Il « doppio volto » del re
Nathalie Roelens
Visages. Histoires, représentations, créations
(dir. Laurent Guido, Martine Hennard Dutheil de la Rochère, Brigitte Maire, Francesco Panese et
Nathalie Roelens), Lausanne, BHMS, Bibliothèque
d’histoire de la médecine et de la santé, 2017
Agrippa 2011
1. Presentazione del libro
« Ce qui caractérise en propre le visage c’est qu’il s’agit d’un
objet que l’on pourrait dire “total”, si l’on accepte d’utiliser à
son égard le terme que Marcel Mauss employait pour désigner certains faits sociaux, signifiant par là que les éléments de la réalité humaine dans sa totalité – qu’elle soit physique,
psychologique, sociale ou politique – s’y trouvaient impliqués, sans que l’on puisse en détacher un seul aspect, au risque d’en perdre le sens. » (Jean-Jacques Courtine)
- Interdisciplinare (ambito storico, antropologico, estetico, giuridico, clinico)
- Indisciplinato
- Pluralità di sguardi vari modi d’esistenza
« parte anteriore della testa dove si trovano la fronte, gli occhi, il naso, la bocca » (Dizionario Littré)
Prosopagnosia : un deficit percettivo acquisito (lesione cerebrale) o congenito del sistema nervoso centrale
che impedisce ai soggetti che ne vengono colpiti di riconoscere i tratti d’insieme dei volti delle persone
Epitesi : chirurgia plastica che provvede all’impianto di elementi in materiali non naturali ma biocompatibili e
all’applicazione di protesi esterne dette epitesi (dopo una mutilazione/deturpazione) + ricostituzione simbolica.
Jean-Jacques COURTINE, « Prélude. L’histoire du visage est-elle possible ? »
Hans Belting, Faces. Une histoire du visage, Paris, Gallimard, 2017 (troppo polarizzato : natura volatile vs maschere funebri) ; Jean-Jacques Courtine & Claudine Laroche, Histoire du visage. Exprimer et taire ses émotions du 16e au début du 19e siècle, 2007
(archeologia, Foucault)
+ « sconvolgimento identitario estremo della defigurazione totale et del trapianto del viso » (p. XV)
Cinéma
Laurent GUIDO, « Entre souplesse faciale et corps photogénique. Premiers débats français sur l’expressivité du visage au cinéma »
Valentine ROBERT, « Le visage au cinéma. Archéologie du gros plan » Diane ARNAUD, « Cinéplasticité du visage. L’art troublant du deux en un »
Arts
Nathalie ROELENS, « La hantise du visage chez Roland Barthes et Gilles Deleuze »
Lucienne PEIRY, « Le visage dans l’Art Brut. Autoportraits, identités retrouvées, identités refoulées »
Franck WAILLE, « Le visage comme miroir expressif de l’âme. Approche symbolique et pédagogique de François Delsarte » Olivier ROLLER, « Derrière le masque du pouvoir (Propos recueillis par Céline Eidenbenz) »
Lettres
Lavinia GALLI MILIĆ, « Au delà des traits. Les visages de La Guerre civile de Lucain »
Guillemette BOLENS, « ’Une prunelle énamourée dans un visage de glace’ Marcel Proust et la reconnaissance des visages » Matthew CALARCO, « Le face-à-face au delà de l’anthropocentrisme »
Identités
David LE BRETON, « Le visage à l’épreuve de l’identité «
Alexandre DUBUIS, « La défiguration. Miroir déformant pour autrui et pour soi »
Claude VOELIN, « Le visage, médiateur des rapports humains. Quelques approches psychologiques » Jacques LANARÈS, « Visage trompeur ? Neuropsychologie et expressions faciales »
Caractères
Jérôme WILGAUX, « De quoi faut-il se défier ? Lectures physiognomoniques des visages dans l’Antiquité gréco-romaine » Francesco PANESE, « Visages de la diversité humaine entre science, esthétique, morale et politique »
Damien DESSIMOZ & Christophe CHAMPOD, « Évolution des techniques de reconnaissance des visages à des fins policières (19e–21e siècles) »
Cliniques
Brigitte MAIRE, « Voir la mort dans les traits du visage. Le « faciès hippocratique » chez Celse »
Patrick SCHOETTKER & Jean-Philippe THIRAN, « Le visage dans le théâtre des opérations. Clés de lecture en anesthésie » Pascal BYRDE, épithésiste et « passeur de visages » Propos recueillis par Salvatore Bevilacqua
Gilles Deleuze & Félix Guattari, « Année zéro – visagéité », Mille Plateaux, 1980 « macchina astratta di visageità » totalitaria
sistema muro bianco – buchi neri : muro bianco della signifiance / buchi neri della soggettività,
calcato sul viso dell’uomo bianco, del Cristo : « Large visage aux joues blanches, visage de craie percé des yeux comme trou noir. Tête de clown, clown blanc, pierrot lunaire, ange de la mort, saint suaire (Sindone) »
La macchina produce a sua vece delle visageificazioni in altre parti del corpo (erotomania, feticismo, close-up cinematografico di oggetti). La macchina si attiva in contesti di potere : « Le pouvoir maternel qui passe par le visage au cours même de l’allaitement ; le pouvoir passionnel qui passe par le visage de l’aimé, même dans les attouchements ; le pouvoir politique qui passe par le visage du chef, banderoles, icônes et photos, même dans les actions de masse ; le pouvoir du cinéma qui passe par le visage de la star et le gros plan, le pouvoir de la télé. […] Ce n’est pas l’affaire d’idéologie, mais d’économie et d’organisation du pouvoir » (ibid., p. 215)
« Il razzismo procede per determinazione di scarti di devianza, in funzione del viso dell’Uomo bianco che pretende integrare in delle onde sempre più eccentriche e ritardate i tratti che non sono conformi, sia per
tolerarli a tal posto in tali condizioni, in tale ghetto, sia per cancellarli sul muro che non sopporta l’alterità (è un ebreo, è un arabo, è un negro, è un matto…, etc.) » (p. 218)
Testa vs volto
La testa nelle società primitive non ha bisogno di un viso soggettivo o significante perché appartiene a un corpo investito di una semiotica polivoca : tatuaggi e pitture corporee.
« Appena la macchina sovracodifica la testa con un viso, appena la innalza rispetto al corpo, diventa inumana, ordina delle normalità o individua delle devianze, meglio respinge i visi non conformi o gli aspetti loschi. […] Dato un viso concreto, la macchina giudica se passa o meno, se va o non va. […] Tale viso non è né quello di un uomo né quello di una donna. O ancora non è né povero né ricco. » (Ibid., p.217).
Igor Mitoraj, Ikaria, 1987, 2000, Paris, La Défense
Francis Bacon, Tre studi di figure al piede di una
Cocteau, Jean (1889-1963),
Autoportrait sans visage (II). 1910
« Di uomini ce n’è una quantità ma di visi molti di più, perché
ogni uomo ne ha parecchi. Ci sono persone che portano un viso per anni, è naturale che lo logorino, diventa sporco, cede nelle pieghe, si sforma come un guanto calzato in viaggio. Persone econome, semplici ; non lo cambiano, non lo fanno neppure pulire […]. Altre persone mettono i loro visi con una rapidità eccezionale, uno dopo l’altro, e li consumano. Pensano sulle prime di averne per sempre ma son sono ancora ai quaranta : ecco l’ultimo. Naturalmente ciò ha il suo lato tragico. Non sono abituati a
risparmiare visi, dopo otto giorni l’ultimo è finito, ha buchi, in molto punti è sottile come carta, e a poco a poco affiora il sottofondo, il nonviso, e loro camminano con quello. Ma la donna, la donna: era sprofondata tutta in sé, in avanti, nelle sue mani. Era all’angolo di Notre-Dame-des-Champs. Appena l’ebbi vista, cominciai a camminare più piano. Quando i poveri pensano, non bisogna disturbarli. Può darsi che trovino. La strada era troppo vuota, il suo vuoto si annoiava e mi toglieva il passo sotto i piedi, risuonando con esso, là e qua, come con uno zoccolo. La donna si spaventò e si sollevò via da sé troppo presto, troppo rapida, e il viso le rimase tra le due mani. Potei vederlo posato là dentro, la sua forma vuota. Mi costò uno sforzo indescrivibile fermarmi alle mani, non guardare quanto s’era strappato da esse. Inorridivo nel vedere un viso dall’interno, ma ben altro terrore avrei provato davanti alla testa nuda, piagata, senza viso.” (Rainer Maria Rilke, I
quaderni di Malte Laurids Brigge, 1910, 11/9, rue TouilIer)
« Uno, nessuno, centomila » (inflazione faciale)
I due corpi del re :
– glorioso, incorruttibile (divino)
– mortale, corruttibile (saccus merdae)
Cf. doppio volto dell’icona come materia e presenza divina :
presenza dell’archetipo nell’immagine)
3. La « fabbricazione » di Luigi XIV
Peter Burke, The fabrication of Louis XIV, 1992 (Louis XIV. Les stratégies de la gloire, 1995)
« On dirait que le roi n’est roi qu’en peinture » (Furetière, 1690)
Ballet royal de la nuit (Bensérade), febbraio 1753 (15 anni)
Hyacinthe Rigaud et atelier,
Portrait de Louis XIV (1701).
Madrid, musée du Prado
Fernando Botero, Autoportrait
avec Louis XIV, 1973 Jean-Marc Nattier,
Phoenix Art museum
Jean-Baptiste de Monicart
Emblema del potere regale, diffusione internazionale
« On a exposé le portrait du Roi dans le grand appartement de Versailles ; il
est pied avec l’habit royal. Cet ouvrage est de M. Rigaud. Jamais portrait n’a été mieux peint, ni plus ressemblant ; toute la Cour l’a vu et tout le monde l’a admiré. Il faut qu’un ouvrage soit bien beau et bien parfait pour s’attirer un applaudissement général dans un lieu où le bon goût règne et où l’on n’est pas prodigue de louanges. Sa Majesté ayant promis son portrait au roi d’Espagne, veut tenir sa parole en lui donnant l’original, et M. Rigaud en doit faire une copie qui est souhaitée de toute la Cour. Quoiqu’on voie avec regret partir l’original, on en auroit bien plus de chagrin s’il n’étoit pas destiné au roi d’Espagne » Mercure de France, 1702
In realtà i due ritratti rimasero in Francia (Louvre/Versailles)
Mandò al nipote Philippe V un ritratto più militare, in armatura (capo assoluto della guerra) già confezionato nel 1694 ma sul quale adattò la faccia del 1701
La visite de Louis XIV à la manufacture des Gobelins, le 15 octobre, 1667,
arazzo, Manufacture des Gobelins, secondo Charles Le Brun, série de l’Histoire du Roy, 1654-1668 (château de Versailles). Bernini, 1665, Luigi XIV, busto, 105 × 99 × 46 cm
Gian Lorenzo Bernini, Statua equestre di Luigi XIV, c. 1670, convertita in Marcus Curtius da Girardon
Antoine Benoist, Portraits de Louis le Grand suivant les
âges, département des Monnaies, médailles et antiques de la
Bibliothèque nationale de France, portraits en médaillons, 1704
Antoine Watteau, L’Enseigne de Gersaint, 1720, Castello di Charlottenburg, Berlino
Hyacinthe Rigaud, Louis XV, roi de France,
représenté en grand manteau royal à l’âge de cinq ans, 1715, h/t, 208 × 154 cm, musée
national du château de Versailles (pronipote, 5 anni).
« La pose de face accentue le réalisme du candidat, surtout s’il est pourvu de lunettes scrutatrices. Tout y exprime la
pénétration, la gravité, la franchise : le futur député fixe
l’ennemi, l’obstacle, le ‘problème’. La pose de trois quarts, plus fréquente, suggère la tyrannie d’un idéal : le regard se
perd noblement dans l’avenir, il n’affronte pas, il domine et ensemence un ailleurs pudiquement indéfini. » (Roland Barthes, « Fotogenia elettorale », in Mitologie, 1957)
Antoine Benoist, Louis XIV, bassorilievo di cera, 1706, cera, vetro, capelli, seta, velluto,
« ceroplastia », 85,3 x 71 cm x 12 cm, Versailles (68 anni, 9 anni prima della morte)
Incarnato « coloris symptôme », « peau des artères » (Descartes) ; « coloris-filet d’un
entre-deux de la notion même de peau : entre limite-séparation (la peau comme
interposition) et limite-indistinction (la peau comme manifestant son coloris fibrillaire), limite-surface et limite-entrelacs » (p. 33) « surface vivante, poreuse, irriguée, chaude, - c’est-a-dire une non-surface » « luisant » (Frenhofer de Balzac) (Didi-Huberman, La peinture incarnée, 1985, p. 33) cf. « enveloppe /surface d’inscription » (Jacques Fontanille Soma et Séma. Figures du corps, 2004)
incarnazione < Tertulliano, De idolatria (212 d.C) visivo (idolum) vs visuale (incarnazione)
(Didi-Huberman, L’image ouverte. Motifs de l’incarnation dans les arts visuels, 2007
4. Volto ed effigie
icona, indice o simbolo ???
« delinquente impiccato in effigie »
Rompicapo semiologico
https://www.youtube.com/watch?v=jzSLV36s35Q (2009)
Modellato sul viso ; cera d’ape ; capelli umani ; accidenti dell’epidermide : vaiolo ;
orecchio « morelleggiano » (p. 161)
(Carlo Ginzburg, Miti emblemi spie, 1986 Morelli / Bischoff « Perizia Tchaïkovsky / Anastasia Nicolaïevna »)
paradigma indiziario, semeiotico (« la capacità di fare profezie retrospettive » (p. 183)
< venatorio, psicanalitico, giuridico (passato) < medico : diagnosi et prognosi (presente e futuro) < divinatorio (futuro)
reincarnazione/desiconizzazione /ri-indessicalizzazione compulsiva /ri-naturalizzazione del culturale (ideologia) presunta riumanizzazione, rivitalizzazione
Olivier Roller, Rois, 2009
Yes, this is actually Silvio Berlusconi and not a waxwork Nicole Morley Wednesday 29 Nov 2017 9:00 am http://metro.co.uk/
Musée Grévin, 2015
Maschera funebre di Napoleone,
attr. Archibald Arnott (musée Masséna)
Maschera funebre di Dante Alighieri (Firenze)
René Magritte,
L’avenir des statues, 1937
La maschera (fissità, sigillato, priva di sguardo)
Ron Mueck, Dead dad, 1997, dettaglio « à ce moment où la présence cadavérique est devant nous celle de l’inconnu, c’est alors aussi
que le défunt regretté commence à ressembler à lui-même. […] l’informe lourdeur de l’être présent dans l’absence » (Maurice Blanchot, « La ressemblance cadavérique », L’espace
littéraire, 1955, pp.351-350)
Il volto (meno spigoloso) di Dante secondo la ricostruzione dell’università di Bologna “Abbiamo restituito a Dante
Micha Klein,
Artificial Beauty tree,
1998
AFKE ROBINE NICOLE NATHALIE BLISS JUICE
VENUS
https://www.youtube.com/watch?v=ZPu0RqHLil4
Il viso medio
Akira Gomi, Bellezza universale
Leonardo da Vinci, Ginevra
de' Benci, National Gallery of
Art, Washington, ca. 1474
Francis Galton, Foto composite (morphing) fatte da
ritratti di criminali, 1877 paradossalmente ameni
Il viso conforme, il tipo (privo di singolarità, identità priva di ipseità)
Tendenza esoterica (pitagorica) : canoni di bellezza basati sulla corrispondenza armoniosa e simmetrica dei numeri e elle cose. Parametri di proporzioni
Matila Ghycka, Le Nombre d’Or, t.I, Les
Rythmes, 1931 Fotogenia Miss Hellen
Wills
Piero della Francesca, De prospettiva
pingendi, Parma, Biblioteca Palatina (dedicato
a Guidobaldo da Montefeltro), ca 1482 2004
Cesare Lombroso, L’uomo delinquente, 1876 antropometria < frenologia, fisiognomonia, metoposcopia Fisico morale (predittiva, divinatoria + localizzazione)
Cripta dei Cappuccini (Palermo)
Léon Spilliaert, Le bambole, 1929
Il grado zero del volto
Gustave van de Woestyne,
L’uomo cieco, 1910
vs plasticità, « titillation du regard » (Delsarte),
« prunelle » fisionomia mobile (Proust)
David Ken « Laughing Out Loudly », 2010
Non-congruenza tra espressione e emozione : - simulazione : p.es. Facebook, sorriso Kennedy,
il viso da funerale, etc. « L’accentuation des expressions nuit à leur crédibilité » (Lanarès, p. 265)
Serialità degli affetti diffidenza fiducia
S.M.Ėjzenštejn, La linea generale (Staroye i novoye),1929
contorsione, smorfia Espressione
(INDICE (sintomo) natura, spontanea / ICONA cultura, codificata)
mimica aria
sorriso agli angeli tic (riflessi)
maschera (facebook, simulacri)
effigie ICONA SIMBOLO
Viso (vita) umano e s s e n z i a l i z z a z i o n e divino « facies ippocratica» moribondo (morte)
Vultus < velle malleabile fisso Cin eti sm o
Revision Militarys Exoskeleton Integral Armor And Helmet
Biometria, riconoscimento facciale « occhio del cielo » (Cina) - identificante : verificare chi è
- autentificante : verificare che uno sia quello che pretende essere
4. Esercizio interattivo
Ron Mueck, Giant baby, 2001, silicone e materie varie
Ron Mueck, Mask II, 2002
- Estetica / imperativo etico (Levinas)
Woman branded "a hero" for removing hijab during anti-government protests in Iran, 30/12/17
