التحولات الثقافية و الرمزية لمراسيم الاحتفال بالزواج في الأسرة التلمسانية

Texte intégral

(1)‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وھﺮان ‪2‬‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮة‬ ‫ﻟﻨﯿﻞ ﺷﮭﺎدة اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬. ‫اﻟﺗﺣوﻻت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ و اﻟرﻣزﯾﺔ ﻟﻣراﺳﯾم اﻟزواج‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺳرة اﻟﺗﻠﻣﺳﺎﻧﯾﺔ‬. ‫إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑﺔ‬ ‫ﻟﺑﻠق أﺳﻣــــﺎء‬ ‫ﺗﺸﻜﯿﻠﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ‪:‬‬ ‫اﺳﻢ و ﻟﻘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﯾﺰﻟﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﺒﻊ راﺑﺢ‬ ‫ﺑﻮﺷﯿﺨﺎوي اﺳﻤﮭﺎن‬ ‫ﺑﻠﺤﺴﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬. ‫اﻟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫أﺳﺘﺎذة ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫أﺳﺘﺎذة ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫‪2015/2014‬‬. ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫رﺋﯿﺲ‬ ‫ﻣﻘﺮر‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺶ‬. ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وھﺮان ‪2‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وھﺮان ‪2‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وھﺮان ‪2‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وھﺮان ‪2‬‬.

(2) :‫اﻟﻤﻠﺨﺺ‬. ‫ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﺑﺮاز اﻟﻄﻘﻮس اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰواج ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ و اﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﻧﺔ داﺧﻠﻴﺔ‬ ǽǀǿŚƯƘƫǮ ǳ¯ĿƢŠǞǸƬĐ¦¦ǀǿ«ƢƬǻƢǿ°ƢƦƬǟƢƥƾȈǳƢǬƬǳ¦Â©¦®ƢǠǳ¦ƪ ǈǷŖǳ¦ƨȇǄǷǂǳ¦ÂƨȈǧƢǬưǳ¦©ȏȂƸƬǳ¦ȄǴǟǄȈǯŗǳ¦ǞǷ .‫ و ﻣﺪى اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬، ‫اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ‬ .‫ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬،‫ اﻟﻄﻘﻮس اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬،‫ اﻟﺰواج‬،‫ اﻷﺳﺮة‬:‫ﻣﻔﺘﺎﺣﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎت‬ Résumé : Nous avons essayé à travers cette étude de mettre en évidence la cérémonie du mariage de Tlemcen entre le passé et le présent à travers une comparaison interne , en mettant l'accent sur les changements culturels et symboliques, qui a touché les coutumes et les traditions en tant que produit de cette société, y compris l'impact de ces changements sur le système de la famille Tlemcenienne, et l'étendue de la continuité dans le vertu de la nouvelle culture. Mots clés : Famille, le mariage, cérémonies rituelles, changements culturels , changements symboliques. Abstract : We tried through this study highlights the Tlemcen marriage ceremony between the past and the present through an internal comparison, focusing on cultural and symbolic changes, which affected the customs and traditions as a product of the company, including the impact of these changes on the system of Tlemcenienne family, and the extent of continuity under the new culture. Key words Family, marriage, ritual ceremonies, cultural changes, symbolic changes..

(3)

(4) ‫أوﻻ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺬي وﻓﻘﻨﻲ ﻹﺗﻤﺎم ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ّ‬ ‫و ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘـﺎم إﻻّأن أﺗﻘﺪم ﺑﺠﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ و‬. ‫اﻟﻌﺮﻓـﺎن إﻟﻰ أﺳﺘﺎذي اﻟﻤﺸﺮف "راﺑـﺢ ﺳﺒﻊ" اﻟﺬي ﺗﻜﺮم ﺑﻘﺒﻮل‬ ‫اﻹﺷﺮاف و اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ و ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫ﺑﻜﻞ روح ﻋﻠﻤﻴﺔ و ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﻴﺪﻧﻲ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﺎ و ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫إﻟﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻹﻧﺠﺎز‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺪم ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬.

(5) ‫أﻫﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻬﺮت ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﺿﺤﺖ ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺳﻌﺎدي و روﺗﻨﻲ ﺑﺤﻨﺎﻧﻬﺎ و ﻋﻄﻔﻬﺎ‬ ‫وﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﺪﻋﻮاﺗﻬﺎ‪..‬إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻦ أوﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ " أﻣّﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ" أﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬. ‫إﻟﻰ روح " أﺑﻲ" اﻟﻄﺎﻫﺮة رﺣﻤﻪ اﷲ و أﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺰوج اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﺷﺪّ ﺑﻴﺪي و أﻋﺎﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إﻟﻰ ّ‬ ‫إﻟﻰ أﺑﻨﻲ ﻫﺸ ـ ـ ــﺎم‬. ‫إﻟﻰ واﻟﺪي زوﺟﻲ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ اﷲ‬ ‫إﻟﻰ أﺧﻮاﺗﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰات و أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻫﻞ و اﻷﺻﺪﻗـﺎء‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪوﻧﻲ و ﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‬.

(6)

(7) ‫ﺷﻜﺮ و ﻋﺮﻓﺎن‪........................................................................................................................‬‬. ‫إﻫﺪاء‪......................................................................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‪..........................................................................................................‬‬. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ......................................................................................................................‬أ‪.‬ب‪.‬ج‬. ‫‪ .1‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪.......................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪................................................................................................................‬‬. ‫‪01‬‬ ‫‪02‬‬. ‫‪ .3‬أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع‪......,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,‬‬. ‫‪02‬‬. ‫‪ .4‬اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪.....................................................................................................‬‬. ‫‪03‬‬. ‫‪ .5‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪......................................................................................................‬‬ ‫‪ .6‬اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪.....................................................................................................‬‬ ‫‪ .7‬ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪.......................................................................................................‬‬. ‫اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺳﺮة و أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ّ‬. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪....................................................................................................................‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺳﺮة‪.............................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ ّ‬. ‫‪ .1‬ﺗﻄ ّـﻮر اﻷﺳﺮة‪..........................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬ﺗﻄﻮر اﻷﺳﺮة‪..........................................................................................................‬‬ ‫أ‪.‬‬. ‫ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ‪...................................................................................................‬‬. ‫ب‪ .‬ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪...................................................................................................‬‬ ‫‪ .3‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﺳﺮة‪........................................................................................................‬‬ ‫‪ .4‬وﻇﺎﺋﻒ اﻷﺳﺮة‪........................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻷﺳﺮة‪...........................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻷﺳﺮة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ و ﺗﻄﻮرﻫﺎ‪................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪........................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪......................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬أﻫﺪاف اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪............................................................................................‬‬ ‫‪ .3‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪......................................................................................‬‬ ‫‪ .4‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪............................................................................................‬‬ ‫‪ .5‬ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪..........................................................................................‬‬ ‫‪ ,6‬اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪..............................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي – دراﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪................................................................‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ و ﺻﺮاع اﻟﻘﻴﻢ‪......................................................................................‬‬. ‫‪03‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪09‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪38‬‬. ‫‪ .2‬اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪..............................................................................‬‬. ‫‪40‬‬. ‫‪ .3‬ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.........................................................................................‬‬. ‫‪41‬‬. ‫‪ .4‬اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪.................................................................‬‬. ‫‪42‬‬.

(8) ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪........................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺰواج‬. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪....................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺰواج و أﺷﻜﺎﻟﻪ‪........................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬أﺷﻜﺎل اﻟﺰواج‪........................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰواﺟﻲ‪..........................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪......................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰواﺟﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪..........................................................................................‬‬. ‫‪44‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪56‬‬. ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰواﺟﻲ‪.................................................................................‬‬. ‫‪59‬‬. ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺰواج‪.............................................................................................‬‬. ‫‪66‬‬. ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪.................................................................................................................‬‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪....................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﻴﺮ و اﻟﺘﺤﻮل‪....................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﻴﺮ‪..................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ و ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪.............................................................................‬‬ ‫‪ .1‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪................................................,,,,,,,,..........................................‬‬ ‫‪ .2‬دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪...............................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺮة ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة و‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﻣﺰ‪............................................................................................‬‬. ‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮﻣﺰ‪........................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺮﻣﺰ‪.........................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪.................................................................................................................‬‬. ‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺲ و اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ّ‬. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪...................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻠﻤﺴــﺎن ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ )ﻧﺸﺄة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن و ﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ( ‪..............................................:‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪.............................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬أﺻﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪.........................................................................................................‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪..................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ‪..........................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ‪......................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬ﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪......................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ و ﺣﻀﺎرﻳﺎ‪.................................................................................‬‬ ‫أ‪ .‬ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺣﻀﺎرﻳﺎ‪................................................................................................‬‬ ‫ب‪ .‬ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪.......................................................................................‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪.................................................................................................................‬‬. ‫‪70‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪76‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪89‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪93‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪116‬‬.

(9) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫أوﻻَ‪ .‬ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺔ‪......................................................................................................‬‬. ‫‪ .1‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ‪...................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺒﺸﺮي‪....................................................................................................‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ‪.....................................................................................................‬‬. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﺳﻠﻮب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻴﻨﺔ‪................................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.................................................................................................................‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أدوات اﻟﺪراﺳﺔ‪......................................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪.............................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪..............................................................................................................‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪......................................................................................................‬‬. ‫اﻟﻄّﻘﻮس اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰواج ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﺤﺎﺿﺮ‬. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪....................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﺤﺎﺿﺮ‪..................................................................‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﻤﻴﺰات اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ‪.............................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ‪...............................................................................................‬‬ ‫‪ .3‬أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.................................................................................‬‬ ‫‪ .4‬اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪.....................................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻃﻘﻮس اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰواج اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.................................................‬‬ ‫‪ .1‬اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻠﺰواج‪.....................................................................................................‬‬ ‫‪ .2‬اﻟﺨﻄﺒﺔ‪...............................................................................................................‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻤﻼك‪...............................................................................................................‬‬ ‫‪ .4‬ﻋﻘﺪ اﻟﻘﺮان‪...........................................................................................................‬‬ ‫‪ .5‬اﻟﺰﻓﺎف‪...............................................................................................................‬‬ ‫ﻟﻮﺷﻲ أو )ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﻨﺎء(‪...............................................................................................‬‬ ‫اﻟ ّﺪﺧﻠﺔ‪..............................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪..........................................................................................................‬‬ ‫ﻳﻮم ّ‬. ‫اﻟﺤﻤﺎم‪..............................................................................................................‬‬ ‫‪ .6‬اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻓﻲ اﻟﻌﺎدات اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﺤﺎﺿﺮ‪..................................................................‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪.................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.............................................................................................................‬‬. ‫‪118‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪123‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪129‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪135‬‬ ‫‪135‬‬ ‫‪143‬‬ ‫‪151‬‬ ‫‪157‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪161‬‬ ‫‪166‬‬ ‫‪167‬‬ ‫‪168‬‬ ‫‪169‬‬ ‫‪178‬‬ ‫‪179‬‬. ‫اﻟﻤﻼﺣﻖ‪.............................................................................................................‬‬. ‫‪181‬‬. ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.............................................................................................................‬‬. ‫‪184‬‬.

(10)

(11) ‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻵ‪ǲºǰǯǞºǸƬĐ¦ ƢǼƥÂǺȇȂǰƫĿƨȈǇƢǇȋ¦ƨǷƢǟƾǳ¦ÂƨȈǼȇƾǳ¦ÂƨȈǟƢǸƬƳȏ¦©ƢȈǳ‬‬ ‫ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻌﺘ ــﱪ أﺳ ــﺎس ﺗﻜ ــﻮﻳﻦ اﻷﺳ ــﺮة‪ ،‬و ﻫ ــﻲ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬ ــﺎ اﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻲ ﺗﻌﻤ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﺳ ــﺘﻤﺮار ﺑﻘﺎﺋﻬ ــﺎ ورﺳ ــﻮﺧﻬﺎ‬ ‫واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﺘـﺪرﻳﺐ و اﻟـﱵ ﺗﻌﻤـﻞ أﻳﻀـﺎ‬ ‫®‪ǶȈºǜǼƫƨºȈǴǸǟŐºǟǽ°¦ǂǸƬºǇ¦Âǽ‬‬ ‫‪ȂºƳÂȄºǴǟǚǧƢŹǞǸƬĐ¦À‬‬ ‫‪ƨȈǟƢǸƬƳȏ¦ƨƠǌǼƬǳ¦ÂĿƢǬưǳ¦ª Â°Ȃŭ¦ǲǬǻȄǴǟ‬‬ ‫‪Ë¤‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟـﱵ ﺗﻘـﻮم ﺑـﲔ اﻟـﺬﻛﺮ و اﻷﻧﺜـﻰ‪ ،‬و ﺗـﺘﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻋـﱪ ﻋـﺎدات و ﺗﻘﺎﻟﻴـﺪ‬ ‫¦‪¨°Ȃºǐ ǳ¦Ȃºǿ«¦ÂǄǳƢºǧƨºȈƳÂǄǳ¦ƨºȈǟƢǸƬƳȏ¦Ǿƫ°ȂºǏ ĿǶǜǼºŭ¦§ Ƣºųȍ¦©ƢºȈǳƢǠǧŐǟ®ƾƴƬȇÀ¢ǞǸƬĐƶȈƬƫŖǳ‬‬ ‫¦‪ǞººǸƬĐ¦Ŀª Ƣºǻȍ¦Â°Ȃǯǀººǳ¦ś ºƥĿƢºǬưǳ¦ÂȆǟƢºǸƬƳȏ¦ÂȆººǈǼŪ¦ǲººǏ ¦ȂƬǳ¦ǪººȈǬŢǺǸººǔ ƫŖººǳ¦ƨºȈǟƢǸƬƳȏ‬‬ ‫وﳝﺮ ﻫﺬا ﻋﱪ ﻋﺪة ﻣﺮاﺣـﻞ ﻛﺎﳋﻄﺒـﺔ و ﻋﻘـﺪ اﻟﻘـﺮان و اﻻﺗﻔـﺎق ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮوط اﻟﻄﻘـﻮس اﺣﺘﻔﺎﻟﻴـﺔ ﺑـﲔ اﻟﻌـﺎﺋﻠﺘﲔ ‪،‬‬ ‫و ﺗﺴــﻤﻰ ﻫــﺬﻩ اﳊﻔﻠــﺔ ﲝﻔﻠــﺔ اﻟﺰﻓــﺎف أو اﻟﻌــﺮس و ﺗﻜــﻮن ﲟﺜﺎﺑــﺔ اﻹﻋــﻼن اﻟــﺬي ﻳﻌــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺸــﺮوط اﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ ﰲ‬ ‫إﲤﺎم ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫ﻳﻌــﺪ اﻟــﺰواج أﺣــﺪ أﻫــﻢ ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﳊﻴــﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﺘﻤﺤــﻮر ﺣــﻮل ﻣﻨﻈﻮﻣــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻄﻘــﻮس و‬ ‫اﻷﻋ ـﺮاف و اﻟﻌ ــﺎدات و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ــﺪ اﻟ ــﱵ ﺗﺴ ــﻌﻰ إﱃ ﺗﻨﻈﻴﻤ ــﻪ و ﲢﺪﻳ ــﺪ أﺷ ــﻜﺎﻟﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗ ــﻪ ﰲ إﻃ ــﺎر ﻣﻨﻈﻮﻣ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﻟﺘﻐﲑات اﻟﱵ ﻣﺴﺖ ﻣﻴﺪان اﻟﺰواج ﰲ اﳉﺰاﺋـﺮ ﻋﻤﻮﻣـﺎ‪ ،‬و ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ‬ ‫¦‪ǞǸƬĐ¦Ŀ¨ƾƟƢǈǳ¦ǶȈǬǳ¦ÂƾƟƢǬǠǳ‬و ّ‬ ‫ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﳝﻜﻦ إرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ و ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﲟـﺎ ﰲ ذﻟـﻚ ﲢـﻮﻻت‬ ‫ﻃﺮأت ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﺎﻳﲑ اﻟـﺰو¦«‪ǺºǷǾƦƷƢºǏ ƢºǷÂƢºđǮ ºǈǸƬǳ¦ÃƾºǷÂƨºȈǳƢǨƬƷȏ¦² ȂºǬǘǳ¦Ŀ°ȂºƸ ǸƬƫƢºȀǸǜǠǷ‬‬ ‫ﲢﻮﻻت ﰲ رﻣﻮزﻩ و دﻻﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫و ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻔــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﺳــﻨﺤﺎول ﲢﻠﻴــﻞ اﳌﻤﺎرﺳــﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴــﺔ و ﻣــﺎ اﳒــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﲢــﻮﻻت ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻘـﻮس و اﻟﻘـﻴﻢ و اﻟﻌـﺎدات و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ اﳌﺘﻌـﺎرف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺗﻠﻤﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣﻴـﺪان ﲝﺜﻨـﺎ و‬ ‫أ‬.

(12) ‫ﻣــﺪى ﺗــﺄﺛﲑ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺤــﻮﻻت ﻋﻠــﻰ ﻧﻈــﺎم اﻷﺳــﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﺗﻮاﻓــﺪ ﺛﻘﺎﻓــﺎت دﺧﻴﻠــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟــﺬي أدى رﲟــﺎ‬ ‫ـﺢ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﰲ ﻇـﻞ‬ ‫إﱃ ﻃﻤـﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﶈﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ ﳏﺎوﻟـﺔ ﻣﻨـﺎ ﺗﻔﺴـﲑ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮﻣـﻮز و اﻟـﺪﻻﻻت اﳉﺪﻳـﺪة إن ﺻ ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﻮﻻت‪.‬‬ ‫ﺟــﺎءت ﻫــﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳــﺔ اﳌﻌﻨﻮﻧــﺔ ﺑ ـ ـ "اﻟﺘﺤــﻮﻻت اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﳌﺮاﺳــﻴﻢ اﻟــﺰواج ﺑﺎﻷﺳــﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻴﺔ"‬ ‫وﻫ ــﻲ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﻮع اﻟﻮﺻ ــﻔﻲ اﻟ ــﺬي ﻳﻠﻘ ــﻲ اﻟﻀ ــﻮء ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ اﻟﺘﺤ ــﻮﻻت اﻟﺮﻣﺰﻳ ــﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ــﺔ اﻟ ــﱵ ﻃ ـﺮأت ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫‪ƢǼǸººǈǫƨºƴ ȈƬǼǳ¦ǽǀººǿń¤‬‬ ‫¦‪¾ȂººǏȂǴǳÂňƢºǈǸǴƬǳ¦ǞººǸƬĐ¦ĿƾººȈǳƢǬƬǳ¦Â©¦®ƢºǠǳ¦ƢºȀȈǧƢºŠƨºȈǳƢǨƬƷȏ¦² ȂººǬǘǳ‬‬ ‫ﲝﺜﻨﺎ إﱃ ﲬﺲ ﻓﺼﻮل‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬اﳌﻌﻨـ ــﻮن ﺑـ ـ ـ ' اﻷﺳـ ــﺮة' ‪ ،‬ﺣﻴـ ــﺚ ﺗﻄﺮﻗﻨـ ــﺎ إﱃ ﺗﻌﺮﻳـ ــﻒ اﻷﺳـ ــﺮة و ﺗﻄﻮرﻫـ ــﺎ ‪ ،‬وﺑﻌـ ــﺾ‬ ‫اﻟﻔﺼـ ــﻞ ّ‬ ‫‪ÄǂººƟ¦ǄŪ¦ǞººǸƬĐ¦ń¤‬‬ ‫أﳕﺎﻃﻬــﺎ‪،‬و وﻇﺎﺋﻔﻬــﺎ و‪ºēƢȇǂǜǻ‬ﺎ ‪ ،‬أﻳﻀــﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻷﺳــﺮة ¦‪ƢºǼǫǂǘƫƢºǸǯƢºǿ°ȂǘƫÂƨºȇǂƟ¦ǄŪ‬‬ ‫)دراﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( ﺑﺈﳚﺎز‪.‬‬ ‫اﻟﺰواج'‪ ،‬ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔﺼـﻞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﳌﻌﻨﻮن ﺑـ ' اﻹﻃﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻈﺎﻫﺮة ّ‬ ‫إﱃ اﻹﻃﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺰواج‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ و أﺷﻜﺎﻟﻪ و اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰواﺟﻲ وﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳌﻌﻨـﻮن ﺑ ـ ' اﻹﻃـﺎر اﻟﻨﻈـﺮي اﻟﻤﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﺗﺠﺎﻫـﺎت اﻟﺘﺤـﻮل اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ' و ﻓﻴـﻪ ﺗﻄﺮﻗﻨـﺎ‬ ‫إﱃ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺘّﺤــﻮل و اﻟﺘﻐــﲑ و ﻃﺒﻴﻌﺘ ــﻪ‪ ،‬و ﻛــﺬا اﻟﻨﻈﺮﻳــﺎت اﳌﻌﺎﺻــﺮة اﳌﻔﺴ ــﺮة ﻟﻠﺘﻐــﲑ اﻟﺜﻘــﺎﰲ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺗﻌﺮﺿ ــﻨﺎ إﱃ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﻣﺰ ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺪ وﻇﺎﺋﻔﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺮاﺑــﻊ‪ :‬اﳌﻌﻨــﻮن ﺑ ـ ' ﺗﻠﻤﺴــﺎن ﺑــﻴﻦ اﻷﻣــﺲ و اﻟﻴــﻮم' ﺣﻴــﺚ ﺣﺎوﻟﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺘﻌــﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣﺎﺿـﻴﺎ و ﺣﺎﺿـﺮا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﺘﺒﻌﻨـﺎ ﳌﺴـﺎرﻫﺎ اﻟﺘـﺎرﳜﻲ ﳌﺨﺘﻠـﻒ اﳊﻀـﺎرات و اﻟﺘﻐـﲑات اﻟـﱵ‬ ‫‪ƨȈǧƢǬưǳ¦Âƨȇ°Ƣǔū¦ÂƨȈǧ¦ǂǤŪ¦Ƣē¦ǄȈŲ±¦ǂƥ¤‬‬ ‫‪ǞǷƨǬǘǼŭ¦ǽǀđ» ǂǠƬǳ¦ń¤‬‬ ‫‪ƢǼǫǂǘƫƢǸǯƢđ©ǂǷ‬‬. ‫ب‬.

(13) ‫اﻷول ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻔﺼــﻞ ﺗﻮﺿــﻴﺢ‬ ‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺨــﺎﻣﺲ‪ :‬اﳌﻌﻨــﻮن ﺑـ ـ ' اﻟﺪراﺳ ـﺔ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴــﺔ'‪ ،‬ﰎ ﰲ اﳉــﺰء ّ‬ ‫اﻹﺟـﺮاءات اﳌﻨﻬﺠﻴــﺔ اﻟــﱵ اﻋﺘﻤــﺪت ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ اﻟﺪراﺳــﺔ‪ ،‬ﰒ ﻋﺮﺿــﻨﺎ ﰲ اﳉــﺰء اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻔﺼــﻞ إﱃ ﲢﻠﻴــﻞ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت و ﻋﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬. ‫ج‬.

(14) ‫ﺗﺣدﯾد اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬. ‫‪.1‬‬. ‫اﻷﺳــﺮة ﻫــﻲ اﻟﻠﺒﻨــﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺒﻨــﺎء اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ‪،‬ﻗﺪﳝــﺔ ﻗــﺪم اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬و ﻫــﻲ ﻧﻈــﺎم اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺗﻘــﻮم‬ ‫‪ȏȆºȀǧǞºǸƬĐ¦ǺºǷȆºǇƢǇ¢ ǄºƳƢºǿ°ƢƦƬǟƢƥÂƢºǿ®¦ǂǧ¢½ȂǴºǇǖƦǔƫƾǟ¦ȂǬǳ¦ÂǶȈǬǳ¦ÂŚȇƢǠŭ¦ǺǷǪǈǻȄǴǟ‬‬ ‫‪ µ ǂºǠƬȇŚºǤƫǲºǰǧǞºǸƬĐ¦ǆ ºŤƾºǫŖºǳ¦©¦ŚºǤƬǳ¦ǺºǷřưƬºǈƫ‬ﻟـﻪ¦‪ ǞºǸƬĐ‬ﺗﻜـﻮن اﻷﺳـﺮة َﻣﻌﻨﻴـﺔ ﺑـﻪ ﺳـﻮاء ﻛـﺎن‬ ‫ﺗﻐﲑ اﻗﺘﺼﺎدي أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو ﺛﻘﺎﰲ أو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑات‪.‬‬ ‫و اﻷﺳــﺮة اﳉﺰاﺋﺮﻳــﺔ ﻋﺮﻓــﺖ ﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺘﻐ ـﲑات و اﻟﺘﺤــﻮﻻت ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﱰاﻛﻤــﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫¦‪ǀººǳ¦ȆººǈǻǂǨǳ¦°ƢǸǠƬºǇȏ¦ƨºǴƷǂǷƨºǏ ƢƻǞººǸƬĐ¦¦ǀººǿȄººǴǟƪ ºƦǫƢǠƫŖººǳ¦©¦°Ƣºǔ ū‬ي ﺗــﺮك ﺑﺼــﻤﺔ ﻋﻤﻴﻘــﺔ ﰲ‬ ‫¦‪©ȏƢºĐ¦ǞººȈŦĿƨºȈǼǗȂǳ¦ƨºȇȂŮ¦ǾȇȂººǌƫÂǶȈºǘŢĿƨºǴưǸƬŭ¦Âƨºƴ ȀƬǼŭ¦ǾƫƢºǇƢȈǇ¾ȐººƻǺººǷÄǂººƟ¦ǄŪ¦ǞººǸƬĐ‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ــﻴﺔ ‪ ،‬اﻗﺘﺼ ــﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﻴ ــﺔ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺑﺸ ــﱴ اﻟﻄ ــﺮق و ﳏﺎوﻟ ــﺔ اﻟﻘﻀ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓ ــﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻐـﲑات و اﻟﺘﺤـﻮﻻت ﻛـﺎن و ﻻﻳـﺰال أﻛـﱪ اﻫﺘﻤﺎﻣـﺎت ﻋﻠﻤـﺎء اﻻﺟﺘﻤـﺎع و اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ‬ ‫‪ÂƨºȈǟƢǸƬƳȏ¦ǶȈºǬǳ¦ǺººǷƨºǸȈǫ«¦ÂǄººǳ¦°ƢºƦƬǟƢƥÂ©ƢºǠǸƬĐ¦ĿƢºȀƬǯǂƷÂǶȈºǬǳ¦¸ȂººǓȂŠǪººǴǠƫƢºǷƨºǏ Ƣƻ‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻐﲑات‪.‬‬ ‫و ﻟﻌﻞ اﻟﺘﻐﲑات اﻟﱵ ﻣﺴﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺒـﲑة و ﻣﺘﺸـﻌﺒﺔ‪ ،‬أردﻧـﺎ اﺧﺘﻴـﺎر زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ زواﻳـﺎﻩ‬ ‫ﻟﺪراﺳــﺔ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻮع ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر أن ﻋــﺎدات اﻟــﺰواج و ﻗﻴﻤــﻪ ﲣﻀــﻊ ﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﻐــﲑ‪ ،‬و ﻓﻀــﻠﻨﺎ أن ﺗﻜــﻮن دراﺳــﺘﻨﺎ‬ ‫ﳌﻮﺿﻮع اﻟﺰواج ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن اﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ اﻋﺘﱪت اﳌﺮاﺳﻴﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ‪ ،‬ﳍـﺎ وﻇﺎﺋﻔﻬـﺎ‬ ‫‪ƢºǼǷƨºǳÂƢŰȆºǿƨºǇ¦°ƾǳ¦ǽǀºǿ¾ȐºƻǺºǷƢǼǧƾºǿǪºǴǘǼŭ¦¦ǀǿǺǷÂňƢǈǸǴƬǳ¦ǞǸƬĐ¦ĿƢǿ±ȂǷ°ÂƢēȏȏ®Â‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻌﻮاﻣ ــﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ اﳌﺴ ــﺒﺒﺔ ﳍ ــﺬﻩ اﻟﺘﺤــﻮﻻت ﰲ اﳌﻤﺎرﺳ ــﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴــﺔ و ﻣ ــﺎ ﺻ ــﺎﺣﺒﻪ ﻣــﻦ ﲢ ــﻮﻻت ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮاﻩ اﻟﺮﻣﺰي و اﻟﺪﻻﱄ و ﺗﺄﺛﲑاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪1‬‬.

(15) ‫ﻛﻴــﻒ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﻳﻌﺒــﺮ اﻟﺘﻐﻴــﺮ اﻟﺤﺎﺻــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻄﻘــﻮس اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴــﺔ ﻟﻠــﺰواج ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻐﻴـﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫‪.2‬‬. ‫اﻟﻔرﺿﯾــــــﺔ‪:‬‬. ‫و ﺑﻐﻴﺔ وﺿﻊ دراﺳﺘﻨﺎ ﰲ اﳌﺴﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳉﺄﻧﺎ إﱃ أﺟﻮﺑﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺪراﺳـﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬ ‫إن اﻟﻤﻤﺎرﺳ ــﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴ ــﺔ ﻟﻠ ــﺰواج ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻟﺘﻠﻤﺴ ــﺎﻧﻲ ﻳﺨﻀ ــﻊ ﻟﺴﻠﺴ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﺤ ــﻮﻻت‬ ‫واﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﻟﻌﺼـﺮﻧﺔ و اﻟﺤﺪاﺛـﺔ‪ ،‬و ﻫـﻮ ﺗﻌـﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻟﻸﺳـﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴـﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨــﻮع ﺛﻘــﺎﻓﻲ ﻣﺘﻔــﺎوت أدى إﻟــﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄﻘــﻮس اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻣــﺪﻟﻮﻟﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﺮﻣﺰي و اﻧﺠﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺮوز ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬. ‫أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎري ﻟﻬذا اﻟﻣوﺿوع‪:‬‬. ‫ﻣــﺎ دﻓﻌﻨــﺎ ﻻﺧﺘﻴــﺎر ﻣﻮﺿــﻮع "اﻟﺘﺤــﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ و اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ ﻟﻤﺮاﺳــﻴﻢ اﻟــﺰواج ﻓــﻲ اﻷﺳــﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻴﺔ"‬ ‫ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﳏﺎوﻟﺔ إﺛﺮاء اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻧﻘﺺ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ƨºǇ¦°ƾǳƢƥƨºȇǄǷǂǳ¦ÂƨȈǧƢǬưǳ¦©ȏȂƸƬǳ¦ǽǀǿ¨°ÂŚǇ±¦ǂƥ¤‬‬ ‫‪ƢǼǷƨǳÂƢŰÂǞǸƬĐ¦¦ǀŮȆǸƬǼǻƢǼǻ¢ÀȂǯ ‬‬ ‫و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳـﺒﺎب اﺳـﺘﻤﺮار أو ﺗﺮاﺟـﻊ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺲ اﻟﻄﻘـﻮس و اﳌﻤﺎرﺳـﺎت ورﻣـﻮزﻩ و دﻻﻻﺗـﻪ‬ ‫¦‪ǞǸƬĐ¦¦ǀǿ«ƢƬǻŐƬǠƫŖǳ‬‬. ‫‪2‬‬.

(16) ‫‪.4‬‬. ‫اﻟﻬدف ﻣن اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬. ‫‪ƨºȈǧƢǬưǳ¦Ƥ ºǻ¦ȂŪ¦Ʈ ºȈƷǺǷǾƬǇ°ƢŲĿňƢǈǸǴƬǳ¦ǞǸƬĐ¦Ŀ«¦ÂǄǳ¦ÀȂǯĿ¸ȂǓȂŭ¦¦ǀǿƨȈŷ¢ȄǴƴƬƫ‬‬ ‫‪ǞºǸƬĐ¦¦ǀºǿǺºǰǳÂś Ǽºǈǳ¦ǂǷ‬‬ ‫‪ËȄǴǟƨƯÂ°Ȃŭ¦ƨȈǴƄ¦ÂƨƬƥƢưǳ¦ǶȈǬǳ¦ÂƾȈǳƢǬƬǳ¦Â©¦®ƢǠǴǳ¦Śư‬‬ ‫‪ÅǯǞǔźÀƢǯ‬‬ ‫ﻓﻘـ ـﺪ اﻟﻜﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻘ ــﻴﻢ وﻫ ــﺬﻩ اﳌﻌ ــﺎﻳﲑ اﻟﺸ ــﻲء اﻟ ــﺬي ّأدى إﱃ ﲣﻠﺨ ــﻞ ﺑﻨﻴﺘ ــﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘ ــﱪ ﻣﻮﺿ ــﻮﻋﺎ‬ ‫اﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﻟﻜﺸﻒ أﻏﻮارﻩ ‪ ،‬و ﳏﺎوﻟﺔ إﺑﺮاز ﺳﲑورة ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬. ‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬ ‫ﺗُﻌــﺪ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﲟﺜﺎﺑــﺔ ﻗﺎﻋــﺪة ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﺗﺴــﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟﺮؤﻳــﺔ ﻟــﺪى اﻟﺒﺎﺣــﺚ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﻌﺘــﱪ‬. ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬــﺎ ﻓﺮﺿــﻴﺎت أو اﻧﻄﻼﻗــﺔ ﻟﺪراﺳــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬و ﻣــﻦ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟــﱵ ﺗﻨﺎوﻟــﺖ ﻣﻮﺿــﻮع " اﻟﺘﺤــﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ و‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﳌﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺰواج ﰲ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ" ﳒﺪ‪:‬‬. ‫أ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬دراﺳ ــﺔ ﻣﺼ ــﻄﻔﻰ ﺑﻮﺗﻔﻨﻮﺷ ــﺖ ﺑﻌﻨـ ـﻮان " اﻟﻌﺎﺋﻠ ــﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳ ــﺔ اﻟﺘﻄ ــﻮر و اﳋﺼ ــﺎﺋﺺ اﳊﺪﻳﺜ ــﺔ" ﺑﺎﺳ ــﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﳌﻼﺣﻈﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ و ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺗﻮﺻـﻞ اﻟﺒﺎﺣـﺚ إﱃ أن اﻟﺒﻨﻴـﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴـﺔ اﳌﺮﻛﺒـﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ إﱃ اﻻﺧﺘﻔـﺎء ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﻴ ــﻞ إﱃ ﺟﻴ ــﻞ ﻣ ــﻊ أن ﳕ ــﻂ اﻟﺘﻨﻈ ــﻴﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴ ــﺪي اﻟ ــﺬي ﻛ ــﺎن ﺳ ــﺎﺋﺪا ﺑﺎﳌﺎﺿ ــﻲ ﻋ ــﻮض أن ﻳﻨ ــﺎﻓﺲ ﳕ ــﻂ اﻟﺘﻨﻈ ــﻴﻢ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ .2‬دراﺳــﺔ دراﺳــﺔ ﻧﺎﺻــﺮ ﻗﺎﺳــﻴﻤﻲ ﺑﻌﻨ ـﻮان "ﺳﻮﺳــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ و اﻟﺘﻐﻴــﲑ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ"‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻨﻄﻠــﻖ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺑﺎﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ أﺳــﺒﺎب و ﻋﻮاﻣــﻞ ﺗﻐــﲑ ﺧﺼــﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل وﺻــﻒ و ﲢﻠﻴــﻞ اﻟﺒــﲎ‬ ‫‪ŚºǤƫǂºƯ¢Ǧ ºȈǯÂ¦ǀºǿƢºǼǷȂȇń¤‬‬ ‫‪ƢđǂǷ‬‬ ‫¦‪ËŖǳ¦ƨȈź°ƢƬǳ¦ǲƷ¦ǂŭ¦ŐǟǞǸƬĐ¦¦ǀŮƨȈǼȇƾǳ¦ÂƨȈǧƢǬưǳ¦ÂƨȈǟƢǸƬƳȏ‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺒﲎ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬. ‫‪3‬‬.

(17) ‫ب‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .3‬رﺳــﺎﻟﺔ دﻛﺘــﻮراﻩ ﻟﻠﺒﺎﺣــﺚ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﺑﻮﺷــﻠﻮش ﺑﻌﻨ ـﻮان " اﻟﺘﺤــﻮﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ و اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ وآﺛﺎرﻫــﺎ‬ ‫‪ ، (1999-1967

(18) ÄǂººƟ¦ǄŪ¦ǞººǸƬĐ¦ĿǶȈººǬǳ¦ȄººǴǟ‬ﺑﺎﻟﻮﺻ ــﻒ و اﻟﺘﺤﻠﻴ ــﻞ و ﻫ ــﻲ دراﺳ ــﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴ ــﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴ ــﺔ‬ ‫ﺣﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ا‪ÄǂºƟ¦ǄŪ¦ǞºǸƬĐ¦ƢºȀǧǂǟŖºǳ¦ƨȇ®Ƣºǐ Ƭǫȏ¦ÂƨºȈǟƢǸƬƳȏ¦©ȏȂºƸ Ƭǳ‬‬ ‫ﺧﻼل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳉـﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬إذ ﺗﻮﺻـﻞ‬ ‫‪ƨȈºǇƢȈǈǳ¦ÂƨºȈǧƢǬưǳ¦Âƨȇ®Ƣºǐ Ƭǫȏ¦ÂƨºȈǟƢǸƬƳȏ¦©¦ŚºǤƬǳ¦ǺººǷƨºǳƢƷ¿ȂººȈǳ¦Ǌ ȈºǠȇÄǂººƟ¦ǄŪ¦ǞººǸƬĐ¦À¢ń¤‬‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﻮﻻت ﺳﺘﱰك ﺑﻼ ﺷﻚ أﺛﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ .4‬دراﺳــﺔ ﺷــﻌﺒﺎن ﻫﻮارﻳــﺔ ﺑﻌﻨـﻮان " اﳌﺮﺟﻌﻴــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ و اﻟﻄﻘــﻮس اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴــﺔ ﻟﻠــﺰواج" – ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﺗﻠﻤﺴــﺎن‬ ‫ﳕﻮذج‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ،2008-2007‬ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﻜﻴﻔـﻲ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ و ﻫـﻲ دراﺳـﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴـﺔ‬ ‫‪² ȂººǬǘǳƢȀƬºǇ°ƢŲĿƢºĔ¢ń¤‬‬ ‫‪ƪ ǴºǏȂƫƮ ºȈƷÀƢºǈǸǴƫƨºǬǘǼŠ ³ Ƣºȇ°Â®ȏÂ¢

(19) ƨºǴȈƦǫĿƨºưƷƢƦǳ¦Ƣºđƪ ºǷƢǫ‬‬ ‫اﻟــﺰواج ﻓﻬــﻲ ﺗﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺴــﻖ اﻟﺜﻘــﺎﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪي اﻷﺻــﻴﻞ و ﺑﺘــﺪﺧﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ و اﻟﻘــﻴﻢ اﻟﻌﺼـﺮﻳﺔ و اﻟﻌﻘﻼﻧﻴــﺔ ﰲ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ ﳕﻂ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﺰﻳﺞ ﺑﲔ اﻟﻨﻤﻄﲔ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي و اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺼﺮي‪.‬‬ ‫‪ .5‬دراﺳ ــﺔ دﺣﻤ ــﺎﻧﻲ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑﻌﻨـ ـﻮان " ﻇ ــﺎﻫﺮة اﻟﺘﻐ ــﲑ ﰲ اﻷﺳ ــﺮة اﳉﺰاﺋﺮﻳ ــﺔ " رﺳ ــﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴ ــﻞ ﻣﺎﺟﺴ ــﺘﲑ ﰲ‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴ ــﺎ ﺑﺘﻠﻤﺴ ــﺎن ﺳ ــﻨﺔ ‪ ،2006-2005‬ﺑ ــﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﺸ ــﻤﻮﱄ اﻟﺘﻜ ــﺎﻣﻠﻲ و ﻫ ــﻲ دراﺳ ــﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴ ــﺔ ﻧﻈﺮﻳ ــﺔ‬ ‫‪Ƣºē¦ŚǤƫÂ¨ǂººǏ ƢǠŭ¦ƨºȇǂƟ¦ǄŪ¦¨ǂººǇȋ¦Ǟººǫ¦Â¾ȂººƷƨºȈǴǷƢǰƫƨºȇ£°ń¤‬‬ ‫‪¾ȂººǏȂǴǳƮ ºƷƢƦǳ¦Ƣºđ¿ƢºǫƨºȈƦƬǰǷƨºȈǴȈǴŢ‬‬ ‫‪¨ŚºǈǷĿǾºǗ¦ǂŵ¦Âƨºưȇƾū¦ƨºȈƥǂǤǳ¦ƨºǧƢǬưǳƢƥƨºȇƾȈǴǬƬǳ¦ǾºƬǧƢǬƯ½ƢºǰƬƷ¦ƾȀºǋÄǂºƟ¦ǄŪ¦ǞǸƬĐ¦À¢ǲǏȂƫƮ ȈƷ‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ و اﻟﺘﻐﻴﲑ‪ ،‬و ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺬﻩ اﻟﺘﻐﲑات اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴـﺔ و ﺣﺠـﻢ اﻷﺳـﺮة و ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺎت‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬و ﺗﻮﺻﻞ أﻳﻀﺎ أن اﻷﺳﺮة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﻴﻮم و إن ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪©ȏƢĐ¦ǽǀǿǞȈŦĿƨȇƾȈǴǬƬǳ¦ƢǿǂǏƢǼǟǒ ǠƦƥǮ ǈǸƬƫ¾¦ǄƫȏƢĔƜǧ‬‬ ‫‪4‬‬.

(20) ‫‪.6‬‬. ‫اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ‪:‬‬. ‫‪ ‬اﻟﺘﺤ ّـﻮل‪ :‬ﻓﻬــﻮ ﻟﻔــﻆ ﻳـﺮﺗﺒﻂ ﺑــﺎﻟﺘﻐﻴﲑ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻳﻌـﲏ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺘﺒــﺪل و اﻟﺘﻐـﲑ و اﻟﺘﻨﻘــﻞ‪ ،‬و "ﻧﻘﻄــﺔ اﻟﺘﺤــﻮل‬ ‫ﻫﻲ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ ﻳﻜﻮن اﻷﻣـﺮ اﻟﺜـﺎﱐ أﺣﺴـﻦ ﺣـﺎﻻً ﻣـﻦ اﻷول"‪ .‬ﻓـﺎﻟﺘﺤﻮل " ﺗﻐـﲑ ﻳﻠﺤـﻖ اﻷﺷـﺨﺎص‬ ‫أو اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬و ﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن ﲢﻮل ﰲ اﳉﻮﻫﺮ و ﲢﻮل ﰲ اﻷﻋﺮاض"‪.1‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﳊﻴﺎة‪ ،‬و ﻫﻮ ﻇـﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻣﻼزﻣـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻣﻨـﺬ اﻟﻘـﺪم و‬ ‫ﳛﺪث ﺑﻘﻮة اﻟﻔﻌﻞ‪.2‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﺻﻮر اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻄـﺮأ ﻋﻠـﻰ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻛﺎﳌﻌﺮﻓـﺔ و اﻷﻓﻜـﺎر و اﻟﻔـﻦ و‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ و اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.3‬‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎﰲ أﺣـﺪ ﻣﺼـﺎدر اﻟﺘﻐـﲑ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ و ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺗﻮﺻـﻠﺖ إﻟﻴـﻪ اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟـﱵ ﺗﻨﺎوﻟـﺖ‬ ‫اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺰال اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻳﻼﺣـﻆ ﻗـﺪراً ﻣـﻦ‬ ‫اﳋﻠــﻂ ﺑــﲔ ﻣﻔﻬــﻮﻣﻲ اﻟﺘﻐــﲑ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ و اﻟﺘﻐــﲑ اﻟﺜﻘــﺎﰲ‪ ،‬ﺑــﻞ أن ﺑﻌــﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺎت اﻟــﱵ ﺣﺎوﻟــﺖ ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﺘﻐــﲑ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﺣـﻮل اﻟﺘﻐـﲑ اﻟﺜﻘـﺎﰲ دون ﲤﻴﻴـﺰ واﺿـﺢ ﺑـﲔ اﳌﻔﻬـﻮﻣﲔ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻳﺮﺟـﻊ ذﻟـﻚ إﱃ اﻻرﺗﺒـﺎط‬ ‫¦‪ǺǷƢŷ°ƢƦƬǟƢƥǞǸƬĐ¦ÂƨǧƢǬưǳ¦ȆǷȂȀǨǷś ƥƾȇƾǌǳ‬اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.4‬‬ ‫إن اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻳﺸـﲑ إﱃ اﻟﺘﺤـﻮﻻت اﻟـﱵ ﺗﻄـﺮأ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻨﺘﺠـﻪ ﻣـﻦ أﺷـﻴﺎء ﻣﺎدﻳﺔ)ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ( أو ﻏـﲑ‬ ‫ﻣﺎدﻳــﺔ ﻛــﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ و اﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬و ﲟﻌــﲎ آﺧــﺮ ﻫــﻮ اﻟﺘﻐــﲑ اﻟــﺬي ﳛــﺪث ﰲ ﳏﺘــﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺘﻔﺎﻋــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ أﺑﻨــﺎء‬ ‫¦‪ ƶƦǐȇŅƢƬǳƢƥÂǞǸƬĐ‬اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎﰲ أوﺳﻊ ﰲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ و أﴰﻞ ﰲ ﳎﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.5‬‬. ‫‪1‬‬. ‫ ﺟﯾﻼﻟﻲ أﺑو ﺑﻛر‪ ،‬اﻟﺑﻧﺎء اﻟﺣﺿﺎري ﻋﻧد "ﻣﺎﻟك ﺑن ﻧﺑﻲ"‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر و اﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ب ط‪ ،‬ﺑدون طﺑﻌﺔ‪ ،2010 ،‬ص‪74‬‬‫‪2‬‬ ‫ ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻠﯾوات‪ ،‬اﻟﻘﯾم و اﻷﻋراف – ﻗراءة ﻓﻲ اﻟﺗﺣوﻻت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،-‬دار اﻟﻣﺣﺟﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬ط ‪ ،1‬ﺑﯾروت‪ ،2003 ،‬ص ‪11‬‬‫‪3‬‬ ‫ ﺳﻣﯾر ﺳﻌﯾد اﻟﺣﺟﺎزي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس و اﻻﺟﺗﻣﺎع و ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ط‪،2005 ،1‬‬‫ﺑﯾروت‪،‬‬ ‫ص ‪173‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ ﻓﺎدﯾﺔ ﻋﻣر اﻟﺟوﻻﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣدﺧل ﻟﻠﻧظرﯾﺔ اﻟوظﯾﻔﯾﺔ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺗﻐﯾر‪ ،‬ﻣرﻛز اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ب ط‪ ،1997 ،‬ص ‪20‬‬‫‪5‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص ‪21‬‬. ‫‪5‬‬.

(21) ‫‪ ‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪:‬ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ اﳌﻌـﲎ اﻟـﺪﻗﻴﻖ ﳌﻔﻬـﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‪ ،‬و ﻗـﺪ ﻗـﺎم ﻛـﻞ ﻣـﻦ )‬ ‫ﻛﺮوﺑﻞ و ﻛﻠﻮﻛﻬﻮن( ﺑﻔﺤﺺ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﱵ و ﺳﺘﲔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺻـﺎﻏﻬﺎ ﻋﻠﻤـﺎء اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ و ﱂ ﳚـﺪا ﺑﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫‪ǺºǷǲº‬‬ ‫‪ŚºǌȇŖǳ¦ ƢȈǋȋ¦ÂƨȈƷƢǻǺǷ¿ȂȀǨŭ¦ś ƥǄȈŤȏƢĔȂǰǳÅ‬‬ ‫‪ȏȂƦǬǷƢǨȇǂǠƫ‬‬ ‫‪ËǠǳÂÃǂºƻ¢ƨºȈƷƢǻǺºǷƢºȀȈǳ¤‬‬ ‫أﺷﻬﺮ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ و أﴰﻠﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳـﻒ )ﺗـﺎﻳﻠﻮر – ‪ (Taylor 1971‬ﺣﻴـﺚ ﻳـﺮى أن اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻫـﻲ " ذﻟـﻚ اﻟﻜـﻞ‬ ‫اﳌﺮﻛﺐ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳﺘﻀـﻤﻦ اﳌﻌـﺎرف‪ ،‬و اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ‪ ،‬و اﻟﻔﻨـﻮن‪ ،‬و اﻷﺧـﻼق‪ ،‬و اﻟﻘـﻮاﻧﲔ‪ ،‬و اﻟﻌـﺎدات و أﻳـﺔ ﻗـﺪرات و‬ ‫®‪.1ǞǸƬĐ¦ĿȂǔǠǯǽ‬‬ ‫‪ȂƳȂǳƨƴȈƬǻÀƢǈǻȍ¦ƢȀƦǈƬǰȇ¾Ƣǐƻ‬‬ ‫ﻛــﺬﻟﻚ ﳒــﺪ ﻟﻔــﻆ ﺛﻘﺎﻓــﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻣﻌــﲎ اﳊﻀــﺎرة ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ أو اﳊﻀــﺎرة ذات دﻻﻟﺘــﲔ‪:‬‬ ‫ذاﺗﻴ ــﺔ و ﻫ ــﻲ ﺛﻘﺎﻓ ــﺔ اﻟﻌﻘ ــﻞ‪ ،‬ﻣﻮﺿ ــﻮﻋﻴﺔ و ﻫ ــﻲ ﺳ ــﺎﺋﺮ اﻟﻌ ــﺎدات و اﻟﻈ ــﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ و اﻟ ــﱰاث اﻟﻔﻜ ــﺮي و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ و اﻟﻔﻨﻮن و اﻵداب و أﻟﻮان اﻟﺘﻔﻜﲑ و اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ‪" ،‬أو ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨـﺎس و ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻧﻪ و ﻳﺘﺪاوﻟﻮﻧﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ"‪.2‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻄّﻘﻮس‪ .:‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ )دورﻛﺎﱘ( ﺑﺄﻧﻪ " ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺴﻠﻮك ﺗﺼﻒ ﻟﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﺔ"‪.3‬‬ ‫ﻗــﺪ ﺗﻘــﺎ¿¦‪ .©ƢºǠǸƬĐ¦Â¢®¦ǂºǧȋ¦Ƥ ºǴǗƪ ºŢÂ¢ƨºǏ ƢŬ¦©ƢƦºǇƢǼŭ¦ǒ ºǠƥĿ² ȂººǬǘǳ‬وﻗــﺪ ﻳــﺆدي‬ ‫ـﺨﺺ واﺣ ـ ٌﺪ‪ ،‬أو ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺷــﺨﺎص‪ ،‬أو ﳎﺘﻤـ ٌـﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ؛ ﰲ أﻣــﺎﻛﻦ ﳏــﺪدة‪ ،‬أو ﰲ أﻣــﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﻄﻘــﻮس ﺷـ ٌ‬ ‫ﳐﺼﺼــﺎ ﻟــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺳ ـﻮاء ﰲ اﻷﻣــﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬أو اﳋﺎﺻــﺔ‪ ،‬أو ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ أﺷــﺨﺎص ﻣﻌﻴﻨــﲔ‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﻘﺘﺼــﺮ‬ ‫ﳏﺠــﻮزة‬ ‫ً‬ ‫¦‪.4ƨȈǠǸƬĐ¦©ƢǈǇƚŭ¦ÂƨȈǼȇƾǳ¦©ƢǈǇƚŭ¦ś ƥǪȇǂǘǳ¦±ƢƬš ƾǫÂ¢ǞǸƬĐ¦ǺǷś ǠǷ ǄƳȄǴǟ² ȂǬǘǳ‬‬ ‫‪ ‬اﻟــﺰواج‪ :‬ﻳﺸــﲑ اﳉﺎﻧــﺐ اﻟﻠﻐــﻮي ﳌﻔﻬــﻮم اﻟــﺰواج "إﱃ اﻻﻗ ـﱰان و اﻻزدواج‪ ،‬و ﻳﻜﺜــﺮ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻗ ـﱰان ﺷﺨﺼــﲔ ﻣــﻦ ﺟﻨﺴــﲔ ﳐﺘﻠﻔــﲔ )رﺟــﻞ و اﻣ ـﺮأة( ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟــﺪوام و اﻻﺳــﺘﻤﺮار‪ ،‬و ﻟﻜــﻦ ﻣــﺆﺧﺮا‬. ‫‪1‬‬. ‫ ﺑوﻓﻠﺟﺔ ﻏﯾﺎت‪ ،‬ﺗﺣوﻻت ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻐرب ﻟﻠﻧﺷر و اﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ط‪ ،2005 ،1‬وھران‪ ،‬ص ‪8 -7‬‬‫‪2‬‬ ‫ ﺟﯾﻼﻟﻲ أﺑو ﺑﻛر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪46‬‬‫‪3‬‬ ‫‪- SEGALENE, Martine , Rite et rituels contemporains, ed NATHAM, Paris, 1998, P 11‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‪ ،‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺣرة‪ ،‬ﻣﻔﮭوم اﻟطﻘوس‬. ‫‪6‬‬.

(22) ‫ﻋﺮﻓــﺖ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣــﺎ ﺟﺪﻳــﺪا ﻟﻠــﺰواج ﻳﺘﻨــﺎﻗﺾ ﻣــﻊ اﳌﻔﻬــﻮم اﻟﺴــﺎﺑﻖ و ﻫــﻮ اﻟــﺰواج اﻟــﺬي ﻳــﺘﻢ ﻓﻴــﻪ‬ ‫اﻻﻗـﱰان ﻣــﻊ ﺟــﻨﺲ واﺣــﺪ"‪ ،‬أﻣــﺎ ﻣــﻦ اﳉﺎﻧــﺐ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ " اﻟــﺰواج ﻫــﻮ وﺳــﻴﻠﺔ ﻻﺳــﺘﻤﺮار اﳊﻴــﺎة‪ ،‬و دواﻣﻬــﺎ ﰲ‬ ‫إﳒﺎب اﻟﺬرﻳﺔ و ﻫﻮ ﺣﺠـﺮ اﻷﺳـﺎس و اﻟﺪﻋﺎﻣـﺔ اﻟﻜـﱪى اﻟـﱵ ﻳﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻨـﺎء اﻷﺳـﺮة‪ ،‬و ﻫـﻮ راﺑﻄـﺔ ﻣﻘﺪﺳـﺔ ﳌـﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ و اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أي ﻣﻌﲎ آﺧﺮ"‪.1‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺰواج ﺑـﺎﳌﻌﲎ اﻟﻘـﺎﻧﻮﱐ ﻋﺮﻓـﺖ اﳌـﺎدة اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻧﻮن اﻷﺳـﺮة اﳉﺰاﺋﺮﻳـﺔ اﻟـﺰواج ﺑﺄﻧـﻪ " ﻋﻘـﺪ ﻳـﺘﻢ ﺑـﲔ رﺟـﻞ و‬ ‫اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻟﺸـﺮﻋﻲ‪ ،‬و ﻣـﻦ أﻫﺪاﻓـﻪ ﺗﻜـﻮﻳﻦ أﺳـﺮة أﺳﺎﺳـﻬﺎ اﳌـﻮدة و اﻟﺮﲪـﺔ و ﺗﻌـﺎون و إﺣﺼـﺎن اﻟـﺰوﺟﲔ و‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺴﺎب"‪.2‬‬ ‫اﻷﺳــﺮة‪ňȂǰººǇǞººǸƬůȆººǨǧǾºȈǧ°ȂººǘƬƫÂƾººƳȂƫŖººǳ¦ǞººǸƬĐ¦¨°ȂººǏ ǆ ºǰǠȇȆǟƢºǸƬƳ¦«ƢºƬǻȆººǿ‬‬. ‫‪‬‬. ‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷﺳـﺮﻳﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬و ﰲ ﳎﺘﻤـﻊ ﺗﻄـﻮري ﻓـﺈن اﻷﺳـﺮة ﺗﺘﺤـﻮل ﺣﺴـﺐ إﻳﻘـﺎع و ﻇـﺮوف اﻟﺘﻄـﻮر ﳍـﺬا‬ ‫¦‪ǞǸƬĐ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻠﻮد ﻟﻴﻔﻲ ﺳﺘﺮاوس‪ :‬ﻳﺮى "أن اﻟﺰواج ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﲨﺎﻋﺔ اﻷﺳـﺮة‪ ،‬و ﻫـﺬﻩ اﻷﺧـﲑة ﺗﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ‬ ‫‪.3¨¦ȂǼǳ¦ǽǀđś ǘƦƫǂǷǺȇǂƻ¡ ƢȈǳÂ¢ǺǷǮ ǳǀǯƢǸŮƢǨǗ¢ÂƨƳÂǄǳ¦Â«ÂǄǳ¦ȄǴǟÄȂƬŢ¨¦Ȃǻ‬‬ ‫‪.7‬‬. ‫ﺻﻌوﺑﺎت اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬ ‫إن ﻣـﺎ ﳝﻴـﺰ اﻟﻌﻠـﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ‪ ƢºĔ¢‬ﻋﻠـﻮم ﻧﺴـﺒﻴﺔ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ وﺟـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺎﺣـﺚ اﻟﻮﺻـﻮل إﱃ‬. ‫أﻛﺜـﺮ درﺟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺪق و اﻟﺜﺒـﺎت ﰲ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ‪،‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟـﻚ ﻓﺎﻧـﻪ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻳﻮاﺟـﻪ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻌﻮﺑﺎت ‪،‬‬ ‫وﻟﺬا ﻓﻘﺪ واﺟﻬﺘﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪، ǾƬȇƢĔń¤‬وﳝﻜﻦ اﳚﺎز ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ ﻧﺬرة اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬‫ ﻧﻘــﺺ اﳌــﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ و اﳌﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ اﻟﺼــﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴــﺔ و أﺷــﺮﻃﺔ ﻓﻴــﺪﻳﻮ اﳋﺎﺻــﺔ ﺑــﺎﻟﺰواج ﰲ ﻣﻨﻄﻘــﺔ‬‫ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣﺎﺿﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻋﻄﺎء ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫‪1‬‬. ‫ ﻣﺣﻣد ﯾﺳري اﺑراھﯾم دﻋﺑس‪ ،‬اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﺛرات اﻟدﯾﻧﻲ و اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ، 1995 ،‬ص ‪16‬‬‫‪2‬‬ ‫ وزارة اﻟﻌدل ‪ ،‬ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة ‪) ،‬اﻟﻣﺎدة اﻟراﺑﻌﺔ(‪ ،‬دﯾوان اﻟوطﻧﻲ ﻟﻸﺷﻐﺎل اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،2002 ، 3‬ص ‪5‬‬‫‪3‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺑوﺗﻔﻧوﺷت‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﺷﺑﻛﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ،2009 ،22-21‬ص ‪.45‬‬. ‫‪7‬‬.

(23) ‫)اﻷﺳ ــﺮة(‬.

(24) ‫اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺳﺮة و أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ّ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴـﺪ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺳﺮة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻷﺳﺮة‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﻄﻮر اﻷﺳﺮة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي – دراﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪-‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻـﺔ‬.

(25) ‫اﻷﺳـــــــــــﺮة‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ّول‬ ‫ﺗﻣﻬﯾـد‪:‬‬. ‫اﻷﺳــﺮة ﻫــﻲ‪ Ʋººǔ Ǽǳ¦Â¹ȂººǴƦǳ¦ƨºǴƷǂǷÀȂººǤǴƦȇŕººƷ°ƢǤºǐ ǳ¦ƢºđƢƷ°ľȂººǸǼȇǞººǸƬĐ¦¨¦Ȃºǻ‬وﻣﻨــﺬ وﻻدة‬ ‫اﻟﻄﻔــﻞ ﻳﺘﻠﻘــﻰ ﺧﻼﺻــﺔ اﳋــﱪة ﻣــﻦ أﺳـﺮﺗﻪ ‪ ،‬وﺑﻔﻀــﻞ رﻋﺎﻳــﺔ أﺳـﺮﺗﻪ ﻟــﻪ ﺻــﺤﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺎ ﻳﺸــﺐ وﻳﻨﻤــﻮ وﺗﻜﺘﻤــﻞ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪¨ƢºȈū¦ ƨȇǂǔƷÂ¢ƨȈǨȇ°Â¢ƨȇÂƾƥ ¦ȂǇ

(26) ƨǨǴƬƼŭ¦ƢŮƢǰǋƘƥ©ƢǠǸƬĐ¦ƪ ǧǂǟƾǬǳÂ.‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ واﳊﻴﺎة اﻷﺳﺮﻳﺔ ‪ .‬واﻷﺳﺮة ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ اﺳـﺘﻤﺮار ﺑﻘﺎﺋﻬـﺎ ورﺳـﻮﺧﻬﺎ واﺳـﺘﻘﺮارﻫﺎ ﻋـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﺘـﺪرﻳﺐ‪ .‬وﺗـﻨﻈﻢ اﻷﺳـﺮة ﺳـﻠﻮك اﻟـﻨﺶء‬ ‫‪ǞººǸƬĐ¦®¦ǂºǧ¢ǺººǷǽŚººǤƥǾºƫƢǫȐǟƤ ºǫ¦ǂƫÂ‬ﻓﻬــﻲ إذًا اﳋﻠﻴــﺔ اﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺗﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ أﺷــﺨﺎص‬ ‫ﲡﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ رواﺑﻂ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻣﺼﺎﱀ ﻣﺸﱰﻛﺔ و اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ و ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪.‬‬. ‫‪9‬‬.

(27) ‫اﻷﺳـــــــــــﺮة‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ّول‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾـف اﻷﺳـرة و أﺷﻛﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬. ‫ﻧﻈﺮا ﻻ‪ƪ ǻƢǯƢǸȀǷ©ƢǠǸƬĐ¦ǲǯĿƢǿƾƳ¦ȂƬǳÂƢȀǗƢŶ¢» ȐƬƻ‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺳﺮة ً‬ ‫‪ÂƢĔƢǔƷ¢ĿÀȂƥŗȇÂ¨ǂǇ¢ǺǸǓ®¦ǂǧȋ¦ǲǯƘǌǼȇ¿ƢǟǲǰǌƥǺǰǳ¨°ȂǘƬǷÂ¢ƨȈƟ¦ƾƥ¨ŚƦǯÂ¢¨ŚǤǏ‬‬ ‫ﻫﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻼث أﻋﻀﺎء ﻓﻤﺎ ﻓﻮق ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﺟﻴﻠﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ) ﺟﻴﻞ اﻵﺑﺎء و‬ ‫‪ś ǴȇƾƦǳ¦Â¢ś ȈƳȂǳȂȈƦǳ¦ś ȇȂƥȋ¦ƢǸĔ¢ȄǴǟÀƢǧǂǠÉ‬‬ ‫ﺟﻴﻞ اﻷﺑﻨﺎء( و ﺗﻀﻢ ‪ȇȄưǻ¢Âǂǯ¯ś ǤǳƢƥś ǐ Ƽǋ‬‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎل و ﻳﻘﻮﻣﺎن ﳓﻮﻫﻢ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﻳﻀﻤﻨﺎن ﲡﺎﻩ اﻟﻮﺣﺪة اﻷﺳﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﳚﻤـﻊ أﻏﻠـﺐ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر اﻷﺳـﺮة اﳋﻠﻴـﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ ﳊﻤـﺔ اﳊﻴـﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪،‬‬ ‫®‪ȄºǴǟǪºȇǂǧǲºǯǄºǯǂȇś ºƷ‬‬ ‫®‪ȂǠȇƢȀǨȇǂǠƫ¾ȂƷǶȀǧȐƬƻ¦Ǻǰǳǽ‬‬ ‫‪ȂƳÂǞǸƬĐ¦ƢȀǼǷƾËǸƬǈȇŖǳ¦¨ƾƷȂǳ¦ȆǿÂ‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻷﺳـﺮﻳﺔ و آﺧـﺮون ﻋﻠـﻰ وﻇﺎﺋﻔﻬـﺎ‪ ..‬و ﻻ وﺟـﻮد‬ ‫®‪.1Ƣē°ȂǏÂƢǿ‬‬ ‫‪ÂƾƷ½¦°®¤‬‬ ‫‪ǺǰŻ¨®ƾǠƬŭ¦Ǧ ȇ°ƢǠƬǳ¦¾ȐƻǺǷǺǰǳǲǷƢǋǪȈǫ®Ǧ ȇǂǠƬǳ‬‬ ‫ﺣﺴــﺐ 'ﻣﻴــﺮدوك‪ " 'Murdock،‬ﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺗﺘﻤﻴــﺰ ﲟﻜﺎﻧــﺔ إﻗﺎﻣــﺔ ﻣﺸــﱰك‪ ،‬و‬ ‫‪Ƣºđ» ŗººǠȇƨȈºǈǼƳƨºǫȐǟǲººǫȋ¦ȄººǴǟƢȀƟƢºǔ ǟ¢ǺººǷś ºǼƯ¦ś ºƥƾººƳȂȇÂƨºȇǂƯƢǰƫƨºǨȈǛÂÂÄ®Ƣºǐ Ƭǫ¦ÀÂƢºǠƫ‬‬ ‫‪.2«řƦƬǳƢƥÂ¢ƢǸȀǴǈǻǺǷ¦Å‬‬ ‫‪ ¦ȂǇǲǨǗÂƨǤǳƢƥȄưǻ¢ÂǢǳƢƥǂǯ¯ǺǷǲǫȋ¦ȄǴǟ¨ǂǇȋ¦ÀȂǰƬ‬‬ ‫¦‪Ë ƫÂǞǸƬĐ‬‬ ‫و ﻳﻌﺮﻓﻬ ــﺎ ﻣﺼ ــﻄﻔﻰ ﺑﻮﺗﻔﻨﻮﺷ ــﺖ " اﻟﻌﺎﺋﻠ ــﺔ ﻫ ــﻲ اﳌﺆﺳﺴ ــﺔ اﻷﺳﺎﺳ ــﻴﺔ اﻟ ــﱵ ﺗﺸ ــﻤﻞ رﺟ ـﻼً أو ﻋ ــﺪد ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟــﺎل ﻳﻌﻴﺸــﻮن زواﺟﻴ ـﺎً ﻣــﻊ اﻣ ـﺮأة أو ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻨﺴــﺎء و ﻣﻌﻬــﻢ اﳋﻠــﻒ اﻷﺣﻴــﺎء و أﻗــﺎرب آﺧ ـﺮﻳﻦ و ﻛــﺬﻟﻚ‬ ‫اﳋﺪم"‪.3‬‬. ‫‪1‬‬. ‫ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺧواﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺑﺎدئ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪123‬‬‫‪2‬‬ ‫ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﺻﯾر‪ ،‬اﻷﺳرة اﻟﻣﺗﻐﯾرة ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ط ‪ ،1‬ﺑﯾروت‪ 1999 ،‬ص ‪35‬‬‫‪3‬‬ ‫ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑوﺗﻔﻧوﺷت‪ ،‬اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﺗطور و اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ أﺣﻣد دﻣري‪ ،‬دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪،‬ب ط‪،‬‬‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،1984 ،‬ص ‪14‬‬. ‫‪10‬‬.

(28) ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ّول‬ ‫أﻣــﺎ 'ﺑــﲑﺟﺲ و ﻟــﻮك ‪،‬‬. ‫اﻷﺳـــــــــــﺮة‬ ‫‪Burgess.H & H.J Loock‬‬. ‫‪ 'E.W.‬ﻓﻘــﺪ ﻋﺮﻓﺎﻫــﺎ "‪ǺººǷƨºǟƢŦƢºĔ¢‬‬. ‫اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺮواﺑﻂ اﻟـﺰواج و اﻟـﺪم و اﻟﺘﺒـﲏ‪ ،‬و ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﻣﻌﻴﺸـﺔ واﺣـﺪة و ﻳﺘﻔـﺎﻋﻠﻮن ﻛـﻞ ﻣـﻊ اﻵﺧـﺮ ﰲ‬ ‫ﺣﺪود أدوار اﻟﺰوج و اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬اﻷم و اﻷخ و اﻷﺧﺖ ‪ ،‬و ﻳﺸﻜﻠﻮن ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة و ﻣﺸﱰﻛﺔ"‪.1‬‬ ‫‪¢ÂƨºƳÂ±Â«ÂǄººǳ¦ǺººǷƨºǻȂǰǷƨºǟƢŦń¤‬وﻻدﳘــﺎ‬ ‫‪ŚººǌƫƢºĔ¦ȄººǴǟ¨ǂººǇȋ¦» ǂººǠƬǧŅȂººŬ¦ ƢǼºǇƢºǷ¢‬‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺘﺰوﺟﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻣﻌﺎ ﰲ ﻣﺴﻜﻦ واﺣﺪ‪.2‬‬ ‫‪ »¨ǂººǇȋ¦À‬ﻫــﻲ راﺑﻄــﺔ ﻗﻮﻳــﺔ‬ ‫و ﻗــﺪ ذﻫــﺐ ' ﻣﻴـ ــﺮ و ﻧﻴﻜﻤﻔــﻮن ' ‪¨ǂººǇȋ¦Â«¦ÂǄººǳ¦ƢºǸđƢƬǯĿ‬‬ ‫‪Ë¢ń¤‬‬ ‫ﻋﺮﻓـﺎ اﻷﺳـﺮة "‪ÄȂºǘǼȇǂǤºǐ ǷȆǟƢºǸƬƳ¦ǶȈºǜǼƫƢºĔƘƥ‬‬ ‫ﺑﲔ زوج و زوﺟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ أﺑﻨـﺎء«‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أ ّن ' ﲰﻨـﺮ و ﻛﻠـﲑ' ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ و ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ راﺑﻄﺔ اﻟﺪم"‪.3‬‬ ‫‪ "ƢĔƘƥƢȀǨȇǂǠƫǺǰŻƢǸǯ‬وﺣﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺘﻜ ّـﻮن ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻓـﺮاد‬ ‫اﻟــﺬﻳﻦ ﺗـﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﻼﻗــﺎت ﻣــﻦ اﻟــﺰواج و اﻟــﺪور و اﻟﺘﺒــﲏ و ﻳﻮﺟــﺪون ﰲ إﻃــﺎر ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋــﻞ ﻋــﱪ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣﺮاﻛــﺰ و‬ ‫أدوار‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺄدﻳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ"‪.4‬‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺮة‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﻼﺣﻆ أن أﻫﻢ ّ‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺎدﻳﺎ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻛﺎﻟﺰوج و اﻟﺰوﺟﺔ و اﻷﻃﻔﺎل ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ّ (1‬‬ ‫‪ (2‬وﺣﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻌﺎون روﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (3‬ﳍﺎ وﻇﺎﺋﻒ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )إﳒﺎب( و ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ )اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ( و اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ )ﺿﻤﺎن اﳊﺎﺟﺎت اﳌﺎدﻳﺔ(‪.‬‬ ‫‪ (4‬ﳍﺎ ﻣﺮاﻛﺰ و أدوار ﻣﻦ أب‪ ،‬و أﻃﻔﺎل‪ ،‬زوﺟﺔ ‪ ،‬أخ‪ ،‬و أﺧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫‪.1ǶēƢǫȐǟÂƢǿ®¦ǂǧ¢½ȂǴǈǳƨȀƳȂŭ‬‬ ‫‪Ë ¦ǶȈǬǳ¦ÂŚȇƢǠŭ¦ǺǷś ǠǷǖŶ¨ǂǇȌǳ(5‬‬ ‫‪1‬‬. ‫ ﻧﺧﺑﺔ ﻣن اﻷﺳﺎﺗذة ﻗﺳم ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﻲ ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌﻠوم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ﺑدون طﺑﻌﺔ و ﺗﺎرﯾﺦ ‪،‬‬‫اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ص ‪177‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ ﺳﻧﺎء اﻟﺧوﻟﻲ‪ ،‬اﻷﺳرة و اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪،‬ب ط‪ ،‬اﻷزارﯾطﺔ‪ ،2008 ،‬ص ‪40‬‬‫‪3‬‬ ‫ ﻓﺎدﯾﺔ ﻋﻣر اﻟﺟوﻻﻧﻲ‪ ،‬اﻷﺳرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ – ﺗﺣﻠﯾل اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﺑﻧﺎء اﻷﺳرة و ﺗﻐﯾر اﺗﺟﺎھﺎت اﻷﺟﯾﺎل‪، -‬ب ط‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،1995 ،‬ص‬‫‪12‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺧواﺟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪125‬‬. ‫‪11‬‬.