ظاهرة التصوف عند سعيد النورسي دراسة حول التجربة الصوفية عند سعيد النورسي من خلال رسائل النور

(1)

- 1 - ا ةـيبـــعشلا ةـيـــطارقمــيدلا ةيرــــئازـــجلا ةيروــــهمجل يـمــــلعلا ثـــحبلاو يـــلاــــعلا مـــيلعــتلا ةرازو ةـيعامتجلاا موـلعلا ةــيلـك مناغتسم : صصخت ةيجولوبورثنلأا يف هاروتكدلا ةسردم ةيفاقثلاو ةيعامتجلإا – CRASC ةيفاقثلاو ةيعامتجلإا ايجولوبورثنلأا يف رتسيجاملا ةداهش لينل ةلاسر -يــــسروـــــــنلا دـــــــــــيعس دــــنع فوــصتلا ةرهاــــظ رونلا لئاسر للاخ نم يسرونلا ديعس دنع ةيفوصلا ةبرجتلا لوح ةسارد :ةــــبلاطلا دادعإ نم ذاتسلأا فارشإ تحت روتكدلا ةــمطاف يـــحاي ءارــــهزـــلا .أ /د -يبرعلا يدارج ةشقانملا ةنجل لإا بقملا ك ـس ةيممعلا ةبترلا ا ةعماجل ةفصلا دمحم مكادمح يلاعلا ـيمعتلا ذاتسأ ـناغتسم ةعماج اسيئر -يبرعلا مدارج ذاتسأ يلاعلا ـيمعتلا ـناغتسم ةعماج افرشم اررقمك -ىفطصم يعجار ذاتسأ رضاحم – أ -ـناغتسم ةعماج اشقانم دمحم باطخ ذاتسأ رضاحم – أ -ـناغتسم ةعماج اشقانم : ةيعماجلا ةنسلا 2017 -2018 م

يــــسروـــــــنلا دـــــــــــيعس دــــنع فوــصتلا ةرهاــــظ

ديعس دنع ةيفوصلا ةبرجتلا لوح ةسارد

للاخ نم يسرونلا

رونلا لئاسر

(2)

- 2 - ةيبعشلا ةيطارقميدلا ةيرئازجلا ةيروهمجلا يمـلعلا ثـحبلا و يلاعلا ميـلعتلا ةرازو ايجولوبورثنلأا يف هاروتكدلا ةسردم :عم ةكارشلاب • دمحأ نب دمحم ةعماج – )ةلهؤملا ةعماجلا( نارهو • سيداب نبا ديمحلا دبع ةعماج -مناغتسم • يروتنم ةعماج -ةنيطنسق • يرمعم دولوم ةعماج -وزو يزيت • اريم نامحرلا دبع ةعماج -ةياجب • ةيارد دمحأ ةعماج – راردأ • رضيخ دمحم ةعماج – ةركسب • ةيادرغ ةعماج • ةيفاقثلا و ةيعامتجلاا ايجولوبورثنلأا يف تحبلا زكرملا ةيعماجلا ةنسلا 2016 -2017

(3)

- 3 - لاػػػػ ػػػػػػػػػػػػػػػػػ فػػػػػػ ي ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ سر ركش ةممك ءادىلإا ةساردلا صخمم 16 ...ةماعلا ةمدقملا 18 ...ثحبلا تايضرفك ةيلاكشإ 18 ...ثحبلا ؼادىأ 19 ...ثحبلا عكضكم رايتخإ بابسأ 19 ...ةيساسلأا تاحمطصملا 23 ...ثحبلا جىانم 23 ...ثحبلا تاينقت 25 ...ثحبلا تابكعص 26 ...يجكلكبرثنلأا ركظنملا فم ةساردلا عكضكم ةجلاعم 30 ...ةقباسلا تاساردلا ولأا لــــــــصفــلا :ل ةيكرتلا ةيرويمجلا مايقو ةينامثعلا ةلودلا عاضوأ " نابإ يسرونلا ديعس رصع " 50 ...دييمت يناثلا ديمحلا دبع" ناطمسلا مكح نابإ ةينامثعلا ةلودلا عاضوأ: لولأا ثحبملا ." 51 ...ةيسايسلا عاضكلأا : ؿكلأا بمطملا 65 ...ةيعامتجلإا عاضكلأا : يناثلا بمطملا 70 ...يفاقثلاك يميمعتلا ةلكدلا عاضكأ :ثلاثلا بمطملا 72 ...ةيداصتقلإا عاضكلأا : عبارلا بمطملا 74 ...ةينامثعلا ةفلاخلا ءاغ_{ل او} ةيكرتلا ةيرويمجلا مايق : يناثلا ثحبملا 74 ..."سماخلا فاخ داشر دمحم" فاطمسلا ـكح فابإ ةينامثعلا ةلكدلا : ؿكلأا بمطملا 75 ..."سداسلا دمحم" فاطمسلا ـكح فابإ ةينامثعلا ةلكدلا :يناثلا بمطملا 75 ...ةيكرتلا ةيركيمجلا ـايق : ثلاثلا بمطملا

(4)

- 4 - 76 ...ؾركتاتأ ؿامك ةسايس :عبارلا بمطملا 79 ...راثلآاو قئاوعلا تاميظنتلا : ثلاثلا ثحبملا 79 ...تاميظنتلاك تاحلبصلإا ؽئاكع : ؿكلأا بمطملا 82 ...ايجئاتنك تاميظنتلا راثآ : يناثلا بمطملا 85 ...ةيباجيلإا وتاساكعن_ا ك ةيملبسلإا ةعماجلا عكرشم :ثلاثلا بمطملا 93 _{...وتاساكعن ا} ك زاجحلا ديدحلا ةكس عكرشم : عبارلا بمطملا 96 ...ةصلبخ ايتاروطتو يسرونلا ديعس نامزلا عيدب ةايح : يناثلا لصفلا 98 ...دييمت 99 ... "يسرونلا ديعس ةايح نم ىلولأا ةمحرملا: لولأا ثحبملا 99 ...ةأشنلاك دلكملا : ؿكلأا بمطملا 109 ...ةيحلبصلإا هدكيج : يناثلا بمطملا 119 ...ةسايسلاب ومامتىإ: ثلاثلا بمطملا 135 ...رسلأاك برحلا فيب يسركنلا : عبارلا بمطملا 140 ...5292-5291 نم "ديدجلا ديعس" وتايح نم ةيناثلا ةمحرملا:يناثلا ثحبملا 140 ...رسلأا فم يسركنلا بكرى :ؿكلأا بمطملا 140 ...ةيملبسلاا ةمكحلا راد يف كضع ىلا رسلأا فم :يناثلا بمطملا 142 ..."ؿامك ىفطصم" فم فامزلا عيدب ؼقكم : ثلاثلا بمطملا 149 ...ديدجلا ديعس ةمحر ةيادب لاراب ىفنم : عبارلا بمطملا 153 ...م5291-5292 رونلا لئاسرو ثلاثلا ديعس ةمحرم : ثلاثلا ثحبملا 153 ...ركنلا ؿئاسر راشتنإ : ؿكلأا بمطملا 154 ...ركنلا ؿئاسر ةئربت ةمكاحم : يناثلا بمطملا 155 ...وتدراطمك يسركنلا ةافك : ثلاثلا بمطملا 157 ...يسركنمل ةيممعلا راثلآا : عبارلا بمطملا 162 ...ةصلبخ

(5)

- 5 - لا : ثلاثلا لصفلا ونم يسرونلا فقومو فوصت 164 ...دييمت 165 ....ونم يسرونلا فقوملاو ومحارمو فوصتلا : لولأا ثحبملا 165 ...ؼكصتلا ؼيرعت : ؿكلأا بمطملا 166 ...ايملاعمك ةيفكصلا ةايحلا ؿحارم : يناثلا بمطملا 178 ...ؼكصتلا فم و فقكم ك يسركنلا : ثلاثلا بمطملا 180 ...يسرونلا دنع ةفرعملاو دوجولا ةدحو : يناثلا ثحبملا 180 ...ايخيرات دكجكلا ةدحك :ؿكلأا بمطملا 190 ...عمتجملا ىمع اىارارضأك دكجكلا ةدحك فم يسركنلا ؼقكم :يناثلا بمطملا 193 ...يسركنلا دنع ايبتارمك ايتقيقحك ةفرعملا : ثلاثلا بمطملا 207 ...يفوصلا قيرطلاو يسرونلا : ثلاثلا ثحبملا 207 ...يسركنلا دنع ﵀ا ىلا ؿكصكلا ؽيرط : ؿكلأا بمطملا 212 ...اميجزمك بمقلاك ؿقعلا فيب عمجلاك يسركنلا : يناثلا بمطملا 216 ...ةقيرطلا ؾمسمك وكمسم فيب يسركنلا زييمت : ثلاثلا بمطملا 222 ...يسرونلا بسح فوصتلا يكلاس قلازمو اىدئاوفو ةقيرطلا :عبارلا ثحبملا 222 ...يسركنلا دنع اىدئاكفك ةقيرطلا : ؿكلأا بمطملا 224 ...عرشلا فع جراخ ـى فيذلا ؽرطلا ؿىلأ يسركنلا ؼينصت : يناثلا بمطملا 226 ...يسركنلا بسح ؼكصتلا يكلاس ؽلازم : ثلاثلا بمطملا 231 ...ةصلبخ يسرونلا دنع تاماركلا عقاومو ديرملاو خيشلا ةيئانث ،داعبلأا :عبارلا لصفلا 233 ...دييمت 234 ........يسركنلا دنع باطخلا ؿئاسك ك جينملا :لولأا ثحبملا 234 ...يسركنلا دنع ةيطسكلا جينم : ؿكلأا بمطملا 236 ...يسركنلا لدل باطخلا ؿئاسك : يناثلا بمطملا 238 ...باطخمل ؿئاسكك تاركاحملاك تارظانملا : ثلاثلا بمطملا 241 ...باطخمل ؿئاسكك فجسلا ك ةيئاضقلا تاعفارملا : عبارلا بمطملا

(6)

- 6 - 247 ...باطخلا ؿئاسك فم ؼيلأتلاك دجسملا : سماخلا بمطملا 256 ... يسرونلا باطخلا اينمضت يتلا داعبلأا : يناثلا ثحبملا 256 ...مدقعلا ينيدلا دعبلا تاذ باطخلا داعبأ : ؿكلأا بمطملا 269 ...يسفنلا دعبلا تاذ باطخلا داعبأ : يناثلا بمطملا 275 ...يسركنلا باطخلا فمض يعامتجلإا دعبلا: ثلاثلا بمطملا 281 ..." داصتقلإا ةلاسر" ؿلبخ فم مداصتقلإا دعبلا : عبارلا بمطملا 285 ......يسرونلا ىدل باطخلا تائف : يناثلا ثحبملا 286 ...ؿافطلأا ةئفل وباطخ :ؿكلأا بمطملا 289 ...بابشلا عم راكح ؿلبخ فم بابشلا ةئف :يناثلا بمطملا 293 ..."باجحلا ةلاسر" ؿلبخ فم ءاسنلا ةئف : ثلاثلا بمطملا 297 ..."خكيشلا ةلاسر" ؿلبخ فم خكيشلا ةئف : عبارلا بمطملا 303 ...يسركنلا باطخلا فمض فيمتبملا يضرملاك فينكجسملا ةئف : سماخلا بمطملا 309 ...يسرونلا دنع تاماركلا عقاومو ديرملاو خيشلا ةيئانث : عبارلا ثحبملا 309 ... يسركنلا ركظنملا فم ديرملاك خيشلا ةيئانث : ؿكلأا بمطملا 314 ...ةزجعملاب ايتقلبعك ايعاكنأ، ايمكيفم ةماركلا : يناثلا بمطملا 320 ... يسركنلا دنع تاماركلا عقكم : ثلاثلا بمطملا 325 ...يسركنلا دنع تاماركلا فم جذامن : عبارلا بمطملا 332 ...لرخلأا ةيفاقثلا طامنلأاب ةماركلا ةقلبع : سماخلا بمطملا 346 ... ةصلبخ 347 ...ةماعلا ةمتاخلا 348 ... يسركنلا دنع ؼكصتلا ؿكح ةماع تاصلبخ 355 ...يسركنلا دنع يفكصلا ركفلا يف ديدجتلا ـلاعمك حملبمب ةصاخ تاجاتنتسإ رداصملا ةمئاق عجارملا ةمئاق ا لامل ح ق

(7)

- 7 - ـملك رــيدقتو رــكش ةـ يدييو ءاشي نمل هرون بيي وناحبس اركاذ اناسلو ابلـقو اعفاي لاـقعو اعفان املع انبىو يذلا لله دمحلا . .ءاشي نم هاديب ءاــطعلل ردصم مىأك مارــكلا اـــنيدلاول ريبكلا لضفلاب فرتعن امك ىلا رــكشلا لـيزـجب مدـقتن ذاتسلأا ذلا "يبرعلا يدارج"فرشملا قيفوتلا ماود ول ىنمتن ةميقلا وحئاصنو وتاييجوتب انداـفأ ي . ةيلمعلاو ةيصخشلا وتايح يف ةيفاعلاو " ايجولويرثنلال ةيلاروتكدلا ةسردملا ةذتاسأ ىلإو ةشقانملا ةنجللا ىلإ CRASC " لكو نارىوب . مناغتسمب عامتجلاا ملع ةذتاسأ بيرق نم ةركذملا زاجنا يف اندعاس نم عيمج ىلا انى انأ لوقأ اـفرح ينملع نم لك ىلإ .ديعب نم وأ ركذا تلز امو ىسنأ مل انى انأ اروعش ينمساـق نم لك ىلإ .ركشا تلز امو

(8)

- 8 -

ءادهلإا

ىلإ يدهج ةرمث يدهأ

امهرمع ًف الله لاطأ نٌمٌركلا نٌدلاولا

ب لك ًتوخإ ىلإو

إ

لك ىلاو همس

و ءاقدصلأا لك ىلاو ةمٌركلا ةلباعلا

تاقٌدصلا

ًساردلا يراوشم لاوط ًتذتاسأ ىلاو

ادٌعب وأ بٌرق نم ًندعاس نم لك ىلإ و

(9)

- 9 - مهل ناك نٌذلا كبلوأ دحأ ،"ًسرونلا دٌعس" دنع ؾوصتلا ةرهاظ لوح انتسارد تروحمت ، امومع ًملبسلإا ملاعلاو ةصاخ ًكرتلا عمتجملا ًف ًنٌدلا حلبصلإاو دٌدجتلا ًف لضفلا نت للبخ نم كلذو هتاهجوت ًف ةرثإملا ةاجتلإا سملتل هرصع لاوحأو ةٌتاذلا هترٌس لوا ؾوصتلا وأ ًفوصلا ركفلا ًف حلبصلإاو دٌدجتلا حملبم دصر ًلاتلابو ، ةٌحورلاو ةٌركفلا .نٌرشعلا نرقلا ناسنإ ةاٌح ًف ًتاسرامملاو ًقٌبطتلاو ًلمعلا هاجتلئل عزانلا ا ركفلا لقح نمض وه ؾوصتلا نأ رابتعإبو قرطلاو جهانملا ددعتب ؾرع هنأ لاإ ، ًملبسلإ لاجم لخاد ةٌلعافتلا تلاواحملاو ةٌرشبلا دوهجلا كلت سكعٌ نذإ وهف ،ةدع لحارمب هرورمل )ًملبسلإا ركفلا(ًحولا قاطن نمض نٌعم ًنامزو ًناكم ركفلا اذه هل ضرعت امم مؼرلابو ، هتقٌقح تهوش كوكشو عدبو تاهبشو نم ؾوصتلا وأ ًفوصلا هبناوج تسم و هرهوجو هنأ لاإ ، هل دقتنمو هنع عفادم نٌب ، دٌإمو ضراعم نٌب حجرؤتو ةسراممك ةٌقرطلا وأ ةٌركفلا نم ًملبسلإا ركفلاو ؾوصتلا لهأ نم نٌركفملاو ءاملعلا نم ةرفط دجوت تناك رصع لك ًف فرحنإ نٌذلا كبلوأ نم عدبلاو تاهبشلا كلت دعبٌو دٌدج لكشب هؽٌصٌو ه ددجٌ ًف ةبؼر هنع او .ىتش تاٌاؼو دصاقم هعبنم ىلإو هرهوج ىلإ ؾوصتلا ءاٌحإو ةداعإ ًف اوعدبأ نٌذلا ءلاإه نٌب نم ًسرونلا لعلو عم بواجتٌ هلعج ذإ هرٌؼ نع هب زٌمت جهنمبو دٌدج لكشب اهٌف ؤشن ًتلا هدصاقمو ًقٌقحلا تجملا نع )ةعٌطقلا( ةلزعلا ثادحإ نود رصعلا تاٌضتقمو تابلطتم هتؼاٌص داعأ لب ، عم ةٌحورلا ةاٌحلا ءاٌحإ داعأ لب ، قٌبطتلاو لٌعفتلل لبباق اسرامم ةاٌح بولسؤكو جذومنك ، لملأا ، قدصلا ،ةبحملا، ةوخلأا ، نماضتلا ، داحتلإا " ةعساولا ةٌونعملا اهٌٌناعمبو ةضٌرعلا بٌرؽتلا( ةٌناملعلاو داحللإا تاراٌت اهٌف تؽط نمز ًف خلإ... ىروشلا سانلا راظنأ هجوت ) ركفلا "ًسرونلا" ددج ةرٌسعلاو ةٌرزملا عاضولأا هتاه مضخ ًف ، اهب عتمتلاو ةٌداملا ةاٌحلل اذه نأ لاإ اٌفوص لاو ةقٌرط خٌش سٌل هنؤب ماتلا هٌفن نم مؼرلاب اكولسو اقٌرط اجهنم ًفوصلا دافتسإ امنإو ًفوصلاركفلا عم ةٌجولومتسبإ ةعٌطق ثدحأ هنأ ًؽلٌ لا جهنمك ؾوصتلا نم ىلع اٌلك دنتسملاو دمتعملا هدنع ؾوصتلاو ، رٌٌؽتلاو حلبصلئل ؾداهلا يوعدلا هباطخ دٌشرتل ةفٌرشلا ةنسلا ىلعو عمتجملا تاقبط لكو تابفلا لك ابطاخم هتوعد ًف لماشلا ًنآرقلا جهنملا

(10)

- 10 - سجم لااعفأو اكولس اسرامم ؾوصتلل زٌمتملا جذومنلا مهرابتعإب ةباحصلا دهعو ضرأ ىلع اد لا يذلا ؾوصتلا كلذ.ملبسلإا ءادعأ عم ىتح نٌرخلآا عم مهتلبعافتو مهتلبماعم ًف عقاولا تاجاحب ًفٌ لا اصقان اجهنم هرابتعإب هادعتٌ امنأو طقف ةٌحورلا ةضاٌرلاو قوذلا ىلع دمتعٌ لبسلإا نٌدلل ةٌداعملا ةٌداملا تافسلفلل يدحتو عارص رصع لثمٌ يذلا رصعلا تاجاٌتحإو .ًم نع ادٌعبو ةٌكٌسلبكلا ةخٌشملا نع ادٌعب دٌدج جهنمب هجاتنإ ةداعإ عاطتسإ ؾٌك زٌمملا نكلو قباقحلا ةمدخل ًلقعلا لمؤتلاو ًبلقلا ركذلا ىلع دمتعٌ كلذ نم مهلأا لب ةٌفوص ةقٌرط ءاشنإ ؾوصتم لك ىعسم ًه ًتلا ةٌنامٌلإا قباقحلا جاتنإ داعأ ؾٌك ، ةرشابم ةمدخ ةٌنامٌلإا داعأو ؾوصتلا ةٌلباق سكعٌ امم ، موٌلا ناسنإ تاجاٌتحإ قفوو رصعلا عم بلطتٌ ام قفو اهتلكٌه رصعلا تاٌجاحو تابلطتم قفو دٌدجتلاو روطتلل هتنورم ىلع لدٌ امنإف لد نإو دٌدجتلا ىلإ ناك امنٌح لولأا هدهع ىلع ةٌحورلا ةاٌحلا ءاٌحإ داعأ هنأ امك . ناكمو نامز لكل حلاص وهف أ ، ةٌداصتقلإا ، ةٌساٌسلا ، ةٌعامتجلإا تلبعافتلاو تاكولس ًف ادسجم اسرامم شٌع بولس ةٌحورلا ةٌبرتلا سكعٌ جذومنك لب عمتجملا نع لازعنلإاب لا عمتجملا لخاد درفلل خلأ... ةٌنٌدلا عدبلاو تاهبشلا و ةٌبٌرؽتلا تاراٌتلا هتاه مامأ ؾقٌ نزاوتم ًحور ءانبو قلبخأ نم ةقحلا ققحم ةمبادلا ةلصلا نمضٌو اٌقلبخأ ناسنلإا ًنبٌ يذلا جذومنلا هنإ ، اعم اٌدامو اٌحور انزاوت ا هٌٌحتو بلقلا ظقوت ًتلا ةٌحورلا ةقاطلا عبنم ًه اهلولدم ًف ًتلا ةدابعلا قٌرط نع للهاب ًقترٌ يذلا ًحورلا جورعلا ةٌمنتو مٌظنتو لله مات صلبخإب ةٌدبعتلا هتفٌظو سرامٌ هلعجتو لإاب " لعج اذكه. ىمسلأا ىلإ امود هعفدٌو ىلعلأا ىلإ امباد ناسن يسرونلا ةٌطسولا جهنمب " .ؾوصتلا رهوج وه اذهو ةٌحورلا ةاٌحلاو مٌقلا جاتنإ ةداعإ بلقلاو لقعلا ةٌبانثو ةاٌحلا ةاٌحلا بناوج ًفو كولسلا ًف ملبسلئل ًقٌقحلا قٌبطتلا وه ًسرونلا دنع ؾوصتلاف م بولسؤك ةفلتخملا صلبخلإاو ةبحملا ققحٌو عمتجملاو درفلا مدخٌ عقاولا ضرأ ىلع ادسج بناجلا شمه كلذبو رصعلا ناسنلإ لؼاشلا لؽشلا تاٌداملا تحبصأ نمز ًف نماضتلاو .ًحورلا

(11)

- 11 -

Resumé

Notre étude axée sur le phénomène du soufisme chez « Said Nursi » , l’un des chercheurs qui a eu l’honneur de la rénovation et la reformulation religieuse dans la société Turque en particulier et dans le monde musulman généralement à travers son itinéraire personnel et les circonstances de son époque afin que d’ implorer les orientations affectants sur ses tendances spirituelles et enfin dépose les caractéristiques de rénovation et de réforme dans la pensée soufi ou le soufisme extracteur d’orientation d’application dans la vie de l’individu du XXe siècle (20ème

siècle) .

En considérant que le soufisme est inclu dans le domaine de la pensée islamique , est connu par de multiple méthodes et manières soufi suivant son passage par plusieurs étapes, donc il reflète les efforts humaines et les tentatives d’interaction dans l’espace du lieu et du temps connu dans le cadre de la prophisie (la religion islamique). Malgré l’exposition de la pensée soufi aux interventions des souspiçions et les engouements (hérésies) et les soupçons qui ont ternies (déviation) la réalité du soufisme et son contenu et qui affectent ses aspects et ses méthodes d’application du soufisme qu’est été entre opposant et partisan , défendeur et d’autre qui ont critiqué .

Par contre dans chaque époque il y‘avait une mutation de savants et chercheurs du soufisme et la pensée islamique qui ont rénové et reformuler son aspect , dans un aspect nouveau , qui repousse les soupçons de ceux qui ont détourné leur opinion envers le soufisme suivant leurs désirs, objectifs et a des fins diverses.

Nursi est considéré comme l’un parmi ceux qui ont restauré et revivre le soufisme a

sa source véritable et ses objectifs ou a été développé dans une nouvelle forme et méthode distinguée des autres qui l’a rendu conforme avec les exigences et les conditions de l’epoque sans provoquer son isolement de la société , mais il a reformulé comme un modèle et procédé de vie pratique apte (capable) a l’activation et d’application , mais il a fait revivre la vie spirituelle d’une manière vaste avec ses significations morales larges comme : l’union , solidarité, fraternité, l’amour, l’honnêteté, l’espoir, choura…etc . Dans une époque ou les courants d’athéisme et laïque ont submergé qui orientent la vision des gens vers la vie matérielle et son plaisir, dans ces conditions difficiles et misérables. Nursi a rénové la pensée soufi et ces méthodes son itinéraire et comportement, malgré son refus d’être un cheikh du soufisme (tarika soufia) ou soufiste.

Cela ne prouve pas sa rupture avec épistémologie avec la pensée du soufisme . mais il a profité et bénéficie du soufisme une méthode pour rationaliser son discours prédicateur soufi visant la reforme et le changement .

(12)

- 12 -

Le soufisme agréer et soutenu pour lui est basé totalement sur l’approche coranique globale selon sa prédication .appelant tous les groupes et toutes les catégories de la société , selon la souna et le serment des compagnons du messager comme modèle exemplaire du soufisme appliqué , comportement et activité , incarnée sur le terrain réellement dans leur relation et interactions avec les autres et même avec les ennemis de l’islam. Ainsi le soufisme qui ne dépend pas du (dawek) goût et des sports spirituelles seul, mais il le dépasse considéré comme méthode incomplète et ne répond pas aux besoins de l’époque qui représente l’ère des conflits et de l’affrontement aux philosophies physiques hostiles , religion islamique.

Mais comment reproduire avec une méthode nouvelle loin des (Mecheikha) classiques et loin de la création des sectes soufi (tarika soufia) , mais le plus important dépend de la méditation du cœur et les contemplations mentales qui servent à la réalité de la foi directement , comment reproduir les réalités de la foi qui sont des fins des gens soufi , il les a restructurées selon les exigences de l’époque , ce qui reflète son aptitude de se renouveler .ce qui prouve sa flexibilité de sa modernisation et son renouvèlement , selon les exigences et les besoins individuels qui est valable pour tous les temps et lieux qui fait revivre la vie spirituelle a son premièr temps, lorsqu’il était comme modèle de vie représenter dans le comportement , interaction sociale , économique, politique , morale et religieux…etc. de l’individu dans la société sans s’isoler de la société . mais comme modèle qui reflète l’éducation spirituelle réelle , morale, développement spirituel équilibré qui s’impose devant les courants d’aliénation , les suspiçions et les engouements. Qui réalisé un équilibre physique et spirituel. C’est le modèle qui construit l’être humain moralement .

Il assure le lien permanent avec le Dieu par le culte qui est dans sa signification la source de l’énergie spirituelle qui éveille le cœur et qui le revivre , et qu’ il assure sa fonction de culte avec fidélité complète a Dieu et organise l’ascension spirituelle , qui assure la hausse de l’être humain vers le haut en permanence et qui le bouste toujours vers le mieux .c’est ainsi que Nursi a fait de la modération et la dualité de l’esprit et du cœur a fait de la reproduction et de revivre les valeurs ,et la vie spirituelle et c’est le noyau du soufisme.

Le soufisme chez Nursi, c’est l’application réelle de l’islam dans le comportement et dans tous les aspects de vie et comme un exemple modèle de vie réalise sur terrain qui sert l’individu et la société et qui réalisé : l’amour, la loyauté , la solidarité, au moment où le matérialisme est devenu la préoccupation prioritaire de l’être humain de l’époque. Ainsi il a marginalisé l’aspect spirituel.

(13)

- 13 -

Abstract

Our study has focused on the phenomenon of mysticism by "Said Nawrasi", one of those who have been credited with the renewal of religious reform particularly in the Turkish society, and generally in the Muslim world, through shedding light on his autobiography and the conditions of his time to touch the trends affecting his intellectual and spiritual orientations, thus monitoring the features of renewal and reform in Sufism or Sufi Thought, which draws on the practical direction of the twentieth-century human life.

The Sufism is part of the field of Islamic thought; however, it is known for its multiplicity of approaches and methods for going through several stages. It, therefore, reflects these human efforts and interactive attempts within a specific spatial and temporal domain within the scope of revelation (Islamic thought). Although suspicions and doubts distorted the truth and substance and the extent of intellectual or methodological aspects as a practice and swung between the opposition and the support, between defenders and critics, there was in every era a surge of scientists and thinkers of the mystics and Islamic thought who work on renewing and formulating it in a new form and reject those suspicions and doubts of those who deviated from it for various purposes and purposes.

Nawrasi is believed to be among those who were devoted of the revival of Sufism to its essence, its true source and purposes, in which it grew up in its new manner and distinctive approach. Such a fact made it responsive to the recent requirements and without disconnecting it from society. However, he re-formulated it as a model and a way of life to be practised, activated, and applied. In other words, he revived the broad spiritual life with its broad moral meanings like: "union, solidarity, brotherhood, love, honesty, hope, consultation (Shura) ... etc” in a time, where atheism, secular currents, and Westernization overwhelmed, the attention of people was drawn towards the material life and enjoyment of it. In the midst of these dire and difficult situations, he transformed the Suffism Thought into a method and a behaviour despite his total denial of being a leader of the Sufi method. Nevertheless, this doesn’t mean that he hasn’t created an epistemological break with the Sufi Thought, but has taken advantage of Sufism as a method to rationalize his missionary speech for reform and change. The comprehensive Quranic approach in his call to address all groups and all social classes, and the honourable Sunna and the Companions’ (Sahabah) era as being the distinctive model of Sufism in practicing behaviours and actions embodied, on the ground, in their transactions and interactions with others even with the enemies of Islam. Sufism does not depend on the personal tastes and spiritual acts only. It rather extends that since it is an

(14)

- 14 -

approach which does not meet the needs of the time as it represents an era of conflict and challenge of physical philosophies that proved to be hostile to Islamic religion.

Nevertheless, what is more important is how he was able to reproduce it in a new way away from the classic and far from the establishment of a Sufi method. In fact, it depends on the spiritual supplication and mental reflection to serve the faith truths directly, how he re-produced the truths that are the quest of all Sufis and restructured them as required through time and according to the needs of man today. Such a fact reflects the ability of Sufism to renewal, although it demonstrates the flexibility of development and renewal according to the requirements and needs of the time. It is, thus, valid for at any time and place. He also revived the spiritual life to its first era when the lifestyles practised were embodied in the social, political, economic, religious interactions and behaviours of the individual within his society rather than isolated from it. That’s to say, as a model reflecting the true spiritual education of ethics and a balanced spiritual building, facing the Westernizing trends and suspicion which achieve a spiritual and material balance. It is the model that constructs man morally and ensures the constant connection to God through worship, which in its meaning is the source of spiritual energy that awakens and revives the heart and makes him perform his worshipping function with total devotion to God. All this without forgetting the organizing and progressing of the spiritual raising that makes man rise to the top, and always push him to the best. In this way, Nawras introduced both of the approach of moderation and mind-heart duality, that reproduce values and spiritual life; and this is the essence of Sufism.

Sufism of Nawrasi is the true application of Islam in behaviour and all the different

aspects of life, serving the individual and society, and achieving love, sincerity and solidarity at a time when materialism becomes the preoccupation of the modern man at the expense of his spiritual side.

(15)

- 15 -

(16)

- 16 - ةماع ةمدقم نإ ؾوصتلا ةرهاظ ربتعٌ ةٌحور ،ةٌملاع املاط هنأ كانه نٌد سدقٌ سوقطو ،ىدإت ، ماقت رباعشو دعٌو ؾوصتلا اثحبم نم مهأ ثحابملا ًتلا دنتسٌ اهٌلإ ركفلا ثٌح ًملبسلإا زكترٌ ؾوصتلا ًملبسلإا ىلع ثلبث تانوكم ةٌساسأ ًهو : باتكلا ة ةٌفوصلا ةسرامملاو ةٌحورلا حلبصلإاو ةمهاسم هل امك . ًفوصلا ةرٌبك ًف ءانؼإ ثارثلا ًفاقثلا ًملاعلا ىلعو ةفاقثلا ةٌبعشلا نونفلاو . دقف مهاس رعشلا و بدلأا و ىقٌسوملا ًف هترولب ىدعت هنأ ىتح جراخ دودح ملاعلا ًبرعلا و . ًملبسلإا و هرابتعإب ةرهاظ ةدقعم ،ةلخادتمو ف وه ةٌلمع ةبكرم بعوتست عامتجلإا ركفلاو نٌدلاو بدلأاو نفلاو رٌؼو ،كلذ وهو هذهب ةفصلا اضٌأ لوانتٌ لباسملا ةٌسفنلا ةٌعامتجلإاو ىلع دح ،ءاوس امك هنأ لثمٌ ةرهاظ ةٌفسلف هرابتعإب اربعم نع ةٌإر ةٌفسلف ةنٌعم وهو ةداٌز ىلع ام قبس ةرهاظ ةٌبدأ اهل اهتزٌم ةعبشتملا رلاب ةٌزم ةؽلو تاراشلإا ىدل رٌثك نم داور اذه ،ملعلا ةفاضإ ىلإ نفلا ىقٌسوملاو . ارٌثكو ام ىلجتت عومجم كلت هوجولا ًف لعف يوبرت دحاو . دقو بحصتسإ نوسرادلا كلت هوجولا ًف ةسارد ،ؾوصتلا كشلاو نأ كلت هوجولا ربعت نع ءزج نم ،ةرهاظلا لاو بعوتست ةرهاظلا لكك . لثمٌ تلا ؾوص ًملبسلإا ةرهاظ ةقٌمع ةدتممو ةددعتمو رهاظملا ًف انخٌرات يركفلا انعقاوو ًعامتجلإا هنأ امك ،يراضحلاو ربتعٌ اءزج اٌساسأ ًف ثارتلا ًملبسلإا ثٌح أوبت ةناكم ةماه ًف ركفلا ًبرعلا ،ًملبسلإا مامتهلإاو ؾوصتلاب ،مٌدق ةساردلل عوضومك هلوانت نوخرإملا ءاملعلاو برعلا نوملسملاو ، ًسوطلاك ،يذابلبكلاو يرٌشقلاو ،مهرٌؼو امك ؾلأ هٌف ةفسلبفلا نباك انٌس ًلازؽلاو نبإو ، نودلخ لداجتو هٌف ءاهقفلا ءاملعو ملبكلا ةفاضإ ىلإ دوهج مهرٌؼو لمٌش يرام انآو نوسلكٌنك نٌقرشتسملا . ملو قفتٌ ءلاإه ىلع يأر ءاوس قلعت رملأا هدودحب وأ هلوصأ تفلتخإف ءارلآا براشملاو هلوح . ؾوصتلاف سٌل ةرهاظ ةٌملبسإ ةصاخ لب نإ هروذج هقورعو دتمتل ًف يأ ركف ًنٌد ،امومع ىتح نإ ارٌثك نم نٌسرادلا هطبر لوصؤب رٌؼ ةٌملبسإ ةٌحٌسملاك ةٌدنهلاو ةٌسرافلاو ةفسلفلاو ةٌنانوٌلا . يأرو رخآ ضفرٌ هذه تلبصلا ةلمج لبٌصفتو هدرٌو ىلإ هلوصأ سلإا ةٌملب هعبانمو ىلولأا نآرقلا .ةنسلاو

(17)

- 17 - رذجتت قرطلا ةٌفوصلا ًف ةٌنب عمتجملا ًكرتلا ذنم تابم ،نٌنسلا دقو تلظ ةٌفوصلا ًف اٌكرت ةظفاحم ىلع اهدوجو نٌب دارفأ تاقبطو عمتجملا ،عمتجملا ىلع مؼرلا نم تلاوحتلا ةٌركفلا ةٌرذجلا تاطحملاو ةٌخٌراتلا ةلصافلا ًتلا ترم اهب لودلا ة ةٌكرتلا ةصاخو ًف نرقلا ،نٌرشعلا امٌسلا عم طوقس ةفلبخلا ةٌنامثعلا اهباؽلإو اٌمسر ماع 4691 ،م هاجتإو اٌكرت " ةٌلامكلا " وحن "كروتاتأ لامك" يأ ًنبت ةنملعلا ًتلا ؾدهت ىلإ داعبإ نٌدلا نع هجو ةلودلا عمتجملاو لاجملاو ماعلا هشٌمهتو ىلإ ىصقأ دح ،نكمم لب هتبراحمو او دحل نم هرهاظم كلذك ًف ءاضفلا صاخلا ، تلظو ةظفاحم ىلع اهدوجو ىلع مؼرلا نم لك تلاواحم ءاضقلا .اهٌلع نم للبخ لاكشأ سوقطو ةٌنٌد : راكذأ داروأو دٌشانأو ،تلااهتبإو تفكعو قرط ىرخأ ظٌفحت ةٌفوص نآرقلا سانلل اهضعبو رخلآا ىفتكإ رٌبعتلاب نع هتٌناحور ةشوردلاب ًتلا هروصت ا لباسو ملبعلإا ةٌبرعلا ًف لك ةبسانم ةٌنٌد ،ةنٌعم تصتخإو لك ةبف وأ ةقٌرط سابلب صاخ ،اهب اهزٌمٌ نع ىرخلأا . لعلو رظانلا ىلإ ةعٌبط نٌدتلا ًف عمتجملا ًكرتلا نابإ ةبقحلا ةٌنامثعلا هنكمٌ ةلوهسب نأ حملٌ راثآ ؾوصتلا ةحضاولا .هٌف ؾوصتلا هفصوب ةرهاظ ةٌنٌد تبجنأ ذنم نأ ؤشن ت لااجر اوكرت تامصب ةحضاو ىلع ثارتلا ،ًنٌدلا امدعب اورشتنإ ًف قراشم ةملأا ،اهبراؽمو . ثٌح لكشٌ ؾوصتلا ادٌصر امخض نم ثارتلا يداملبلا ، رٌدج مامتهلإاب رامثتسإو ام هزنتكٌ نم تاقاط ةٌقلبخأ ةٌلامجو ًف ةهجاوم تاٌدحت رصعلا ؾحزو تاراٌتلا ةٌداملا ةمزأو لبخلأا ق ًف رٌثك نم تاعمتجملا لواحنسو ةرصاعملا ًف هذه ةساردلا ءاقلإ ءوضلا هٌلع هفصوب ةرهاظ ةرهاظك ةٌنٌد نم للبخ ىلإ قرطتلا ةبرجت ؾوصتلا عٌدب دنع نامزلا ،ًسرونلا وذ املع ةناكمو ًف خٌرات اٌكرت ةثٌدحلا ًتلا تدهش تاروطت ةرٌطخ ًف نرقلا ،نٌرشعلا امو لازت هراثآ ىتح نلآا لعافتٌ اهعم عمتجملا ًكرتلا رصاعملا . ضارعتسإو اهراشتنلإ ًف اٌكرت ، عم راهظإ تاروطتلا تاٌعادتلاو ًتلا اههجاو ؾوصتملا دٌعس ًسرونلا ، ةٌفٌكو هلعافت اهعم عم، زٌكرتلا ىلع هرٌثؤت ًعامتجلإا ًنٌدلاو ًف عمتجملا ًكرتلا ًف رصعلا .ثٌدحلا لا اممو كش نأ هٌف صتل ؾو ًسرونلا تاماهسإ ةرٌبك ًف لمجم تلاوحتلا ةٌركفلا ةٌراضحلاو ةٌعمتجملاو ًتلا اهتفرع اٌكرت ربع اهخٌرات ، هنأ امك لكشٌ اعجرم اٌركف ةعومجمل نم هعابتأ . دقف رهتشإ اروضح ارٌثؤتو ًف حبارش عمتجملا ،ًكرتلا ؾاٌرلأاب

(18)

- 18 - ندملاو ادكإم ىلع دعبلا يوبرتلا يذلا ناك ثحٌ هعابتأ ىلع ةرورض هخٌسرت هقٌمعتو هرابتعإب ساسلأا قلطنملاو يلأ ةٌلمع ةٌرٌٌؽت ةٌدرف وأ تناك .ةٌعامج بسنت ةعامج رونلا / ىلإ ةٌجرونلا خٌشلا عٌدب نامزلا دٌعس ،ًسرونلا دعتو نم رثكأ تاعامجلا ةٌملبسلإا اروضح ارٌثؤتو ًف حبارش عمتجملا ،ًكرتلا ؾاٌرلأاب اممو ندملاو ٌ زٌم هتاه ةعامجلا اهصرح ىلع نأ لقتست طخب يركف اهزٌمٌ نع ًقاب قرطلا .ةٌفوصلا لمحت ًف ىإر اهتاٌط تاروصتو ةقٌمع امٌف صخٌ رٌبدت نوإش ةاٌح ناسنلإا اهبناوجب ةٌوٌندلا ةددعتملا . ةٌورخلأاو روحمتت هٌلعو ةيلاكشإ انثحب :ًلٌامك لا ديعس دنع فوصتلا ةعيبط يهام ؟ فوصتلا نم هفقوم امو ؟ يسرون ةباجلئلو ىلع ةٌلاكشإ انثحب قفوو ةٌجهنملا ةعبتملا بجو ىلع لك ثحاب ءانثأ هثحب نأ ػٌصٌ هل تاٌضرف تاباجإك ةتقإم هٌلعو تاٌضرفف انثحب لثمتت ًلٌامٌف : 1 -يلامكلا يرسقلا ثيدحتلا تايضتقمل بيجتسيل هددجو يفوصلا ركفلا يسرونلا رمثتسإ . 2 -ج بيجتسي يفوص ركف للاخ نم يرسقلا ثيدحتلا ةهجاومل يسرونلا فقاوم تءا .ايكرتب يناملعلا ثيدحتلا اهضرف يتلا تايدحتلا امأ اميف قلعتي فدهلاب لولأا و يسيئرلا نم ءارو راٌتخإ اذه عوضوملا وه ماٌقلا ةساردب ةٌجولوبرثنأ لوح ًسرونلا دٌعس دنع ؾوصتلا ةرهاظ عوضوم ةجاحلاو ملا ةحل ىلإ ةفرعم كولسلا ًف امنإو سابللاو رهاظملا ًف سٌل هب ءادتقلإاو اٌناسنإو اقلخو احور ةٌفوصلا هتبرجت اهلٌعفتو ةٌقلبخلأا هتٌصخش راضحتسإ لب .لاعفلأاو لاوقلأاو اشنلا اهٌلإ جاتحٌ ام ًهو .ةاٌحلل يداملا روطتلا لباقم ًف ةٌبرتلل فلل ؾوصتلا ةٌمهأ ىدم ةفرعم ًلاتلابو رصاعملا در . ةاٌحلا ًف كولسك عمتجملا لخاد هتلبعافت ىلع هساكعنإو هتسراممو نلأو ؾدهلا نم يأ ةسارد لا لصفنٌ نع اهعفاود نإف انتٌاؼ نم هذه ةساردلا وه ؾشكلا نع اهتقٌقح امك وه ًف عقاولا زاجنإو لمع ًجولوبرثنأ اهنع نوكٌ ةقٌثو لمع نٌسرادلل هذهب عٌضاوملا اندعب ، و نوكٌ ةبسنلاب تاساردل رثكأ ةٌلمع رثكأو اقمع . امك نأ اذه ثحبلا لثمٌ ءاصقتسإ قباقحل ةقلعتم .اٌكرتب "ًسرونلا دٌعس" ؾوصتب

(19)

- 19 - عوضوملا رايتخإ بابسأ : نإ مهأ بابسلأا ًتلا انتعفد ىلإ راٌتخإ اذه عوضوملا ةساردلل نٌببس امهدحأ ًتاذ ًناثلاو ًعوضوم لولأاف هدرم ىلإ بح لبطلإا ع و مامتهلإا ًصخشلا ةبؼرلاو ةحلملا ًف لوانت اذه عوضوملا ةساردلاب ثحبلاو . ًف ةٌلاروتكدلا ةسردم عورشم سٌبر انٌلع هحرتقإ امدعب ةنس ةٌجولوبرثنلأا 9141 -9142 دارم جاحلا يلاوم روتكدلا امأ ًناثلا دقف لثمت ًف نوك نأ ةرهاظ هرٌثؤتو ؾوصتلا حبصأ ةرهاظ ضرفت اهسفن ىلع ثحابلا سٌل طقف هنؤب وضع ًف عمتجملا لب نلأ اهتفرعم اصوصخ ةبسنلاب ملع سرادل و اٌجولوبرثنلأا عامتجلاإ ملع هنكمت نم ةفرعم دارفلأا تاهاجتإ ىلع هرٌثؤتو طمنلا اذه عقاو ىلعو ًقاب ماظنلا ًعامتجلإا لكك هتاسسإمو امب ًف كلذ ةرسلأا ةدحوك ةٌبزج ةعومجم نم ل ةنوكم دارفأ ، عمتجمل وهو ام لعجٌ اهراٌتخإ ةساردلل ارمأ اعقاو لكشٌو اعفاد اٌعوضوم ثحب يأ ًف اهٌلع دنتسٌ ةٌملع ةدامك تلااقملاو عجارملاو رداصملا دوجو ىلإ ةفاضلإاب .ًمٌداكأو ًملع ةيساسلاا تاحلطصملا : فيرعت يناتكلا فوصتلا : دقف لواح ؾٌرعت ؾوصتلا ةروصب ةرصتخم لاقف « ؼكصتلا ءافص ةدىاشمك » 1 . هفرع يلذاشلا نسحلا وبأ : « ةيبكبرلا ـاكحلأ اىدرك ، ةيدكبعلا ىمع سفنلا بيردت ؼكصتلا » 2 ؾوصتلاف دنع ةفسلافلا

:

1 -دبع مٌلحلا ، دومحم ةیضق فیصتلا یقنملا یم لیظلا ، راد ، رارم ،،رراعملا ةثلرثلا ةعبطلا ، 1988 ، م ص 74 . 2 دماح مٌهاربإ ، رقص قيرطلا لامعأ ةحص يف قيقحتلا رون رشنلل ؾٌلؤتلا راد ، ، ةرهااقلا ، ، راصم 4641 ، م ص 69 .

(20)

- 20 - « تلااح ،ةيدرف تادايتج اك ةيصخش يف ؽيرط ؿكصكلا ىلإ ﵀ا ،ىلاعت كأ لإا ؿاصت وب ؽشعلاب كأ ءانفلا كأ إ ءاعد لإا داحت وب » 1 . ؾرع ةيبيجع نبإ : ؾوصتلا « فم فطاكبلا ةيفصتك ، ؾكمملا ؾمم ةرضح ىلإ ؾكمسلا ةيفيك وب ؼرعي ـمع كى ةبىكم هرخآك ؿمع وطسكك ـمع ولكأك ، ؿئاضفلاب ايتيمحتك ، ؿئاذرلا » 2 . ؾرعٌ يمس ر يديعسلا ؾوصتلا ًف هلوق : « فإ ةغل ؼكصتلا ايظافلأ ةمىكم يف ،اىرىاظ اينكل ـلبك يف ؼشكلا فع ةقيقحلا ـكمعك بيغلا ... يىك " جمل تاقر يف ـلاكع فككلا عاكنأك تاماركلا ـكقلا ةمئأ ايل ؽطنيك » 3 . موهفملا فوصتلل يئارجلإا ىرن: نأ موهفم ؾوصتلا شأ لم معأو نم نأ قلطٌ هٌلع ىدحإ هذه تاٌمسملا اننإف ؾوس لوانتن ؾوصتلا هرابتعإب لااجم ةسراممل ةاٌحلا ،ةٌحورلا نلأ ةاٌحلا ةٌحورلا راطإ ًلحتلاو ةلٌذرلا قلبخلأا نع ًلختلا اهنم ًناعمو ضارؼأ لمشٌ .ةٌماسلا قلبخلأاب ةقيرطلا فيرعت : « ةقيرطلا يف لا ةغم يى ،ةريسلا ةقيرطك ؿجرلا : ،وبىذم ؿاقي : " ام ؿاز فلبف ىمع ةقيرط ةدحاك مأ ىمع ةلاح ،ةدحاك فلبفك فسح ةقيرطلا ةقيرطلاك ؿاحلا » 4 . نازنسكلا دمحم خيشلا دنع ةقيرطلا : 1 -دمحم ًلع ، يدنجلا ةيرظن ةماملإا نيب ةعيشلا ةفووصتملاو راد ، ءاراهزلا اشنلل عاٌزوتلاو ر ، ىالولأا ةاعبطلا ، 1991 م ، ص 89 . 2 ، ةٌبٌجع نب دمحأ وشتلا جارعم ف فووصتلا قئاوقح ولإ ًفااقثلا ثاراتلا زاكرم ، ًلااٌخ داٌجملا دابع :قاٌقحت ، ، ءاضٌبلا رادلا ، ًبرؽملا ، رشن ةنس نودب ،ىلولأا ةعبطلا ص 92 . 3 -رٌمس ،يدٌعسلا نيسحلا نب روصنم ،جلاحلا هتايح هرعشو هرثنو ، راد ءلبع نٌدلا رشنلل ، ،قشمد ب ، نود ةعبط و ، رشن ةنس ص 91 . 4 -نبا ، روظنم ناسل ج برعلا 9 ، ، راد قداص ةعابطلل ،رشنلاو ،تورٌب 1968 ص ، م 221 .

(21)

- 21 - « ةريطملا ةنسلاك باتكلا فم ةقيرطلا خيش وطبنتسي مذلا بكمسلأا كأ جينملا يى ل اىرىكجك اىرىاظب لبماك اقيبطت ةيملبسلإا ةعيرشلا ؽيبطت » 1 حلطصم ةقيرطلا نودلخ نبإ دنع : « ؼصكك ةعامجل ةفكصتملا اميف اككمس ـيعبتك ؿبسلا فم يف ؾلذ ؿىأ ةقيرطلا فمم إ تممتش ةلاسر مريشقلا ىمع ـىركذ فمك عبت . ـيتقيرط فم هدعب » 2 . لل يئارجلإا موهفملا ةقيرط نامٌلإاو ملبسلإا ةثلبثلا نٌدلا ناكرؤب قلعتم ةقٌرطلا موهفم : نامٌلإا مث لاوأ ملبسلإا ماقمل قٌبطت ًهف، طقف ناسحلإا ماقمل اقٌبطت تسٌل ًهف ناسحلإاو لثملأا قٌبطتلا ًه ةقٌرطلا نأ جتنتسنو ، نامٌإو ملبسإ لبب ناسحإ لا ذإ ، ناسحلإا ارٌخأو ةثلبثلا نٌدلا ناكرلأ .ةبزجت وأ لصف لبب ةماركلا يناجرجلا فرعي : « فيدل ةرصن كأ ول اميركت وئايلكأ فم يلك دي ىمع ىلاعت ﵀ا هريظي ، ةداعمل ؽراخ رمأ ﵀ا » 3 . : كلذك ؾرعت « عيرشلاب ـزتمم ، حلبصلا رىاظ دبع دي ىمع ريظي ، ةداعمل ؽراخ رمأ يى يبن ، ة ـمعي ـل كأ ايب ـمع ، حلاصلا ؿمعلاك داقتعلإا حيحصل بكحصم وتعيرشب ؼمك » 4 . فرعت اضيأ ةماركلا : 1 ، برعلا نٌٌوؽللا رابك نم ةعامج ، يساسلأا يبرعلا مجعملا رشنلل مولعلاو ةفاقثلاو ةٌبرتلل ةٌبرعلا ةمظنملا ، 4656 ، م ، سنوت ص 469 . 2 ، نودلخ نبإ ةمدقملا راد ، ةبتكم للبهلا رشنلل ، ،تورٌب 1991 ص ، م 296 . 3 ، نٌمثع حلاص نب دمحم عومجم ىواتف لئاسرو خيشلا دمحم نب ، نيميثع ج 4 ، ناب راصان نب دهف : ققحم مٌهاربإ نامٌلسلا راد ، نطولا عٌزوتلاو رشنلاو ةعابطلل ، ، ضاٌرلا 4149 ـه ص ، 944 . 4 ، يدلاخلا يرهوجلا دمحأ لاوقتنلإا دوعبو ةاويحلا يوف ءاويلولأا تامارك قاافلآا راد ، حااتفلا دابع دٌعاس :قاٌقحت ، ةٌبرعلا عٌزوتلاورشنلل ، ، رصم ، ةرهاقلا 9115 ، م ص 91 .

(22)

- 22 - « حلاص يلك كأ يفكص ؿطب ةصق مكرت ةريصق ةياكح فع ةرابع ام تاردقلا فم ول ريظي ةداعمل ؽراخ كى ام ؽيقحت فم ونكمي ثيدحلاك ةعيبطلا فنسل ؼلاخمك فاكيحلا ريخستك ىتكملا عم ءاكيلا يف فاريطلاك ءاملا ىمع يشملاك دامجلاك » 1 . روعيز يلع دنع ةماركلا فيرعت : « ، يعمتجم طمنب ةطبترم ةينلبقعلا ةينبلاك يىك ، مرشبلا ركفلا يف ةيساسأ ةينب ، ينيد دقتعمل ةسرامم يىك ، دكجكلا يف يشيعم بكمسأبك مركف طمن يماركلا ركفلاك ، دقتعملا اذيل ديكأتك ، تاذلا فع عافدلا تايلكأك ؿايخلا ىلإ ءكجملاب ءيش ؿك ؿمعيك ذخأي ونأ امك ، ةرظنلا يلكمشك يعامتج اك ةميس ةيضرت زجاكحلاك تايدحتلا هاجتإ يعكلا يضري ونأ امك ةيسفنلا تاعابشلإاك » 2 . ةماركمل فيرعت : « ؾلذ ؿعفلا ؽراخلا ؾكمسلاك زيمملا مذلا دقتعي فأب ﵀ا صخ وب ةكفص فم وقمخ ـى ءايلكلأا » 3 . ةماركمل يئارجلإا مويفملا امنيب ، ةيبيغ لكقب طابترلإا ؽيثك يككمس مركف ءاطع درجم يى : ؿجتك ، ةيعامتجإ تاىاركلإ تاساكعن اك ةيخيرات طكرشل زارف اك ، يعامتجإ جاتن عقاكلا يف يى ل .ةدئاسلا ةيعمتجملا تادقتعملاك ـظنلا ؿظ يف لاإ وميف فكمي لا .تاضقانتلاب رخزي عقاك امأ امٌف صخٌ جهنم ثحبلا ةٌنقتلاو ةلمعتسملا ثٌح نأ جهانملا ؾلتخت ؾلبتخإب عٌضاوملا نلأ جهنملا وه قٌرطلا يذلا هكلسٌ ثحابلا لوصولل ىلإ ةجٌتن ثٌح ؾرعٌ جهنملا 1 ، يرداااقلا مٌهاراابإ يووبرعلا برووغملا يووف يرووسلا ملاووسلإا رااشنلل انٌااس تاروااشنم ، ، ، ةرهاااقلا ،رااصم ةااعبطلا ىلولأا ، 4662 ص ، م 499 . 2 -ًالع ، رواعٌز مولحلا و ةروطوسلأا ةيفووصلا ةوماركلا سلدانلأا راد ، عاٌزوتلاو راشنلاو ةاعابطلل ، توراٌب ، ىلولأا ةعبطلا ، 4651 ص ، م 59 . 3 ، ًنامحد دمحم اياكح فلشلا ةقطنم يف ءايلولأا تامارك ت م ةداهش لٌنل ةركذم ، ا سٌج ، رت تاؽللاو بادلآا ةٌلك ، اهبادآو ةٌبرعلا ةؽللا مسق ،ربازجلا ، ةدخ نب ؾسوٌ نب ةعماج 9112 -9113 ص ،م 44 .

(23)

- 23 - « وتسارد يف ثحابلا اىدمتعي يتلا ؿئاسكلا ك تاكدلأا ك ؿبسلا عكمجم ونأ ىمع ةيممع ؽئاقح فع ؼشكلا مأ وللبخ فم ىمسيك » . 1 جهنملاو يذلا اندمتعإ هٌلع ًف انتسارد هذه وه جهنملا يئارقتسلإا يفصولا يذلا ؾدهٌ ىلإ مهف ةرهاظلا جهنملاو ًفصولا امل هل ةدباف ًف ءاصقتسإ ةرهاظلا هبسانتو عم ةعٌبط عوضوملا امك ًه ًف عقاولا يذلاو ؾدهٌ ىلإ ؾصو عقاو " دنع ةٌفوصلا ةبرجتلا ديعس يسرونلا موقن ثٌحب ءارقتسإو ىلا ةفاضلااب دارفلاا تاكولسو تاهاجتإ ىلع هرٌثؤتو " " لاوقأ عمج ةٌلمعب يسرونلا ديعس كلذكو ، ؾوصتلا انثحب عوضومب ةصاخلا " مادختسإ يخيراتلا جهنملا « ةيضاملا ثادحلأا ةساردب يضاملا ءانب ةداعإ ىلإ ؼديي » 2 ىرخأ ةٌواز نم كلذكو .خٌراتلا ربع هتاروطتو هءوشن و ؾوصتلا ةفرعم لجأ نم كلذو " ةاٌح ءانثأ تعقو ًتلا اهتاهاجتإ ؾلتخمب ةٌخٌراتلا ثادحلأا ةفرعم يسرونلا ديعس يأ " ىدم ةفرعم ًلاتلابو هرصع ًف اهتاروطتو خلإ... ةٌنٌدلاو ةٌساٌسلاو ةٌعامتجلإا عاضولأا .ًحورلا وأ يركفلا دٌعصلا ىلع ءاوس هٌلع اهرٌثؤت ىلإ ةفاضلإاب نراقملا جهنملا كلذو نم هرٌؼو ًسرونلا دنع ًفوصلا ركفلا نٌب هباشتلا ىتحو تافلبتخلإا دصرو ةفرعم ؾدهب ٌرخلآا ةفوصتملا . ةنراقملا ةٌلمع للبخ نم لاإ نوكٌ لا كلذو ن امأ ةٌنقت ثحبلا مدختسنس ًف انثحب اذه ةٌنقت ةايحلا ةريس وأ ةاٌحلا ةصقب ؾرعٌ امب وأ ةٌساسأ ةلٌسوك ةاٌحلا خٌرات ةصق وأ ثوحبملل ةٌتاذ ةرٌس نم انثحب ةعٌبط عم اهبسانت ىدمل قد ؾصو ىلع لوصحلا ًلاتلاب ةبوتكم هتاٌح قاٌسلا ًف ثوحبملا ةاٌح تاراسمل قٌ .تاقلبعلا هذه لكشت ًتلا تاٌلمعلاو ةٌعامتجلإا تاقلبعلا طامنأ ؾشكل كلذو ًعامتجلإا تلصو ىتح اهنٌاعو قباقحلا عمجب ماق دق ًجولوبرثنأ ثحاب اهءارو ةاٌحلا ةرٌسف ًلاتلاب 1 -دمحم نادٌز رمع ، ثحبلا يملعلا هجهانمو هتاينقتو ، ناوٌد تاعوبطملا ةٌعماجلا رشنلل ، ربازجلا ، 4651 م ، ص 419 2 -سٌروم سرجنأ ، ةيجهنم ثحبلا يملعلا يف لا مولع ةيناسنلإا تابيردت ةيملع رت ، ةمج : دٌزوب يوارحاص لاامك ؾرشوب دٌعس نوعبس ، راد ةبصقلا رشنلل ، ربازجلا ، 9111 ، ص 412 .

(24)

- 24 - .انٌلا 1 كلذو عمجل تامولعملا دصق ؾٌٌكت تامولعملا ةقٌرطب ةمظنم و ةجهنمم نكمٌ نم اهللبخ عمج تامولعملا ةقٌرطب رثكأ ةٌملع . ةٌنقت مادختسإ عم هظحلاملا امأ .ثحبلا ًف ةٌنقت مهؤك لاجملا ًف عورشلا قفو ددحت ًنامزلا ناوج ًف انثحب عوضوم راٌتخإ ذنم تافلإملا ةسارد 9142 ةٌاؼ ىلإ 1 لٌرفأ 9144 .م ثحبلا ةنيع ةنٌع امأ : ق ةنٌع تناكف ثحبلا هراثآو ًسرونلا تافلإم راٌتخإ ًف تلثمت ةٌدص لثمت اهنلأ ًفوصلا ركفلاو ؾوصتلا نع اهٌف ملكت ًتلا ءازجلأا راٌتخإ قٌرط نع ةٌملعلا تاملكلا .انثحب عوضوم تابوتكملا – ةٌتاذلا ةرٌسلا -ًبرعلا يرونلا يونثملا -تاعمللا -لإا ناظم ًف زاجع-لإا تاراشإ، ملبس-لإا لقٌص ، قحلبملا .ثحبلا رداصم لثمت ًهو زاجٌ : ثحبلا ةطخ ىلإ لوصولا و ثحبلا اذه زاجنإ لجأ نم ةٌملع ةٌجهنم عابتإ نم انل دب لا ناك لكل لوصف ةعبرأو انتساردل ًجهنم راطإك ةمدقملا لمشت ثحب ةطخ عابتإب انمق ، جباتن : ًلاتلا وحنلا ىلع ةصلبخو دٌهمت لصف : ةمدقملا اطلإا ةباثمب ًهو ةساردلل ًجهنملا ر ةٌمهأ، عوضوملا دٌدحت ىلإ اهٌف انقرطت تاحلطصملا دٌدحت ، ثحبلا تاٌضرفو ةٌلاكشإ ، عوضوملا راٌتخإ عفاود، ةساردلا ؾادهأو ىلإ ةفاضلإاب تامولعملاو تاناٌبلا عمج ًف ةلمعتسملا ةٌنقتلاو ثحبلا جهنم ، ثحبلاب ةصاخلا . ةقباسلا تاساردلا ىلإو ثحبلا تابوعص لولأا لصفلا ًناكملا لاجملا ةسارد " ًسرونلا دٌعس" اهٌف شاع ًتلا عاضولأا هٌف تلوانت : . ةٌساسأ ثحابم ثلبثل همٌسقتب .هرصع لاوحأو يناثلا لصفلا ثحابم ةثلبث ىلإ همٌسقتب كلذو اهتاروطتو "ًسرونلا دٌعس" ةاٌح هٌف تلوانت : دٌعس" ةاٌح نم ىلولأا ةلحرملا لولأا ثحبملا ةنس ىتح دلوملا نم" مٌدقلا 1925 ثحبملاو م "دٌدجلا دٌعس " ةٌناثلا ةلحرملا لثمٌ ًناثلا نم 4692 -4616 م سردٌ ثلاثلا ثحبملاو "ثلاثلا دٌعس" هتاٌح نم ةثلاثلا ةلحرملا لباسرو رونلا 4616 -4631 .م 1 ، نٌفلإملا نم ةعومجم ثحبلا قرط أ لد لأا تاساردلا يف يناديملا لمعلا ة ةويجولوبرثن ةاٌعماجلا ةافرعملا راد ، رشنلل ، ، ةٌردنكسلإا ،رصم 9112 ص ، ص 53.59 .

(25)

- 25 - ثلاثلا لصفلا نم هفقومو " ًسرونلا " روظنملا قفو ؾوصتلا ةسارد ىلع هٌف تزكر : : لولأا ثحبملا اهٌف تلوانت ثحابم ةعبرأ قفو ؾوصتلا ؾقوملاو هلحارمو ؾوصتلا ثلاثلا ثحبملاو ًسرونلا دنع ةفرعملاو دوجولا ةدحو هٌف تلوانت ًناث ثحبمو هنم ًسرونلا ةقٌرطلا ىلإ هٌف تقرطت عبارلا ثحبملاو ًفوصلا قٌرطلاو "ًسرونلا" اهدباوفو قلازمو ًكلاس ؾوصتلا بسح لا" ."ًسرون عبارلا لصفلا ةسارد لولأا ثحبملا ثحابم ةعبرأ ىلإ لصفلا اذه مٌسقت ىلإ هٌف تقرطت : ًحلبصلإا يوعدلا هباطخو نأ امبو هتوعد رشن ًف "ًسرونلا" اهدمتعإ ًتلا لباسولاو جهنم اهبطاخ ًتلا تابفلا انلوانت كلذبو ؟ هتاباطخ ةهجوم تناك نمل : انلاإسل ارظن ًناثلا ثحبملاو ةددعتم تاٌاؼو ؾادهأ نم هنمضت امو باطخلا اذه داعبأ ثلاثلا ثحبملاو "ًسرونلا " ةماركلاب ؾرعٌ امب ؾوصتلا طابترإو دٌرملاو خٌشلا ةٌبانث هٌف تلوانت عبارلا ثحبملاو ةؽبصلا ءاطعلإ .ةٌإرلاو جاردتسلإاك ىرخلأا ةٌفاقثلا طامنلأاب ةرٌخلأا هذه ةقلبعو ثحب ىلع ةٌجولوبرثنلأا . ان ةمتاخلا حملبمو ملاعم دصرب ةصاخ تاجاتنتسإ كلذك تمضو ةماع تاصلبخ ةباثمب تناك : .ؾوصتلا وأ ًفوصلا ركفلا ًف "ًسرونلا" دٌدجتلا ثحبلا تابوعص ضعب ىلإ ةبلطلا هٌف ضرعتٌ ثحب يأك رمئاد ًجولوٌسوسلا وأ ًجولوبرثنلأا ثحبلا ىقبٌ لرب مرمللإل مهتلورحم ءرنثأ تربوعرلا دادعإ ًف رنهجاو دقف عٌضاوملرب ةقلاع رهل ًتلا بناوج :رهنم ركذن ًتلا برعر ةدع هذه رنثحب ، منرغتسم ةعمرج رهنم رهٌف تثحب ًتلا ةٌرئازجلا ترعمرجلا ًف ًسرونلا ترفلؤم دوجو مدع كلذكو ضٌبلا، ةدٌعس ، ،لشلا ،ركسعم ، رئازجلا ، طاوغلأا ، نرسملت ، تررٌت ، نارهو رساردلا . هنع ةٌعمرجلا ت رهٌف جلرع ةٌنرمٌإ ةعوسوم ربتعت هترفلؤم لب ، طقف ،ورتلا بنرج ىلإ ًسرونلا قرطتٌ مل ًف رنقرغتسإ رمم خلإ... ةوعدلا ،قلاخلأا ،مٌلعتلا ، ةررضحلا، درهجلا ، يدقعلا بنرجلا

(26)

- 26 - م رنثحب عوضوم ررحل ،ورتلرب قلعتم وه رم جارختسإو تارم ةدع هترفلؤم ةءارق رنفلك رم .ةساردلا ًف رٌبكلا تقولا ."يجولوبورثنأ روظنم نم فوصتلا ةرهاظ ةجلاعم" يجولوبورثنلأا روظنملا نم نيدلا بإ رابتع أ نمربتعٌ لب ، ةاٌحلل ماظن نٌدلا ن قاسنلأا ةفاك ىلع ةرثإملا ةٌعامتجلإا قاسنلأا لاق امك هنأ ىلإ ةفاضلإاب اذه ، ىرخلأا اف ليعامسإ روتكدلا قور : « فيدلا ك ؿاعف رصنع أ ايسناجتك ةفاقثلا ؿماكت يف يساس » . 1 ةثحابلا بسح اساسأ رصحنت هتفٌظو نأ ىلا رظنلاب ةصاخ ميلس يلع ىولس :ًف « لإا تابجاك ديدحت ثيح فم يعامتجلاا ؾكمسلا ريياعمك فيناكق ةغايص ﵀ا كحن فاسن ك وسفن كحنك وعمتجم دارفا كحن » 2 . لعافت نع ةحضاو ةروص ًطعٌ وه ذإ، نٌدلاب نٌٌجولوبرثنلأا مامتهإ ةقٌقحلا هذه رسفت دقو قوف ام ملاع لثمٌ يذلاو ًبرملا رٌؼو عمتجملا ًف لثمتملاو ًبرملا نٌملاعلا ًف ناسنلإا .ةعٌبطلا ام قفو هرٌطؤتو عمتجملا جٌسن لخاد ماظنلا دٌدحتو ةؼاٌص ًف هرودو همدخٌ .ةعامجلا وأ درفلا ركفل صاخلا بولسلؤل ةزٌمم ةٌجهنم نع ربعٌ ًجولوٌدٌإ قسنك نٌدلاف ىلع لمعلاو رٌٌؽتلا ةمواقمو مٌدقلا ىلع ةظفاحملا ةعزن لثمت ةٌجولوٌدٌلإا رباعشلا نأ امك إ لأاو مٌٌقلاو كولسلا طبض اذكو اهرارمتس نم ةعامجلاب ةصاخلا قلبخ أ ةماعلا ةحلصملا لج و هفرعٌ زنوسراب : ًلٌامك « لأاب ةمصتملا تاسرامملاك تادقتعملا فم ؽسن كى فيدلا فأ ةسدقملا ءايش » 1 1 -، لٌعامسإ قوراف ةسارد أ ،واب ةقطنم يف ةيجولوبرثن ، ًعماجلا رشنلا راد ، ةرهاقلا 4651 م ، ص 416 . 2 ،مٌلس ًلع ىولس لإا يعامتجلاا طبضلاو ملاس هو ةبتكم ، ب ة ، رشنلاو ةعابطلل ، ةرهاقلا ،ىالولأا ةعبطلا 4652 ، ص 431 .

(27)

- 27 - تاسرامم قٌرط نع كلذ نوكٌ نأ قطنملا نمف ناسنلإا كولس مظنٌ نٌدلا ناك اذإ ًلاتلاب طاب يوقت رهاظم تلاافتحإ و سوقط رٌؼ نم دجوٌ لبف ماودلا ىلع رركت رهاظو سدقملا ن رٌشٌ ثٌح .هكولس لتاش بلأا :وه نٌدلا نأ ىلإ « كحن وتابجكك ، ﵀ا كحن فاسنلإا تابجاكك ، ؽلاخلا كحن ؽكمخملا تابجاك ةعكمجم وسفن كحن وتابجكك ، ةعامجلا » " 2 و هٌف ةرثإم اضٌأ ًهف ًنٌدلا داقتعلإا نم عبنت اهرابتعإب مسارملاو سوقطلاف ةٌحانلا نم هٌلع ةٌونس تاسرامم ًف لثمت ءاوس ًعامتجلإا رهظملا نع هل ىنؼ لا نٌدلا ًلاتلابو .ىرخلأا مهتاقلبع دارفلأا اهب قثوٌ ، ةلبصلاك ةٌموٌ وأ ةٌرود وأ لاثملا لٌبس ىلع ىحضلأا دٌعك .ضعبلا مهضعب عمو اٌلعلا ةٌدوجولا ةوقلا عم نعملا اهراطإ ًف ةٌنٌدلا ةركفلا نإ ًف دٌسجتلاب اهدوجو لامكتسلإ جاتحت يدٌرجتلا يو ىلع دعاست ًه ًلاتلابو ، ةنٌعم روصب سوقطلاو رباعشلا نم ةعومجم ًف ةلثمتم تاكولس ثحابلا رٌشٌ اهتاذ دحب ةدٌقعلا ةٌوقتو دٌدجت زارد الله دبع : هلوقب اذه ىلا « جاكلاك ؾكمسلا فم ةنيعم ركص ديسجت فإ رئاعشلاك سيدقتلا فم ةددحم ـكسرك ، تاب ةايحلا ؿغاشملا ءارج فم فايسنمل ةضرع امئاد يى يتلا وتديقعب هديع فيدتملا ايللبخ فم ددجي ةيكيندلا » 3 . دنع رباعشلا ربتعتو زنوسراب : لاإ ًه ام هٌأر بسحو « كفتلا فع ايتاذب زيمتت ايممعك ايقيبطت اريبعت اينكك مرظنلاري » 4 . ثٌح ناسنلاا ًف ةلصؤتم ةٌنٌدلا ةبرجتلاف كلذكف ةٌناسنلإا تاعمتجملا لك ًف نٌدلا ةٌملاعف ؾوصتلاو اهلخدمو ةبرجتلا ساسأ وه يذلا ًنٌدلا سامحلا نمضتت ةٌناسنلإا هتعٌبط نأ 1

- Parsons Talcott, the structure of social action, the free press ,Glencoe Illinois ,1949,P429 . 2 ، زارد الله دبع دمحم نايدلأا خيرات ةساردل ةدهمم ثوحب نيدلا ، تٌوك ، رشنلل ملقلا راد ، 4629 ص ، م 91 . 3 ، زارد الله دابع دامحم ووحب نيدولا ناويدلاا خيراوت ةوساردل ةدوهمم ث ةاٌملاع ةاعبطم ، راشنلل ،ةرهااقلا، 4629 م ص، 25 . 4

(28)

- 28 - حور ةبرجت نوكت ام ردقب لاعفلؤل ةجتنم ةبرجتلا نوكت ام ردقب. تامازتلإو لاعفأ ةعومجم ةٌ للبخ نم اهصباصخ ىلع ؾرعتلا نكمٌ ةٌنٌدلا ةبرجتلا ربتعن نأ نكمٌ ثٌح ، ةسدقم ثحابلا ربتعٌ ثٌح ، هٌف تؤشن يذلا ًفاقثلا اهراطإ ًف ةبرجتلا كلتل رشابملا ةشٌاعملا مايليو سميج صباصخف ،مهبمو ضماؼ عستم لاجم تاذ ًهف اهمهف بعصٌ ةٌنٌدلا ةبرجتلا نأ ةٌفوصلا ةبرجتلا بسح مايليو سميج : « ةيركفك ةيمقع تلااح ؾلذكك ةيركعش تلااح ةباثمب يى » 1 لب اٌظفل هفصوو ًنٌدلا روعشلا نع رٌبعتلا نكمٌ لا ثٌحب ةٌنٌدلا ةبرجتلا ًف ةٌزمرلاو نذإ لمعت ًهو .كاردلإاو مهفلل ةادؤك مدختست زومرلاف كلذل رعاشملا بلبجتسإب موقت ةٌزمرلا ع روعشلا رهوج ًهف دحاولا عمتجملا لخاد دارفلأا ناهذأ ًف ًناعملا ضعب خٌسرت ىل ثحابلاو روتكدلا ربتعٌو ًنٌدلا قوراف فطصم دمحأ : ثٌحب ةصاخ ةناكم ةٌنٌدلا زومرلل نأ « لأ ةصاخ ةناكم ةينيدلا زكمرمل ركذنك ، ايطبارتك تاعامجلا ؾسامت ىمع دعاست اين يمع أ ؼلبتخإب دلاكملا يف ةكرتشملا ةينيدلا تاعامجلا ضعب لدل ةمدختسملا ـلبعلأا ؿاثملا ؿيبس اكل اين » 2 . ًقلبخلأاو ًكولسلا طمنلا دٌحوت ىلع لمعت ىنعم تاذ ًه ةٌزمرلاب ةنوحشم ةٌنٌدلا ةبرجتلاف ًجولوبرثنلأا ثحابلا راشأ دقو دارفلأا ةاٌح ًف زتريغ دروفيلك لوبرثنلأا هتبراقمب ةٌجو ءاطعإ ًف مهاست ًتلا ًناعملا هذه جاتنإ ةٌفٌكو ىنعملا ةسارد للبخ نم نٌدلل ةٌلٌوؤتلا ًه دحاولا عمتجملا لخاد خلا... ًكولس ، ًقلبخأ ، ًعامتجإ ، ًنٌد ًفاقث طمن تاذ جذامن ربتعٌ . اهنٌب امٌف ةطبارتم زومر نمضتت اهتاذ دح ًف زتريغ دروفيلك : نأ 1

-James William , The Varieties of Religious Experience , the modern liberary , New York, 1936, p 371. 2 ، ىفطصم دمحأ قوراف رصملا عمتجملا تاسارد رصم يف ةيبعشلا ديلاقتلاو تاداعلل ةسارد دلاوملا ي ةبٌهلا ، ، ةٌردنكسلإا ، عٌزوتلاو رشنلل باتكلل ةماعلا ةٌرصملا ةٌناثلا ةعبطلا ، 4654 ص ، م 11 .

(29)

- 29 - « كأ اركص ؿثمت ةيفاقثلا طامنلأا ةمصلا تاذ زكمرلا فم ةعكمجم فع ةرابع يى جذامن ىنعم ىمع وب ؿدت ىنعمك ، ايتاذ يف ايل ىنعم : فايينعم ايل جذامنلاك ركصلا هذى فأك ، ضعبلا ايضعبب رخآ » 1 . عف ؾباظو اهل اذإ ًهف جذامنلاو روصلا كلت ًطعت ًناعم ةٌنٌدلا زومرلا نأ امبو لخاد ةلا : زترٌؼ ؾٌضٌو ةاٌحلا تلااجم ؾلتخم ًف هتاهاجتإو هكولس دٌحوت ىلع لمعت عمتجملا « ؼئاظك ةينيدلا زكمرلا ةسدقملا طمنك يككمسلا ـيىاجتإ ديحكتك سانلا حكر ديحكت يف ـيقلبخأك ـيتايح يثمت ؽيرط فع ةعامجلا حكر ريظت ةينيدلا ةسرامملاف ، ـيلاكحأك ىمثملا ةايحلا ةقيرط ؿ ةيكيندلا فكؤشلا عم ؼيكتلاب » 2 . ثٌح نم ًجولوبرثنلأا لٌلحتلا ًف ةٌمهأ اهل ةٌنٌدلا ةبرجتلا ًف سوقطلاو رباعشلاف اهنأ ًف ناسنلإا ةٌلاعف ىدم نع ربعت قاسنؤك ، تاناٌدلا هذه رهاظمو صباصخو ةعٌبط سكعت طخ وأ ةحص ىلع مكحلا ثٌح نم سٌلو هتاٌح تلااجم وه امك ةنراقم بذك وأ قدص وأ ؤ رباعشلاو تادقتعملا ىلع بصنملا مامتهلإا امنإو، ةدٌقعلا ءاملعو ةفسلبفلا لاجم ًف داقتعلإا نم ًلاتلابو ، ًلكلا ًفاقثلا قسنلا ًف اهرثؤتو اهرٌثؤت ىدمو اهنوسرامٌ ًتلا سوقطلاو ت بٌلاسأ حضتت ةٌزمرلاب ةنوحشملا قاسنلأا هذه ةسارد للبخ مهتاهاجتإو سانلا رٌكف رباعشلاو سوقطلاف ًلاتلاب .رهاوظلا هذه مدخت ةٌفاقث تامٌظنت نم هوماقأ امو .ةٌكولسلا . ىنعم نع ربعت ًتلا ةٌزمرلاب ةنوحشم ًه امنإو ىنعملا نم ةٌلاخ تسٌل نع، تادقتعملاو مٌقلاو تاهاجتلإاو رعاشملا نع يزمرلا رٌبعتلا ًه رباعشلا نأ جتنتسن ٌرط ضعبب اهٌف نٌكرتشملا دمت امك. دقتعملا ةٌوقت ىلع لمعت ةمظنم تاسراممو لاعفأ ق مهتاقلبع اضٌأ ددحتو نٌرخلآاب مهتاقلبع ةعٌبط ددحت اهنأ ثٌح طبضلا لباسوو بٌلاسأ لوقٌ ددصلا اذه ًفو . ةعٌبطلا قوف ام ىوقلاب :باشخلا دمحأ « كلا ركد فككت رئاعشلا فأ وتيلآك عمتجملاك درفلا فيب طيس » 1 . 1

-Geertz Clifford , Religion as a cultural system in Anthropological Approaches to the

Study of Religion, by : Michael Banton , tavistock publications, London, 1973, pp 5-7.

2