هيدغر: قراءة رورتية

(1)

7

ددعلا فلم

:

(2)

8

رغديه

:

ةيثرور ةءارق

أ.

د

يديدج دمحم

*

So for us Heidegger’s writings are not a conduit through which we can hear the voice of Being. Rather, they are a toolboxThey are the receptacle in which Heidegger deposited the tools that he invented at various times to accomplish one or another project.

R. Rorty, Philosophy and social hope, P.191.

ؤاسصجو ديممث

:

دىحىلا يعاس ناً امي هؤشن لهو ؟هؤشن لُيو شؾذُهب يحسوس بجعؤ اراالإ تُلوؤ ؽوششب هءسان ًهشً يلاخلابو ؛مهكٍو هطه ؤشهً نؤ ؽرتشٌ ( لػجج هُلغ علاؾالا ذػب غِل يشؾذُهلا ظىلا تمُهب اشهبىم اُلبن تساهلا ههودو َلر لبن لب هباػُدظاو ) ضهجج ههؤ مؤ ،ةءاشهلا بسد دذحج ثاملاغو ذمج ةادؤ تًإب ،يشخؤ ةسابػب ؟ةشظالأ شؾذُه ثاغاػشب اهب يداكخً ةآشمب ـب ذهاً لهو هل هجءاشن " ثاساظه " مؤ يىًد ربغ ذطخصح تُجامؾاشب نىُغو ىٍٍشمؤ تغىىخم ةءاشن ًمغ تزداحمب ماُهلا يحسوس تلواحم يف لهو ؟تُبسوؤ مهؤ اذٍسدىىًاخشيؿخُقو شؾذُه سابخغا ىلب ؼقذً ام ـُحالإا يتكغ نحب ةرحبي ًغ تباحالؤ تنسىلا هزه ُواحخظ ام َلر ةسواحالإا هزه يف تُبسوالأ شضاىػلا ثلائاعدلا هزه ؼػب . سهنم دبلا تارسشإ : تكعلكلا يف يشؾذُهلا ظىلاو شؾذُه تُمهؤ ىلب ةساشالؤ ًم ذب لا تكظلاكي هب اوشزإج ًم امذىغ ءاىظ ةرحبٌلا هخمُنو امىمغ ةشضاػالإا صىلود فلاخخالا Deleuze اذٍسدو Derrida هىلػحو هوذهخها امذىغ وؤ تضاخ باهساً لثم تهؾاىالإا نحُػغىلاً مهتاكعلكل اهلؿىم Carnap صاخ لٍشب .

(3)

9 ماُعل تجُده ذػٌ هجار يف يشؾذُهلا ظىلا نؤ ىلب ةساشالؤ ًم ذب لا ؼم ثؤذب تُقاهز تُجُجارتظلا داطح تباثمب ىهو لاهخعم اطه غِلو يفاهز تكظلاكلاو نحُحىلىلُكلا ( شخامشًلاش Schleiermacher ُرحظىهو Husserl ) نحُجىهلالاو تقىطخالإاو ( ثساهًٌب Eckhart ) ءاشػشلاو نحُعواموشلاو ( نحلسذلىه Hölderlin هشدُهو Nietzsche .) تماه تهلح يحسوسو ةذحخالإا ثاًلاىلا يف هخكعلق ُابهخظاو شؾذُه يهلج شكظ ُىح مامخهلااب شًذح ُااظ حشؿً نإشلا ازهب امبسو يهلخلا ازه يف هخكعلق يهلج ًؾىم ىلب لحرتً مل فىعلُكلا ناً نبو ىتح هلاحشجو ظىلا . هضىطه ىلغو شؾذُه ىلغ يحسوس فشػح تُكُي ىلب ةساشالؤ ًم ذبلا لحاشم رلاز ىلغ ذهاً تُلحشم ةءاشن ُلاخ ًم هب هشزإجو تُكعلكلا تىظ دسىكهاخظ تػماجب هل ةشغاحم يف يحسوس ًغ طوشؾ اهلهىً تُظاظؤ 2001 . سورغ لين ريشي 1 Neil Gross هبسحك يف

Richard Rorty : The Making of An

American Philosopher ( تىظ سذض باخي 2008 تىعب يحسوس ةاقو ذػب ، ابٍشهج ) تػماجلاب بلاؾ ىهو يذبج يحسوشل يكعلكلا جطىلا نؤ ( يتػماح ُاً ذػب امُقو ىؾاٍُش ) 2 . هجاساىح ذحؤ يف يحسوس ُىهً " : ثؤشن ًًزه ُىح رثيؤ ؤشنؤ نؤ ثدسؤو ،تههاشالإا شمغ يف نىؾلاقؤىهشدُه ًارحثي بزجً ًاضاطخخا تكعلكلا ذهاً ثُح تػماجلابخهحخلاق نحقىعلُكلا ذططخجو ًًاخشيؿخُقو يىًدوشؾذًاه ثؤشنو اهتظاسد ىلغ ينػجش امم يف " تكعلكلا خٍساج ". 3 لمحؤ ذهل سورغ Gross يه رلاز لحاشم يف شؾذُه ـل يحوسةءاشن : ىلوالأ تلحشالإا : ،تًدذػخلا ،تُهاخٍساخلا ىلب لُمً ناً ثُح شٌبم ذنو يكق ًجسامو ىًىق ُاشِم ،نىً طامىج ُامغإب َخحً نؤ لبن تُجامؾاربلاو شؾذُه . هخػُبؾ مٌحب هضىطه ؼػب ىلغ فشػخً ؤذب يزلا رحخالأ ازه تُكعلكلا تيشحلا شػىً ذن يزلا للخخالإاو ذًذجلا ًغ ثحابلا هحاضمو تٌٍُشمالأ تُكعلكلا تُػماجلل هظؤشج ذػب امُظلا تٌٍُشمالأ يقششلا اهغشق

(4)

10 تىظ 1977 ربغ ذهاً ىلوؤ تلحشمب اءذب لحاشالإا ًغ طوشؾ رذحخً ، ءاضحالأ يف شؾذُه ًغ يؤ ،يوامشجلا فىعلُكلا ًغ هجلاٍوإجو غِكٍسدربُه رارتلا ظحق ةداغب ىلب اهيق ىعظ يتلاو نامضلاو تهىىٌُلا هباخي ًم ىلوالأ يبشؿلا يكعلكلا . ثاُيُعمخلا شخاوؤ ىلب دىػح ةءاشهلا هزه تهُهحلا يفو باخي ًم ىلوالأ ءاضحلأل تخسيخعم تمحشج ُلاخ ًم يحسوس لحشج امذىغ نامضلاو تهىىٌُلا . تىظ هخلواحم شمزؤ ام ازه امبسو 1974 اهيق ؼمح ةءاشن يف شؾذُهو يىًد . تُهاثلا تلحشالإا : شؾذُه ُذبدظا امذىغ : تمذهم شؾذُهب يدىحىلا لُلحخلا خٍساخل تٍسزجلا ثلاٍوإخلا ىحه رثيؤ ابزجىم يحسوس يؤس اهيقو ،اهًزحقاخُملل حمؾ يتلا امبس يهو ثاُيُهامثلا تلُؾ تلحشالإا هزه ثذخماو يبشؿلا رارتلا شؾذُهل باخي ظُطخج ىلب يحسوساهءاىزؤ . تثلاثلا تلحشالإا : ، يىًد ًم رثيؤ برتهُل شؾذُه ًغ يحسوس ذػخبُظ امبس اهيقو يلاربُللا ؼمخجالإاب تٍشح ذعِل تمثاشدم تٍئس يىظ لثمً لا شؾذُهق تىظ سوذض ذػبو تلحشالإا هزه يف تُغامخحا تلاذغ ًغ اثحبو يؾاشهمًذلا 1991 ُامغالأ يف ( ماسوالأ ) تػمجالإا collectedpapers هحىلا ىه يىًد اذب ًًاخشيؿخق ًم لً ةسىض ىحم ىلغ لمغ ذنو يحسوس ُاُخ ىلغ ارحزإج رثيالأ شؾذُهو . - يحسوشلا ظىلل شؾذُه تُمهؤ : ىلغ شؾذُه لبن ًم طسامالإا رحزإخلا اىل نحبدً اءذب هجاباخي اًاىز يف لب اىلغ ثار يحسوس هب حشض امُق غِل يحسوشلا ظىلا يزلا شزالأ ىلب اسوشمو شؾذُهو يىًد نحب اهيق ؼمح يتلا ىلوالأ هخهساهم ًم َلر ذػبو تػُبؿلا ةآشمو تكعلكلا غِثشلا يحسوس باخي ىلغ شؾذُه هيشج ىنؾ لا ةادأٍشؾذُهلا شطىػلا اهنمغ لٍشٌ يتلا هجلااهمو يشخالأ يحسوس بخي تُجسوشلا صىطىلا يىخحم مهكل اهنغ . - شؾذُه ـل تُجامؾاربلا ةءاشهلا : هُلب رحشٌ ؼناىج ُلاخ ًم يحسوس اهحضىً هباخي تًاذب يف : يرأأ تسبسححكو رغدحيه ؤى تلاوسححم ، Essays onHeidegger

(5)

11 and otheressays [ نىىػالإا لطكلا يف : تُغساػلا تلإعمو تُجامؾاربلا ،شؾذُه ( تقداطالإا )] يواثلا شؾذُه شٌكل تبٍشؿلا ملاػالإا نحب ًم نؤ ىلب رحشٌ ثُح نىؾلاقؤ ثاغارتقاو ؼقاود ًم اىهلؿها ارب ههؤ حرتهً االإ هُلغ ذياً امُق ازه ىلغ يحسوس وقاو نبو ىتح ،تُجامؾاربلا ًم لٍش ىلب ذُيإخلاب لطىعق ءاُشالأ نإب ذهخػٌ ابظاىم لاٍوإج هلٍوإج ُاح يف يشً اميو ههؤ لاب حشؿلا ؼم هخمىطخ يذبً يزلا شؾذُهل اقلاخ تُجامؾاربلا ؼم ذُح لٍشب يهخيج تُجامؾاربلا .

Par contraste, le pragmatisme peut –être défini comme la position qui attribue à la recherche , selon les mots de Bacon, la fonction de « faciliter la condition de l’homme et de lui apporter des bienfaits » son but est de nous rendre plus heureux en nous donnant les moyens de faire face, avec plus de bonheur, à l’environnement physique et aux autres. 4

شٌكلا ؼم تُلً يهامخلا نود شؾذُه ؼم تبػلب ماُهلل لاىبن يذبً يحسوشـق ازل يرحؾذُهلا . نىؾلاقؤ تمذهم ًم ولؿىً ًمق ،شؾذُه لنىالإ يحسوس لٍوإج بعحو ،رحخلا ،دىحىلا لثم ام ءي صب تنلاغ يف تلخاذلا وؤ تؿبجشالإا ثحبلا يف يىنو ؼظاو ىه لب هلمشٌ نؤ شخآ ءي ش ؼُؿخعٌ لا ءي ش ؼناىلا وؤ،وحلا يزلا يحامؾاربلا يؤ نىٍُب لنىم ينبخل لاحاغ وؤ لاحآ نب امخح يهخيُظ هسىطج يحسوس هب مغذً [ ـخ ينبج ىلب يشخؤ ثاباخي يف ىععٌ ههؤ ثُح ًم ثساًٍد ؼم ؤذبً يزلا َلر غِلو يىًد ىلب ذخمٍو نىٍُب ًم ؤذبً يكعلق سلاشاب وؤ شجساظ ؼم امبس يهخيٍو ] لاب يه ام شؾذُه فشغ يف تُهىؾلاقالأ ىتحق ةشمػم تُجامؾاشب un pragmatisme implicite بشؿلا تطن يوشج اهخٍساج يف تكعلكلا نب ( بشؿلا خٍساج ) 5 تطهلا هزه ، اهنؤو هجاُمىً يف يواعوالؤ دىحىلا بغىخعح مل تكعلكلاب شؾذُه اهؿبس يتلا نحهس بشؿلا لظ اٍٍشمؤ ىلب ناهىُلا ًمق اهتاهاٍمب ؼُمح ثزكىدظا

(6)

12 تمصالأ هزه ىلغ بلؿخللو دىحىلا همػخ يف ي سو شٌكلل ينهج لٍوإجوسىطج شٌكلل ينهخلا لٍوإخلا ًم سشحخلا يغبيً . يحسوس ظه يف هؤشهه ام َلر :

Cette histoire condensée de la philosophie occidentale s’étend de la conviction, propre aux Grecs, selon laquelle l’objet de la recherche réside dans la saisie d’archai, de principes, de choses plus grandes et plus puissantes que l’existence humaine quotidienne, jusqu’à la conviction américaine qui subordonne la recherche à l’invention technologique et à la possibilité de placer les choses sous notre contrôle. Pour Heidegger, ce catalogue d’abréviations des « compréhensions de l’être » des philosophes est un escalator descendant. Une fois que l’on a mis les pieds dessus, il n’est pas possible d’en descendre avant d’avoir atteint le bas. Si vous commencez avec Platon, vous finirez avec Nietzsche, et pire encore avec Dewey.

Heidegger soutient que si l’on veut comprendre ce qui se passe au bas de l’escalator, au XXe siècle, c'est-à-dire à l’âge où la philosophie a épuisé ses possibilités, « nous devons nous libérer de l’interprétation technique de la pensée ». Les débuts d’une telle interprétation, selon lui, « remontent à Platon et Aristote ».6 رحغديه ةزححيم : هُلب تبعيلاب لثمج اهنإب يحسوس باحؤ تكعلكلل هجشظه ُىح هػم ساىح يف : " ًاقشض ًاملغ ذعِلو ُاذجلا يف دذحم لنىم اهلو شٌكلا خٍساخىم عشق . ب اهن تُهالآ ثارحؿخالإلاىح صاخ رحٌكج . مػخق تكظلاكلا تمثان امؤ ؤ ًاضاخش ةذجخعالإا ثاسىؿخلا ؼم تملنإخم ملاٌلاورحٌكخلل ةذًذح ًانشؾ اىحرتنا . و ىُلُلاؾ زىمق ب فاشديا ةداغ ؤ ًغ ًلاػق ،ششغ يواثلاهشهلا يف ىؿظس رحُؿخلاىمىلػلا بدالأو تقاهثلا يف ةرحبٌلا ثارحُؿخلاو ًٍوساد تٍشظه تحاح يف ًحه ،يؾاشنىمًذلا ب ىحه ىلغ ثادشكالإا نىؾىطً صاخشؤ ىل رحُؿخلا وبعٌ يزلا ىار ًػكلخخم ذًذح . يف لمػلا ازهب نىمىهً ًًزلا امؤ سابٌلا تكظلاكلا تهاخُق يلاخلاب نىكىطُق حاجه . " 7

(7)

13 ءلااه ًم ذحاو شؾذُه نةق ؼبؿلابو رحُؿح مهتغاؿخظاب ًًزلا تكظلاكلا تماغ تقاهثلا ثاساعم ىلب يحسوس اهيؿػٌ يتلا ةرحبٌلا تُمهالأو شؾذُه ًجسام Martin Heidegger ، نشهلا يف تكظلاق تزلاز ربيؤ ًم اذحاو اهشزب ىلغ هذػَو ًٍششػلا ؼحشج، يف ي سِثشلا هسود ىلب « شٌكلل ينهخلا لٍوإخلا ًم اىطُلخج » 8 ًًؤ وٍشؾالؤ ىلب تُبشؿلا تكعلكلا خٍساج يف هبعحب هسوزح ذخمج يزلا ـب ىاعمالؤ ًغ تثحابلا ةشٌكلا ذظشٌج " ياًسالأ " archai تهُهحلا هزه نؤ رحؾ مل هشدُه عوششم نؤ ام لثمب اهاهتىم ىلب لطج لا شؾذُه شٌق اهصربً يتلا هزه يف ةرحخالأ تهلحلا ىه اذٍسد نىًٍ امبسو ُامخيالا ىلب هلُبظ ذجً ذئخق ام تُكعلق ثاواشؾ ًغ ماثللا تؾامبو بجحلا عضه ًم تلعلعلا ائِشق ائِش اهنٌل اهذهغ وباظ يف تكعلكلا اهتػقس تمًذن رحؾاظإي خسرتج ةذًذح رحؾاظؤ اهذُلاهج ًم لػجخل ثداغ . شؾذُه ةزملاج ذحؤ لمغ ذهل صىًسامجشبشه ىهو Herbert Marcuse يزلا شٌكلل ينهخلا لٍوإخلا ازه لُلحج ىلغ تُهلاهػلل ناُؿؾ ًم يبشؿلا ؼمخجالإا باخها ام ظخشو شؾذُه هىم سزح هصشقؤ امو شٌكلل ينهخلا لٍوإخلا ازه يف ؽاشقالؤ ًغ تججاىلا تُحىلىىٌخلا بعحق تػُبؿلا ىلغ غِل ثاُبلظو تواعم ًم تُهلاهػلا ًم عىىلا ازه ىلب تػُبؿلا ىلغ ناعوالؤ تىمُه عوضه لهخها ثُحب هعكه ناعوالؤ ىلغ لب ظحق لحم ناً يزلا شمالأ ىهو ناعوالؤ ىلغ ناعوالؤ تىمُه يف عوضه فلاخخالا تكظلاق نذل ًم يكعلق ظُخصحو ( ًم رحزإخب اذٍسدوصىلود ،ىًىق شؾذُه ) . نحب اهباشح ذحو امذىغ َلرو اذٍسد ربغ شؾذُه ىلب يحسوس ىحإج ذهل ًًاخشيؿخقو شؾذُه ،يىًد لبن ًم تُجساًٍذلا بىض تهحىالإا ثاداهخهالا . يحسوس ُىهً تظحللا َلج يفو « ههؤ يل نّحبجو ،ينهر يف ؼمخجج ءاُشالأ ثؤذب تغزجلاب يحساًٍذلا ذُلهخلا ذهه نحب ؼمجلا ينىٌمً اهب يتلا لُبعلا ىلغ ثرثغ ىًىق لُشِم ـل تُلُؿُهلا تُخٍساخلا Michel Foucault ـىٌُه ناًب ، Ian Hacking و ىام رحخعلؤ رحخهب Alastair MacIntyre . لً بِجشج ًٌمالإا ًم ههؤ نرب ثذهخغا تغزجلا لخاد ثاشجىخلا ُىح يشؾذُه هبش خٍساج ًمغ ازه

(8)

14 تُهىؾلاقالأ .» 9 يف شخآ ءي ش يؤ ًم رثيؤ يحسوس هزبحً ام نب ،ؼناىلا يف لماغ تباثمب ّذػٌ يزلاو تُجساًٍذلل هحىالإا ذهىلا ازه ىه شؾذُه تُطخش هحىخلا ازه َلزيو يىًدو ًًاخشيؿخق ًٍشخالآ نحقىعلُكلا ؼم ىرتشم تُحىلىمُدعبالؤ اهشضاىغ ٌَُكجىُبشؿلا تقاهثلا غظؤ ؼٍىهخل يشؾذُهلا يرحمذخلا ىنىالإا ازه يف اذُػب باهزلا نود ًم ًٌلو . اذٍسدىهشدُه نحب ىؿظو تهلح يحسوس نحغؤ يف شؾذُه ربخػٌ ازهلو . َلر تبعيلاب لثمً رحخالأ ازه نؤ بـل ي تبعيلاب شؾذُه هلثمً ام شؾذُه ب ُ ي ،هشدُه ههباعل ارحمذج رثيالأ ذناىلاو ءاًر رثيالأ تساهلا ىه مهنم ذحاو لٍق . 10 تبعيلاب اػًؤ شؾذُه بـل ي ،ةذحاو تكعلق لّثمً لا ًًاخشيؿخق لثم يحسوس نحُكعلق ًٍسىطج ذعجً امهبو . ىنىالإا يف نحقىعلُكلا نحب تلزامالإا هزه يحادالأ يىخعالإا ىلغ ُىضىلاو ملاؿهالا ؽاهه ثُح ًم هباشدلاو يشٌكلا لً يذل اٍضيشم حبطُظ ذحاو عىغىمب مامخهالا يف هباشح َلزي اهلباهً بىلظالأ يفو تجلاػالإا تُكُي يف نّحبلا فلاخخالا ًم مؾشلا ىلغ امهنم ذحاو هلواىخل ىهخىالإا . يف اُكعلق اػؾاهج اقشغ نحقىعلُكلا يحسوس بعحق حُحص غٌػلاو يواثلل ىهخىم ربخػٌ ُوالأ ولؿىم نؤ ثُح ًم امهساعم . هذىغ ىهخها ام ىه شؾذُه هىم ولؿها يزلا تؿلل يحامؾاربلا سىطخلا نب شؾذُه ـل اهلؿىم ذػٌ رحخالأ ازه ىهخىم نؤ ام لثمب ًًاخشيؿخق . ربخػٌَ ازهل لباهً ُوالأ ًًاخشيؿخقو رحخالأ ًًاخشيؿخق لباهً ُوالأ شؾذُه نؤ يحسوس يواثلا شؾذُه . هل ؼكشٌ مل شؾذُه تكعلق يف يحامؾاربلا ءضجلا ازه نؤ رحؾ زخجا بشؿلا ًم شؾذُه لنىم نؤ َلر يىًد هُلغ لػكُق يحسوس ذىغ اهتاناؾ لً ثزكىدظا تكعلكلا نؤ ذهخغا امىُحو تكعلكلا خٍساج ًم هلُبظ خٍساج نلأ هذىغ ام لً َلهتظا اػًؤ بشؿلا نؤ ىلب ةسوشػلاب يداً ازهق نىؾلاقؤ ًم هجاحسد ىودؤ ذخمج يجابشهٌلا ملعلا تباثمب ذػٌ هشظه يف بشؿلا ملعلا َلر يف هُمذن ناعوالؤ ؼػً نؤ دشجمب ًٌل يىًد ذىغ يهخيجو يىًد مامؤ تلاحم لا هعكه ذجُظ .

(9)

15 يبسوالأ خٍساخلا ىه شؾذُه فشغ يف سىطخالإا يكعلكلا خٍساخلا ازه نب ىلب اىػقذً ام ىهو اهًزحقاخُم هكضىب دىحىلا خٍساخل اغوششم هكضىب هل حمعح يتلا تلحشالإا هزه ؽىلبب هحىمؾ ًغ لخخً مل شؾذُه نإب داهخغالا خٍساخل تبعيلاب مظاح رذح هعكه ىه ههىً خٍساخلا ساعم يف ؽاشخهلااب بعح يىًد لثم يحامؾاشب فىعلُق ذىغ ادىحىم ًًٌ مل ام ازهو دىحىلا ُىهً يزلا يحسوس : « ءاُشالأ ـلبج نؤ يف نىلمإً يىًد لثم نحُجامؾاربلا نب يؤ ىلغ تُماسد ثاًاوس تباخٌب مهل حمعٌ لا تُغساػلل مهمىهكم ًٌل ،اهتًاهن لاوضه وؤ ادىػض ،ناً يجابشهي ملظ . تلُػكلل اُحُغىج امظس نىلثمً مهنب اهظسامً نؤ ىه هسوذهمب ًًٌ مل يتلاو ،شؾذُه اهذشيً يتلا . » 11 ىاىه غِل ىلغ اىػلؿً شؾذُه ًم ازه يحسوس لنىم نؤ يف َش ًم دىحىلا فىعلُق ًم لػجً تُحاه ًم ىهق مٌحلاو شًذهخلا يف تُحاودصا يىًدو ًًاخشيؿخق لثم ناً نبو ههلأ ًٍشضاػالإا تكظلاكلا صشبؤ ًم اذحاو تُشماهلا تكعلكلاب هُمعٌ ام وقو اىشاغ ذن 12 تػهاىم يف اىمهاظو يحسوس داهخغا يف ءلااهق ،تُهعيلا تكعلكلا « سابٌلا تزلاثلا نوشٌكالإا مه اىهامضل نحئشيالإاو نحُشماهلا [ ... ] لا ىتح هػظو يف ام لً لمغ مهنم ذحاو لً ،مهاعح اهنىٍب وؤ تًذُلهج تُكعلق لًاشالإ تبىحؤ اهنإيو هساٍقؤ لٍوإج مخً نواػخلل اُقشػم اهقؤ وؤ اغشق تكعلكلا لػجل ،تُثاىب اًاػن ُلاخ ًم مذهخلاو .» 13 يف يىًد ىحه يحسوس ًم احٍشضو احضاو ابازجها ذجه ،لباهالإا يف ًٌل هجاهحىج ًغ يحسوس ةإجق ىلخخً ثُح شؾذُه ؼم تهوصىم رحؾ تلغاكم ههب لب يىًد ذىغ اهعمخلً يتلا تُظاُعلا ثاػلؿخلا حلاطل تىلػالإا تُبدالأ شػشٌ لا ةءاشهلا هزه يفو تٍىًد نىُػب ذهاًشؾذُه ـل هجاءاشن نؤ حشطً اٍشعن اػَىؿج طسام هعكه شؾذُه نؤ َلر رحمػلا بِهإخب وؤ مذىلاب يحسوس ثىطل تُؾاض اهرؤ ذالإ هداذػخظا يع ّذً ناً يزلا ىهو ًٍشخالآ شٌكل ُا تهىىُي ذهل ، « ،لُىغ لٍوإج داغؤ ههؤ وؤ ،ددشج نود ًم شؾذُه لهاجج

(10)

16 ناعوةهنؤ ىلغ هعكىل همًذهج ؼم هشدُهو نىؾلاقؤ ثاحكض ًم دذػل ُا ءاذه ىلب مامخهابدطىً تهىىُي يف هػمعو نؤ ًٌمً املثم ، مهتاملً .» 14 سىطج تلإعمب ُىح تضاخلا هخباحب مذن شؾذُه نؤ تهُهحلاو ىلب فاػج تٍشغاش تباحب يهو يبشؿلا يكعلكلا ذُلهخلا ؼم تنلاػلا ذًذحجو تُملغ ةذحاو ًٍششػلا نشهلا يف اخمذن يحسوس بعحب نحٍشخؤ نحخباحب يىًد ىلب دىػحو تُظاُظ يشخالأو ُشظىه ىلب دىػحو . غكه يف ؼنىمخً يزلا ذُحىلا هحىلا ىه يكعلكلا شٌكالإاق شؾذُه بعحو شغاشلا ؼم يىخعالإا . ءاشػشلا تُحاه اخكخلم نحُملػلل هشهظ شًذً شؾذُهو . 15 تُملػلا تباحالؤ ذغ لػق دس ربخػح هىم تيشحلا هزهو . لهحلا جساخ ًم يشخؤ تُقاهز هىحو ذىغو شؾذُه ذىغ يحسوس ذحو ذهل لػح يفو ،تٍشغاش رثيؤ تقاهثلا لػح يف هذُيإج ىلب ىعظ ام يكعلكلا بدلأاً تُهاعوالؤ تزداحالإا ساؾب لخاد ثاىضالأ تُهب لثم اجىض تكعلكلا ًكلاو خٍساخلاو . نحًدىحىلاو شجساظو شؾذُه تًدىحو ًم يحسوس غمخلا ذهق ازه ًم رثيؤو ثاُهاالإاب ذًذشلا ولػخلا ًم ساشكللو اهًزحقاخُالإا مذهل اضٌجشم ًٍشخالآ ثلأم يتلا تُخٍساج لالا يلاػخلا ثاغضهو يلهػلا ـباػلا وُغ ًمو شهاىجلاو نؤ ثُح ًم ،تكعلكلا ءامظ « ؛شػشلا ىلب ثاكعلكلا بشنؤ تًدىحىلا تًدىحىلا ىلب نىىكلا بشنؤ شػشلاو . ًغ رحبػخلل ناجسىض تكعلكلاو شػشلاق دىحىلا : تُهالآ ًغ رحبػخلل يشخالأو ،ناٍمالؤ ًغ رحبػخلل امهاذحب .» 16 يفو هلااعب دىحىلا ىلب اهساظهؤ هحىً امىُح شؾذُه نةق يحسوس داهخغا : ام ام سذهب لمهم عىغىم ىلب اىهيبيج َلر ءاسو ًم بؾشً لا ههةق ؟ دىحىلا شػشلا ًغ ثحبلا زّحمً ام ىلغ اىغلاؾب يف بؾشً . ىه غِل دىحىلا ُااظو صشٌلا ةشهص ًغ ُااعلا . تؿلعلا لحؤ ًم حاكٌلا هبشٌ هىغ باىجلا نب ىلغ تًذبالأ ًغ ثحبلاو نامضلا ًم ثلاقالؤ مذغو تُغساػلا ُىبنو تقاهثلا ةسىض يه ام اىماهقب هقذه نةق يشحلأاب و تُهىؾلاقالأ تهٍشؿلا

(11)

17 ًم لاذب شػشلا ىه اهلخاد يواعوالؤ ؽاشيلا جرىمه نىًٍ امذىغ تكعلكلا . 17 ًم ءي ش ىلغ يهبٍُو تؾشكالإا تٍشغاشلا هزه يف شؾذُه شًاعٌ لا يحسوس ًٌل يعامخحالا بهاجلا يزلا لثم لبن نبو ىهق يلاخلابو يىًد ًغ هزسوو هزخؤ ـُحمللىُلىهجالإا نحغششالإا امه شغاشلاو شٌكالإا نىًٍ نؤ نحُجامؾاربلا تُهب امي شٌكالإاو شغاشلل ادىحىم يعامخحالا ـُحالإا ازه لػجً لا ههةق يعامخحالا يحامؾاربلا هاشً ام ىه غٌػلا لب شؾذُه ًظً . 18 ثازلابتؿهىلا هزه يف اىهو حبضؤ لُي شعكً ام ىهو يىًد ـب وحخلُل بحسيٍو شؾذُه ًغ يحسوس مرتكً يؾاشهمًد طاظلأاب يىًد ذجه لباهالإا يف ًٌل اٍصاه اُغشغ شؾذُه – ذحا م يعا . اذح ؼػً نؤ همظاب ملٍخً يزلا يحامؾاربلا ىُجسوس ذٍشً سىظىالإا ازه ًم ًم رحبي دذغو ىهسودؤو شؾذُه ًم لً اهيق ىرتشٌ يتلا ةشٌكلا نحب لاضاق ةامعالإا ةشهاظلا نؤ يشج يتلاو نحُعيساالإا نحكهثالإا " تزاذحلا " يف ًمػخج ُىطحلاب اىل حمعح يتلا ،تٍساخُلاجىخلاو تٍصاىحربلا تُؾاشهمًذلا ذحاو ذنو ًٍسىًزالإا تُغامخحالا ةاُحلا ي ّلٌش زّحمج يتلا لثم تُكعلق تقشػم ىلغ . تُقاٍلا تً ّذجلاب يبشؿلا خٍساخلا زخإً لا شؾذُه نؤ يحسوس يشً اػًؤ اىه يف ي ساُظ ذُلهجو ملاخؤو ثاعظام ًم خٍساخلا ازه ُلاخ سىلبج امػقشٍو يحسوس و يىًد لثم يحامؾاربلا نؤ نحح – ،لٍلل ةداػعلا ،مذهخلا ىلب شظىً لا ،ساٍقالأ ،غحلا ىق ام ملاغ تمثان ًمغ جسذىج اهنؤ ىلغ ةساػحلاو تقاهثلا َعمخً يحامؾاربلا نب ،اهيلب امو لهػلا تؿلظ يقلاخالأ بحاىلا هلالؤ ًم هطلخخظا امب اظكخحم لظٍو اهنم شكىً لاو تُؾاشهمًذلا هخغامجب هػمخجم حلاطل نحُلاحلاو نحهباعلا تكظلاكلل طوسد . وكخً ام لثمب تُملػلا اُحىلىىٌخلا شطغ نإب فارتغالا ىلغ ُشظىهو شؾذُه ؼم يحامؾاربلا نؤ ًم تُؾاشهمًذلا تغامجلل حُدج نؤ يغبيً تٍشحلاو حخكخلا تُهلاهغو

(12)

18 نىٍج نؤ ًم لاذب تُؾاشنىىٌخلا تُهلاهػلا ةذُظ حبطجو رثيؤ مٌحخج اهتشؿُظ ذحجو اهل تػغاخ . 19 هب ىمعَو شؾذُه ـل يحسوس امهنًٌ ًًزللا شًذهخلاو فارتغالا ًم مؾشلا ىلغ يزلا هسىطج ؼقشً ههؤ لاب ،ةشضاػالإا تكعلكلا ءامظ يف ىلػلا ثاحسذلا ىلب ةرحخالأ تهلحلا هعكه ربخػُل بشؿلا خٍساج ىهخىم ىلب هعكىب شؾذُه هُق يإىً اهغىغىم هب دذحخً اشهىح تؿلل هثاؿغب ُلاخ ًم خٍساخلا ازه يف . ّذغ ذهل لا ام ازهو شهىجلا ازه مامغؤ ىلب راكىلا هىٌمً ًم ذُحىلا هعكه شؾذُه يحسوس هُلغ ههقاىً . هصواجج تلواحمو تكعلكلا خٍساخل هجءاشن نةق َلر ؼمو سىطخلا غكه ًم اهتُغوششم ًم اػػب ذمخعح تُبشؿلا اهًزحقاخُملل ىلب تكعلكلا يفرتحالإ هداشسب ُلاخ ًم يحسوس يذل َلر ىلجج ذنو يشؾذُهلا تكظلاكلا ُامغؤ نحب تؿباس تمانب يه يلذجلا سىؿخلا مهكل تهٍشؾ لػقؤ نؤ فىعلُكب يحسوس تنلاغ يف هؤشهه ام ىه تؿباشلا هزه ًم ءضح لػلو سابٌلا ًًاخشيؿخكؿُقدىل ىه شخآ . ةيدقن ةيار شؾذُه ًغ يتلخاذم يف هخمذن ام نؤ ىلب رحشؤ نؤ دوؤ رحخالأ يف : ةءاشن ةءاشهل امبس يحسوس ةءاشهل يحءاشن يؤ ةءاشن لخاد ةءاشن ههىً وذػٌ لا تُجسوس يهخيج لا ذن ثاءاشهلا ًم تلعلظ يهو يشخؤ تُكعلق صىطىل شؾذُه . تُجامؾاشب ةءاشن يف لثمخج شؾذُه ؼم تبػلب ماُهلل لاىبن يحسوس يذبؤ ذهل تحماعدمو اُجهىم تحخكخم تًذهه تبساهم ًمغ اهلٍوإخب ًٌلو هضىطىل شؾذُهل ةرحبٌلا تهاٍالإاب يحسوس ساشنب ؼم تػناىخم نىٍج لا ىتح اُقشػم هطه تًاذب يف امُظ لا شؾذُه تكعلق اهلمحج يتلا تُجامؾاربلا حملامللو يشٌكلا ُلاهخظالا ًم بهاح ىلغ يحسوس ظقاحُل ازيو نامضلاو تهىىٌُلا يرحؾذُهلا ظىلا ءاصب . ُىهً :

(13)

19

Dans cette étude, je m’efforcerai de dégager jusqu’à quel point un pragmatiste peut entrer dans le jeu de Heidegger, pour essayer ensuite de déterminer le point à partir duquel il lui faut s’en séparer.20 ؼػب اهيق ساػخظاو مهلخظا يتلاو شؾذُه ـل تُجازلا هجءاشن يف يحسوس حشطً تسان يإي هؤشن ههؤ يشً ههؤ ذُب يىًد هراخظؤ ًم تُكعلكلا داىالإاو ثاودالأ لُىػلا ذهىلا ًم ءي صبو ًٍشخالآ تكظلاكلا شؾذُه ؤشن اميو لب – يف يحسوس ُىهً داهخغا :

Je n’ai aucune raison d’en ressentir de la culpabilité ou de l’ingratitude. Heidegger ignore sans scrupule, ou réinterprète violemment, un bon nombre de pages de Platon et de Nietzsche tout en se présentant lui-même comme quelqu’un qui prête une oreille scrupuleusement attentive à la voix de l’Etre, telle qu’on peut l’entendre dans leurs mots. 21

لٍوإخلا ًم يحسوس لنىم يف طاظلأاب حشؿلا ازه جسذىً – هجءاشن ربخغؤ ازل تُلٍوإج – ةشهش ؼىطج ُذجلل رحثالإا ء ّي سلا تضاخو لٍوإخلا ازه ًمغو ُىُيًد ًٍشكُظ َلر ىلب رحشح امي فىعلُكلا 22 SéverineDenieul يف اهلاهم " ناخخقالا بابظؤ : هخزسوو هُهلج ،شؾذُه "

Les raisons d’une

fascination : Heidegger, saréception et seshéritiers اهتشٌق تُحىخعم سىميوس مىج ًم 23 هخكلخ ام ىلب اهنم رحبي ءضح يف دىػح هجشهش نؤ ثُحو ءاىظ ، ءاؿخؤو تىًابخم ثلاٍوإج ًم اهنم تُظاُعلا امُظ لا هكناىمو هساٍقؤ اهيق ذهاً يتلا ناذلبلا ًم اهرحؾ يف وؤ اٍٍشمؤ يف وؤ اعوشق يف َلر ناً ةرحبي ةىظح شؾذُهل . صىطىلل ُامػخظا ههؤ ىلغ لٍوإخلل يحسوس شظه ذهل – ًم ةذحاو هزهو ىًٍب ىجربمب نحبو هىِب تُقلاخلا ؽاهىلا – ؼم ُىهلا حُحصلا ًم ههؤ رحؾ ُامػخظالا ًم ىلخج لا يهق ذهاً امهمو ام يكعلق ظىل ةءاشن تًؤ نؤ يحسوس l’usage تغشؿم ةءاشن هجءاشن وؤ هكُظىج ىنػمب – رحؾ ةءاشن ذحىج له ًٌلو ةءاشن ازٌه ىلغ عرتػٌ ًم ىلغ دشي ؟تغشؿم حاخكلا ذبغ بعح

(14)

20 ىؿُلُي ًغو اهب اىهإيو ذطهبو ام فذهب ،ام عشؿب نىٍج ةءاشن لً ، ًم رثيؤو لب بخًٌ امم اػػب هيساشوو هبحاض ؼم ظىلا مظاهخه اههٍشؾ اىجابؾس ؼم ى شامخً ام بخًٌ نؤ ظىلا بحاض ًم ذٍشه اىهإيو ازه اىمىمه ؼم وقاىخً ام ؼم ،اىخٍساجو اىزاشج شًاعٌ ام ؼم ،اىجاحىمؾو اىلخاذب اهذحو لابو اىجلاٌشمو – داجًلإ ىععو اىهؤ اىُلب لُّخً ازٌه وؤ صىطه ًم هُق وثهو هب بجعو االإ تُغوششم . رثغ نبو ههؤ ذهخغؤ يتلاو تُقاهثلا تُبعيلا ًم عىه ىلب يحسوس اىلمحً ازهب ناً امي هخكعلق تمجاخ يف رحخالأ ازه هكػعٌ مل ههؤ ىلب شؾذُه يذل اهيلغ تىبلو يحسوس تُجامؾاشب ًم اءضح لٍشٌ نامضلاو تهىىٌُلا هطه تًاذب يف ىلب ىعظ يزلا شؾذُه نؤ َلر تُزاذح ذػب ام هخكعلق ثاىبل ًم تُظاظؤ يزلا ذُحىلا هعكه فاؿالإا تًاهن يف يؤس هخكعلق ربغ بشؿلا خٍساج ؼٍىهج ىلغ يحسوس هشٌهؤ ام ذًذحخلاب ازهو بشؿلا ازه تُهام ىلب راكىلا هغاؿخعمب رثيؤ يحسوس بارتناو لب نحقىعلُكلاكظامجو ذغابج بابظؤ ًم ناًو شؾذُه امهنُب تٍصاىخم تقاعمبو ةءاشهب ؤذب يزلا ىهو شؾذُه ُذب يىًد ًم رثيإق يكعلكلا هساىشم تًاذب يف .

« Si je préfère Dewey à Heidegger, c’est parce que je suis convaincu que Heidegger désirait une chose … qu’il n’a cessé d’avoir sous le nez. » 24

يزلا ذنىلا يفو يكعلكلا هباؿخ يف تُحاودصا شؾذُهل نؤ ازه ينػٌ له ىلغ لمغ يتلا هاهًزحقاخُم يف بشؿلا خٍساج ةءاشن تُهاٍمب هُق يشً ناً هجاهاٍمب اػًؤ بشؿلا ذكىدظا يلاخلابو اهؾوشش ثذكىدظا اهنلأ اهػٍىهج امي دىحىلا تُغساغ ذُلو لاب ىه ام هٍشظاه مامؤ لزاالإا يبشؿلا ملاػلا نإبو مل ههؤ ملػٌ ناً هعكه ىه ههؤ رحؾ دىحىلا ثىطل ثاطهالؤ ىلب هجىغذب ههؤ ًغ ربغ اميو دىحىلا خٍساج يف مظاحلا لنىالإا ههؤ يىظ عامظ يف بؾشً هىِىحل شخالآ هحىلا ىه شؾذُه لمؤ اذٍسد َلر :

(15)

21

cet espoir de Heidegger lui-même, sa pensée apparaissent comme un événement décisif dans l’histoire de l’Être. 25

هُق ُىهً يحسوس لنىم ظخلً لنىمب مخخؤو :

Les pragmatistes comme Dewey espèrent que les choses puissent bien tourner à la fin, mais leur sens de la contingence ne leur permet pas d’écrire des récits dramatiques sur quelque escalator que ce soit, qu’il monte ou qu’il descende. Ils sont l’illustration d’une vertu que Heidegger prêchait, mais qu’il fut lui-même incapable de mettre en pratique.26

* بذسحشأ ةنيطنصق ،يرمم ديمحلا دبع ةعمسج ،ةفصلفلا مصق 2 عجارلم : 1 -سورغويه Neil Gross كرويويه ةؼمابج رئاز ذات س أو ةيبونلجا ايهروفيمكا ةؼماج في عتماجا لمػ ذات س أ ةيمالحا ةيكيرم لا ايجوموي سوسما في ينثحابما هم أ نم وهو . هبتك نم : ،ةيثماغابرما نيشرؼما نرلما في ةيكيرم لا ايجوموي سوسماوايجومونيمونيفما ( 2008 ) تيرور دراشتير ، : فوسويف زانج ا كييرم أ ( 2008 ) . ىرخ أ ثوبحو بتك لى ا ةفاض ا . 2 -نرسوف نترام باتك رظني : كايرم أ في رغديه :

(16)

22

Martin Woessner , Heidegger in America, Cambridge University Press, New York, first published, 2011, pp 218-222 . 3 ءاؼبر لا يخراتب ةيهانبونا رانهها ةديربج نلابك لاشيم عم راوح نم 19 يام / ريا أ 2004 .

4Rorty, Essays on Heidegger, P. 43

5 - ةيثماغابرما م َدِلب دلتغا يلذا سيمج مايمو دصك أ ةيثماغابرما داور دح أ ةيؤر عم ةصلما هذه عطالتث دلف ةن س روشنلما ةيثماغابرما هباتك ىده أ دك نكاو ةيمدك روذج لى ا ابه دوؼي تيماو 1907 تراويتس نوج لى ا ايح تكوما لكذ في نكا وم ينيثماغابرون ادئارو يماغز نوكي ن أ قيح هه أ لاكو لم . 6

. RichardRorty, Essais sur Heidegger et autres écrits, p.45

7 . ءاؼبر لا يخراتب ةيهانبونا رانهها ةديربج نلابك لاشيم عم راوح نم 19 يام / ريا أ 2004 .

8Richard Rorty, Essais sur Heidegger et autres écrits, p.45. 9. Richard Rorty, Trotsky et les orchidées sauvages, op.cit., p.p.264.265

10Richard Rorty, Contingence, Ironie et Solidarité, p.171. 11. Richard Rorty, Essais sur Heidegger et autres écrits, p.79 .

12 ي ينيلسنما ةفسلافمبا ةيبرغما ةفالثما في بماغما رايتما لى ا نوتمني نيلذا ةفسلافما لىػ تيرور حوطص ( ةيلسنما تافسوفما باصح أ ) philosophes systématiques يني شماهما ةفسلافما يمسي ماك ( ةي شماهما تافسوفما باصح أ ) ينئ شنلما ةفسلافمبا philosophes édifiants_.

13.RichardRorty, Philosophy and the mirror of nature, p. 368.

14.RichardRorty, Essais sur Heidegger et autres écrits, p.79. 15. Ibid., p.13. 16 ،لملما راد ،تيوكما ،تاػوبطلما لةكاو ،بيرؼما ركفما في ةيدوجوماو ةيهاسو لا ،يودب نحمرما دبغ ،نانبم ،تويرب 1982 م. ص ، . 111 . 17

. Richard Rorty, Essais sur Heidegger et autres écrits, p.5818. Ibid., p. 29.

19. Ibid., p.p. 30.32.

20. Richard Rorty, Essais sur Heidegger et autres écrits, p.43. 21.Ibid, p.79.

(17)

23

22.SéverineDenieul, Les raisons d’une fascination: Heidegger, sa réception et ses héritiers, in « l’autre côté », N° 03, 2012, p.5. 23« For the most part the French reception of Heidegger’s theory, to begin with as philosophical anthropology and later as postmetaphysical humanism, is systematically mistaken ». Tom Rockmore, Heidegger and French Philosophy, New-York, Routledge, 1995, p. XI.

24.RichardRorty, Essais sur Heidegger et autres écrits, p.78 . 25

. Ibid, p.79. 26.Ibid,p.79.