العلاقة بين الراعي والرعية في الجزائر خلال الفترة العثمانية 1519م-1830م
134
0
0
Texte intégral
(2)
(3) ٔوﻻ وﻗ ﻞ ﰻ ﳾء ﳓﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺸﻜﺮﻩ ﲆ ﺗﻮﻓ ﻘﻪ ﻟﻨﺎ ﻻٕﲤﺎم ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﯿﻪ وﺳﲅ " ﻣﻦ اﺻﻄﻨﻊ إﻟﯿﲂ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﲾﺎزوﻩ ﻓﺎٕن ﲺﺰﰎ ﻋﻦ ﳎﺎزاﺗﻪ ﻓﺎدﻋﻮا ﺣﱴ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻗﺪ ﺷﻜﺮﰎ ﻓﺎٕن ﷲ ﳛﺐ اﻟﺸﺎ ﺮﻦ" ﻻ ﺴﻌﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم إﻻ ٔن ﻧﺘﻘﺪم ﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪ ﺮ إﱃ ﻣﻦ ﱂ ﯾﺒ ﻞ ﻠﯿﻨﺎ ﺑﻨﺼﺎﲘﻪ وإرﺷﺎداﺗﻪ ﻻٕﻛﲈل ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ،ﺷﺎ ﺮﻦ ﳋﺼﻮص ٔﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳌﴩف ﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ا ﻛﺘﻮر ﺳﲔ ﺑﻮدرﯾﻌﺔ ﲆ ﻃﻮل ﺻﱪﻩ ﰲ ﲢﻤﻞ ﻗﺮاءاﺗﻪ وﺗﺼﺤﯿﺢ ﻓﺼﻮ واﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮل إﱃ ٔﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﱗ ا ﻦ ﱂ ﯾﺒ ﻠﻮا ﻠﯿﻨﺎ ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻃﯿ ﻣﺸﻮار ا راﳼ ،ﳔﺺ ﺮ ا ٔﺳﺘﺎذ ﺧ ﱶ ﻋﺰﺰ. ﻛﲈ ﺸﻜﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺘﲔ اﻟﻜﺮﳝﺘﲔ ﺎﱄ اﻟﻄﺎﻫﺮٔ ،ﺧﱵ ﻧﻔ ﺴﺔ ٔ ،راﰆ ،و ٔﺧﱵ ﻓﺎ ﺰة ،واﺑ ﺔ ﺎﻟﱵ ﻓﻀﯿ وزوج ٔﺧﱵ ﺮﱘ ﻛﲈ ﻧﺘﻘﺪم ﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﰻ ﻣﻦ ﻣﺪ ﻟﻌﻮن ﺳﻮاء ﻟﯿﺪ ٔو اﻠﺴﺎن ﻗﺮﯾﺒﺎ ﰷن ٔوﺑﻌﯿﺪا ﻻٕﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ٔن ﻜﻮن ﻣ ﻄﻠﻖ ٔﲝﺎث ٔﺧﺮى.
(4) و ﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ ،أﺣﻤﺪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و أﺷﻜﺮ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ و أدﻋﻮﻩ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ أﻫﺪي ﺛﻤﺮة ﺟﻬﺪي إﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻧﺪﺗﻨﻲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﺎ ودﻋﺎﺋﻬﺎ ...إﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻬﺮت اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﺘﻨﻴﺮ درﺑﻲ أﻣﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ...أﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻔـﺎح ...وﺳﻼﺣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺑﻲ اﻟﻌــﺰﻳـ ــﺰ ...أﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ أﺧﻮاﺗﻲ ....ﺳﻨﺪ اﻟﺤﻴﺎة وﻋﺰﻫﺎ ....ﻣﻦ ﺷﺎرﻛﻨﻨﻲ ﺣﻼوة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺮارﺗﻬﺎ...ﻣﻦ ﻫﻢ ﻟﻲ دﻋﻢ وﻓﺨﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﺘﺎن رﺣﻠﺘﺎ ﻋﻨﺎ ﻓﺠﺄة دون ﺳﺎﺑﻖ إﻧﺬار ...وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻻﻛﺘﻤﻠﺖ ﻓﺮﺣﺘﻲ ﺟﺪﺗﻲ ﺑﺨـﺘﺔ وﻋﻴﺪة رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ دون أن أﻧﺴﻰ زﻣﻴﻠﺘﻲ ورﻓﻴﻘﺘﻲ ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺸﻮاري اﻟﺪراﺳﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻬﺮت ﻣﻌﻲ ﻻﻧﺠﺎز ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬﻛﺮة ﻋﻘﻴﻠﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘـﺎﺗﻲ اﻷﺧﺮﻳﺎت ﻣﻠﻴﻜﺔ ،ﺻﻮﻧﻴﺔ ،ﺧﺪﻳﺠﺔ ،ﺳﻌﺎد ،أﺳﻤﺎء،ﻓﺘﻴﺤﺔ، اﻟﻘـﺎﺋﻤﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وإن ﻧﺴﺘﻬﻢ اﻟﻮرﻗﺔ واﻟﻘـﻠﻢ ﻓـﻠﻢ ﻳﻨﺴﺎﻫﻢ ﻗـﻠﺒـ ــﻲ إﻟﻰ ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﻮرﻫﺎ ...أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ اﻷﺟﻼء..
(5) ﻟﻮ ﺳﺄل اﻟﻘـﻠﺐ ﻋﻦ اﻷﺣﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﷲ واﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓـﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﻣﻦ ﻗـﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ أﻋﺰ اﻟﻘـﺎﺋﻠﻴﻦ " وﻗﻀﻰ رﺑﻚ أﻻ ﺗﻌﺒﺪوا إﻻ إﻳﺎﻩ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ" أﻫﺪي ﺛﻤﺮة ﺟﻬﺪي إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ ،وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻷﺣﻖ ﺑﺼﺤﺒﺔ أوﻻدﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﻓﻨﻴﺖ اﻟﻌﻤﺮ ﺧﺪﻣﺔ وﻃﺎﻋﺔ... ﻣﺎوﻓﻴﺖ ﺣﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﺒﻊ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن وﻣﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎن إﻟﻴﻚ أﻣﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ أﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮك إﻟﻰ ﻣﻦ أرﺷﺪﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي وﻛﺎن ﻟﻲ اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ أﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮك إﻟﻰ ﺑﺬور وأزﻫﺎر ﺑﻴﺘﻨﺎ أﺧﻮاﺗﻲ وإﺧﻮﺗﻲ وأزواﺟﻬﻢ وزوﺟﺎﺗﻬﻢ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﺔ وﻫﺒﺔ وﺳﻠﺴﺒﻴﻞ وﺟﻬﺎد وﻧﻮر اﻹﺳﻼم وﺳﺎﻣﻲ وﺻﺎرة إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺘﻨﻲ وﺗﻌﺒﺖ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ زﻣﻴﻠﺘﻲ وأﺧﺘﻲ رﺣﻴﻞ إﻟﻰ أﻋﺰ وأﺣﺐ ﻓﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻗـﻠﺒﻲ ﻫﺠﻴﺮة ،ﻓﻮزﻳﺔ ،ﻣﻠﻴﻜﺔ ،ﻓﺘﻴﺤﺔ ،ﺧﺪﻳﺠﺔ ،ﺳﻌﺎد ،ﺳﺎﻣﻴﺔ ،ﺣﻨﺎن ، رﺑﻴﺤﺔ ،ﺻﺎﻓﻴﺔ ،ﻋﺒﻴﺮ.
(6) ﻗﺎﺋــــﻣﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻرات م ش ،ع ،و :ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ،رﻗﻢ اﻟﻌﻠﺒﺔ ،اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ. ﺗﺢ :ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﺮ :ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺗﻊ :ﺗﻌﻠﯿﻖ ج :ﺟﺰء ط :طﺒﻌﺔ ص :ﺻﻔﺤﺔ م :اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﯿﻼدي ھـ :اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﮭﺠﺮي.
(7) ﻣﻘدﻣﺔ.
(8) ﻣﻘـدﻣﺔ ﻣﻘدﻣﺔ: ﺗﻌد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ ﻣن اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﻣﺛﯾرة ﻟﻼﻫﺗﻣﺎم ،ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺟزاﺋر ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﺑﻣﺎ أن اﻟراﻋﻲ وﻗﺗﺋذ ﻫو اﻟﻣﻣﺛل ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻣر ﺣﻛﻣﻬﺎ طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة ﺛﻼﺛﺔ ﻗرون ،ﺣﯾث ﺳﺎﻫﻣت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺟزاﺋر ﻣن اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ ﺑﻔﺿل اﻟﺗدﺧل اﻟذي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻹﺧوة ﺑرﺑروس ﺛم إﻟﺣﺎق اﻟﺟزاﺋر ﺑﺎﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﺑﺗداء ﻣن أواﺋل اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر اﻟﻣﯾﻼدي. ﻟﻘد ﻛﺎن ﺣﻛﺎم اﻟﺟزاﺋر طﯾﻠﺔ اﻟوﺟود اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﯾﻌﯾﻧون ﻣن أﻓراد ﯾﻧﺗﻣون إﻟﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﺣﯾث ﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﺟزاﺋرﯾﯾن ﺣظ ﻓﻲ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺳدة اﻟﺣﻛم ،ﻣﻣﺎ ﺟﻌل ﻫذا ﻣدﺧﻼ ﻟﻠﻣؤرﺧﯾن اﻷﺟﺎﻧب ﺧﺎﺻﺔ ﻹﺛﺎرة اﻟﺛﻐرات اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ ﺣول طﺑﯾﻌﺔ اﻟوﺟود اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر. ﻟم ﺗﻛن ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺣﻛم ،اﻷﻣر اﻟوﺣﯾد اﻟﻣﺣﺗﻛر ﻣن طرف اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ،ﺑل اﻣﺗد ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ) اﻟﺧزﻧﺎﺟﻲ ،ﺧوﺟﺔ اﻟﺧﯾل ،أﻏﺎ اﻟﻌرب ...وﻏﯾرﻫﺎ( ،وﻗد اﻗﺗﺻر ﺗﻌﯾﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﻧﺎﺻب ﻣﺛل ﺷﯾﺦ اﻟﺑﻠد ،اﻟﻣﺣﺗﺳب ،وﻏﯾرﻫﺎ. أن ﻫذا اﻻﺣﺗﻛﺎر ﯾﻬدف ﺑﺎﻷﺳﺎس إﻟﻰ ﻗطﻊ اﻟطرﯾق أﻣﺎم اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣن أﺟل وﯾﺑدو ّ أن ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ أﺻﺑﺣت ﻫﻲ ﻋدم اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺳدة اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ّ اﻷﺳﺎس ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛم ،وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس أردﻧﺎ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻣوﺿوع اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ. ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﺗم ﺗﺣدﯾد ﻓﺿﺎء ﻣﻛﺎﻧﻲ ﻣﺗﻣﺛﻼ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر ﻋﺎم 1519م إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ 1830م ،وﻫذا ﻣن أﺟل ﻣﻌرﻓﺔ ﻣراﺣل ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺗطورﻫﺎ طﯾﻠﺔ اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻟﻬذﻩ اﻟدراﺳﺔ.. أ.
(9) ﻣﻘـدﻣﺔ دواﻓﻊ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع: ﻛﺎن اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع ﻣن وراﺋﻪ دواﻓﻊ ذاﺗﯾﺔ :ﻣﯾوﻟﻧﺎ اﻟﺷﺧﺻﻲ إﻟﻰ دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ورﻏﺑﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث وﻗراءة ﻣﺎ ﻛﺗب ﺣول اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ 1519م ـ ـ 1830م. أﻣﺎ اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ :ﻓﻘد ﻛﺎن ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺷرف دور ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﻬﻧﺎ وﺗﺷﺟﯾﻌﻧﺎ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ،واﻟذي ﻧرﺟو أن ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ إﺛراء اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ وﻟو ﺑﺎﻟﺷﻲء اﻟﻘﻠﯾل. اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ واﻟﺗﺳﺎؤﻻت: إن اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ إزاء إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﻣﺳﺗﻌﺻﯾﺔ ،ﻓﻣن ﺟﻬﺔ اﻗﺗﺻﺎر اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ، وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻋدم اﻋﺗراض اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺿﻊ طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة ﻫذا اﻟﺣﻛم ،إﻻ ﺑﻌض اﻟﺛورات ﻫﻧﺎ وﻫﻧﺎك ،واﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟم ﺗﻛن ﺛورات ﺿد اﻟﺣﻛم ﺑﺣد ذاﺗﻪ، ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧطرح ﺗﺳﺎؤل ﺣول طﺑﯾﻌﺔ اﻹﺟراءات اﻟﺗﻲ اﺗﺧذﻫﺎ اﻟﺣﻛﺎم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﻣن أﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﺑﺎﻟرﻋﯾﺔ "اﻟﺟزاﺋرﯾون". وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﻧطرح ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺗﺳﺎؤﻻت: ـ ﻣﺎﻫﻲ طﺑﯾﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟراﻋﻲ ﺑﺎﻟرﻋﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر؟ ،وﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﻧظرة اﻟرﻋﯾﺔ ﻟﻠراﻋﻲ ﺗﻌﺎوﻧﺎ وﺗﻘﺎرﺑﺎ أو ﺗﻧﺎﻓ ار وﻋداء؟. ـ ﻟﻣﺎذا اﺣﺗﻛر اﻟراﻋﻲ "اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون" اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ،وﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﺳﻛﺗوا اﻟرﻋﯾﺔ "اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن" ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺿﻊ؟. ـ ﻣﺎﻫﻲ اﻷﺳﺑﺎب واﻟدواﻓﻊ اﻟﺗﻲ أدت إﻟﻰ ﺗوﺗر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ؟.. ب.
(10) ﻣﻘـدﻣﺔ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣﺎدة اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣوظﻔﺔ ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣوﺿوع: وﻣن أﺟل ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ أﻫﻣﻬﺎ: 1ـ اﻟﻣﺻﺎدر: أـ ﻣﺻﺎدر ﻣﺣﻠﯾﺔ :ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ اﻟﻣرآة ﻟﺣﻣدان ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺧوﺟﺔ و ﻣذﻛرات أﺣﻣد اﻟﺷرﯾف اﻟزﻫﺎر اﻟﻠذان ﯾﻌﺗﺑران ﻣﺻدرﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ﻟدراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ. ب ـ ﻣﺻﺎدر أﺟﻧﺑﯾﺔ :وﻫﻲ ﻧوﻋﺎن ﻣﻧﻬﺎ 1ـ ﻣﺎ ﻫو ﻣﺗرﺟم إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺛل :ﻛﺗﺎب وﻟﯾﺎم ﺷﺎﻟر ﻗﻧﺻل أﻣرﯾﻛﻲ ورﺣﻠﺔ ﻫﺎﺑﺳﺗراﯾت اﻟذي ﺗرﺟﻣﻪ إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻌرﺑﻲ. ﺟـ ـ ﻣﺻﺎدر ﻏﯾر ﻣﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺎ ﻛﺗﺑﻪ اﻷﺳﯾر اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ haedoﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ topoghraphie et histoire général d’alger 2ـ اﻟﻣراﺟﻊ: أ ـ ﻣراﺟﻊ ﻋرﺑﯾﺔ :ﻧذﻛر دراﺳﺎت ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن ﺳﻌﯾدوﻧﻲ اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﻋﻣﺎل أﻫﻣﻬﺎ اﻟوﻗف ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ واﻟﺟﺑﺎﯾﺔ وﻛﺗﺎب دراﺳﺎت وأﺑﺣﺎث ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ،وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن أﻋﻣﺎل دون أن ﻧﻧﺳﻰ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﺟزﺋﯾﺔ اﻷول واﻟﺧﺎﻣس .وﻋﻣﺎر ﺑوﺣوش ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺗﻲ أﻓﺎدﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع. ﺑـ ـ ـ اﻟرﺳﺎﺋل :ﻛﻣﺎ اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟرﺳﺎﺋل ﻟدﯾﻧﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺣدﯾث ﻟﻠدﻛﺗورة ﺷدري ﻣﻌﻣر رﺷﯾدة ﺑﻌﻧوان ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻓﺗرة اﻟداﯾﺎت 1671م 1830-م ،واﻟدﻛﺗور ﺑودرﯾﻌﺔ ﯾﺎﺳﯾن ﺑﻌﻧوان :أوﻗﺎف اﻷﺿرﺣﺔ واﻟزواﯾﺎ ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر ،وﺿواﺣﯾﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ،ورﺳﺎﻟﺔ اﻟدﻛﺗورة ﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﺑﻌﻧوان اﻹﻧﻛﺷﺎرﯾﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺑﺎﯾﻠك ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﺳﺎﺋل أﺧرى. ج.
(11) ﻣﻘـدﻣﺔ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ اﻟدراﺳﺔ: اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ وﻣراﺟﻌﺔ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟﺿروري ﻟﺳرد اﻷﺣداث وﻓق ﺗﺳﻠﺳل زﻣﻧﻲ ﺑﻣراﻋﺎة اﻷﻣﻛﻧﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻣﺎﺿﻲ ،ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣﻠﻧﺎ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣرات ﺑوﺻف اﻷﺣداث واﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻘﯾﻧﺎﻫﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣذﻛورة ﺳﻠﻔﺎ. اﻟﺧطﺔ اﻟﻣﻬﯾﻛﻠﺔ: ﻣن أﺟل اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ،ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺗﻘﺳﯾم ﻫذا اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺻول وﻟﻛل ﻓﺻل ﺛﻼث ﻣﺑﺎﺣث. ﺗﺿﻣن اﻟﻔﺻل اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ ﺛﻼث ﻣﺑﺎﺣث ،ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺣﺛﯾن وﻛل ﻣﺑﺣث ﯾﺣوي ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر ،وأﻧﻬﯾﻧﺎ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ ﺗﺿﻣﻧت أﻫم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺎؤﻻت اﻟﻣطروﺣﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻼﺣق. ﻓﺎﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺧﺻﺻت ﻟﻠﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣوﺿوع وأﻫﻣﯾﺗﻪ ،واﻟﻬدف ﻣن اﻟدراﺳﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗطرق إﻟﻰ دواﻓﻊ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع ،وطرح اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ،واﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌﺗﻣدة ،واﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣﺗﺑﻊ ،واﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﻬﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ. أﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻌﻧون ب :اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿﺎري ﻓﻘد ﺿم ﻫذا اﻟﻔﺻل ﺛﻼث ﻣﺑﺎﺣث، ﺧﺻص ﻛل ﻣﺑﺣث ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن اﻟﻣوروث اﻟﻣﺷﺗرك ،واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ ،وﺗﺛﺑﯾت اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر. واﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺟﺎء ﺑﻌﻧوان اﻟﺟزاﺋر وطن أم ﻣﻘر ﻋﻣل؟ ﺿم ﻫو اﻷﺧر ﺛﻼث ﻣﺑﺎﺣث ،ﺧﺻص ﻛل ﻣﺑﺣث ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺗﻧظﯾم اﻹداري ،ﺗﻔﺎﻋل أم ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ؟ ،وﻣﻧﺟزات ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟرﻋﯾﺔ. ﻓﻲ ﺣﯾن اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث واﻷﺧﯾر اﻟﻣوﺳوم ب :ﺗوﺗر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ اﻟذي ﺗﻧﺎول اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟﻣﺳﺑﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺷﻣﻠت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻣﺧزن واﻟﺿراﺋب واﻟﻣﺣﺎل ،واﻟﻣﺑﺣث. د.
(12) ﻣﻘـدﻣﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻧﺎول ﻣظﺎﻫر ﺗوﺗر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﻲ اﻟﺛورات ﺛورة إﺑن اﻷﺣرش واﻟﺛورة اﻟﺗﯾﺟﺎﻧﯾﺔ ،واﻟدرﻗﺎوﯾﺔ ،وأﺧﯾ ار ﺧﺎﺗﻣﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺎؤﻻت. ﻟﻘد واﺟﻬﺗﻧﺎ ﻋدة ﺻﻌوﺑﺎت ﻓﻲ ﻋرﻗﻠﺔ إﻧﺟﺎز ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﻪ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﻲ: ـ ﺻﻌوﺑﺔ اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻷرﺷﯾف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ اﻟﻣﺻدر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ.. ه.
(13) اﻟﻔﺻل اﻷول.
(14) اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻣﺑﺣث اﻷول :اﻟﻣوروث اﻟﻣﺷﺗرك. 1ـ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ. 2ـ ﻗﺿﯾﺔ اﻷﻧدﻟس. 3ـ ﻋداوة اﻹﺳﺑﺎن. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﻘﺎرب. 1ـ ﺗﺣرﯾر اﻟﻣدن اﻟﺳﺎﺣﻠﯾﺔ. 2ـ اﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث :ﺗﺛﺑﯾت اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ. 1ـ ﻣراﺣل اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ. 2ـ اﻟﺟﯾش اﻹﻧﻛﺷﺎري ﺣﺎﻣﻲ ﻋرﯾن اﻟدوﻟﺔ. 3ـ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺳﻛﺎن واﻟﺟﯾش..
(15) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻔﺻل اﻷول :اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿﺎري اﻟﻣﺑﺣث اﻷول :اﻟﻣوروث اﻟﻣﺷﺗرك. -1اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ.. اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ أول ﻣﻬدﻫﺎ ،ﻛﺎﻧت ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻗﺑﯾﻠﺔ رﻋوﯾﺔ ،ﻧﺷﺄت ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻧزوح ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻐز ،ﻣن أواﺳط أﺳﯾﺎ اﻟوﺳطﻰ ﻧﺣو ﻣﻧﺎطق اﻟﺛﻐور ﻓﻲ أﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﻣﯾﻼدي ،ﻋﻧدﻣﺎ ﺑدأت ﻣوﺟﺎت اﻟﻐزو اﻟﻣﻐوﻟﻲ ﺗﺟﺗﺎح اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣن اﻟﺷرق إﻟﻰ اﻟﻐرب.. 1. ﺗطورت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌدﻣﺎ ﺧرﺟت ﻣﻧﺗﺻرة ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرق ،ﺛم وﺟﻬت أﻧظﺎرﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻣﺷرق ﻟﺿم اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﺣت راﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﺛل ﺳورﯾﺎ ،اﻟﻌراق ،ﻟﺑﻧﺎن ،اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ...اﻟﺦ.. 2. أﺛﻧﺎء ﺗوﺳﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ داﺧل اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﺻﺎدﻣت ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك واﻟﺻﻔوﯾﯾن ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﻣرج داﺑق 1516م ﺑﺳورﯾﺎ ،وﻣﻌرﻛﺔ اﻟرﯾداﻧﯾﺔ 1517م ﺑﻣﺻر، وﻓﺗﺣت ﺑذﻟك أﺑواب اﻟﻘﺎﻫرة أﻣﺎم اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻠﯾم اﻷول) 1512م ـ 1520م( وﻗﺎل ﻣﻘوﻟﺗﻪ اﻟﺷﻬﯾرة"اﻟﺣﻣد ﷲ ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻘول أﻧﻧﺎ ﻣﻠﻛﻧﺎ ﻣﺻر"،اﻟﺗﻲ ﻣﻛث ﺑﻬﺎ ﺑﻌض اﻟوﻗت، وﻗﺎم ﺑﺗﻧظﯾم أﻣورﻫﺎ ،ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ اﻷﺳﺗﺎﻧﺔ وﻣﻌﻪ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل ،3ﻓﺄﻛرﻣﻪ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻛرام وﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ ،وﻫﻧﺎك ﺣﺻﻠت اﻟﻣﺑﺎﯾﻌﺔ ،4ﻓﻲ اﺣﺗﻔﺎل اﻟذي ﺟرى ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ أﯾﺎ ﺻوﻓﯾﺎ ،ﺣﯾث اﺳﺗﻠم اﻟﺳﻠطﺎن ﺳﻠﯾم اﻷول ﻋﻧوان اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ 1ـ. أﺣﻣد ﺳﺎﻟم ﺳﺎﻟم ﻋﻠﻲ ،اﻟﺳﯾطرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣوض اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﻠﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﻓﻲ اﻟﻘرن ،16دون ط ،ﻣؤﺳﺳﺔ. 2ـ. ﻛورﯾن ﺷوﻓﺎﻟﯾﯾﻪ ،اﻟﺛﻼﺛون ﺳﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻘﯾﺎم دوﻟﺔ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر1510 ،م ـ 1541م ،ﺗر :ﺟﻣﺎل ﺣﻣﺎدﻧﺔ ،دون ط،. 3ـ. ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ ﻋودة ،إﺑراﻫﯾم ﯾﺎﺳﯾن اﻟﺧطﯾب ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرب اﻟﺣدﯾث ،دون ط ،اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﻋﻣﺎن،. ﺷﺑﺎب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ،اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ2011 ،م ،ﻣﺻر ،ص .13. دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ،اﻟﺟزاﺋر2007 ،م ،ص .20 1989م ،ص .25. -4ﻣﺣﻣد ﻓرﯾد ﺑك ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻠﯾﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﺗﺢ :إﺣﺳﺎن ﺣﻘﻲ ،ط اﻷوﻟﻰ ،دار اﻟﻧﻔﺎﺋس ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﺑﯾروت، 1981م ،ص .96. 8.
(16) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل آﺧر اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ،وﺑﻌدﻫﺎ ﻗﺎم اﻟﺷرﯾف ﺑرﻛﺎت ﺑن ﻣﺣﻣد "ﺷرﯾف ﻣﻛﺔ" ،ﺑﺈرﺳﺎل ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻣﻊ اﺑﻧﻪ ﺷرﯾف اﺑﻲ ﻧﻣﻰ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻠﯾم وﻟﻘب ﺑﺧﺎدم اﻟﺣرﻣﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن ،اﻟذي ﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟوﺣدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرق.. 1. ﺣرﺻت اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾق ﻣﺑﺎدئ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ،واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ،ﺣﯾث أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗؤﻛد ﻓﻲ ﺷﺗﻰ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت أﻧﻬﺎ ﺗﻠﺗزم اﻟﺗزاﻣﺎ دﻗﯾﻘﺎ ﺑﻣﺑﺎدئ اﻟﺷرع ،2إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻫﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﺧدﻣﺔ اﻟﺣرﻣﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن ،وذﻟك ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﺻدﻗﺎت واﻹﺣﺳﺎﻧﺎت إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ واﻟﻘدس ،اﻟﺗﻲ أﻛﺳﺑﺗﻬم ﻫﺑﺔ وﻣﺣﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﻌﻠﺗﻬم أﺳوة ﻟﻐﯾرﻫم ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻷﻣوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن.. -1 -2. 3. أﺣﻣد أق ﻛوﻧدز ،ﺳﻌﯾد أوزﺗوك ،اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﺟﻬوﻟﺔ ،وﻗف اﻟﺑﺣوث اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﻣﺻر2008 ،م ،ص .214. ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻬﺎدي ،وأﺧرون ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ اﻟواﺣدة ،ﺻﻔﺣﺎت ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ699 ،ه ـ 1343ه1299 ،م. ـ 1924م ،د ط ،دار اﻟوﻓﺎء1995 ،م ،ص .64 -3. إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺣﻣد ﯾﺎﻏﻲ ،اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣدﯾث ،ط ،2ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺑﯾﻛﺎت ،1998 ،ص .8 9.
(17) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول 2ـ ﻗﺿﯾﺔ اﻷﻧدﻟس.. إن اﻟﻔﺗﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺷﺑﻪ اﻟﺟزﯾرة اﻷﯾﺑﯾرﯾﺔ ) اﻷﻧدﻟس ( ،ﻏﯾر ﻣﺟرى ﺗﺎرﯾﺦ ﻫذﻩ اﻟﺑﻼد ،وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻐﺎﯾ ار ﻟﺗوارﯾﺦ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻣم اﻷورﺑﯾﺔ اﻷﺧرى ،ﻣن أﺟل ﺗﺄﻣﯾن ﺣدودﻫم وﻧﺷر دﻋوﺗﻬم أﻻ وﻫﻲ اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ 1،ﺣﯾث ازدﻫرت اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس ،وﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﻌﻣﺎري ،وﺗﺣوﯾل ﺷطر ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﺳﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ إﻟﻰ اﻋﺗﻧﺎق اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻓﺑﻠﻐت درﺟﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻘدم ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر ﻣﯾﻼدي.. 2. أﻣﺎ ﻋن ﻣراﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻐرب اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﺷر ﻣﯾﻼدي، ﻓﻛﺎﻧت ﻋﺑﺎرة ﻋن اﻷﺑراج اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻛﻧﻬﺎ اﻹﻗطﺎﻋﯾون ،أﻣﺎ أﻛﺛر اﻟﻧﺻﺎرى ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣن ،ﻓﻬم أوﻟﺋك اﻟرﻫﺑﺎن اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻣﺿون أوﻗﺎﺗﻬم ﻓﻲ اﻷدﯾرة ﻣﻌﺗﻛﻔﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗب اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺑﺧﺷوع. وﺑذﻟك ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻘول أﻧﻪ ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة ﺗﻔﺷت ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻣﻌظم اﻟﺧراﻓﺎت ،وﻋم اﻟﺟﻬل ﻟﻬذا ﻛﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷورﺑﻲ ﻣﺗﺧﻠﻔﺎ ﯾﺋن ﺗﺣت وطﺄة اﻹﻗطﺎع ،3ﻟﻛن ﻣﻊ ﺣﻠول اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ﻣﯾﻼدي ﺗوﻟدت اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺣروب اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ ،اﻟﺗﻲ ﺳﻌت ﺟﺎﻫدة إﻟﻰ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻛل ﻣن إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ودول أورﺑﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﻔﺿﻠﻬﺎ دﺧﻠت ﻋﺻ ار ﺟدﯾدا ﻋرف ﺑﻌﺻر اﻟﻧﻬﺿﺔ ،اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻔﺎدت ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ أورﺑﺎ ﻣن اﻟﻌﻠوم واﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧدﻟس.. 4. واﺗﺧذت ﻛل ﻣن اﻟﺑرﺗﻐﺎل إو ﺳﺑﺎﻧﯾﺎ طﺎﺑﻊ اﻟﻛﺷوﻓﺎت اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس. -1ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﻋﻠﻲ ﺣﺟﻲ ،اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻷ ﻧدﻟﺳﻲ ﻣن اﻟﻔﺗﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺗﻰ ﺳﻘوط ﻏرﻧﺎطﺔ711 ،ه ـ 1492م92 ،ه 1897م ،ط ،2دار اﻟﻘﻠم ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﺑﯾروت1981 ،م ،ص .43. -2ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﻋﻠﻲ ﺣﺟﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .102 -3ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ،ص ص ص .21 ، 19. -4اﯾﺎد ﻋﻠﻲ اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ ،ﺗﺎرﯾﺦ أورﺑﺎ اﻟﺣدﯾث ،ط ،1دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﻋﻣﺎن ،اﻷردن2010 ،م ،ص .25 10.
(18) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﻋﺷر ﻣﯾﻼدي ،واﻟﺗﻲ ﺗﺣوﻟت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد إﻟﻰ ﺣرﻛﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺗﺑﺷﯾرﯾﺔ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ زﻣﻧﺎ طوﯾﻼ.. 1. ﻓﻛﺎﻧت إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻗد ﺗوﺻﻠت ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ﻣﯾﻼدي إﻟﻰ ﺗوﺣﯾد اﻟوﺣدات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻋﺎم 1479م ،ﺣﯾث ﺣﻘﻘت وﺣدﺗﻬﺎ ﺑﺎﺗﺣﺎد ﻣﻣﻠﻛﺗﻲ ﻗﺷﺗﺎﻟﺔ واﻷراﻏون ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟزواج اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ .أي ﺑزواج اﯾزاﺑﯾﻼ ﻣﻠﻛﺔ ﻗﺷﺗﺎﻟﺔ ﻣن ﻓردﯾﻧﺎﻧد وﻟﻲ ﻋﻬد أراﻏون ﻋﺎم 1469م ،ﻓﺄﺧذا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻣﺎ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻌرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻷﻧدﻟس ﻓﻲ ﻧظرﻫﻣﺎ.. 2. وﻗد اﺗﺑﻌت إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻣﺧﺗﻠف اﻷﺳﺎﻟﯾب ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺟزﯾرة اﻹﯾﺑﯾرﯾﺔ )اﻷﻧدﻟس(، ﻓﻌﻣﻠت اﻹﺑﺎدة ودﻣرت اﻟﻣدن اﻷﻧدﻟﺳﯾﺔ ،وﻗﺗﻠت أﻫﻠﻬﺎ وأﺣرﻗت ﻣﺳﺎﺟدﻫﺎ وﺣوﻟﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻧﺎﺋس ،إو ﺟﻼء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻷﻧدﻟﺳﯾﺔ.. 3. وﻗد ﺟﺳد اﻟﺷﺎﻋر ﻫذا ﺑﻘوﻟﻪ: ﻓﺂﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺑدﯾل دﯾن ﻣﺣﻣد. ﺑدﯾن ﻛﻼب اﻟروم ﺷر اﻟﺑرﯾﺔ. وآﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺳورت. ﻣزاﺑل ﻟﻠﻛﻔﺎر ﺑﻌد اﻟطﻬﺎرة. 4. وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺧﻧﺎﻗﺎت واﻹﺟراءات اﻟﺗﻌﺳﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻓرﺿﺗﻬﺎ إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠﻣﻲ اﻷﻧدﻟس، اﺳﺗﻧﺟد ﻣﺳﻠﻣﻲ اﻷﻧدﻟس ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻓﺑﻌﺛوا ﺑرﺳﺎﻟﺔ اﺳﺗﻧﺟﺎد ﺟﺎء ﻓﯾﻬﺎ " اﻟﺣﺿرة اﻟﻌﻠﯾﺔ ،وﺻل اﷲ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ،وأﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺗﻬﺎ ،وﻣﻬد أﻗطﺎرﻫﺎ ،وأﻋز أﻧﺻﺎرﻫﺎ وأذل ﻋداءﻫﺎ ،ﺣﺿرة ﻣوﻻﻧﺎ ،وﻋﻣدة دﯾﻧﻧﺎ ودﻧﯾﺎﻧﺎ ،اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﻠك اﻟﻧﺎﺻر ،ﻧﺎﺻر اﻟدﻧﯾﺎ واﻟدﯾن ،ﺳﻠطﺎن اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻗﺎﻣﻊ أﻋداء اﷲ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ،ﻛﻬف اﻹﺳﻼم ،وﻧﺎﺻر دﯾن ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ،ﻣﺣﻲ اﻟﻌدل ،وﻣﻧﺻف اﻟﻣظﻠوم ﻣﻣن ظﻠم ،ﻣﻠك اﻟﻌرب -1ﻋﻣر ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻋﻣر ،اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻷورﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ،د ط ،ﻋﻠم اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ،اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ2014 ،م ،ص .83 -2اﯾﺎد ﻋﻠﻲ اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ ،ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ،ص .25. -3ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﻋﻠﻲ ﺣﺟﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .586 -4. ﻣﺣﻣد ﺣﺳن اﻟﻌﯾدروس ،اﻟﻌﺻر اﻷﻧدﻟﺳﻲ ،ﺧروج اﻟﻌرب ﻣن اﻷﻧدﻟس ،ط ،1دار اﻟﻛﺗﺎب ،اﻟﻘﺎﻫرة2011 ،م ،ص. .154. 11.
(19) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. واﻟﻌﺟم واﻟﺗرك واﻟدﯾﻠم ،ظل اﷲ ﻓﻲ أرﺿﻪ ،اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺳﻧﺗﻪ وﻓرﺿﻪ ،ﻣﻠك اﻟﺑرﯾن ،وﺳﻠطﺎن اﻟﺑﺣرﯾن ،ﺣﺎﻣﻲ اﻟذﻣﺎر ،وﻗﺎﻣﻊ اﻟﻛﻔﺎر ،ﻣوﻻﻧﺎ وﻋﻣدﺗﻧﺎ وﻛﻬﻔﻧﺎ وﻏﯾﺛﻧﺎ ،ﻻ زال ﻣﻠﻛﻪ ﻣوﻓور اﻷﻧﺻﺎر ،ﻣﻘروﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﺗﺻﺎر ﻣﺧﻠد اﻟﻣﺂﺛر واﻷﺛﺎر ،ﻣﺷﻬور اﻟﻣﻌﺎﻟﻲ واﻟﻔﺧﺎر ،ﻣﺳﺗﺄﺛ ار ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت ﺑﻣﺎ ﯾﺿﺎﻋف ﺑﻪ اﻷﺟر اﻟﺟزﯾل ،ﺑﻔﺿﺎﺋل اﻟﺟﻬﺎد ،وﻣﺟرد ﻋﻠﻰ أﻋداء اﻟدﯾن ﻣن ﺑﺄﺳﻬﺎ ،ﻣﺎ ﯾروي ﺻدور اﻟﺳﺣر واﻟﺻﻔﺎح وأﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﻼح ﺑﺎذﻟﺔ ﻧﻔﺎﺋس اﻟذﺧﺎﺋر ﻓﻲ اﻟﻣواطن ،اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻟف ﻓﯾﻬﺎ اﻷﺧﯾﺎر ،ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷرواح ﻟﻸﺟﺳﺎد ،ﺳﺎﻟﻛﺔ ﺳﺑﯾل اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻟﻔﺎﺋزﯾن ﺑرﺿﺎ اﷲ وطﺎﻋﺗﻪ ﯾوم ﯾﻘوم اﻹﺷﻬﺎد". 1. وﻗد ﺟﺳد اﻟﺷﺎﻋر ﻫذا ﺑﻘوﻟﻪ: ﻋﺳﻰ ﺗﻧظروا ﻓﯾﻧﺎ وﻓﯾﻣﺎ أﺻﺎﺑﻧﺎ. ﻟﻌل إﻟﻪ اﻟﻌرش ﯾﺄﺗﻲ ﺑرﺣﻣﺔ. ﻓﻘوﻟك ﻣﺳﻣوع وأﻣر ﻧﺎﻓذ. وﻣﺎ ﻗﻠت ﻣن ﺷﯾﺊ ﯾﻛون ﺑﺳرﻋﺔ. ﻓﺳل ﺑﺎﺑﻬم أﻋﻧﻲ اﻟﻣﻘﯾم ﺑروﻣﺔ ﻓﻬﺎ ﻧﺣن ﯾﺎ ﻣوﻻي ﻧﺷﻛوا إﻟﯾﻛم ﻋﺳﻰ دﯾﻧﻧﺎ ﯾﺑﻘﻰ ﻟﻧﺎ وﺻﻼﺗﻧﺎ. ﺑﻣﺎذا أﺟﺎز واﻟﻐدر ﺑﻌد اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻬذا اﻟذي ﻧﻠﻧﺎﻩ ﻣن ﺷر ﻓرﻗﺔ ﻛﻣﺎ ﻋﺎﻫدوﻧﺎ ﻗﺑل ﻧﻘص اﻟﻌزﯾﻣﺔ.. 2. ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﺳﺗﺻراخ اﻟﺗﻲ ﺑﻌث ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾش ﻓﺗرة اﺿطراﺑﺎت ،رﻏم ﻫذا ﻗﺎم اﻟﺳﻠطﺎن ﺑﺎﯾزﯾد ﺑﺗﻘدﯾم ﻣﺳﺎﻋدة وﺗﻬﺎدن ﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﻟﺗوﺣﯾد اﻟﺟﻬود ﻣن أﺟل ﻣﺳﺎﻋدة ﻣﺳﻠﻣﻲ اﻷﻧدﻟس ،ﻓﻘﺎم ﺑﺈرﺳﺎل أﺳطوﻻ ﺑﺣرﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺳواﺣل ﺻﻘﻠﯾﺔ ،أﻣﺎ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﻓﺄرﺳل ﺣﻣﻼت أﺧرى ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ إﻓرﯾﻘﯾﺎ، ﻓﻛﺎن اﻷﺳطول اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑﻘﯾﺎدة ﻛﻣﺎل راﯾس ،اﻟذي أدﺧل اﻟﻔزع واﻟﺧوف ﻓﻲ اﻷﺳﺎطﯾل اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ﻣﯾﻼدي.. -1ﺟﻣﺎل ﻗﻧﺎن ،ﻧﺻوص ووﺛﺎﺋق ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺣدﯾث 1500م ـ 1830م ،طﺑﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻣﻧﺷورات و ازرة اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ،اﻟﺟزاﺋر2009 ،م ،ص .44 -2ﻣﺣﻣد ﺣﺳن اﻟﻌﯾدروس ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص .155 12.
(20) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﻛﻣﺎ ﺷﺟﻊ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﯾزﯾد اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﻓﻲ اﻟﺑﺣر اﻟذﯾن ﺑدؤوا ﺑﺎﻟﺗﺣرك ﻟﻧﺟدة إﺧواﻧﻬم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗﻬﺟﯾرﻫم إﻟﻰ ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ ،ﻷن ﻋﻼﻗﺗﻬم ﺑﺑﻼد اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ اﻟﻣﻐرب اﻷوﺳط ،ﻣﺳرح اﻟﺗﻔﺎﻋﻼت ،وﻣﺣور اﻻﺗﺻﺎل ﺑﯾن ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﯾرة اﻹﯾﺑﯾرﯾﺔ واﻟﻣﻐرب اﻷوﺳط ،ﻓﻲ اﻟﺣوض اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﻠﻣﺗوﺳط ،1اﻟﺗﻲ اﺗﺧذﻫﺎ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﻗوﺗﻬم اﻟﺟدﯾدة ﺑﻘﯾﺎدة اﻹﺧوة ﺑرﺑروس ،ﻋروج وﺧﯾر اﻟدﯾن ،ﻫؤﻻء وﺿﻌوا أﻧﻔﺳﻬم ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﺑﻌدﻣﺎ اﺗﺧذوا ﻣن ﺟزﯾرة ﺟرﺑﺔ ﻗﺎﻋدة ﺑﺣرﯾﺔ ﻟﻘواﺗﻬم وﺑﺎﺷروا ﻣن ﻫﻧﺎك اﻟﺟﻬﺎد اﻟﺑﺣري ﺿد اﻟﻐﺎرات اﻻﺳﺑﺎﻧﯾﺔ.. 2. وﻣن ﻫﻧﺎ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ أن ﺻﻠﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﺑﻣﺳﻠﻣﻲ اﻷﻧدﻟس ﺗرﺑطﻬم ﺻﻠﺔ أﺧوة ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾدة ،وﻟﯾس راﺑطﺔ ﻧﺳب ﻗﺑﻠﻲ أو ﻋﻧﺻرﯾﺔ أو ﻗوﻣﯾﺔ 3.ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ"إﻧﻣﺎ اﻟﻣؤﻣﻧون إﺧوة".4 ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس ﺳﻌﻰ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﻟﻧﺟدة إﺧواﻧﻬم ﻣن ﺑطش اﻹﺳﺑﺎن ،ﻫﻛذا أﺻﺑﺣت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ راﯾﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻹﺳﻼم ﻓﺗﺻدت ﻟﻠﺗوﺳﻊ اﻻﺳﺑﺎﻧﻲ ﺑزﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳﻠطﺎن ﺳﻠﯾم اﻷول ﻣﺣﻘﻘﺔ اﻧﺗﺻﺎرات أﻛﺳﺑﺗﻬﺎ ﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن.. 5. وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻘد ظﻬرت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳرح اﻷﺣداث ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ اﻟﻘوة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﺣﯾث وﻗﻔت ﻣوﻗﻔﺎ إﯾﺟﺎﺑﯾﺎ ﻣؤﺛ ار وﻓﻌﺎﻻ ﻟﻧﺟدة ﻣﺳﻠﻣﻲ اﻷﻧدﻟس وأﻧﻘذﺗﻬم ﻣن اﻟﺗﻧﺻﯾر ،وﻛﺎن ﺗﺄﺳﯾس اﻹﯾﺎﻻت اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻣﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺎﻋدة اﻻﻧطﻼق. -1ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻼﺑﻲ ،اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﻋواﻣل اﻟﻧﻬوض وأﺳﺑﺎب اﻟﺳﻘوط ،د ط ،دار إﺑن اﻟﺟوزي ،اﻟﻘﺎﻫرة، 2008م ،ص .159 -2ﻛورﯾن ﺷوﻓﺎﻟﯾﯾﻪ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .26 -3ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻬﺎدي ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .12 -4ﺳورة اﻟﺣﺟرات ،اﻷﯾﺔ ـ10ـ 5ـ. ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن ﺳﻌﯾدوﻧﻲ ،دراﺳﺎت أﻧدﻟﺳﯾﺔ ،ﻣظﺎﻫر اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻹﯾﺑﯾري واﻟوﺟود اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر ،ط ،2اﻟﺑﺻﺎﺋر ﻟﻠﻧﺷر. واﻟﺗوزﯾﻊ ،اﻟﺟزاﺋر2013 ،م ،ص .6 13.
(21) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﻟﻧﺟدة ﻣﺳﻠﻣﻲ اﻷﻧدﻟس ،ﺣﯾث ﻓﺗﺣت ﻟﻬم أﺑواب اﻟﻧزوح واﻟﻬﺟرة وﺗﺄﻣﯾن ﺳﺑل اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺑﻠدان اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ.1 3ـ ﻋداوة اﻹﺳﺑﺎن: ﻛﺎن ﻟﺳﻘوط ﻏرﻧﺎطﺔ ﻋﺎم 1492م إﯾذاﻧﺎ ﻟﺑداﯾﺔ اﻟﺻراع اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻣوﻣﺎ واﻟﻣﻐرب اﻷوﺳط ﺧﺻوﺻﺎ ،إذ ﻗرر ﻓردﯾﻧﺎﻧد ﻣﻠك إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻧﻘل اﻟﺻراع ﻣن إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ إﻟﻰ ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ ،وﺗﺻﺑﺢ ﺑذﻟك إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻗوة ﺑﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣوض اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﻠﻣﺗوﺳط.. 2. أـ اﺣﺗﻼل اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر1505م: إن ﺳﯾطرة اﻹﺳﺑﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر ﻛﺧطوة أوﻟﻰ ،ﻋرﻓﺗﻬﺎ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺑﺣر اﻷﺑﯾض اﻟﻣﺗوﺳط ،ﺣﯾث ﺷرع اﻻﺳﺑﺎن ﺑﻘﯾﺎدة دون راﯾﻣوﻧد دى ﻗرطﺑﺔ ﻓﻲ 29أوت 1505م أﺳطوﻻ ﻣﻛوﻧﺎ ﻣن ﺧﻣﺳﺔ أﻻف ﺟﻧدي ،3ﻟﻛن اﻷﺳطول اﺿطر ﻟﻠﺗوﻗف ﺑﺳﺑب اﻟرﯾﺎح اﻟﺷدﯾدة ،ﻓﻠم ﯾﺻل إﻟﻰ اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر إﻻ ﻓﻲ 11ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻣن ﻧﻔس اﻟﺳﻧﺔ ،ﻓﻛﺎن ﻫذا اﻟﺗﺄﺧر ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻻﺳﺑﺎن. إﻻ أن ﻫﻧﺎك ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﺎؤوا ﻟﻠدﻓﺎع وﻣﺳﺎﻧدة إﺧواﻧﻬم ﺑﺎﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر ،إﻻ أﻧﻬم ﻋﺎدوا إﻟﻰ دﯾﺎرﻫم ﺗﺎرﻛﯾن اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر ﺗﺣت ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣﺎﻣﯾﺔ اﻟزﯾﺎﻧﯾﺔ ،وﻋﻧد وﺻول اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﻗﺎوم اﻟزﯾﺎﻧﯾون ﺑﺑﺳﺎﻟﺔ ،ﻟﻛﻧﻬم ﻓﺷﻠوا ﻓﻲ رد اﻟﻌدوان اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ ﺣﯾث ﺗم ﻗﺗل ﻗﺎﺋدﻫم ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻓﺎﺳﺗﺳﻠﻣوا ،واﺣﺗل اﻻﺳﺑﺎن اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر وﺗﺣﺻﻧوا ﺑﻪ 4.وﻗﺎﻣوا. -1ﻣﺣﻣد ﺣﺳن اﻟﻌﯾدروس ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .295 -2ﻣﺣﻣد ﺧﯾر ﻓﺎرس ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺣدﯾث ﻣن اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ط ،1دار اﻟﺷرق ،ﺑﯾروت، 1969م ،ص 15 -3أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ ،ﺣرب اﻟﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﺟزاﺋر إو ﺳﺑﺎﻧﯾﺎ 1492 ،م ـ 1792م ،ط ،2اﻟﺷرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،اﻟﺟزاﺋر1976 ،م،ص .96 -4ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺑﺎد ،اﻟﺟزاﺋر ﺧﻼل اﻟﺣﻛم اﻟﺗرﻛﻲ 1514م ـ 1830م ،د ط ،دار ﻫوﻣﺔ ،اﻟﺟزاﺋر ،ص .28 14.
(22) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﺑﺗﺣوﯾل ﻣﺳﺟدﻫﺎ إﻟﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس ﻣﯾﻘﯾل ،وﻗﺎﻣوا ﺑﺗﺣرﯾر ﺧﻣﺳﺔ وﺛﻼﺛﯾن أﺳﯾ ار اﻟذﯾن أﺳروا ﻓﻲ اﻟﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل اﻷﻧدﻟس.. 1. ﺳﻌﻰ اﻻﺳﺑﺎن ﻣﻧذ اﺳﺗﯾﻼﺋﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻰ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺻﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤوﻧﺔ ،ﻓوﺟدوا ﻣن ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬم ﻣﺛل أﻣﯾر ﺗﻧس ،ﺑﻌد ﻫذا اﻟﻧﺟﺎح ﻋﯾن اﻻﺳﺑﺎن أﺣد ﻗراﺻﻧﺗﻪ دون روﯾز روﻛﺳﺎس،ﺣﺎﻛﻣﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر ،وﻋﻠﻰ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﻧﻲ زﯾﺎن اﻟﺗﻠﻣﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻋﻠﻧت اﻟوﻻء ﻣﻊ دﻓﻊ ﺿرﯾﺑﺔ.. 2. ب ـ اﺣﺗﻼل وﻫران 1509م: ﺑﻌد أن اﺣﺗﻠت اﺳﺑﺎﻧﯾﺎ اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر ﺗطﻠﻌت ﻻﺣﺗﻼل وﻫران ﻋﺎم 1509م ،ﺗﻧﻔﯾذا ﻟوﺻﯾﺔ اﯾزاﺑﯾﻼ ﻣﻠﻛﺔ ﻗﺷﺗﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﻓﯾت ﻋﺎم 1504م.. 3. ﻟﻘد ارﺗﺑط اﺳم وﻫران ﺑﺎﺳم اﻟراﻫب اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ اﻟﻛﺎردﯾﻧﺎل ﺧﻣﯾﻧﯾس ،اﻟذي أﺻر ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘود اﻟﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﻫران ﺑﻧﻔﺳﻪ ،ﺣﯾث أﻋد اﻟﻌدة ﻟﻣﺣﺎﺻرﺗﻬﺎ وﻏزوﻫﺎ ،ﻓﻲ 16 ﻣﺎي 1509م.. 4. أﺑﺣر ﻣن اﺳﺑﺎﻧﯾﺎ رﻓﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋد ﺑﯾدرو ﻧﺎﻓﺎروا ﻋﻠﻰ رأس ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر أﻟف رﺟل ،وﻧزل ﺑﺎﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر وﻣﻧﻪ اﺗﺟﻪ إﻟﻰ وﻫران ،وﻗد ﺳﺎﻋدﻩ ﻓﻲ اﻟدﺧول إﻟﻰ وﻫران ﯾﻬودي اﻹﺷﺑﯾﻠﻲ اﻟﻣﺎﻛر وﺑﻌض اﻟﺧوﻧﺔ أﻣﺛﺎل ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻌرﺑﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑن ﻗﺎﻧص ،ﻓدﺧﻠوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑوﺣﺷﯾﺔ وﻗﺗﻠوا أرﺑﻌﺔ أﻻف رﺟل وأﺳروا اﻟﺑﻌض وﺣﻠوا ﻣﺳﺎﺟدﻫﺎ إﻟﻰ ﻛﻧﺎﺋس ﻣﺛل ﻣﺳﺟد ﺑﯾطﺎر.5 ﺟـ ـ اﺣﺗﻼل ﺑﺟﺎﯾﺔ:. -1ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز ،ﻣدﯾﻧﺔ وﻫران ﻋﺑر اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،د ط ،ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،اﻟﺟزاﺋر2009 ،م ،ص .40 -2ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺑﺎد ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .28 -3ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ ﻋودة ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .26 -4ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺑﺎد ،ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ،ص .30 -5ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .41 15.
(23) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﻟم ﯾﺗوﻗف اﻻﺳﺑﺎن ﻋﻧد ﻫذا اﻟﺣد ،ﺑل أﺧذوا ﯾﺗﺣرﺷون ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺟﺎﯾﺔ ،اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻸﻣﯾر اﻟﺣﻔﺻﻲ ﯾدﻋﻰ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ،وﯾﻧﺎﻓﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم أﺧوﻩ ﻋﺑد اﷲ ،ﺣﯾث ﺷن اﻻﺳﺑﺎن ﺣﻣﻠﺔ ﻛﺑﯾرة ﻗواﻣﻬﺎ ﻋﺷرﯾن ﺳﻔﯾﻧﺔ ﺗﺣﻣل ﻋﺷرة أﻻف ﻣﻘﺎﺗل ﺑﻣدﻓﻌﯾﺔ ﻋﺎم 1510م ﺑﻘﯾﺎدة ﺑﯾدرو ﻧﻔﺎرا ،وﻗﺎﻣوا ﺑﺈﺑﺎدة أرﺑﻌﺔ أﻻف ﻣﺳﻠم ،واﺣﺗﻠوﻫﺎ ﺑﻌد أن ﻓﺗﻛوا ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ وﺧرﺑوا اﻟﻛﺛﯾر ﻣن أﺛﺎرﻫﺎ وﻣﻌﺎﻟﻣﻬﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ.. 1. ﻗورﯾﺔ، وﻟﻘد ﻟﻘوا اﻻﺳﺑﺎن ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻧﯾﻔﺔ ﻣن ﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟذﯾن ﺗﺳﻠﻘوا ﻣرﺗﻔﻌﺎت ﺟﺑﺎل ا ﻟﻛﻲ ﺗﻣﻧﻊ اﻻﺳﺑﺎن ﻣن اﻟﻧزول إﻟﻰ اﻟﺑر 2،إﻻ أن اﻻﺳﺑﺎن ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن اﺣﺗﻼل ﺑﺟﺎﯾﺔ ،ﺣﯾث أﻋﻠن اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﺣﻔﺻﻲ أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻗﺑول دﻓﻊ إﯾﺗﺎوات ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻺﺳﺑﺎن ﻛﻌﻧوان ﻟﻠﺧﺿوع واﻻﺳﺗﺳﻼم.. 3. وﻧﯾﺟﺔ ﻟﻬذا وﻓﻲ ﻋﺎم 1511م وﻗﻊ أﻫل اﻟﺟزاﺋر ﻣﻌﺎﻫدة ﺑزﻋﺎﻣﺔ ﺳﻠﯾم اﻟﺗوﻣﻲ ﻣﻊ ﻓردﯾﻧﺎﻧد ،ﺳﻣﺣت ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫدة ﻟﻼﺳﺑﺎن ﺑﺑﻧﺎء ﻗﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻫم اﻟﺟزر اﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ، ﻓﺄﻧﺷﺄ ﺑﯾدرو ﻧﻔﺎرو ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺑﻧﯾون ،وﻫذا ﻣن أﺟل ﻣراﻗﺑﺔ أﻫل اﻟﺟزاﺋر ورد ﻏﺎراﺗﻬم ﻋن اﻟﺳواﺣل اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ،ﺣﯾث ذﻫب ﺳﻠﯾم اﻟﺗوﻣﻲ ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻟﯾﻘدم اﻟوﻻء،وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳﻧﺔ وﻗﻊ ﺣﺎﻛم ﻣﺳﺗﻐﺎﻧم ﻣﻌﺎﻫدة ﺷﺑﯾﻬﺔ. 4. وﻫﻛذا ﺧﻼل ﺑﺿﻊ ﺳﻧوات ﺳﯾطر اﻻﺳﺑﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘﺎط اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻣن ﺳواﺣل اﻟﻣﻐرب اﻷوﺳط ﻟﻛﺛرة اﻟﻌدد واﻟﻌدة.. -1ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ ،ﺧﯾر اﻟدﯾن ﺑرﺑروس ،ط ،2دار اﻟﻧﻔﺎﺋس ،ﺑﯾروت1983 ،م ،ص ص .69 ،68. -2أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺳﺎﺑق ،ص .100 -3. ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز ،اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺟزاﺋر اﻟﻘدﯾﻣﺔ واﻟوﺳطﯾﺔ واﻟﺟزاﺋر اﻟﺣدﯾﺛﺔ ،ج ،2، 1ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر. واﻟﺗوزﯾﻊ ،اﻟﺟزاﺋر2009 ،م،ص .8 -4ﻋﻣﺎر ﻋﻣورة ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .203 16.
(24) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﺑﻌدﻣﺎ ﺗﻣﻛﻧت إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻣن إﺣﺗﻼل اﻟﻣرﺳﻰ اﻟﻛﺑﯾر و وﻫران و ﺑﺟﺎﯾﺔ وﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر، اﺳﺗطﺎﻋت ﺑذﻟك أن ﺗﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﻓذ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻟطرق اﻟﻘواﻓل اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﻰ داﺧل اﻟﺑﻼد واﻟﺻﺣراء و أواﺳط إﻓرﯾﻘﯾﺎ.. 1. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﻘﺎرب ﻛﺎن ﻟﺟﻬود اﻹﺧوة ﺑرﺑروس ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد ﺿد اﻟﻘراﺻﻧﺔ اﻷورﺑﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ،و ﺑرزوﻫم ﻛﻣﺗطوﻋﯾن ﻹﻧﻘﺎذ أﻫﺎﻟﻲ اﻷﻧدﻟس ،دور ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺟﺎد أﻫﺎﻟﻲ اﻟﺟزاﺋر ﺑﻬم ﻹﻧﻘﺎذﻫم ﻣن اﻹﺳﺑﺎن.2 1ـ ﺗﺣرﯾر اﻟﻣدن اﻟﺳﺎﺣﻠﯾﺔ. أـ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﺣرﯾر ﺑﺟﺎﯾﺔ 1512م. ﺣﺳب ﻗول ﺧﯾر اﻟدﯾن أن دﺧوﻟﻬم ﺑﺟﺎﯾﺔ ﻛﺎن ﺑﺳﺑب اﻟرﯾﺎح اﻟﺗﻲ دﻓﻌﺗﻬم إﻟﻰ دﺧول ﺑﺟﺎﯾﺔ ،ﺣﯾث ﻛﺎﻧﺎ ﯾرﯾدان اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺟﻧوة.. 3. اﺳﺗﺻرخ أﻋﯾﺎن ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺟﺎﯾﺔ ﺑﺎﻷﺧوة ﺑرﺑوس ،ﻟﻧﺟدﺗﻬم ورﻓﻊ ﻛﺎﺑوس اﻹﺳﺑﺎن ﻋن ﺑﺟﺎﯾﺔ ﻓﻠﺑوا اﻟﻧداء وزﺣﻔوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺄﺳطول ﺑﺣري ﻣن ﺣﻠق اﻟواد ﺑﺄﺳطول ﺻﺣﺑﺔ ﺧﻣﺳﯾن رﺟﻼ ،ﻓﻲ أوت ﻣن ﻋﺎم 1512م.. 4. ﻟﻛﻧﻬم ﻟم ﯾﺻﺎدﻓوا ﻧﺟﺎﺣﺎ ﺑﺳﺑب ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت اﻹﺳﺑﺎن اﻟﻘوﯾﺔ ،وﺗﻌﺎون أﻣراء ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻧﻲ ﻋﺑﺎس ﻣﻊ اﻹﺳﺑﺎن ،وﻗد ﺟرح ﻋروج أﺛﻧﺎء ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ أﺳﻔرت ﻋن ﻗطﻊ ذراﻋﻪ ﺑﻌد أن اﺳﺗﻌﺻﻰ ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻌﻼج ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺗوﻧس.. 5. -1ﻧﻘوﻻ زﯾﺎدة ،إﻓرﯾﻘﯾﺎت ،دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ واﻟﺳودان اﻟﻐرﺑﻲ ،ط ،1رﯾﺎض اﻟراﯾس ﻟﻠﻛﺗب واﻟﻧﺷر1991 ،م، ص ص .45 ،44. -2أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ ،ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺟزاﺋر ،د ط ،ﻣﺟﻠد ،8ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،اﻟﺟزاﺋر ،2010 ،ص .66 3ـ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺮﺑﺮوس ،ﻣﺬﻛﺮات ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺮﺑﺮوس ،ت :ﻣﺤﻤﺪ دراج ،ط ،1ﺷﺮﻛﺔ اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ،اﻟﺠﺰاﺋﺮ، 2010م ،ص .50 -4ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز ،اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .10. -5ﻣؤﻟف ﻣﺟﻬول ،ﻏزوات ﻋروج وﺧﯾر اﻟدﯾن،ﺗق وﺗﺻﺢ :ﻧور اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ،اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﯾﺔ ،اﻟﺟزاﺋر، 1934م،ص .18. 17.
(25) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول ب ـ ﺗﺣرﯾر ﺟﯾﺟل 1514م.. ﻛﺎﻧت ﻣدﯾﻧﺔ ﺟﯾﺟل ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺟﻧود ﺟﻧوة اﻹﯾطﺎﻟﯾﯾن ﻣﻧذ ﻋﺎم 1260م ،ﻓﻘد اﺳﺗﻧﺟد أﻫﺎﻟﻲ ﺟﯾﺟل ﺑﻌروج ،وأﻋﻠﻧوا اﺳﺗﻌدادﻫم ﻟدﻋﻣﻪ 1،ﻋزم ﻋروج ﻋﻠﻰ ﺗﺧﻠﯾص ﺟﯾﺟل ﻣن اﻟﺟﻧود اﻟﺟﻧوﯾﯾن ،ﻟﻛﻲ ﯾﺗﺧذ ﻣﻧﻬﺎ ﻧﻘطﺔ اﻧطﻼق وﯾﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣرﻛ از ﻟﻠﺗﺑﺎدل اﻟﺗﺟﺎري ﺑﯾن إﯾطﺎﻟﯾﺎ إو ﻓرﯾﻘﯾﺎ ،وﻗد ﻧﺟﺢ ﻋروج ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر ﻣدﯾﻧﺔ ﺟﯾﺟل ﻣن اﻟﺟﻧوﯾﯾن ﻋﺎم 1514م،2 ﺣﯾث رﻛز ﻓﯾﻬﺎ ﺧﻣﺳﯾن ﺟﻧدﯾﺎ وﺛﻼث ﺳﻔن ،وطرد ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺟﻧوﯾﯾن اﻟذﯾن ﻛﺎﻧو ﻗد إﺣﺗﻠوﻫﺎ ﻋﺎم 1260م ،ﺑﻘﯾﺎدة أﻧدري دورﯾﺎ.. 3. ﺟـ ـ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﺣرﯾر ﺑﺟﺎﯾﺔ ﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ 1514م ـ 1515م. ﻧظ ار ﻟﻠﻧﺟﺎح اﻟذي ﺣﻘﻘﻪ ﻋروج ﺑﺟﯾﺟل ﻋﺎد ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﺣﻠﯾﻔﻪ أﻣﯾر إﻣﺎرة ﻛوﻛو أﺣﻣد اﺑن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻟﻛرة ﻋﻠﻰ ﺑﺟﺎﯾﺔ ،ﻓﻧظم ﺣﻣﻠﺔ ﻋﺎم 1514م ،وﺣﺎﺻر ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺟﺎﯾﺔ ﻣدة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر دون ﺟدوى ﻓﺎﺿظر إﻟﻰ رﻓﻊ اﻟﺣﺻﺎر ،4وﻓﻲ ﻋﺎم 1515م ﻛرر اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺑ ﺈﺟراء ﺣﺻﺎر ﺑري وﺑﺣري ،ﺑﺗرﻛﯾز ﻣدﻓﻌﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻘل اﻟﺣﺻن اﻟﺻﻐﯾر واﺳﺗﻣر ﺑﻘﺻﻔﻪ ﺣﺗﻰ ﺗم ﺗدﻣﯾرﻩ ،ﻓﺣﺎوﻟت ﻗوات اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ،اﻗﺗﺣﺎم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺑر أﻧﻘﺎﺿﻪ. ﻟﻛﻧﻬﺎ اﺻطدﻣت ﺑﺎﻟﺗﺣﺻﯾﻧﺎت اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺷل ،ﻓﺄﺧذ ﻋروج ﯾﻘﺻف اﻟﻘﺻر اﻟﻛﺑﯾر ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻷﻟﻐﺎم ،وﻗرر ﻣﺣﺎﺻرة اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﻛل اﻟﺟﻬﺎت ،إﻻ أن ﻧﻔﺎذ اﻟذﺧﯾرة واﻣﺗﻧﺎع اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﺣﻔﺻﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺳن ﺑﺗزوﯾدﻫم ﺑﺎﻟذﺧﯾرة ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺻول. -1ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص.89 -2أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .165 -3. ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟﯾﻼﻟﻲ ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎم ،ج ،3د ط ،دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ،اﻟﺟزاﺋر ،دار. اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ،ﺑﯾروت ،ﻟﺑﻧﺎن1982 ،م ،ص .37. -4ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز ،اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .11 18.
(26) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﺧﻣﺳﺔ ﺳﻔن ﺣرﺑﯾﺔ ﺑﻘﯾﺎدة دي ﻣﺎرﺗن ﻟﻧﺟدة اﻟﻘوات اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ،اﻷﻣر اﻟذي دﻓﻊ ﺑﻌروج ﻟرﻓﻊ اﻟﺣﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺟﺎﯾﺔ.. 1. ﻛﻣﺎ اﺗﺣدت ﻗوات اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﺟﯾوش اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﻘﯾﺎدة اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻔﺻﻲ ،واﻟﺗﺣﻘت ﺑﻬم ﺟﯾوش اﺑن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن ﺟرﺟرة وﺗﻘدم اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻗوات اﻹﺳﺑﺎن ﺑﺑﺟﺎﯾﺔ ،ﻓﻔﺗﺣوا ﻗﻠﻌﺔ ﺑﺟﺎﯾﺔ واﻧﺳﺣﺑوا إﻟﻰ ﺟﯾﺟل.. 2. دـ اﻟدﺧول إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر. ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺣﺎول ﻓﯾﻪ ﻋروج ﺗﺣرﯾر ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺟﺎﯾﺔ ،ﻛﺗب إﻟﯾﻪ أﻫﺎﻟﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر ﯾرﻏﺑوﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻘدوم إﻟﯾﻬم ﻟﺗﺧﻠﯾﺻﻬم ﻣن ظﻠم اﻹﺳﺑﺎن ،3ﻟﺑﻰ اﻹﺧوة طﻠب اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن وﺧرج ﻋروج ﻋﻠﻰ رأس ﻗوﯾﺔ ﺑرﯾﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣن اﻷﺗراك وأﻏﻠﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎد ﺧﯾر اﻟدﯾن أﺳطوﻻ ﺑﺣرﯾﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻻﺗﺟﺎﻩ واﻟﺗﻘﻰ اﻟطرﻓﺎن ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر. أﺛﻧﺎء ﺗﻠك اﻟﻣدة اﺗﺟﻪ ﻋروج إﻟﻰ ﺷرﺷﺎل اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺧﺿﻊ ﻟﺷﺧص ﺗرﻛﻲ ﯾدﻋﻰ ﻗﺎرة ﺣﺳن ،اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻬﺎﺟري اﻷﻧدﻟس ،ﻓﻘﺿﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﯾطر ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﺑﻌدﻫﺎ دﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﺳﺗﻘﺑﻠﻪ اﻟﺷﯾﺦ ﺳﺎﻟم اﻟﺗوﻣﻲ 4وﺳﻛﺎﻧﻬﺎ اﺳﺗﻘﺑﺎﻻ ﺣﺳﻧﺎ ،ﻓﺄطﻠق ﻧﯾران ﻣدﻓﻌﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻣﯾﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻟم ﯾﺣﻘق اﻻﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣﻧﺗظر.5 أﺛﺎر ذﻟك ﺣﻘد ﺳﺎﻟم اﻟﺗوﻣﻲ ﻣن ﻏطرﺳﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ،وﺳوء ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻬم ﻟﻠﺳﻛﺎن ،ﻓﺣﺎوﻟوا اﻟﺗﺂﻣر ﺿدﻩ إﻻ أن ﻋروج ﺗﻔطن ﻟﻠﻣﻛﯾدة وﻗﺎم ﺑﻘﺗل ﺳﺎﻟم اﻟﺗوﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﻣﺎم وأﻋﻠن ﻟﻧﻔﺳﻪ. -1ﻋزﯾز ﺳﺎﻣﺢ اﻟﺗر ،اﻷﺗراك اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﻓﻲ إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ،ﺗر :ﻣﺣﻣود ﻋﻲ ﻋﺎﻣر ،د ط ،دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ﺑﯾروت ،ص .48. -2ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟﯾﻼﻟﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .38 -3ﻣؤﻟف ﻣﺟﻬول ،اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ،ص .27. -4ﺳﺎﻟم اﻟﺗوﻣﻲ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ :ﻛﺎن ﯾﺣﻛم ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر ﺑﻌد ﻣوت ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ،وﻋرﻓوا ﺑﺄوﻻد ﺳﺎﻟم اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت إدارﺗﻬم ﺷدﯾدة اﻟوطﺄة ﻋﻠﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر )أﻧظر :ﻣﺑﺎرك اﻟﻣﯾﻠﻲ ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم واﻟﺣدﯾث ،ص .433 -5ﻣﺑﺎرك ﻣﺣﻣد اﻟﻬﻼﻟﻲ اﻟﻣﯾﻠﻲ ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم واﻟﺣدﯾث،ج ،3د ط ،ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،اﻟﺟزاﺋر ،ص .44. 19.
(27) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﺳﻠطﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر ،1ﻛﻣﺎ اﺗﺧذ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻹﺟراءات ﻣﻧﻬﺎ ﻧﺷر ﺳﻠطﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر ،ورﻓﻊ راﯾﺎﺗﻪ ﻓوق اﻷﺳوار واﻟﻘﻼع ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳك اﻟﻧﻘود اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﺷﻌﺎرﻩ ﻛﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺿرب ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر.. 2. اﻋﺗﺑر اﻻﺳﺑﺎن أن اﺳﺗﻘرار ﻋروج وأﺧوﯾﻪ ﺧط ار ﺷدﯾدا ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻬم ،وﻋزﻣوا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺗﻬم ﻓﺗﺣﺎﻟﻔوا ﻣﻊ أﻣﯾر ﺗﻧس أﺑو ﻋﺑد اﷲ ،3ﻓﺟﻬز اﻹﺳﺑﺎن ﺣﻣﻠﺔ ﻓﻲ أواﺧر ﻣن ﺷﻬر ﺳﺑﺗﻣﺑر 1516م وﻧزﻟت ﺑﻘرب ﺑﺎب اﻟواد ،ﻟم ﯾرد ﻋروج أن ﯾﻘﺎﺑﻠﻬم ،ﻓﺗرﻛﻬم ﯾﺻﻠون إﻟﻰ اﻟﺑر ﻟﯾزﺣف ﺑﻘوﺗﻪ ﻟﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻹﺳﺑﺎن ،ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻬﺎ اﻧﻬزام اﻹﺳﺑﺎن أﻣﺎم ﻗوات ﻋروج واﺳﺗوﻟﻰ ﻋروج ﺑﻌد ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﺔ وﻣﻠﯾﺎﻧﺔ أﻣﺎ أﺧوﻩ ﺧﯾر اﻟدﯾن ﻓﻘد اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ دﻟس وﻧواﺣﯾﻬﺎ ،وﺿﻣوا ﻣﻧطﻘﺔ ﺗﻧس ﺑﻌد أن أﻟﺣﻘوا اﻟﻬزﯾﻣﺔ ﺑﺄﻣﯾرﻫﺎ.. 4. ﻫـ ـ أﺣداث ﺗﻠﻣﺳﺎن وﻣﻘﺗل ﻋروج 1517م ــ 1518م. ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻋروج ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻧس ﻟﺗﻧظﯾم أﻣورﻫﺎ ،راﺳﻠﻪ أﻫﺎﻟﻲ ﺗﻠﻣﺳﺎن ﯾﺳﺗﻧﺟدوﻧﻪ ﺑﺎﺳم اﻹﺳﻼم ﺿد أﺑو ﺣﻣو اﻟﺛﺎﻟث ،اﻟذي ﻛﺎن ﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﺳﺑﺎن ،ﺑﻌد إﻋﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋرش ﺗﻠﻣﺳﺎن ،ﺣﯾث ﻗﺎم ﺑﺳﺟن إﺑن أﺧﯾﻪ أﺑﻰ زﯾﺎن ،وﻫو ﻓﻲ ﺻراﻋﺎت داﺧﻠﯾﺔ واﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔوﺿﻰ.. 5. ﻟﺑﻰ ﻋروج ﻫذا اﻟطﻠب ﺗﺎرﻛﺎ أﺧﺎﻩ ﺧﯾر اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر واﺗﺟﻪ إﻟﻰ ﺗﻠﻣﺳﺎن وﻣر ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻧﻲ راﺷد اﻟﺗﻲ وﺿﻊ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻣﯾﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﺣت إﻣرة أﺧﯾﻪ إﺳﺣﺎق ،6ﺗﺿم. -1ﻋﻣﺎر ﻋﻣورة ،اﻟﺟزاﺋر ﺑواﺑﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﺗﺎرﯾﺦ إﻟﻰ 1962م ،ج ،1دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،اﻟﺟزاﺋر، 2009م ،ص .191. -2ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .95. -3ﻣﺑﺎرك ﻣﺣﻣد اﻟﻬﻼﻟﻲ اﻟﻣﯾﻠﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ،ص .45 -4ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ،ص .46 -5ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .101 -6ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز ،اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .13 20.
(28) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول. ﺳﺗﻣﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗل ،وﻛﻠﻔﻬم ﺑﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺻﻐرى ﻹزﻋﺎج اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﯾن ﻓﻲ وﻫران ،وﻣﺿﻰ ﺑﺎﻟﺟﯾش اﻹﻧﻛﺷﺎري ﺣﺗﻰ وﺻل ﺳﻬل أرﺑﺎل ،ﺣﯾث ﻣﻌﺳﻛر أﺑو ﺣﻣو اﻟﺛﺎﻟث.. 1. اﺳﺗطﺎع ﺑﺳﻬوﻟﺔ اﻟﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ أﺑو ﺣﻣو اﻟﺛﺎﻟث ،وأﺧرج أﺑو زﯾﺎن ﻣن اﻟﺳﺟن وأﺟﻠﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻋرﺷﻪ ﻣن ﺟدﯾد ،ﻟﻛن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺂﻣر ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻋﻠﻰ ﻋروج ﻣﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﻌروج ﺑﺎﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﻪ واﻏﺗﯾﺎﻟﻪ ،أﻣﺎ أﺑو ﺣﻣو اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻘد اﻟﺗﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﺣﺎﻣﯾﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﺑوﻫران وﺗﺣﺎﻟف ﻣﻌﻬم ﺿد ﻋروج.2 ﺷن اﻹﺳﺑﺎن ﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻧﻲ راﺷد واﺣﺗﻠوﻫﺎ وﻗﺗﻠوا ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ إﺳﺣﺎق ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺳﻧﺔ 1518م ،وواﺻﻠوا اﻟﺳﯾر إﻟﻰ ﺗﻠﻣﺳﺎن ،وﻓرﺿوا ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺣﺻﺎر واﺿطر ﻋروج أن ﯾﻌﺗﺻم اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋدة أﯾﺎم ،وﻏﺎدر ﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن ﻟﯾﻼ ،ﻓﺗﺑﻌﺗﻪ اﻟﺣﺎﻣﯾﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ واﻏﺗﺎﻟوﻩ ﺑﺎﻟواد اﻟﻣﺎﻟﺢ.. 3. ﻟﻘد ﻗﺗل ﻋروج ﺣواﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ إﺳﺑﺎﻧﻲ ﻗﺑل أن ﯾﺳﻘط ﺷﻬﯾدا ﻓﻘطﻊ ﻗﺎﺋد اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ رأس ﻋروج وﺣﻣﻠﻪ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ وﻫران ،ﺛم أرﺳﻠوﻩ إﻟﻰ ﻣﻠك إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻛﺎرﻟوس ،4ﺣﯾث دار ﺑﻪ ﻣﻌظم ﻣدﻧﻬﺎ وﻣدن أورﺑﺎ اﻷﺧرى ،ﻛﻣﺎ أرﺳﻠوا ﺟﻠﺑﺎﺑﻪ اﻟذي ﻛﺎن ﻣزرﻛﺷﺎ ﺑﺎﻟذﻫب إﻟﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس ﺟﯾروم ﺑﻘرطﺑﺔ ،واﺗﺧذوﻫﺎ ﺷﺎرة ﻟﻬم أي ﺷﺎرة ﺑرﺑروس.5. -1ﺑﺴﺎم اﻟﻌﺴﻠﻲ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.102 -2ﻣﺑﺎرك ﻣﺣﻣد اﻟﻬﻼﻟﻲ اﻟﻣﯾﻠﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .46 -3ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز ،اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .13 -4ﺧﯾر اﻟدﯾن ﺑرﺑروس ،اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ،ص .92 5ـ ﻣﺒﺎرك ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮭﻼﻟﻲ اﻟﻤﯿﻠﻲ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص 51. 21.
(29) اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺣﺿـﺎري. اﻟﻔﺻل اﻷول 2ـ اﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ.. إن ﻫزﯾﻣﺔ ﻋروج وﻣﻘﺗﻠﻪ ﺗﺳﺑب ﻓﻲ ظﻬور ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﺛورات ﻓﻲ ﺟﻬﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺿد ﺳﻠطﺔ اﻷﺗراك ،ﻓﻘد ﺛﺎرت ﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻧس وﺷرﺷﺎل ،ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻣﺎرة ﻛوﻛو ﺑزﻋﺎﻣﺔ إﺑن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﺎﺳﺗﺻﻌﺑت اﻷﻣور ﻋﻠﻰ ﺧﯾر اﻟدﯾن.. 1. ﻫذﻩ اﻷﺣداث ﺗرﻛت أﺛ ار ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس ﺧﯾر اﻟدﯾن ﻣﻣﺎ دﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ﻟﺗرك ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر إﻻ أن أﻫﻠﻬﺎ أﻟﺣوا ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺑﻘﺎء ،وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ" ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻷﻣﯾر ﻻ ﺗطﯾب ﻟﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑﻔراﻗك وﻻ ﻧﺳﻣﺢ ﺑذﻟك ﻓﺎﷲ وأﻣﺔ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻓﺈن اﷲ ﺳﯾﺳﺄﻟك ﻋﻧﻬم".2 ﻗرر ﺑﻌد ذﻟك رﺑط اﻟﺟ ازﺋر ﺑﺎﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﺑﻌد أن اﺳﺗﻣﺎل ﻋﻠﻣﺎﺋﻬﺎ وﺷﯾوﺧﻬﺎ وأﻋﯾﺎﻧﻬﺎ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ أوج ﻋزﻫﺎ أﻧذاك ،ﻓﻘد ﺿم اﻟﺳﻠطﺎن ﺳﻠﯾم اﻷول ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ، واﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺻر واﻟﺷﺎم وأﺿﺎف إﻟﻰ أﻟﻘﺎﺑﻪ ﻟﻘب "ﺧﺎدم اﻟﺣرﻣﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن".. 3. وﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛﺗب أﻫﺎﻟﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر رﺳﺎﻟﺔ ﻣوﺟﻬﺔ ﻟﻠﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﺳم اﻟﻘﺿﺎة واﻟﺧطﺑﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﺧطﺑﺎء واﻷﺋﻣﺔ واﻟﺗﺟﺎر واﻷﻋﯾﺎن ،وﺟﻣﯾﻊ ﺳﻛﺎن ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر ،وﻫﻲ ﺗﻔﯾض ﺑﺎﻟوﻻء اﻟﻌﻣﯾق ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ،4إذ أﺷﺎد اﻟوﻓد ﺑﺟﻬﺎد ﻋروج ﺿد اﻹﺳﺑﺎن ،وﻛﯾف ﻛﺎن ﻧﺎﺻ ار ﻟﻠدﯾن وﺣﺎﻣﯾﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻛﯾف ﺧﻠﻔﻪ أﺧوﻩ ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋﻧﻬﺎ واﻟﻣﺟﺎﻫدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ إو ﺗﺑﺎع ﺷرﻋﻪ وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم.. 5. اﺳﺗﺟﺎب اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻠﯾم اﻷول طﻠب أﻫﺎﻟﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ،وﻋﻠﻰ إﺛر ﻫذا ﻋﯾن ﺧﯾر اﻟدﯾن ﺑرﺑروس ﺑﺎﯾﻠرﺑﺎﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر ،وأرﺳل إﻟﯾﻪ ﻗوة ﻣن ﺳﻼح اﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ وأﻟﻔﯾن ﻣن. -1ﻣﺑﺎرك ﻣﺣﻣد اﻟﻬﻼﻟﻲ اﻟﻣﯾﻠﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .51 -2ﺟﻣﺎل ﻗﻧﺎن ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .50. -3أﺣﻣد أق ﻛوﻧدز ،ﺳﻌﯾد أوز ﺗورك ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص .214 -4ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻼﺑﻲ ،اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ،ص.193 -5ﻣﺣﻣد دراج ،اﻟدﺧول اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﺟزاﺋر ودور اﻹﺧوة ﺑرﺑروس 1512م ــ 1543م ،ط ،2ﺷرﻛﺔ اﻷﺻﺎﻟﺔ ،اﻟﺟزاﺋر، 2013م ،ص .55 ،54. 22.
Documents relatifs
This includes cost drivers and activities that are specific to the business of the sponsor, specific data requirements that will need to be gathered,
Products and services from ClSTl, including CISTI Source, CISTI's Catalogue (a Innovative Interfaces Inc. system) and CISTI's Document Delivery Service, have
To understand how this network structure affects cellular decision making, each of these feed- back loops was individually disrupted ( Acar et al., 2005 ), and the pattern of GAL
Il est cependant possible d’accéder à la propriété foncière d’une dépendance du domaine national de première catégorie par la plantation des forêts dans la mesure où
Now, let us introduce the coupled model of ordinary and mutated cells, which is illustrated in Figure 2. The age, a, represents the time spent by a cell in the resting phase or in
We demonstrate a coherent imaging system based on a terahertz (THz)frequency quantum cascade laser (QCL) phase-locked to a near-infraredfs-laser comb. The phase
We introduce and study a new interacting particles model with a wall and two kinds of interactions - blocking and pushing - which maintain particles in a certain order.. We show that
Keywords: stochastic homogenization, discrete elliptic equations, effective coefficients, random walk, random environment, Monte-Carlo method, quantitative estimates.. 2010
