‬. ‫تضمنت‪ :‬مدخال وفصمين وخاتمة لخصت‬ ‫وقد اعتمدت في ىذه الدراسة عمى خطة‬ ‫ّ‬. ‫فييا أىم نتائج الدراسة‪.‬‬. ‫أما الفصل األول فعنونتو بسيميولوجية الشخصية‪.‬‬ ‫فضمنت المدخل ماىية الشخصية‪ّ .‬‬. ‫وتناولت فيو بالدراسة والتطبيق (البناء المورفولوجي لمشخصيات‪ ،‬وداللة األسماء( سيميائية‬ ‫الشخصيات)‪ ،‬ثم أشرت إلى البناء الداخمي لمشخصيات‪ ،‬وتعرضت لتواتر الشخصيات‬ ‫ومرجعياتيا الشخصية النسوية والحب‪ ،‬الجسد‪ ،‬الجنس‪ ،‬والوطن)‬ ‫أما الفصل الثاني خصصتو لـ‪ :‬لتفاعل الشخصيات مع الزمان والمكان‪ ،‬وتناولت فيو‬ ‫( الزمن بأنواعو المختمفة وتعمق األمر‪ ،‬بالزمن التاريخي‪ ،‬واألزمنة النفسية‪ ،‬وزمن التجربة‬ ‫وزمن الحكي والزمن النحوي‪،‬ثم تطرقت إلى المكان‬. ‫– وأىميتو‪ ،‬كما ذكرت أنواع األمكنة‬. ‫ايتي رائحة األنثى وشارع إبميس‪،‬وعرجت عن قضية أنسنة المكان‪.‬‬ ‫الموجودة في رو ّ‬ ‫نت بين دفتييا مجموعة من النتائج المتحصل من‬ ‫ضم ُ‬ ‫ألخمص في النياية إلى خاتمة ّ‬. ‫خالل ىذه الدراسة‪.‬‬. ‫أىميا‪:‬‬ ‫معتمدة عمى جممة من المصادر والمراجع المتان كانتا ّ‬. ‫(بنية النص السردي ) لحميد لحميداني‪ ( ،‬بنية الشكل ) لعبد المالك مرتاض‪.‬‬ ‫ وسي از قاسم ( بناء الرواية )‬‫ وفيميب ىامون ( سيمولوجيا الشخصيات الروائية )‬‫ وبرنار فاليط (النص الروائي تقنيات ومناىج )‬‫ وعبد اهلل الغذامي ( المرأة والمغة )‬‫ ورشيد بن مسعود ( جماليات السرد النسائي )‬‫ ونصر الدين بن غنيسة ( فصول في السيميائيات )‬‫ولقد ارتكزت عمى الروايتين "رائحة األنثى‪ ،‬وشارع إبميس" وألن كل عمل أدبي ال يخمو‬. ‫فإن ليذا البحث بعض الصعوبات‪ ،‬وأىم صعوبة تتعمق بالتطبيق عمى‬ ‫من الصعوبات‪ّ ،‬‬. ‫مرات‪ .‬وفي األخير أشكر أستاذي المشرف نصر‬ ‫مما يتطمّب قراءة الرواية ّ‬ ‫عدة ّ‬ ‫الروايتين‪ّ .‬‬ ‫ب‬.

(7) ‫مقدمة‪:‬‬. ‫الدين بن غنيسة عمى رعايتو البيداغوجية ‪،‬وقبولو احتضان ىذا البحث والسير عمى خروجو‬ ‫إلى النور‪.‬‬ ‫وأجدني في ىذا المقام شاكرة ألساتذتي بقسم اآلداب والمغة العربية‪،‬وذلك لما قدموه لي‬ ‫من يد العون ‪.‬‬. ‫ج‬.

(8)

(9)

(10) ‫ماهية الشخصية‬. ‫مدخل‪:‬‬. ‫مـ ــ ــدخـ ــل‪:‬‬ ‫تعتبر الرواية جنسا أدبيا تعبيريا لفت اىتمام األدباء والمفكرين‪ ،‬وذلك لتفردىا بسماتيا‬ ‫المميزة ليا‪ .‬فيي أكثر نتاج أدبي يدفع األدباء إلى دراستيا والدخول بيا في مقاربات إجرائية‬ ‫ّ‬ ‫ويرجع ذلك المتالكيا لعناصر تميزىا عن غيرىا من األجناس و من ذلك مثال نجد عنصر‬. ‫اإلغراء والمفاجأة والتشويق ويقول في ذلك محمود درويش " إني أحسد كتّاب الرواية وأغار‬ ‫حقا من الروائيين‪ ،‬ألن الرواية ىي الجنس األدبي األكثر قدرة عمى اإلحاطة بكل أجناس‬ ‫الكتابة والفنون " ولقد تعددت تعريفاتيا ومن ىذه التعريفات نجد أنيا‬. ‫«‬. ‫تتشكل أمام القارئ‬. ‫مانعا‪ ،‬وذلك ألننا نمفي الرواية تشترك مع‬ ‫تحت ألف شكل‪ ،‬مما يعسر تعريفيا تعريفا‬ ‫جامعا ً‬ ‫ً‬ ‫»(‪.)1‬الرواية تشترك مع الممحمة والقصة و‬. ‫األجناس األخرى في كثير من الخصائص‬. ‫األقصوصة والمسرحية في العديد من الخصائص‪.‬‬ ‫ومن تعريفات الرواية عند جممة من النقاد واألدباء الغربيين والعرب يقول " ميشال بوتور"‪:‬‬ ‫«‬. ‫إن الرواية بنية لغوية دالة‪ ،‬أو تشكيل لغوي سردي دال » (‪.)2‬أي أن الرواية تتكون من دال‬. ‫ومدلول‪.‬‬ ‫أما " فائق محمد "‪:‬‬. ‫«‬. ‫فيرى ّأنيا شكل خارجي تتصارع فيو تقاليد صارمة وأشكال‬. ‫تتميز بالصدق والح اررة وتسعى إلى التعبير عن الواقع وبمورة رؤية‬ ‫ّ‬ ‫متحدثة‪ ،‬وحياة داخمية ّ‬. ‫مستقمة والرواية وفق ىذا التعريف عبارة عن وعاء يمتمئ فيفيض‪ ،‬ويتحطم عمى يد ش اررة‪،‬‬. ‫جديدة طابعيا التطوير والتجديد ألنيا تنبع عن تجريبية العقل‪ ،‬وقمق النفس‪ ،‬في محاولة‬ ‫لمتجد ِد‪ ،‬والخروج من قُمقُ ْم القيود‬ ‫دائمة‬ ‫ُ‬. ‫»(‪ .)3‬يرى "فائق محمد" أن الرواية يجب أن تتمتع‬. ‫بطابع التجديد و الخروج عن السائد و المألوف‪.‬‬. ‫(‪ -)1‬عبد المالك مرتاض‪ :‬في نظرية الرواية‪ ،‬عالم المعرفة‪ ،‬الكويت‪(،‬د‪.‬ط)‪ ،1998،‬ص‪.11‬‬ ‫(‪ -)2‬ميشال بوتور‪ :‬بحوث في الرواية الجديدة‪ ،‬منشورات عويدات‪،‬بيروت‪ ،‬ط ‪ ،1982 ،‬ص‪.5‬‬ ‫‪2‬‬. ‫(‪ -)3‬فائق محمد‪ :‬دراسات في الرواية العربية‪ ،‬دار الشبيبة لمنشر والتوزيع‪(،‬د‪.‬ط)‪ ،1978،‬ص‪.92- 93‬‬. ‫‪8‬‬.

(11) ‫ماهية الشخصية‬. ‫مدخل‪:‬‬. ‫وأما بالنسبة لنشأتيا ‪ ،‬فيبدو أن فن الرواية قد ظير في القرن السادس عشر ميالدي‪،‬‬ ‫حيث تعد رواية " دون كيخوتادي المنشا لسرفانش"‪ ،1547 /1610 :‬أول رواية عرفيا‬ ‫تاريخ األدب الغربي‪.‬‬ ‫أما في أدبنا العربي‬. ‫«‬. ‫فإن جذورىا تعود إلى ما جاء مبثوثا في كتب الجاحظ‪ ،‬وابن‬. ‫المقفع و بديع الزمان اليمذاني »(‪ ،)1‬أما الرواية كجنس أدبي فيي حديثة النشأة في األدب‬ ‫العربي ويرجع ظيورىا إلى مطمع القرن التاسع عشر الميالدي‪،‬‬. ‫«‬. ‫وقد كانت مصر رائدة في‬. ‫ىذا الميدان حيث استطاعت أن تَُنبِّوَ إلى ىذا الفن الجديد‪ ،‬ثم ّنبيت إلى ضرورة خمق مثمو‬ ‫»(‪)2‬‬ ‫أن ىذا الفن « الرواية‬ ‫في مصر وفي العالم العربي ‪ -‬لكن بعض الدارسين‪ ،‬يرجح َكفَّةَ ّ‬. ‫»‬. ‫مستورد‪ ،‬وىو نتيجة لممواجية بين الغرب بعمومو وثقافتو من جية‪ ،‬واعادة إحياء التراث‬ ‫الكالسيكي لمثقافة العربية اإلسالمية‬. ‫«‬. ‫يفسر األدب‬ ‫‪ ....‬ومن ىؤالء إسماعيل أدىم الذي ّ‬. ‫شيئا جديدا‬ ‫القصصي في القرن العشرين منقطعا عن األدب العربي في بنيتو التاريخية‪ ،‬ويراه ً‬. ‫أوجده االتصال بالغرب »(‪.)3‬إذن يرى " إسماعيل أدىم " أن األدب العربي تعود نشأتو إلى‬ ‫االحتكاك بالغرب‪.‬‬ ‫و« تعود نشأة الرواية العربية إلى التأثير المباشر بالرواية الغربية بعد منتصف القرن‬. ‫خاصا‬ ‫التاسع عشر الميالدي‪ ،‬وال يعني ىذا التأثير أن التراب العربي لم يعرف شكال روائيا‬ ‫ً‬. ‫بو‪ ،‬فقد كان التراث حافال بإرىاصات قصصية‪ ،‬تمثّمت في حكايات السمار‪ ،‬والسير الدينية‬. ‫والفمسفية‪ ،‬أما المقامات العربية فذات مقام خاص في بدايات فن القصص الشعبية وقصص‬ ‫العذريين‪ ،‬وأضرابيم‪ .‬والرواية في األدب العربي قد تركت بصمات واضحة في مؤلف‬ ‫المويمحي‪ ،‬حديث عيسى بن ىشام‪ ،‬وفي مؤلفات غيره من المحدثين الذين اتخذوا من أسموب‬ ‫المقامة شكال فنيا ليم‪ .‬وتعزى أول محاولة لنقل الرواية الغربية إلى عالم الرواية العربية‪ ،‬إلى‬ ‫رفاعة رافع الطيطاوي في ترجمتو لرواية" فنيمون مغامرات تميماك ( ‪1870 ،1867‬م) التي‬ ‫(‪-)1‬ينظر‪:‬مفقودة صالح‪ :‬المرأة في الرواية الجزائرية‪ ،‬دراسة‪ ،‬ص‪.44‬‬ ‫(‪ -)2‬السعيد الورقي‪ :‬اتجاىات الرواية العربية‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ،‬مصر‪(،‬د‪.‬ط)‪ ،1997،‬ص‪.15‬‬ ‫(‪-)3‬مفقودة صالح‪ :‬المرأة في الرواية الجزائرية‪ ،‬دراسة‪ ،‬ص‪.44‬‬. ‫‪9‬‬.

(12) ‫ماهية الشخصية‬. ‫مدخل‪:‬‬. ‫تعد أول رواية عربية َق ْمًبا وقَالًِبا وتظل الرواية العربية قبل الحرب العالمية األولى‪ ،‬عمى حالة‬ ‫ّ‬. ‫من التشويق‪ ،‬والبعد عن القواعد الفنية‪ .‬وأقرب ما تكون إلى التعريب واالقتباس حتى ظيور‬ ‫رواية زينب ( ‪1914‬م) لمحمد حسين ىيكل التي يكاد يتفق النقاد عمى ّأنيا بداية الرواية‬. ‫العربية الفنية‪ ،‬حيث اقترب المؤلف فييا من البنية الفنية لمرواية الغربية التي كانت في أوج‬ ‫ازدىارىا أنذاك‪ ،‬وقد عالجت رواية زينب واقع الريف المصري‪ ،‬وىو أمر لم تألفو الكتابة‬. ‫الروائية قبل ذلك‪.‬‬. ‫»(‪)1‬‬. ‫أما في الجزائر نالحظ أن الثورة التحريرية كانت مميمة لألدباء‪ ،‬سواء قبل االستقالل أو‬ ‫بعده‬. ‫«‬. ‫وال تكمن أىمية الثورة وفضميا في ظيور ىذه األعمال وغيرىا بل في كونيا ظمت‬. ‫»(‪)2‬‬ ‫ت اإلنتاج الروائي‬ ‫تغذي اإلنتاج الروائي في فترة ما بعد االستقالل‬ ‫‪ .‬فالثورة الجزائرية أَثَْر ْ‬. ‫بعد االستقالل و « إذا عدنا إلى القرن الثامن عشر فإننا سنتفاجأ‬ ‫جزائري ىو " لرضا حوحو "‬. ‫بوجود أول نص روائي‬. ‫لمعرفتو أوال بشكل موضوعي وجاد واإلنصات النشغاالتو‬. ‫الكبرى‪ ،‬ألنو يستحق ذلك ونبحث بعد ذلك في العدد اليائل من األدباء الذين استطاع‬ ‫جديدا في الكتابة القصصية والروائية‪ ،‬فنحن‬ ‫معطف رضا حوحو أن يخبئيم‪ ،‬ويمنحيم مسم ًكا‬ ‫ً‬ ‫في نياية المطاف ندين ليذا الرجل العظيم والحداثي‪ ،‬بامتياز‪ ،‬بالكثير مما وصمنا من جيد‬ ‫ثقافي َبَّناء وحيوي عمى الرغم من ظروف الحرب والتمزق‪ ،‬كما ندين لمطاىر وطار بوصفو‬. ‫احدا من الذين أعطوا استم اررية ليذا الفن ورسخوه عميقا في جسد األدب الجزائري‪ ،‬الذي‬ ‫و َ‬. ‫كان وقتيا حبيس رؤية تقميدية لمغة والفكر »(‪.)3‬فنجد أدباء االستقالل قد ساىموا في ترسيخ فن‬ ‫الرواية في الجزائر‪ ،‬وخاصة "رضا حوحو" رغم اتسام روايتو "غادة أم القرى" بطابع السذاجة‪.‬‬. ‫* مصطلح الشخصية‪:‬‬ ‫مفهومه‪ :‬اختمف الباحثون في ضبط كممتي شخص وشخصية فنجد مفيوميا في القواميس‬ ‫مثل قاموس الروس الموسوعي‬. ‫«‬. ‫الشخصية األدبية‪ :‬شخص يشارك في الحدث في قطعة‬. ‫(‪ -)1‬ينظر‪ :‬روجر آلن‪ :‬الرواية العربية‪ :‬ترجمة حصة إبراىيم منيف‪(،‬د‪.‬ط)‪ ،1997،‬ص‪.61‬‬ ‫(‪ -)2‬مفقودة صالح‪ :‬المرأة في الرواية الجزائرية‪ ،‬دراسة‪ ،‬ص‪.52‬‬ ‫(‪http://www.gulfup.cim/2010-11. -)3‬‬. ‫‪10‬‬.

(13) ‫ماهية الشخصية‬. ‫مدخل‪:‬‬. ‫مسرحية أو رواية أو فيمم »(‪.)1‬فنجد أن قاموس الروس جعل الشخصية و الشخص ىما وجو‬ ‫لعممة واحدة‪.‬‬ ‫فيعرفيا قائال‪:‬‬ ‫أما عبد المالك مرتاض ّ‬. ‫«‬. ‫إن الشخصية كائن حركي حتى ينيض في‬. ‫ٍ‬ ‫وحينئذ تجمع الشخصية قياسا عمى‬ ‫العمل السردي بوظيفة الشخص دون أن يكونو‪،‬‬ ‫الشخصيات ال عمى الشخوص الذي ىو جمع لشخص‪ .‬ويختمف الشخص عن الشخصية‬ ‫بأنو اإلنسان‪ ،‬ال صورتو التي تمثميا الشخصية في األعمال السردية‬. ‫»(‪)2‬‬. ‫« ‪ ...‬تم الخمط‬. ‫أي تصوير لمشخصية أو‬ ‫باستمرار بين مقولتي الشخصية والشخص‪ ،‬ومن البدييي أن ّ‬ ‫لمذات أو لمفرد‬. ‫»(‪)3‬‬. ‫وبذلك نجد أن فرقا بين الشخص وىو الصورة أما الشخصية فيي كائن‬. ‫ورقي‪.‬‬ ‫«‬. ‫فالروائي الحقيقي ىو الذي يخمق الشخصيات‪ ،‬إن شخصية ما في رواية تختمف عن‬. ‫شخصية تاريخية أو شخصية موجودة في الحياة الواقعية‪ ،‬فالشخصية في الرواية ّإنما تتألف‬ ‫فقط من الجمل التي تصفيا أو التي وضعيا المؤلف عمى لسانيا وليس لتمك الشخصية‬. ‫مستمرة‬ ‫ماض أو مستقبل‪ ،‬وليس ليا أحيانا حياة‬ ‫ّ‬. ‫»(‪)4‬‬. ‫فيذا ىو الفرق بين الشخص‬. ‫متخيل‪ ،‬بينما الشخصية ىي‬ ‫والشخصية فالشخص كائن حي حقيقي ينتمي لواقع حقيقي ال ّ‬ ‫نفرق بين‬ ‫كائن ّ‬ ‫متخيل يتحرك في فضاء ورقي ليس ليا ماض وال مستقبل‪ ،‬ويجب أن ّ‬ ‫الشخصية الواقعية والشخصية الروائية وتكمن ميارة الروائي في قوة محاكاتو وجعمو‬. ‫الشخصية الروائية أكثر تماثل مع الشخصية الواقعية‪.‬‬ ‫الشخصية عند بروب‪ :‬ال يمكننا إغفال دراسة فالديمير بروب عن الشخصية الحكائية‪ ،‬ذلك‬ ‫أن بروب يعتبر من أىم رواد الشكالنية وقد قدم الباحث في كتابو مرفولوجية الحكاية‬ ‫(‪ -)1‬رؤوف قماش‪ :‬سيمولوجية الشخصيات القصصية عند " أبي العيد دودو تحت إشراف الدكتور عز الدين بوبش‪ ،‬مذكرة لنيل شيادة الماجستير في األدب العربي‬ ‫الحديث‪ ،‬جامعة قسنطينة‪ ،2004 _2003 ،‬ص‪.18‬‬ ‫(‪ -)2‬جميمة قيسمون‪ ( :‬الشخصية في القصة )‪ ،‬مجمة العموم اإلنسانية‪ ،‬جامعة منتوري‪ ،‬ع ‪ ،2000 ،‬ص‪.196‬‬ ‫‪13‬‬ ‫(‪ -)3‬فيميب ىامون‪ :‬ترجمة سعيد بنكراد‪ ،‬دار كرم اهلل لمنشر والتوزيع‪ (،‬د‪،‬ط)‪ ،2012 ،‬ص‪.17‬‬ ‫(‪-)4‬عبد العالي بوطيب‪ :‬مستويات دراسة النص الروائي‪ ،‬مقارنة نظرية‪ ،‬مطبعة األمينة دمشق‪ ،‬الرباط‪ ،‬ط‪ ،1999، 1‬ص‪.45 ،43‬‬. ‫‪11‬‬.

(14) ‫ماهية الشخصية‬. ‫مدخل‪:‬‬. ‫الخرافية‪ ،‬تصوره عن الشخصية‪،‬ويظير من خالل ىذه الدراسة اىتمام بروب بالجانب‬ ‫المورفولوجي لمشخصية الحكائية‪ ،‬وىي تعتمد عمى « أن فعل الشخصية تعرف من وجية نظر‬ ‫أىميتيا لمسيرة الفعل‬. ‫»(‪)1‬‬. ‫وقد عدت ىذه الدراسة ثورة نصانية أولت االىتمام بالشكل عمى‬. ‫حساب المضمون ‪.‬‬ ‫الشخصية عند سوريو‪ « :‬يتكون نموذج سوريو من ستة وحدات ىي ‪ :‬البطل والبطل المضاد‬ ‫والموضوع‪ ،‬والمرسل المستفيد والمساعد‪،‬وقد أطمق عمى ىذه الوحدات اسم الوظائف‬ ‫الدرامية»(‪ )2‬فنجد البطل وىو متزعم المعبة السردية والبطل المضاد والذي يمثل القوة المعاكسة‬ ‫التي تقف في وجو البطل‪ ،‬أما الموضوع فيمثل الغاية المرجوة من البطل‪ ،‬أما المرسل فيو‬ ‫المتدخل في التأثير في اتجاه الموضوع‪ ،‬أما المرسل فيو المستفيد من المرسل إليو‪ .‬ومما‬ ‫يعاب عمى نموذج سوريو ىو اعتماده عمى العمومية‪.‬‬ ‫الشخصية عند فليب هامون‪ « :‬تعتبر نظرية ىامون عن الشخصية من أىم النظريات الحديثة‬ ‫المنجزة إلى غاية يومنا ىذا‪،‬وقد حدد ىذا المفيوم بدقة عندما قال‪:‬أن اعتبار الشخصية‬ ‫وبشكل أولي عالمة أي اختيار وجية نظر تقوم ببناء ىذا الموضوع وذلك من خالل دمجو‬ ‫في اإلرسالية المحددة ىي األخرى كإبالغ أي مكونة من عالمات لسانية »(‪ .)3‬نفيم من ىذا‬ ‫التعريف أن فميب ىامون اعتبر الشخصية مكونة من دال ومدلول تؤدي وظيفة إرسال وتبميغ‬ ‫كما اعتبر فميب ىامون الشخصية مدلوال متواصال قابال لموصف « وىذا المدلول عبارة عن‬ ‫جمل تتمفظ بيا الشخصية أو يتمفظ بيا عنيا‪ ،‬وتعتبر مجموعة أوصاف الشخصية ووظائفيا‬ ‫ومختمف عالقاتيا (معايير كمية) المكون األساسي لمدلول الشخصية »(‪ .)4‬والشخصية عند‬ ‫فميب ىامون ال تكتمل إال في آخر صفحة‪.‬‬. ‫(‪ -)1‬فالديمير بروب‪ :‬مورفولوجية الحكاية الشعبية الخرافية الروسية‪ ،‬ترجمة‪ :‬إبراىيم الخطيب‪ ،‬الناشرون المتحدون‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬المغرب‪ ،‬ط‪ ، 1986 ،1‬ص‪77‬‬ ‫(‪ -)2‬معمم وردة‪ :‬الشخصية في السميائيات السردية‪ ،‬محاضرات الممتقى الرابع السيمياء والنص األدبي‪ ،‬ع‪ ، 4‬جامعة محمد خيضر بسكرة‪ ،2006 ،‬ص‪.315‬‬ ‫(‪ -)3‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.319‬‬ ‫(‪ -)4‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.321‬‬. ‫‪12‬‬.

(15) ‫ماهية الشخصية‬. ‫مدخل‪:‬‬. ‫أما الشخصية في الرواية الحديثة فكانت‬. ‫«‬. ‫محض خيال يبدعو المؤلف‪ ،‬لغاية فنية محددة‬. ‫يسعى إلييا »(‪ .)1‬يدل التعريف عمى أن الشخصية ىي ليست مؤلفا واقعيا ويرجع ذلك لكونيا‬ ‫إبداعا خياليا يصوره المؤلف‪.‬‬ ‫أبعاد الشخصية‪:‬‬ ‫«‬. ‫كانت الشخصية في الرواية الرومانسية قد تخمصت من القيود األرسطية‪ ،‬وذلك‬. ‫بصعود الطبقة البورجوازية في أوروبا وتجسد ذلك بظيور الرومانسية‪ ،‬بوصفيا مذىبا أدبيا‬ ‫أسيم في ظيور كثير من المفكرين‪ ،‬الذين نادوا باإلعالء من شأن اإلنسان وألحوا عمى‬ ‫حريتو‪ ،‬ومن بين ىؤالء المف ّكرين جان جاك روسو وان كانت التعبيرية التي نادت‬ ‫ضرورة نيمو ّ‬ ‫بيا الرومانسية تتوقف مع الشعر أكثر من الرواية غير أن تأثيرىا امتد إلييا‪ ،‬ويظير ذلك في‬. ‫أعمال كل من ولتر سكوت‪ ،‬وألكسندر دوماس »(‪ .)2‬ويظير إسيام الرواية الرومانسية في‬ ‫تطوير مفيوم الشخصية ويتمثل ذلك في تخميص الشخصية من إطار التسمية وتصوير‬ ‫التطرق إلى األفراد العاديين وتمثيل جميع طبقات المجتمع‪.‬‬ ‫األبطال مموك وأباطرة‪ ،‬إلى‬ ‫ّ‬. ‫«‬ ‫تميزت العالقة بين البطل الرومانسي والواقع االجتماعي بالتوتر فكان من المحتم أن‬ ‫و لقد ّ‬. ‫»(‪ .)3‬وسبب ذلك يعود إلى شخصية البطل‬. ‫تنتج الرومانسية أبطاالً مسرفين في ذاتيتيم‬. ‫الرومانسي الذي ينظر إلى المجتمع من خالل مشاكمو وأزماتو الخاصة‪.‬‬ ‫أما الشخصية في الرواية الواقعية ُي َرى أنيا اتجيت اتجاىا وطريقا مغاي ار عن الطريق‬ ‫الذي سمكتو الرواية الرومانسية‪ « .‬ويترتب عن ىذا أن الفنان الواقعي يصدر في رؤيتو لِ ْم َو ِاقع‬ ‫عن نظرة قواميا االلتفات إلى ىذا الواقع بجزئياتو ىذا االلتفات إلى الواقع‪ ،‬يترتب عميو أن‬ ‫يوزع الفنان رؤيتو بحيث تنبع من الواقع‪ ،‬وليس من الذات‬. ‫»(‪.)4‬فنجد الرواية الواقعية غالت‬. ‫في تمجيد الواقع وتطبيقو بكل حذافيره‪.‬‬ ‫(‪ -)1‬عدالة أحمد محمد إبراىيم‪ :‬الجديد في السرد العربي المعاصر‪ ،‬جائزة الشارقة لإلبداع العربي اإلصدار األول‪ ،‬الدورة ‪ ،2005 ،9‬ص‪.61‬‬ ‫(‪ -)2‬حسن األشمم‪ :‬الشخصية الروائية عند خميفة حسين مصطفى‪ ،‬ص‪ 24‬و‪.25‬‬ ‫(‪ -)3‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.26 ،25‬‬ ‫(‪ -)4‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.27‬‬. ‫‪13‬‬.

(16) ‫مدخل‪:‬‬ ‫«‬. ‫ماهية الشخصية‬. ‫أما عمى صعيد التشكيل الفني لمشخصية‪ ،‬في الرواية الواقعية فقد تم إىمال البطل بمعناه‬. ‫السابق‪ ،‬لتنقل العناية إلى تصوير عدة أشخاص‪ ،‬فيصبح الكل ىو البطل‪ ،‬لكن ذلك لم يمنع‬ ‫من وجود شخصية رئيسية‪ ،‬يقصد الروائي من خالليا رسم عامة لكشف وعي الشخصيات‪،‬‬ ‫المتخيل الذي رسمو الروائي لعرض‬ ‫وتحديد الموقف العام من الواقع وذلك من خالل العالم‬ ‫ّ‬. ‫الحقائق االجتماعية »(‪ .)1‬فقدست الرواية الواقعية البطل الواحد وجعمت منو السيد في الرواية‪.‬‬. ‫«‬. ‫لقد قامت فكرة الشخصية في الرواية الواقعية عمى مبدأ ميم وىو اإلييام فالروائي الواقعي‬. ‫ينوع شخصياتو‪ ،‬ويجعل لكل شخصية قصة خاصة بيا‪ ،‬كما يقوم برسم صورة لمشخصية‬ ‫تبرز مالمحيا الجسدية‪ ،‬والنفسية‪ ...‬إلخ »(‪ .)2‬حيث نجد فكرة الشخصية الواقعية في الرواية‬ ‫تقوم عمى اإلييام‪،‬وليذا لكل شخصية قصة تخصيا ومالمح جسدية ونفسية تبينيا وكأنيا‬ ‫جزء من الواقع المعيش‪.‬‬ ‫ولقد« ذىب ىذا المذىب بمزاك عندما تعيّد بأن ينقل الواقع من خالل شخصياتو‪ ،‬ليخمق‬ ‫متخيمة‪ ،‬تتماىا مع‬ ‫عالما منافس لمعالم الواقعي‪ ،‬الحقيقي ومن خالل تقديم شخصيات ّ‬. ‫الشخوص الواقعية »(‪ .)3‬نالحظ أن بمزاك قام بنسخ شخصياتو مع ما يتوافق مع الواقع‪،‬‬ ‫وبذلك مثمت الرواية الواقعية وجعمت الشخوص الروائية نسخة لصورتيا الواقعية‪.‬‬ ‫أما الشخصية في الرواية الواقعية االشتراكية فيي رفض المتداد لمشخصية في الرواية‬ ‫الواقعية‪ ،‬حيث واصمت الشخصية تَعرية الواقع‪ ،‬حيث يصل وصف الواقع إلى وصف‬. ‫تقريري‪.‬‬ ‫«‬. ‫رت في نظرية األدب‬ ‫والواقعية االشتراكية فنيا‪ ،‬ىي نتاج لإليديولوجيا الماركسية التي أثَّ ْ‬. ‫ومن بين تأثيراتيا في نظرية الرواية اعتبارىا لمواقعية بمفيوميا األوروبي امتدادا‬. ‫(‪-)1‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.28‬‬ ‫(‪-)2‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.27‬‬ ‫(‪ -)3‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.29‬‬. ‫‪14‬‬.

(17) ‫ماهية الشخصية‬. ‫مدخل‪:‬‬. ‫لمرومانسية»(‪ .)1‬حيث تحتم عمى االشتراكيين باعتبارىم مصورون صادقون لمواقع أن يتخمّوا‬ ‫بصورة حاسمة عن تقديم عرض لمحياة الجميمة واالنسجام‪.‬‬ ‫ألنو ىو الصوت‬ ‫نالحظ أن البطل في الرواية الواقعية االشتراكية ىو بطل إيجابي‪ّ .‬‬. ‫المعبر عن الشعب‪.‬‬. ‫أما في الرواية الجديدة والتي ظيرت بعد الحرب العالمية الثانية‪ ،‬و جاءت كردة فعل‬ ‫وثورة عمى أنماط الرواية التقميدية‪.‬‬. ‫«‬. ‫رواد الرواية الجديدة –‬ ‫حيث يرى " ميشال بوتور " أحد ّ‬. ‫يصر منذ اليوم األول‬ ‫يعمن أن ىناك رغبة قوية‪ ،‬تحممنا عمى لعن الروائي‪ ،‬ىذا الروائي الذي ّ‬ ‫الذي لبس فيو وجيو الواقعي‪ ،‬عمى أن يكممنا عن األوقات العادية‪ ،‬وعن أشخاص عاديين‬. ‫في بيئات عادية‪ ،‬مستعمال لكل حالة كمماتيا الخاصة‬. ‫»(‪ ".)2‬فميشال بوتور " ضد الرواية‬. ‫التقميدية التي جعمت الشخصية عبدة لمواقع ونسخة عنو‪.‬‬ ‫«‬. ‫حيث انحسرت قيمة البطل لصالح األشياء‪ ،‬وأصبحت تتمتع بسمطة دائمة ومستقمة‬. ‫عمى حساب سمطة اإلنسان المتالشية »(‪ .)3‬فالرواية الجديدة جعمت الشخصية البطمة مجرد‬ ‫شيء ال يتمتع باإلحساس وحصرت البطل في جماد عمى حساب اإلنسان‪.‬‬ ‫فنجد الشخصية الروائية عدت من أىم العناصر األساسية في بناء الرواية حيث ال‬ ‫يمكن لمروائي أن يصور حياة دون شخصيات تتحدث وتقوم باألفعال‪ ،‬كما نجد تعدد‬ ‫شخوص العالم الروائي بقدر تعدد واختالف وتشابك األفكار واألفعال وىذه الشخصيات إما‬ ‫مستمدة من واقع اجتماعي‪ ،‬أو تاريخي‪ ،‬من خالل تصرفاتيا وأنماط تفكيرىا‪ ،‬فيذه‬ ‫الشخصيات صورة حية لألنماط اجتماعية وثقافية‪ ،‬وتجعمنا نتفاعل ونتعايش معيا‪.‬‬. ‫(‪-)1‬حسن األشمم‪ :‬الشخصية الروائية عند خميفة حسين مصطفى‪ ،‬ص‪ 35‬و‪.36‬‬ ‫(‪-)2‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.38‬‬ ‫(‪-)3‬ينظر‪:‬حسن األشمم‪ :‬الشخصية الروائية عند خميفة حسين مصطفى‪ ،‬ن ص‪.‬‬. ‫‪15‬‬.

(18) ‫تمهيد‬ ‫‪ - 1‬داللة األسماء ( سيميائية الشخصية )‬ ‫‪ - 2‬البناء المورفولوجي للشخصيات‬ ‫‪ - 3‬البناء الداخلي للشخصيات‬ ‫‪ - 4‬تواتر الشخصيات مرجعياتها‬ ‫‪.I‬‬. ‫الحب‬ ‫‪- 1‬الفرق بين المرأة والزوجة‬ ‫‪- 2‬تعريف الحب‬. ‫‪ -II‬الجسد‬ ‫‪- 1‬وصف الشعر‪ ،‬السوالف‪ ،‬الجبهة‬ ‫‪- 2‬العيون والحواجب‬ ‫‪- I‬‬. ‫الشخصية النسوية والجنس‬ ‫‪- 1‬البعد االجتماعي للجنس‬ ‫‪- 2‬العضو الجسدي وداللته الجنسية‬ ‫‪- 3‬الوشم وداللته الجنسية‬ ‫‪- 4‬مخطط يوضح الجنس في الروايتين‬. ‫‪ - II‬داللة المرأة للوطن‬ ‫تمهيد‬ ‫‪ 1-II‬ماهية الرمز‬ ‫أ ‪-‬لغة‬ ‫ب ‪-‬الرمزية في الحقل األدبي‬ ‫أوال‪ :‬المرأة من خالل العنوان‬. ‫‪/‬‬. ‫ثانيا‪ :‬توظيف المرأة من خالل المضمون الروائي‬.

(19) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫تمهــيـــــد‪:‬‬ ‫مف المعمكـ أف اسـ " العمـ " في تحميؿ النصكص الركائية ىك سيد الدكاؿ السيميائية‪ ،‬كذلؾ‬ ‫مف خبلؿ تحميؿ رمكزه كأيقكناتو كتفكيؾ رمزيتو حسب مفيكـ البيرسي (‬. ‫‪ )peirce‬تشريحيا‬. ‫كتركيبيا‪ ،‬كمف المعركؼ أف اسـ العمـ يتككف مف اسـ الشخص كلقبو‪ .‬كأحيانا مف لؽب أك صفة‬ ‫لممينة الشخصية مثؿ‪ :‬الحداد اإلماـ‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫كعمى ىذا األساس ارتأينا أف نحمؿ شخصيات ركايتي " رائحة األنثى " ك" شارع إبميس " كفؽ‬ ‫المنيج السيميائي‪ ،‬معتمديف عمى تكظيؼ مجمؿ الدالالت التي يرتكز عمييا اسـ العمـ‬. ‫مف‬. ‫خبلؿ عبلقتو بالشخصية ككظيفتو كعبلقتو بالركاية‪.‬‬ ‫‪ .I‬داللة األسماء‪)Signification des noms( :‬‬ ‫‪- 1‬اسم العمم الشخصي بين االعتباطية والقصدية‪:‬‬ ‫يمكف أف تككف العبلقة بيف االسـ الداؿ كمسماه المدلكؿ عبلقة اعتباطية "‬. ‫كمف جية يمكف‬. ‫ليذه األسماء مف ناحية أخرم إما أف تقيـ مع الشخصية عبلقة تداكلية محضة‪ ،‬كاما أف تكجد‬ ‫مقحمة في الجانب التركيبي " (‪ .)1‬أم تكجد عبلقة اتفاقية بيف اسـ العمـ أك اصطبلحية " كما‬ ‫يذىب إلى ذلؾ فريديناند دكسكسير " (‬. ‫‪ ،)f, D. Saussure‬كقد تككف العبلقة بيف الداؿ‬. ‫كالمدلكؿ كما ذىب بذلؾ أفبلطكف ( ‪ )Platon‬قديما أك عبلقة ًعمٌىية كسببية كاصطناعية مقترنة‬. ‫بقصدية ما (‪)2‬؛ أم أف اإلسـ مرتبط كمعبر عف خصكصية كسببية كاصطناعية مقترنة بقصدية‬ ‫(‪)3‬‬ ‫يعد أحيانا بكابة التكاصؿ بيف‬ ‫ما" ‪ .‬أم أف االسـ مرتبط كمعبر عف خصكصية الشخصية‪ .‬فيك ٌ‬. ‫القارئ كالنص الركائي " فاالسـ ىك الذم يحدد الشخصية‪ ،‬كيجعميا معركفة بعد أف كانت فكرة‬ ‫مختزلة في بعض الصفات المعبر عنيا‪ ،‬فبل بد لمشخصية مف اسـ يككف بمثابة السمة التي‬ ‫(‪ -)1‬جكيدة حماش‪ « :‬بناء الشخصية في حكاية عبدك الجماجـ كالجبؿ‪ ،‬مقاربة في السرديات»‪ ،‬منشكرات األكراس‪ ،‬الجزائر‪( ،‬د‪ ،‬ط)‪ ،2007 ،‬ص‪.57 ،56‬‬ ‫(‪-)2‬جميؿ حمداكم‪ ،‬المغة في الخطاب الركائي‪ ،‬مجمٌة الرافد‬. ‫‪http://.arraFid.ae/arrafid/p20.html _ 3- 2012. /‬‬. ‫(‪-)3‬المكقع نفسو‪.‬‬. ‫‪16‬‬.

(20) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫م تحقؽ‬ ‫تميز الشخصية عف بقية الشخصيات المنتظمة في نفس اإلطار الفني " (‪ .)1‬فيذه القصد ة‬ ‫لمنص مقركئية كلمشخصية كاقعية أكثر (*) ألف االسـ الشخصي عبلمة لغكية "‬. ‫(‪)2‬‬. ‫متككنة مف‬. ‫داؿ كمدلكؿ تربط بينيما عبلقة اعتباطية‪ ،‬لذلؾ يجدر بنا أف نبحث في األسباب كالدكافع التي‬ ‫جعمت المؤلؼ يختار مف خبلليا أسماء الشخصيات‪.‬‬ ‫كنتكقؼ عند أىـ الشخصيات في ركايتي " رائحة األنثى " ك" شارع إبميس " لنقكـ بتحميؿ‬ ‫داللة أسمائيا كنبدأ بحقؿ األسماء في ركاية " رائحة األنثى "‪.‬‬ ‫ائحة األنثى‪ :‬زىار‪ " :‬نسبة ألزىار نكر كؿ نبات جمع زىر‪ ،‬كالزىر‪ :‬أبيض بياضا جميبل‬‫أ ر‬ ‫الحسف األبيض مف الرجاؿ "(‪ ،)3‬كنجد اسمو الحقيقي " جماؿ الديف زعيتر " أما لقبو فيك "زىار"‬ ‫كىك شخصية تعشؽ الحرية تنتمي إلى الطبقة المثقفة ذات أيديكلكجية شيكعية مؤمنة بأفكارىا‬ ‫لدرجة كمفتو فقد حياتو‪.‬‬ ‫ " يامنة "‪ :‬كىي "حمامة برية‪ ،‬مدينة بالسعكدية (زرقاء اليمامة)‪ :‬كانت تبصر عمى بعد مسيرة‬‫ثبلثة أياـ " (‪ .)4‬يمامة شخصية رئيسية كىذا المقب كليس اسميا الحقيقي فى ىع ىم ىد الركائي إلى ذكر‬ ‫نكه إلى أف ىذا االسـ ىك لقب ليا أما اسميا فيك‬ ‫لقبيا كتيميش اسميا الحقيقي‪ ،‬حيث ٌ‬. ‫فكاح يصنع منو العطكر" (‪ .)5‬ىك االسـ‬ ‫"ياسمينة"‪" :‬ياسميف"‪ :‬نبات أبيض كأصفر ٌ‬ ‫طيب الرائحة ٌ‬ ‫الحقيقي "ليامنة"‪.‬‬. ‫ "ابن بطوطة"‪ :‬رحالة يحكي حكايات شعبية شفاىية‪ ،‬مكجية لجميكر محدد نممس فييا أحيانا‬‫الكاقعية كاسمو مستمد مف التراث‪.‬‬ ‫(‪-)1‬جكيدة حماش‪ « :‬بناء الشخصية في حكاية عبدك الجماجـ كالجبؿ‪ ،‬مقاربة في السرديات»‪ ،‬ص‪.56‬‬ ‫(*)‪ -‬أم إقتراب الشخصية الركائية مف مطابقة الشخصية الكاقعية‪.‬‬ ‫(‪ -)2‬إدريس بكذيبة‪ :‬الرؤية كالبنية في ركايات طاىر كطار‪ ،‬منشكرات جامعة منتكرم‪ ،‬قسنطينة‪ ،‬ط‪ ،2009 ،1‬ص‪.150‬‬ ‫(‪ -)3‬خضر الخالدم‪ :‬األسماء معانييا العربية كأشير مف حمميا‪ ،‬مؤسسة الفرساف لمنشر‪ ،‬ط‪ ،2010 ،1‬ص‪.24‬‬ ‫(‪ -)4‬المرجع نفسو‪ :‬ص‪.461‬‬ ‫(‪-)5‬المرجع نفسو ‪ ،‬ص‪.458‬‬. ‫‪17‬‬.

(21) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫ "عبد القادر عمولة"‪" :‬عبد القادر"‪ :‬كىك الخاضع هلل صاحب القكة" (‪" .)1‬عمكلة" لقبو العائمي‬‫المتعصبكف‪ ،‬كىك الشخصية الرئيسية في الركاية‪ ،‬كىك يتمتٌع‬ ‫كىك مثقٌؼ كفناف كمسرحي اغتالو‬ ‫ٌ‬. ‫بجرأة كقكة جعمتو يقؼ في كجو القتمة‪.‬‬. ‫ "حمامة"‪ :‬اسـ طائر ك "حمامة"‪ :‬ىي عاشقة لزىار كىي مدلمة الركاية كلقب "حمامة" ينطبؽ‬‫عمييا‪ ،‬ألف الركاية تظير شخصيتيا ىادئة قميمة الكبلـ محبة لمسفر‪.‬‬ ‫ "زبيدة"‪ :‬تصغر "زبدة"‪ :‬كىي صفك الشيء‪ ،‬كالزبد‪ :‬خبلصة الحميب الزباد‪ :‬الطيب‪ ،‬كزبيدة‬‫لقب امرأة "ىاركف الرشيد" الخميفة العباسي‪ ،‬لنعمة في يدىا كىي أـ األميف بف ىاركف الرشيد‬ ‫كبنت جعفر المنصكر"(‪.)2‬‬ ‫ "لوفا"‪ :‬عشيقة ابف بطكطة "لكفا" التي ما ىي إال تحكير لكممة " ‪ "louve‬في الفرنسية التي‬‫(‪)3‬‬ ‫حبيا‬ ‫تعني الذئبة" ‪ .‬كينطبؽ عمييا االسـ كىي جاسكسة تعشؽ أنطكاف كىك مف كظٌفيا لحسابو ٌ‬. ‫لو حيث باعيا أكثر مف مرة فتظير لكفا كشخصية منقادة مستغمة حيث انتيى بيا األمر إلى‬. ‫البحث عف زبائف المتعة كعرض جسدىا لمبيع‪ .‬كما تحيمنا الذئبة إلى ذئبة المعبد التي أحبيا‬ ‫أكثر مف شاعر‪،‬ككاتب مف بينيـ أبكلينير الذم بكاىا طكيبل أماـ الجسر‪،‬أيضا نيتشو الذم‬ ‫إعترؼ أنو ليس فيمسكفا لمقكة كالذئبة امرأة تفكقت عمى العديد مف الرجاؿ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬شارع إبميس‪:‬‬ ‫"زبيدة"‪ :‬سبؽ أف تعرضنا ليذا االسـ معجميا في ركاية "رائحة األنثى" كىي زكجة القائد‬‫كعشيقة إسحاؽ كينطبؽ عمييا االسـ فيي امرأة جميمة كشابة مقبمة عمى الحياة‪.‬‬. ‫(‪ -)1‬خضر الخالدم‪ :‬األسماء معانييا العربية كأشير مف حمميا ‪ ،‬ص‪.326‬‬ ‫(‪-)2‬المرجع نفسو‪ ،‬ص‪.212‬‬ ‫(‪-)3‬أميف الزاكم‪ ،‬رائحة األنثى‪ ،‬ص‪.66‬‬. ‫‪18‬‬.

(22) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫‪"-‬فوزية"‪ " :‬ناجية‪ ،‬ظافرة‪ ،‬ناجحة" (‪ .)1‬كفازك "ىك تصغير السميا الحقيقي‬. ‫(‪)2‬‬. ‫فكزية كحممت‬. ‫لقب فازك حتى تيرب مف ماضييا كربما لمتستر خمفو‪ ،‬فكأف لقب "فازك" قناع تتخفى خمفو‬ ‫فكزية كانطبؽ عمييا االسـ حيث نجحت كحققت شيرة في مجاؿ الغناء كالدراسة كحصمت عمى‬ ‫شيادة الماجستير مف جامعة سكريا‪ .‬فازك "امرأة صنعت الفرح"(‪.)3‬‬ ‫"سهى"‪" :‬كككب خفي مف بنات نعش الكبرل‪ ،‬كالناس يمتحنكف بو أبصارىـ (أرييا السيى‬‫كتريني القمر) كيقاؿ لو النعش" (‪ .)4‬كىي زكجة المانك كينطبؽ عمييا االسـ حيث اختفت مف‬ ‫حياة المانك كجعمتو يتع ٌذب في البحث عنيا‪.‬‬ ‫"المانو"‪ :‬كىي كممة تعني "الحظ" "بالميجة الكىرانية" (‪ .)5‬كينطبؽ عميو االسـ فالمانك شخصية‬‫تتمتع بحظ كبير فبنى مممكتو كجمع أمكاالن في مدة قصيرة‪.‬‬ ‫طيب الرائحة‪ ،‬الكاحدة زينبة (أصميا زيف أب) حذفت األلؼ‬ ‫‪"-‬زينب"‪" :‬شجرة حسف المنظر ٌ‬. ‫لكثرة استعماليا‪ ،‬دىف السمسـ"(‪.)6‬‬. ‫سميت المرأة" (‪.)7‬‬ ‫أما معجميا‪" :‬الزينب‪ :‬شجر حسف المنظر ٌ‬‫طيب الرائحة‪ ،‬كبو ٌ‬. ‫ككؿ ىذه األسماء التي تناكلناىا سكاء في ركاية "رائحة األنثى" أك ركاية "شارع إبميس"‬. ‫تحمؿ داللة المطابقة‪.‬‬ ‫‪ -2‬داللة المطابقة‪ :‬نعني بداللة المطابقة "أف يدؿ اسـ عمى الشخصية المرسكمة داللة إحالة‬ ‫أك استغراؽ كتطابؽ كذلؾ عمى مستكل األكصاؼ كالنعكت كالمزايا‪ .‬أم‪ :‬يعبر اسـ العمـ بكؿ‬ ‫(‪-)1‬خضر الخالدم‪ :‬األسماء معانييا العربية كأشير مف حمميا‪ ،‬ص‪.379‬‬ ‫(‪ -)2‬أميف الزاكم‪ :‬شارع إبميس‪ ،‬ص‪.66‬‬ ‫(‪ -)3‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.66‬‬ ‫(‪-)4‬خضر الخالدم‪ :‬األسماء معانييا العربية كأشير مف حمميا‪ ،‬ص‪.379‬‬ ‫(‪ -)5‬أميف الزاكم‪ :‬شارع إبميس‪ ،‬ص‪.83‬‬ ‫(‪ -)6‬خضر الخالدم‪ :‬األسماء معانييا العربية كأشير مف حمميا‪ ،‬ص‪.227‬‬ ‫(‪ -)7‬ابف منظكر‪ :‬لساف العرب‪ ،‬ج‪،1‬دار صادر بيركت‪،‬ط‪ 1،1997‬ص‪.453‬‬. ‫‪19‬‬.

(23) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫جبلء ككضكح عف الشخصية المكصكفة تعبي ار شامبل ككميا‪ .‬كبتعبير آخر‪ ،‬يصبح اسـ العمـ داال‬ ‫معنكيا مطابقا لمشخصية المرصكدة في الركاية" (‪ .)1‬مثبل "لكفا" يقكؿ الراكم "قالت لكفا"‪ :‬جئت‬ ‫إلى مالطا مف مكسكك في إطار عقد عمؿ بشركة طيراف ثـ كجدت بعد أسبكع أحمؿ اسـ‬ ‫"فاطمة" بجكاز سفر لبناني‪ ،‬سافرت بو إلى "اليمامة" أك عفكا إلى "المنامة" قضيت عشريف يكما‬ ‫ثـ مف ىناؾ سافرت بجكاز سفر يمني إلى طيراف ثـ قضيت ىناؾ أحدا عشر يكما كمف ثـ‬ ‫بجكاز سفر جزائرم باسـ جديد ىك "عائشة" سافرت إلى الرياض قيؿ لي‪ ...‬يمكف لؾ أف تؤدم‬ ‫العمرة ىناؾ‪ ...‬في كؿ رحبلتي عرفت الرجاؿ كالعكالـ الداكنة التحت‬. ‫–أرضية‪ ...‬ككنت أينما‬. ‫نزلت يتـ تزكيجي برجؿ أك أكثر (‪ .)2‬فانطبؽ لقب الذئبة عمى "لكفا" فيي امرأة ذكية شرسة تنقض‬ ‫عمى فريستيا مف الرجاؿ كال تتركو حتى تأخذ منو ما تريد‪.‬‬ ‫مف خبلؿ ىذا كمو يتضح لنا أف االسـ العمـ الشخصي قد يؤدم داللة المطابقة كنجد ذلؾ‬ ‫عند إحالة االسـ عمى مدلكلو بطريقة مباشرة‪.‬‬ ‫‪ -3‬داللة االعتباطية‪" :‬قد يكظؼ اسـ العمـ الشخصي في كثير مف الركايات بشكؿ اعتباطي‬ ‫عشكائي‪ ،‬بيد أف داللتو ال تككف مقصكدة بشكؿ دقيؽ كمضبكط‪ ،‬أم‪ :‬تستمر أسماء األعبلـ‬ ‫الشخصية في كثير مف األحياف مف دكف رابط سببي أك قصدية ما (‪ .)3‬كما ىك الحاؿ مع اسـ‬ ‫أبك بساـ‪ ،‬فاطمة‪ ،‬األـ‪ ،‬فنجد أف ال داللة لو داخؿ المتف الركائي‪.‬‬ ‫نبلحظ أف ىذه األسماء كجدت في الركايتيف "رائحة األنثى" ك "شارع إبميس" دكف أف تحمؿ‬ ‫داللة كما نبلحظ أيضا أف الركائي حر في تكظيؼ القصدية‪ ،‬فيك حر في التسمية فنجده أطمؽ‬ ‫ألقابا مينية مثؿ‪" :‬الحداد"‪" ،‬السكير"‪ ،‬كما عيف الشخصية حسب كضعيا الزكجي أك األمكمي‪،‬‬ ‫أك االعتماد عمى ألفاظ تدؿ عمى القرابة (األب‪ ،‬األـ) فيقكؿ‪:‬‬ ‫(‪ -)1‬حميد الحمداكم‪ :‬الدالالت السيميائية في الركاية العربية السعكدية‪ ،‬مجمٌة الرافد‪،‬‬. ‫‪3- 2012‬‬. ‫(‪ -)2‬أميف الزاكم‪ :‬رائحة األنثى‪ ،‬ص‪.31‬‬ ‫(‪ -)3‬جميؿ الحمداكم‪ :‬مجمة الرافد‪،‬‬. ‫‪3- 2012‬‬. ‫‪http://www.arraFid/p20htm/‬‬. ‫‪20‬‬. ‫‪http://www.arraFid/p20htm/‬‬.

(24) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫"زكجة الشيخ ككاكبي"‪ .‬كأحيانا يكتفي بذكر جنسية الشخصية نسبة إلى كطنيا‪ ،‬مثؿ‪" :‬اإليرانية"‬ ‫ك "المرأة السكدانية"‪ ،‬ك "األككرانية"‪.‬‬ ‫‪" -3‬داللة المفارقة"‪ :‬تعتمد داللة المفارقة عمى تثبيت المفارقة عمى تثبيت التناقض بيف اسـ‬ ‫العمـ الشخصي كأفعالو الكظائفية‪ ،‬أك التأشير إلى كجكد كصفات كأفعاؿ تعاكس االسـ الشخصي‬ ‫في كؿ إيحاءاتو الداللية" (‪ .)1‬كما ىك الحاؿ مع اإلماـ‪" :‬قدكة حسنة المثاؿ‪ .‬اإلماـ مف يقكد‬ ‫(‪)2‬‬ ‫مسمى الفقيو‬ ‫المصميف في الصبلة كاإلماـ الكاتب‪ :‬الحاكـ ككلي األمر" ‪ .‬كأكرده الركائي تحت ٌ‬. ‫تعمد الركائي السككت عنو ألنو بحاجة إليصاؿ رسالة كىي الدكر السمبي الذم يمعبو في‬. ‫المجتمع كتناقض اسمو مع شخصيتو‪.‬‬ ‫"إسحاق"‪ :‬كىك الشخصية الرئيسية في الركاية كاسمو الحقيقي عبد اهلل كىك اسـ مركب‬ ‫كمعنى "عبد اهلل"‪" :‬عبيد اهلل"‪ ،‬كالمحبكب هلل فاهلل سبحانو عميـ عمى الذات اإلليية" (‪.)3‬‬ ‫فيذه الشخصية بعيدة كؿ البعد عف ىذا االسـ‪ ،‬فيي شخصية تتبع شيكاتيا مقبمة عمى جميع‬ ‫المنكرات فاسمو ال يمت بصمة التقرب إلى اهلل كاإليماف‪.‬‬ ‫نستنتج مما ذكرناه أف الركاية العربية عنيت بتكظيؼ االسـ الشخصي بدالالت سيميائية‬ ‫متنكعة‪ ،‬فمرة معتمدة عمى الداؿ االعتباطي‪ ،‬كأخرل عمى القصدية‪ ،‬كالتي تحمؿ دالالت تفسيرية‬ ‫كأحيانا تعتمد عمى دالالت المفارقة كالتطابؽ‪ ،‬فاالسـ ال يختاره الركائي بشكؿ مجاني كانما كفؽ‬ ‫داللة نصية سياقية تفرضيا الركاية‪.‬‬ ‫أردت مف خبلؿ سيميائية األسماء الفاعمة في المتف الركائي‪ .‬أف أعزز كأخصب داللتيا مف‬ ‫خبلؿ التطرؽ إلى سيمائية األعمار‪ ،‬حتى أعطي لمقارئ فرصة تخمييا ألضفي عمى الركاية‬ ‫كاقعية‪ .‬غير أف أميف الزاكم لـ يعط أىمية ألعمار شخصياتو فسكت عنيا‪ ،‬كأكتفى بترسيـ عمر‬ ‫(‪ -)1‬المكقع السابؽ‪،‬‬. ‫‪3- 2012‬‬. ‫‪http://www.arraFid/p20htm/‬‬. ‫(‪-)2‬خضر الخالدم‪ :‬األسماء معانييا العربية كأشير مف حمميا‪ ،‬ص‪.38‬‬ ‫(‪-)3‬المرجع نفسو‪.327 ،‬‬. ‫‪21‬‬.

(25) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫البعض منيا‪ .‬كيرجع ىذا السككت قصدا لككف ىذه الشخصيات نماذج بشرية مثمت الصراع‬ ‫القائـ بيف أفراد المجتمع‪ .‬كىناؾ مقصدية كراء ىذا السككت باعتبار أف العذاب كاحد كاأللـ نفسو‬ ‫ألف شخصيات الركايتيف تساكت في كمية الكجع ‪.‬‬ ‫‪ -II‬البناء المورفولوجي لمشخصيات‪:‬‬ ‫اجتيد الركائي في رسـ شخصياتو‪ ،‬محاكال إعطاءىا صفة إنسانية‪ ،‬ككاقعية‪ ،‬حتى نتفاعؿ‬. ‫«‬ ‫كأنيـ أشخاص كاقعيكف‬ ‫معيا كذلؾ أف لمركاية قدرة خاصة عمى جعؿ شخصياتيا مقبكلة‪ٌ ،‬‬ ‫يخكضكف تجربة معاشة‪ ،‬أك يمكف أف تعاش »(‪ )1‬كانطبلقا مف التسميـ باستكماؿ الشخصية آخر‬. ‫صفحة مف صفحات الركاية‪ ،‬نتتبع مراحؿ نمكىا كبداية كيؼ كاف البناء الخارجي لمشخصيات‬ ‫المحكرية في ركاية " رائحة األنثى "؟‪.‬‬ ‫أ ‪-‬رائحة األنثى‪:‬‬ ‫صكر الركائي شخصياتو في ركاية " رائحة األنثى"‪ ،‬تصكي ار شامبل حيث‬. ‫«‬. ‫ينصرؼ المؤلٌؼ‬. ‫مككناتيا‪ :‬الينداـ‪ ،‬الييئة‪ ،‬العبلمات الخصكصية‪ ،‬كما‬ ‫إلى رسـ الصكرة الخارجية لمشخصية بكؿ ٌ‬. ‫إلى ذلؾ‬. ‫»(‪)2‬‬. ‫فصكر الركائي األـ كاآلتي‪:‬‬. ‫« كاف كجييا يقكؿ مف خبلؿ حمرة كجنتييا‪ ،‬كمف خمؼ زجاج نظٌارتيا‪ٌ ،‬إنيا مقبمة عمى فرح‬ ‫»(‪)3‬‬ ‫كبير بعد أف حزنت كثي ار لمكت أختي‬ ‫«‬. ‫كانت أمي عمى الرغـ مف حزنيا‪ ،‬كىي بتمؾ النظٌارة‪ ،‬مثيرة لمضحؾ‪ ،‬كانت تسقط مف عمى‬. ‫أرنبة أنفيا كؿ لحظة ‪ ،‬إلى أف اكتشفت حيمة جعمتيا تربطيا بشريط حريرم إلى عنقيا فارتاحت‬ ‫كأصبح شكؿ أمي بالنظارة مقبكال كعاديا كغير مضحؾ بعد شير تقر نيبا‬. ‫»(‪)4‬‬. ‫(‪ -)1‬حسف البحراكم‪ :‬بنية الشكؿ الركائي ( الفضاء‪ ،‬الزمف‪ ،‬الشخصية ) المركز الثقافي‪ ،‬بيركت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪ ،1990 ،1‬ص‪.300‬‬ ‫(‪ -)2‬إبراىيـ صحراكم‪ :‬تحميؿ الخطاب السردم‪ ،‬دراسة تطبيقية‪ ،‬دار اآلفاؽ‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪ ،1999 ،1‬ص‪.105‬‬ ‫(‪ -)3‬أميف الزاكم‪ :‬رائحة األنثى‪ ،‬ص‪.39‬‬ ‫(‪ -)4‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.37‬‬. ‫‪22‬‬.

(26) ‫الفصل األول‪:‬‬ ‫«‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫كانت أمي تضحؾ‪ ،‬تعجبني أمي حيف تضحؾ فتممع ضرسيا الذىبية في البداية كانت‬. ‫لكنيا مع مركر الزمف نسيت ضرسيا كذىب‬ ‫تضحؾ بمؿء فميا حتى يبرز ذىب ضرسيا‪ٌ ،‬‬ ‫»(‪)1‬‬ ‫فميا‪ ،‬فاحتفظت بعادة اعكجاج جميؿ أنكثي لفـ يضحؾ‬. ‫«‬ ‫بأف الشخصية‬ ‫تعمد ذلؾ ألنو اعتمد فرضية تقكؿ ٌ‬ ‫مف خبلؿ ىذه األكصاؼ نجد ٌ‬ ‫أف الراكم ٌ‬ ‫المترككة دكف كصؼ أك بدكف تمييز يمكنيا أف تككف أكثر حضك ار في الركاية مف الشخصية‬. ‫المكصكفة بكضكح تاـ‬. ‫»(‪)2‬‬. ‫فاألـ تمثؿ الجماؿ العربي مف خبلؿ حمرة كجنتييا‪ ،‬كجماؿ ضحكتيا‬ ‫تقرر مكاصمة الحياة رغـ‬. ‫التي تكجتيا بضرس ذىبي‪ ،‬كما تمثؿ األـ الحنكنة البشكشة التي‬. ‫بأف الحياة معركة‬ ‫أف ىذه األـ كاعية ٌ‬ ‫اآلالـ كالمآسي مف أجؿ االعتناء بأكالدىا الباقيف‪ ،‬كما ٌ‬ ‫ىزائـ كانتصارات‪ ،‬فتفضؿ جمع شمؿ بناتيا كالتعايش مع ألميا‪.‬‬ ‫‪-‬فضيمة‬. ‫«‬. ‫التي كانت عيكنيا‪ ،‬كعيكف فيدة شرسة ىاىي منكسرة كفقدت عقميا فاستسممت‬. ‫ليذياف عميؽ‬. ‫»(‪)3‬‬. ‫عيكف فضيمة مثمت المرأة المجركحة‪ ،‬المحطمة المنكسرة‪ ،‬التي ال تطيؽ‬. ‫صب ار عمى فقد صديؽ‪ .‬كقد مثمت أيضا الصكرة اإلنسانية لتعاطؼ الشخصيات مع بعضيا‬ ‫اؿبعض في المصائب كالمحف‪.‬‬. ‫‪-‬عبد القادر عمولة‪ « :‬يسير عبد القادر عمى جانبي‪ ،‬كقد قمؽ لخبر إطبلؽ النار عمى الطاىر‬. ‫جاككت‪ ،‬اآلف أتأمؿ أكثر قامتو كضخامة جثٌتو‪ ،‬ضخامة مكزعة بتناسؽ جسد منحكت مف‬. ‫»(‪)4‬‬ ‫ككأف ىذه المبلمح لجندم حرب‪ ،‬كليست لفناف‪ ،‬رٌبما قصد الراكم إدماج القارئ مع‬ ‫مسرح‬ ‫ٌ‬ ‫ألف ق في نظره ىك مف يقؼ في كجو القتمة ٌإنو أشبو‬ ‫أحداث الركاية كرسـ عبد القادر بطبل‪ٌ ،‬‬ ‫«‬. ‫فنو ‪ ،‬كجنكده ىـ جميكره‪.‬‬ ‫بقائد‪ .‬ؼ‬ ‫الفناف قائد أيضا ‪ ،‬سبلحو ىك ٌ‬ ‫أق أر مبلمح كجيو الخمسيني الذم يبدك ككجو طفؿ غارؽ في حمـ ينيض مف قركف خمت‬. ‫(‪ -)1‬المصدر السابؽ‪ ،‬ص‪.19‬‬ ‫(‪ -)2‬حسف البحراكم‪ :‬بنية الشكؿ الركائي‪ ،‬ص‪.227‬‬ ‫(‪ -)3‬أميف الزاكم ‪ :‬رائحة األنثى‪ ،‬ص‪.13‬‬ ‫(‪ -)4‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.156‬‬. ‫‪23‬‬. ‫قاؿ ىذه الجممة كأنا ساكتة‬.

(27) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫»(‪)1‬‬ ‫أف عبد القادر عمكلة محافظ عمى براءة ركحو‬ ‫ثـ ييرب‬ ‫رغـ ٌ‬ ‫سنو الخمسيف إالٌ ٌ‬ ‫يداعب عينو ٌ‬ ‫كشفافيتيا‪ ،‬لذلؾ كصفو الراكم بالطفؿ الغارؽ في الحمـ‪.‬‬ ‫«‬ ‫أحدا كال يتكمٌـ العربية كال البربرية‬ ‫الطشقندي‪ :‬سحب الشاب الذم ال شكؿ لو‪ ،‬كالذم ال يشبو ن‬ ‫إالٌ قميبل‪ .‬سحب فنجانا مف عمؽ دفة الخرج مف فكؽ البغمة‪ ،‬دكف أف يسحب لسانو مف فمو‪،‬‬. ‫ثـ مضى في غبار الطريؽ‪ ،‬كتركني مف ساعتيا معمٌقة نيا ار في بياء‬ ‫منحني إياه ٌ‬ ‫حيكاناتو‪ )2(».‬فمثؿ الطشقندم اآلخر الذم يسعى إلى التعايش مع العرب‪ ،‬كخير دليؿ عمى ذلؾ‬ ‫قبكلو الختاف‬. ‫«‬. ‫الطشقندم (*) مختكف‪ ...‬يمكنو أف يظير بنزاىتو بعضكه المقصكص أماـ‬. ‫الجميع‪ ...‬قطع جمدةن كارتاح‪.‬‬. ‫» (‪)3‬‬. ‫‪-‬حمامة‪ :‬مدلٌمة الركاية لـ يبذؿ الراكئي جيدا في كصؼ مبلمحيا الخارجية كذلؾ بترؾ فرصة‬. ‫لتخيميا كرسـ مبلمحيا‪ « .‬حمامة فتاة ذكية »(‪ )4‬أ ٌكد الراكم ٌأنيا ذكية كمثقٌفة قميمة الكبلـ‪.‬‬ ‫لمقارئ ٌ‬ ‫فضؿ السككت عما يحدث في الكطف‪ ،‬خكفنا‪ ،‬أك حزنا‪.‬‬ ‫ليعبر عف المثقٌؼ الذم ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫«‬ ‫يامنة‪ :‬كانت أختي تحاكؿ عبثا‪ ،‬أف تخفي صفار عينييا بالمبالغة في استعماؿ الكحؿ‬‫اإليراني األصيؿ الذم اشترتو مف الطشقندم كانت تخاؼ دائما مف أف ينزلؽ الكتد القصبي‬ ‫الذم تنظـ بو زينة كحميا إلى البؤبؤ فيطفئ النكر نيائيا فييا‪ .‬خاصة ك ٌأنيا بدأت تشعر برجفة‬ ‫خفيفة تجتاح مفاصميا‪ )5(» .‬تجسد يامنة الجماؿ العربي الذم تغنى بو الشعراء العرب‪ ،‬العيف‬ ‫السكداء المتجممة بالكحؿ‪ ،‬رغـ مرضيا‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أما ركاية" شارع إبميس " فكاف البناء المكرفكلكجي لمشخصيات فييا كما يمي‪:‬‬. ‫(‪ -)1‬المصدر السابؽ‪ ،‬ص(‪.)159،160‬‬ ‫(‪ -)2‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.20‬‬ ‫(*) الطشقندم‪ :‬غير مسمـ كحبو ليامنة جعمو يقبؿ الختاف كيتعايش مع سكاف القرية‪ ،‬نسبة لبمد ق طشقند كىي كالية مف كاليات أكز باكستاف‪.‬‬ ‫(‪-)3‬أميف الزاكم‪ :‬رائحة األنثى ‪ ،‬ص‪.138‬‬ ‫(‪ -)4‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.67‬‬ ‫(‪ -)5‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.29‬‬. ‫‪24‬‬.

(28) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫«‬ ‫مصرة‬ ‫كانت‬ ‫لذا‬ ‫الدم‬ ‫ك‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫في‬ ‫يعشعش‬ ‫الذم‬ ‫التقديس‬ ‫ىذا‬ ‫كؿ‬ ‫ييميا‬ ‫يكف‬ ‫لـ‬ ‫أمي‬ ‫زبيدة‪:‬‬‫ٌ‬. ‫عمى مناداتي زبيد‪ ،‬باسـ غريب ىك " مكالة السالؼ الطكيؿ "‬. ‫»(‪)1‬‬. ‫كالشعر الطكيؿ دليؿ عمى‬. ‫الجماؿ كأنكثة زبيدة‪ ،‬فالشعر بالنسبة لممرأة تاج لذلؾ نجدىا شديدة العناية بو‪.‬‬ ‫«‬. ‫كانت المرأة الشابة مبتسمة قادمة إلى الحياة بعنؼ تقضـ تفاحة الدنيا بقكة‪ ،‬لـ أتكمٌـ كنت‬. ‫أنظر إلى حركات شفتييا‪...‬‬. ‫» (‪)2‬‬. ‫ك ٌؿ ىذا يؤ ٌكد الجماؿ الفائؽ الذم تتمتع بو زبيدة‪.‬‬. ‫كثير إضافة إلى الربك فىقى ٍد فىقى ىد جزءا كبي ار‬ ‫القائد‪ « :‬رأيت فييا القائد‪ ،‬كانت حالتو قد تدىكرت نا‬‫»(‪)3‬‬ ‫مف قكة السمع‪ ،‬كىك ما جعمو يميؿ إلى العزلة‪ ،‬كاالنعزاؿ أكثر فأكثر‪.‬‬ ‫منقادا‪ ،‬أك عالة اختار العزلة الطكعية حتى‬ ‫يمثؿ القائد الرجؿ العربي الذم يرفض أف يككف‬ ‫ن‬ ‫يبتعد عف المحيط الذم حكلو‪.‬‬ ‫‪-‬عاممة الفندق‪:‬‬. ‫«‬. ‫أفاجأ بالمرأة صاحبة األنياب المغمفة بالذىب األصفر جالسة عمى طرؼ‬. ‫السرير‪ ،‬دكف حرج أك تردد أخذت تدلؾ لي أصابع قدمي‪.‬‬. ‫»(‪)4‬‬. ‫ييميا‬ ‫تمثؿ المرأة الساقطة التي ال ٌ‬. ‫شيء سكل جمع الماؿ حتى لك كاف عمى حساب جسدىا‪.‬أك ربما تغميفيا ألنيابيا بدافع لفت‬. ‫االنتباه‪ ،‬فالمرأة الساقطة تسعى دكما الستدراج الرجؿ مف خبلؿ المظير الخارجي (لباس‪ ،‬أفعاؿ‬ ‫أقكاؿ‪ ،‬إيماءات‪ ....‬إلخ)‪.‬‬ ‫‪-‬إسحاق‪:‬‬. ‫«‬. ‫بسرعة ارتديت ثيابي‪ ،‬كجدتني أنيقا عمى الرغـ مف التعب الكاضح في العينيف‬. ‫لحيتي بشعرىا الزغبي بدأت تمؤل كجيي قميبل فتجعمني أشعر بأنني أدخؿ مرحمة جديدة مف‬. ‫» ( ‪)5‬‬ ‫أف إسحاؽ بدأ ينضج أكثر فأكثر‪ ،‬كرٌبما ىك نضج ـ فركض عميو‬ ‫العمر‪.‬‬ ‫ىذه المبلمح تدؿ ٌ‬ ‫فمف مف خبلؿ بسفره لمدراسة كجد نفسو كحيدا‪ ،‬بعيدا عف مف يحب حتى كالدتو التي كانت‬. ‫مصدر الحناف بعيدة‪ ،‬فمف خبلؿ المحية كتغير ىندامو‪ ،‬حاكؿ أف يككف مسؤكال ىك ع ف نفسو‪.‬‬. ‫(‪ -)1‬أميف الزاكم‪ :‬شارع إبميس‪ ،‬ص‪.12‬‬. ‫(‪ -)2‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.29‬‬ ‫(‪ -)3‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.53‬‬ ‫(‪ -)4‬أميف الزاكم‪ :‬شارع إبميس ‪ ،‬ص‪.57‬‬ ‫(‪ -)5‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.58‬‬. ‫‪25‬‬.

(29) ‫الفصل األول‪:‬‬. ‫سيميولوجية الشخصية‬. ‫فازو‪ « :‬كانت االبتسامة العجيبة لمعنابية التي يطمؽ عمييا الجميع اسـ " فازك "‬‫«‬. ‫»(‪)1‬‬. ‫قفزت مف غفكتيا كأسرعت إلى الياتؼ‪ .‬تأممت جسدىا الممفكؼ في سركاؿ جيف بجيبيف‬. ‫»(‪)2‬‬. ‫صغيريف عمى اإل ٍلىيتىٍيف المنتفختيف المنصكبتيف قميبل‪ .‬بدت لي جميمة بقكاـ مشو كجسد مثير‪.‬‬ ‫« نظرت في عينييا فكجدتيما مميئتيف بدمع أخضر‪ ،‬كانت شبو مغمى عمييا‪ .‬خفت أف تمكت‬. ‫بيف يدم‪ ،‬طرحتيا فكؽ السرير كأسرعت إلى مكتب االستقباؿ كي أطمب طبيبا بالياتؼ كسيارة‬ ‫»(‪)3‬‬. ‫إسعاؼ‪.‬‬. ‫فازك كىي الفتاة الجميمة األنيقة‪ ،‬التي تفتقد لؤلماف كتعكضو ببيع جسدىا‪ ،‬الذم‬. ‫ألنو ال يستطيع الصمكد‪ ،‬لتستسمـ كتفارؽ الحياة‪.‬‬ ‫يخكنيا في األخير ٌ‬ ‫الهواري‪ « :‬كاف اليكارم يبدم لطفا كسمككا ناعما ككاف كمٌما حاكؿ المانك المس بكرامتي في‬‫أحاديثنا الميمية‪ ،‬كتمؾ طبيعتو الفبلحية‪ ،‬إالٌ كيتصدل لو بقكة‪ .‬كاف اليكارم شابا كسيما قاد ار‬. ‫مرات كثيرة كفي لحظات الخصاـ كنت‬ ‫عمى اإلغراء كىك يصغر المانك بخمس سنكات أك أكثر‪ٌ .‬‬ ‫أىرب إلى حضنو فأجده دافئا‪ .‬كنت أشتـ فيو رائحة الرجؿ الذم أبحث عنو‪ )4(» .‬ىي مبلمح‬ ‫رجؿ يرفض أف تياف امرأة أمامو حتي لك كاف الجاني ىك أخكه‪ ،‬فاليكارم ىك صكرة لمرجؿ‬ ‫العربي الشيـ المدافع عف المرأة كحامييا‪ .‬كالرافض لظمميا باعتبارىا كائف ضعيؼ‪.‬‬. ‫أتصكرىا عميو كانت‬ ‫فرح‪ « :‬بدت فرح دكف حجاب أصغر مف عمرىا أك باألحرل مما كنت‬‫ٌ‬ ‫طريقتيا في مص السيجار مثيرة كمغرية كانت تعض السيجارة بيف أسنانيا بطريقة جنكسية‬. ‫»(‪)5‬‬ ‫تتمرد عمى عاداتيا لتحقيؽ رغباتيا‪.‬‬ ‫كجنكنية‬ ‫مثمت فرح جماؿ اآلخر‪ ،‬التي ٌ‬ ‫‪-‬زينب‪ « :‬ىي زينب ال ترفع عينييا عف ركايات باكلك ككيمك‪ .‬لقد قرأت كمٌما نشره في العربية‬. ‫مرات أك يزيد كتحفظ بعض مقاطع مف بعض الفصكؿ‪ ،‬كىي‬ ‫بؿ ٌإنيا تق أر الركاية الكاحدة سبع ٌ‬ ‫أكبر قارئة ركاية في العالـ العربي‪ ،‬يجب أف تمنح ليا جائزة " القارئ العربي لمركاية" »(‪ )6‬مثمت‬. ‫(‪ -)1‬المصدر السابؽ‪ ،‬ص‪.66‬‬ ‫(‪ -)2‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.68‬‬ ‫(‪ -)3‬المصدر نفسو‪ ،‬ص(‪.(102-101‬‬ ‫(‪-)4‬أميف الزاكم‪ :‬شارع إبميس ‪ ،‬ص‪.113‬‬ ‫(‪ -)5‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.146‬‬ ‫(‪ -)6‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.167‬‬. ‫‪26‬‬.