OP DE
HOOGTE
Augustijns Centrum de Boskapel
juni 2011
nieuwe
pastor )JPANREAS
3=>EJA 3HEAGAN 0=QHQOGANG
L=CEJ=
AJ
" ... bij tijd en wijle van mening verschillen zonder haat, alsof iemand het oneens was met zichzelf en juist door die schaars voorkomende onenigheid fleur geven aan de
eensgezindheid van meestal ...."
(Augustinus, Belijdenissen, IV,8,13,p.113)
&RORIRQ
'Op de Hoogte' is het bulletin van de Stichting Augustijns Centrum de Boskapel.
Het biedt ruimte voor Boskapellers en andere bezoekers van de kapel om te schrijven of te lezen over zaken die de gemeenschap van de Boskapel of de Kerk in het algemeen raken.
Ook geeft het informatie over vieringen in de kapel en activiteiten die vanuit de Boskapel worden ondernomen.
'Op de Hoogte' verschijnt 11 maal per jaar.
Op verzoek wordt 'Op de Hoogte' per e-mail toegezonden.
Redactie
Mechy Dolmans-van Oosterhout (eindredactie) Frans van den Boogaard (lay-out)
Reinier Ligtenberg Medewerker Chris Dijkhuis
E-mailadres redactie: [email protected] Druk
Helma Bertels
Adres Boskapel Graafseweg 276 6532 ZV Nijmegen tel/fax 024-3776968
b.g.g. 06-53362781 (past. Joost Koopmans) homepage: www.boskapel.nl
e-mail: [email protected]
ING-bank: 22 06 916, Rabobank: 15 78 32 856 t.n.v. Stichting Augustijns Centrum de Boskapel
De redactie behoudt zich het recht voor ingezonden teksten te weigeren, in te korten, of anderszins redactioneel te bewerken.
Copyright berust bij de auteurs van de bijdragen.
5 juni 2011
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
9DQGHUHGDFWLH 9DQGHUHGDFWLH 9DQGHUHGDFWLH 9DQGHUHGDFWLH
"Voor mij is blauw de kleur van verdriet, maar dit verdriet heeft me wel vleugels gegeven”, Sabine.
De maand mei heeft ons weer vele bloemen geschonken en voor wie wil, vertelt elke bloem iets over God.
De iris of regenbooglelie doet dit per definitie, want zij is wegens haar vele kleurschakeringen genoemd naar de godin Iris. In de Griekse mythologie bracht zij boodschappen over van de godenwereld naar de mensen op aarde en ze liet zich daarvoor met haar gevleugelde voeten door de wind langs de regenboog naar beneden blazen! Door de eeuwen heen heeft de iris vorsten en koningen gefascineerd en zij is als Franse lelie te vinden op vele vlaggen, wapenschilden en emblemen. En wat te denken van het oog, dat met de iris of het regenboogvlies een uniek kenmerk aan een mens geeft? In de leer van de plantensymboliek staat de iris ook voor: "ik heb je iets te vertellen!" Uniek ook zijn
,QKRXG
ƉĂŐ͘ϯ ŝŶŚŽƵĚ
ƉĂŐ͘ϯ ǀĂŶĚĞƌĞĚĂĐƚŝĞ ƉĂŐ͘ϱ ůŝƚƵƌŐŝĞŬĂůĞŶĚĞƌ ƉĂŐ͘ϲ ĞŝŶĚĞůŝũŬ͘͘͘͘
ƉĂŐ͘ϳ ǀĂŶĚĞďĞƐƚƵƵƌƐƚĂĨĞů ƉĂŐ͘ϵ ŚĞƚŝŶƚĞƌǀŝĞǁ
ƉĂŐ͘ϭϮ ŚĞƚŬůŽŽƐƚĞƌǀĂŶ^ŝŶƚŐĂƚŚĂ
ƉĂŐ͘ϭϯ ǀŽŽƌƵŐĞůĞnjĞŶ͗ƵŐƵƐƚŝŶƵƐΖĞƐƚĂĚǀĂŶ'ŽĚ͕ďŽĞŬyy/;ϲͿ ƉĂŐ͘ϭϱ ŵŶĞƐƚLJŝŶĨŽƌŵĂƚŝĞ
ƉĂŐ͘ϭϳ ĞĞƌƐƚĞĐŽŵŵƵŶŝĞnjŽŶĚĂŐϴŵĞŝϮϬϭϭ ƉĂŐ͘ϭϴ ŐĞďŽƌĞŶ
ƉĂŐ͘ϭϴ ǀŽĞĚƐĞůďĂŶŬEŝũŵĞŐĞŶ ƉĂŐ͘ϭϵ ĞĞŶŽƐŬĂƉĞůůĞƌǀƌĂĂŐƚ͍͍͍
ƉĂŐ͘ϮϬ ƵŝƚŶŽĚŝŐŝŶŐŝŶƐƚĂůůĂƚŝĞŬŬĞŚĂƌĚDƵƚŚ ƉĂŐ͘Ϯϭ ďĞnjŝŶŶŝŶŐ͕ŽŶƚŵŽĞƚŝŶŐĞŶǀĞƌĚŝĞƉŝŶŐ
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
de verhalen die via interviews tot ons komen en waarvan we allemaal iets kunnen leren. Vandaag het verhaal van Sabine Slieker-Gerrits.
De agapè-discussie lijkt voorlopig gesloten, er zijn geen nieuwe inzendingen meer gekomen. Bij een aantal van ons zijn zeker vragen gebleven, vragen waarvoor ook geen simpele antwoorden zijn. In de dienst van 15 mei jongstleden gaf Joost nog eens een overzicht van alle veranderingen in de Boskapel over de afgelopen 10 jaar. Hij verwees ons (en ieder kreeg het gratis aangeboden) naar het boekje
"Om door te gaan…", een verslag van de conferentie bij gelegenheid van 40 jaar bestaan van de Boskapel in 2003 over het priesterschap van de gelovigen. Het boekje gaat vooral over de ontstaansgeschiedenis van de eucharistieviering en het priesterambt en wat te doen als er weinig of geen gewijde voorgangers meer zijn. Er wordt daarin nog niet gesproken over de agapèviering in de vorm zoals we die nu kennen. We zijn er dus nog niet uit, maar wellicht kan de nieuwe pastor Ekkehard Muth er zijn licht over laten schijnen.
Wat de 'Stad van God' van Augustinus betreft: Chris Dijkhuis neemt met ons het laatste stuk door dat over de eeuwige straf van de hel gaat. Daarna komt eindelijk de eeuwige zaligheid ter sprake, maar dat is dan pas de volgende keer!
Tot slot: wat er ook gebeurt en ondanks alle commotie van de laatste weken, we blijven als Boskapel en nu versterkt met de nieuwe pastor, doorgaan. De gele lissen staan immers daar waar de rivier doorwaadbaar is!
Mechy Dolmans-van Oosterhout
Het volgende nummer verschijnt op 3 juli, kopij inleveren uiterlijk op 23 juni bij [email protected]
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
JUNI 2011
tijd van de zondagsviering: 11.15 uur
zondag 5 juni voorbereiding op Pinksteren Joost Koopmans en
Johannes 17,1-11 Ekkehard Muth
liturgische kleur: wit zondag 12 juni PINKSTEREN
Vandaag wordt Ekkehard Muth geïnstalleerd als onze nieuwe pastor.
liturgische kleur: rood
zondag 19 juni God: Vader, Zoon en H. Geest Joost Koopmans en Johannes 3, 16-18 Ekkehard Muth liturgische kleur: wit
zondag 26 juni Sacramentsdag Joost Koopmans en
Johannes 6, 51-58 Maria Schröder liturgische kleur: wit
%HULFKWHQ
%HULFKWHQ %HULFKWHQ
%HULFKWHQ
Ɣ Op één van de zondagen na Pinksteren verhuizen we tijdelijk naar de Pauluskerk. Wanneer is nog niet precies bekend. Hou de berichten in de gaten, ook op de mail.
Ɣ Jan van Lierop gaf de 1e communicantjes een rondleiding door de kerk en brandde daarbij ook wat wierook op een brandend kooltje. De kinderen noemen hem nu: Jan van Wierook!
2SVWHNHUV 2SVWHNHUV 2SVWHNHUV 2SVWHNHUV
Ɣ Gelukkige mensen hebben niet het beste van het beste, zij maken het beste van het beste (Gerrit Vos,
medewerker kerk Hatert).
Ɣ Eenheid in het nodige, vrijheid in het niet-nodige en in alles de liefde.
(Samenvatting van Augustinus' levensvisie)
Joost Koopmans
/LWXUJLHNDOHQGHU
/LWXUJLHNDOHQGHU
/LWXUJLHNDOHQGHU
/LWXUJLHNDOHQGHU
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
(LQGHOLMN (LQGHOLMN (LQGHOLMN (LQGHOLMN
Ekkehard Muth
Kenden veel mensen mij alleen maar van de foto, sinds 1 mei mocht ik de mensen van de Boskapelgemeenschap eindelijk ook persoonlijk leren kennen. Het is voor mij een enerverende tijd, zoveel boeiende ontmoetingen en zoveel nieuwe indrukken, ik leef er helemaal door op.
Maar boven alles valt mij de hartelijkheid op en de geest van vriendschap. Ook al in de korte tijd die ik nu meeloop heb ik mogen zien hoe omzien naar elkaar echt gestalte krijgt.
Tegelijkertijd val ik ook met de neus in de boter, mocht ik toch meteen mee met het oergezellige uitje van het Boskapelkoor. Maar ook in een aantal minder leuke situaties waarin de Boskapel in de afgelopen tijd haar weg moest vinden, heb ik met grote bewondering de grote betrokkenheid mogen zien waarmee ‘wij’ - ik zeg van harte ‘wij’ - met elkaar optrekken.
Op Pinksteren, 12 juni, word ik in de viering nu ook ‘officieel’ geïnstalleerd.
Eindelijk, want naar mijn gevoel wordt het hoogste tijd om het nieuwe begin met elkaar nu ook voor God te vieren. We hebben met opzet voor het Pinksterfeest gekozen waar we vieren dat de Heilige Geest mensen aan elkaar verbindt om Gods wegen te gaan. Daarmee is Pinksteren het geboortefeest van de kerk. En zo voelt het ook een beetje: een nieuwe geboorte, een nieuw begin voor mij, maar vooral ook voor ons samen.
Pinksteren afgebeeld door Giotto (Padua)
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Het was een drukke maand voor bestuur en pastores. Naast de perikelen rond pater van B. is er veel aandacht uitgegaan naar de voorbereiding van de
bevestigingsviering voor onze nieuwe pastor.
Daar achteraan kwam de voorbereiding voor de verbouwing die van ons – opnieuw, net als anderhalf jaar geleden – vraagt om ons te bezinnen op wat we willen behouden en wat bij nader inzien toch weg kan. En we hebben afspraken kunnen maken over tijdelijke huisvesting.
%HYHVWLJLQJVYLHULQJYDQRQ]HSDVWRU(NNHKDUG0XWK
%HYHVWLJLQJVYLHULQJYDQRQ]HSDVWRU(NNHKDUG0XWK %HYHVWLJLQJVYLHULQJYDQRQ]HSDVWRU(NNHKDUG0XWK
%HYHVWLJLQJVYLHULQJYDQRQ]HSDVWRU(NNHKDUG0XWK
Op Pinksterzondag 12 juni a.s. wordt Ekkehard in de viering geïnstalleerd als pastor en daarmee ook symbolisch opgenomen in onze gemeenschap. Er is hard gewerkt aan de voorbereiding van deze viering.
Intussen heeft Ekkehard het grootste deel van het voor hem georganiseerde inwerkprogramma gerealiseerd. De meeste groepen zullen hem inmiddels meer van nabij hebben leren kennen. We gaan als bestuur binnenkort met hem in gesprek om zijn bevindingen en ideeën te vernemen.
9HUERXZLQJRSUXLPLQJHQYHLOLQJ 9HUERXZLQJRSUXLPLQJHQYHLOLQJ 9HUERXZLQJRSUXLPLQJHQYHLOLQJ 9HUERXZLQJRSUXLPLQJHQYHLOLQJ
De verbouwing komt eraan; we zullen 9 juni 2011 te horen krijgen hoe de planning er exact uit gaat zien. Iemand van ons bestuur en de Commissie Nehemia hebben al een rondgang gemaakt welke grotere stukken belangrijk zijn voor de Boskapelgemeenschap en die we dus graag behouden, bijvoorbeeld de paaskaarsstandaard met de lezenaar,
de credenstafel en het
Augustinusbeeldje. Het was een erg prettig gesprek waar ruimte was hierover te praten, zodat ook wij ons in de Boskapel thuis blijven voelen. Maar we zullen weer nog een keer goed
moeten opruimen, want eind juni / begin juli moeten alle ruimten leeg zijn voor de verbouwing. Op 18 juni a.s.
van 10.00 - 13.00 uur is er samen met de CGKV een veiling waarin alle spullen worden verkocht die we na de verbouwing niet meer nodig hebben.
Aan alle groepen wordt gevraagd om vóór 12 juni aan te geven wat ze willen behouden en dus tijdelijk moet worden opgeslagen. De rest wordt verkocht of gaat naar het Goed.
U kunt zich op de hoogte houden van de verbouwingsplannen en de voort- gang via
http://www.cgkv-nijmegen.nl/verbouwing/.
9DQGHEHVWXXUVWDIHO
9DQGHEHVWXXUVWDIHO 9DQGHEHVWXXUVWDIHO
9DQGHEHVWXXUVWDIHO
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
*HGDFKWHQLVKRHNLQSODDWVYDQJHGDFKWHQLVNDSHO
*HGDFKWHQLVKRHNLQSODDWVYDQJHGDFKWHQLVNDSHO *HGDFKWHQLVKRHNLQSODDWVYDQJHGDFKWHQLVNDSHO
*HGDFKWHQLVKRHNLQSODDWVYDQJHGDFKWHQLVNDSHO
Zoals bekend zal de gedachteniskapel na de verbouwing niet meer als zodanig in gebruik zijn. In plaats daarvan wordt er een gedachtenishoek ingericht naast de Mariakapel (vóór de branddeur). Deze hoek zal een sober en stijlvol karakter krijgen, passend bij de rest van het gebouw.
In de aanloop naar de verbouwing zal ook de gedachteniskapel op een waardige manier leeg gehaald moeten worden. In de loop van juni zult u bericht krijgen wie vanuit het bestuur de opruimactiviteiten coördineert.
7LMGHOLMNHKXLVYHVWLQJ 7LMGHOLMNHKXLVYHVWLQJ 7LMGHOLMNHKXLVYHVWLQJ 7LMGHOLMNHKXLVYHVWLQJ
We hebben een ruimte gevonden als tijdelijke huisvesting: het is de Pauluskerk in de Einsteinstraat.
In deze kerk kunnen we terecht zodra we de Boskapel moeten verlaten vanwege de verbouwing. We gaan vieren samen met de leden van de gemeenschap van de Pauluskerk op hun tijd om 10.00 uur.
Omdat we verwachten dat we er vooral in de zomerperiode zullen vieren, zal het vroegere aanvangsuur voor de meeste Boskapellers
goed uitkomen, vermoeden wij. De kerkruimte van de Pauluskerk sluit heel goed aan bij onze liturgie en wij zullen zelf de meeste vieringen verzorgen.
U krijgt bericht zodra we weten vanaf welke datum we onze activiteiten tijdelijk in de Pauluskerk voortzetten. Houd onze website www.boskapel.nl goed in de gaten.
Vriendelijke groet namens het bestuur,
Antoinette Meys, voorzitter
(voor vragen of suggesties te bereiken via e-mail: [email protected] of 06 53949471)
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
,QWHUYLHZPHW6DELQH6OLHNHU*HUULWV ,QWHUYLHZPHW6DELQH6OLHNHU*HUULWV ,QWHUYLHZPHW6DELQH6OLHNHU*HUULWV ,QWHUYLHZPHW6DELQH6OLHNHU*HUULWV
"Toen de namen in de familie op waren, werd het volgende kind vernoemd naar de heilige van de dag!"
Sabine is geboren in Mill op 29 augustus 1953 (feestdag van de H. Sabina). Ze is het 11de kind in een gezin van 13 (10 meisjes en 3 jongens).
Haar ouders hadden een boerderij. Hun vader stond erop dat alle kinderen een beroepsopleiding volgden of boer werden. Het liefst zag hij alle meisjes de verpleging in gaan! Voor voortgezet onderwijs werd men naar kostschool gestuurd. Sabine ging naar Schijndel waar zij de mavo volgde, die toen nog in een experimenteel stadium verkeerde. Daarna deed zij een jaar de opleiding tot kleuterleidster. Het bleek niets voor haar. In die fase van haar leven en met zoveel zussen en broers boven zich deed ze gewoon wat een ander wilde of zei dat leuk was. Ze werd medisch analiste en ging als zodanig werken in het toenmalige Canisiusziekenhuis in Nijmegen, waar ze ook ging wonen. Ze was niet tevreden met haar mavo-diploma. Ze wilde meer, volgde avond-vwo en behaalde het atheneum-B examen. Intussen leerde ze Frans Slieker kennen met wie zij trouwde. Frans, die maatschappelijk werker is, had een droom: hij wilde een gasthuis oprichten om mensen die dat nodig hadden tijdelijk een plek te bieden om tot rust te komen. Sabine voelde zich geen type voor hulpverlening, maar zei:
"ik doe mee!" Ze richtten de Stichting Rafaɺl op en zochten een plek om hun droom te kunnen verwezenlijken.
KHWLQWHUYLHZ
KHWLQWHUYLHZ KHWLQWHUYLHZ
KHWLQWHUYLHZ
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Het deuterocanonieke boek Tobit (d.w.z.
alleen door de katholieken opgenomen in het Oude Testament) vertelt het verhaal van de blinde Tobit en de reis van zijn zoon Tobias. Op die reis wordt Tobias vergezeld door Azarias, een vermomming van de aartsengel Rafaɺl. Op advies van Azarias neemt Tobias de gal van een door hem gevangen vis mee naar huis om daarmee de ogen van zijn vader te bestrijken: Tobit wordt er door genezen van zijn blindheid.
Het is deze genezende Rafaɺl, die Sabine en Frans kozen als symbool voor hun stichting. Ze konden een deel van het klooster van de kruisheren van Sint Agatha huren. Ze hadden er hun eigen appartement en hun 3 kinderen (Vincent, Vera en Esther) werden daar geboren. "Ik beleefde er mijn gouden jaren"; ze genoot van de diversiteit van mensen met wie zij in aanraking kwam. Ze hadden gemiddeld 12, zowel kort als lang verblijvende gasten. Tevens startten zij met een groepen- verblijf, omdat het vanaf het begin duidelijk was dat zij de exploitatie op termijn niet rond zouden krijgen met alleen gasten. Het groepenverblijf werd voor de weekenden verhuurd aan diverse organisaties die er cursussen gaven. Sabine en Frans zorgden voor de maaltijden en de bedden. Ze hadden een kok in dienst en in de week werden ze geholpen door langdurig gestraften uit Grave, die het laatste jaar buiten de gevangenis mochten werken. Na 6 jaar liep het echter spaak. Dag en nacht waren ze in touw geweest en hadden hun grenzen blijkbaar moeilijk kunnen bewaken. Frans werd ziek, was chronisch moe. Ook vonden de kruisheren het uiteindelijk niet plezierig dat er zoveel vreemde mensen over hun terrein liepen. Ze moesten noodgedwongen stoppen met het project. Sabine: "En het was zó mijn plek! Maar ik heb te lang gedacht dat alles maar kon". Ze verhuisden naar Cuijk, waar ze nu nog wonen. Frans heeft na een hartinfarct een zware hartoperatie gehad. Hij knapte goed op, was niet meer zo moe. Jammer genoeg kwamen er nieuwe gezondheidsklachten. In het algemeen gaat hij nog steeds vooruit met goede en slechte dagen.
Na het stopzetten van het project wilde Sabine niet meer terug naar haar oude vak. Ze volgde een secretaresseopleiding en werkte bij diverse instellingen, maar kreeg steeds maar een tijdelijk contract. Sinds deze maand is zij werkeloos, omdat zij door bezuinigingen bij 'Radius', een instelling die vrijwilligersorganisaties ondersteunt, als tijdelijke kracht het eerste weg moest. Nu probeert ze opnieuw er achter te komen, waar haar talenten het beste tot uitdrukking kunnen komen. Ze droomt weer van een huis zoals het Rafaɺlhuis… "Ik wil in ieder geval met mensen bezig zijn."
ets van Rembrandt van Rijn (1606 – 1669)
"Tobias en de engel aan de oever van de Tigris"
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Hoe ben je in de Boskapel terechtgekomen?
"Ik ben opgegroeid in een traditioneel katholiek gezin. Over het geloof werd thuis niet gediscussieerd. Toen een ouder zusje op een zondag niet naar de kerk wilde, zeiden mijn ouders dat ze dat erg vonden omdat zij naar de hel zou gaan. Hoe kan mijn zus onze ouders dit verdriet aandoen, dacht ik toen nog. Een jonger zusje is op 11-jarige leeftijd met de fiets verongelukt, maar toen een andere zus op 18-jarige leeftijd 'moest trouwen' vonden mijn ouders dát aanvankelijk erger!
Tot ik Frans leerde kennen, ging ik in Nijmegen naar de Studentenkerk. Frans voelde zich daar niet thuis. 'Probeer de Boskapel eens', raadde iemand ons aan.
We gingen op de achterste rij zitten, zodat we zo nodig snel weer weg konden gaan. Mario van den Berg was toen de pastor. We waren beiden zeer onder de indruk van de viering. Herman Reuser (inmiddels overleden) nodigde ons uit om koffie te komen drinken en we maakten daar kennis met zijn vrouw Lies (ook overleden), Gerrit en Ans Turkenburg en Ben en Berthe van de Pol. Zij vormden een gespreksgroep en wij sloten ons die eerste keer al bij hen aan! Toen we in Sint Agatha woonden gingen we niet meer naar de Boskapel. De kinderen zijn alle drie in de kerk van St. Agatha gedoopt. Maar na het stopzetten van het project daar en toen we al een tijdje in Cuijk woonden, wilde Frans weer naar de Boskapel. Hij ging de eerste keer alleen met de kinderen en kwam enthousiast terug: de kinderen werden opgevangen in de kindernevendienst! Het was in de jaren 90, Joost en Mario verzorgden beiden de diensten. We voelden ons meteen weer thuis. We zaten met de kinderen steeds op de eerste rij, dat leek Frans het beste! Ze hebben alle drie hier de eerste communie gedaan. Zelf heb ik tot zo'n 6 jaar terug de kindernevendienst meegedaan. Ik heb jaren geholpen met koffie schenken na de dienst. Ook was ik een tijdje bij de Familia Augustiniana, maar die vond ik te intellectueel bezig".
Hoe kijk je nu aan tegen de Boskapel en wat is nu jouw rol in de gemeenschap?
"Ik wil er graag bij betrokken zijn! Ik zing in Capella Silvestris en ben lid van de lectorengroep. Maar ik heb ook mijn bedenkingen. Frans voelt zich de laatste tijd niet meer thuis in de Boskapel. Er wordt te vaak kritiek geleverd op de officiële kerk en ik ben het met hem eens. Altijd maar kritiek hebben is ook een teken van zwakte. Waarom doen we niet gewoon zoals we denken dat het goed is? En laten we eerlijk zijn: zijn wij als Boskapel zoveel beter dan andere gemeenschappen?
Zijn we echt zo'n liefdevolle gemeenschap als we zeggen te zijn? Ook hier zijn in de loop van de tijd mensen met verdriet vertrokken en voelen ook nu mensen zich soms in de steek gelaten. Verder zie ik niet-kerkelijke kennissen meewarig kijken als ze horen dat ik naar de kerk ga: gelooft zij nog in al die poppenkast? En dan vraag ik me af: wie van de mensen zijn nu beter, de traditionele kerkgangers, de Boskapellers of de niet-kerkelijken? Ik vermoed zelf dat als je naar de daden van de mensen kijkt er geen enkel verschil is. Ieder probeert op zijn manier er het goede van te maken en overal zijn er wel dingen die beter zouden kunnen. Ieder moet toch op zoek naar de plek die bij hem of haar past. Verder ben ik ervan overtuigd dat de Boskapel toekomst heeft, zolang het vuur er maar in blijft."
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Sabine, tot slot: wat zijn jouw hobby's?
"Tuinieren. We hebben jarenlang een groot stuk grond ter beschikking gehad bij mijn moeder (97 jaar), zij woont nog steeds in Mill. Ook bij de kruisheren in Sint Agatha hadden we een flinke tuin. Verder dans ik, ben lid van Dans je fit (een soort buikdansen) bij Stichting Diva in Nijmegen. Ik houd van zingen, wandelen en fietsen."
Mechy Dolmans- van Oosterhout
+HWNORRVWHUYDQ6LQW$JDWKD +HWNORRVWHUYDQ6LQW$JDWKD +HWNORRVWHUYDQ6LQW$JDWKD +HWNORRVWHUYDQ6LQW$JDWKD
Eigenlijk was ik wel benieuwd naar de plek waar Sabine en Frans Slieker een aantal jaren en zoals Sabine zegt gouden jaren, hun Rafaɺlhuis hadden!
Sint Agatha behoort nu tot de gemeente Cuijk, maar was vroeger een apart dorp, vernoemd naar de Heilige Agatha van Sicilië, de heilige waaraan kapel en klooster waren gewijd.
Het Klooster Sint Aegten werd omstreeks 1371 opgericht door de kruisheren. In dit klooster werden veel missionarissen opgeleid. Het is het enige middeleeuwse klooster dat de tijd van de reformatie heeft overleefd. Het is het oudste nog bewoonde klooster van Nederland.
In juni 2006 werden, na een verbouwing van het klooster, officieel enkele ruimten in gebruik genomen voor het Erfgoedcentrum Nederlands Kloosterleven dat onderdak biedt aan het erfgoed van diverse kloosterorden. Zowel archiefstukken, voor een orde of congregatie kenmerkende boeken en voorwerpen, als audio- visueel materiaal en religieuze kunst worden er bewaard en toegankelijk gemaakt.
Ook de kruisheren zelf brengen het erfgoed van hun orde onder in Sint Agatha.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Wat de kruisheren zelf betreft: In 1248 verleende paus Innocentius IV zijn goed- keuring aan de statuten van de nieuwe kloostergemeenschap, die rond 1210 was opgericht in de buurt van Luik. De leden ervan heten sindsdien officieel: Reguliere kanunniken van de Orde van het Heilig Kruis (Ordo Sanctae Crucis). Zij dragen een wit habijt, een zwart scapulier en daarop een rood-wit kruisteken. De kloostergemeenschap leidt een leven van enerzijds (koor)gebed en beschouwing en anderzijds pastorale zorg aan mensen in de omgeving. De kruisheren volgen de regel van Augustinus.
Het klooster ligt echt als een middeleeuws oord in de velden. Je kunt je helemaal voorstellen dat je er na een lange vermoeiende reis, waarbij je gelukkig onder de hoede van de aartsengel Rafaɺl was, een verkwikkend onderdak kunt vinden!
Mechy Dolmans-van Oosterhout
Bronnen: www.erfgoedkloosterleven.nl;
http://nl.wikipedia.org
9RRUXJHOH]HQ 9RRUXJHOH]HQ 9RRUXJHOH]HQ 9RRUXJHOH]HQ
$XJXVWLQXV'HVWDGYDQ*RGERHN;;,
$XJXVWLQXV'HVWDGYDQ*RGERHN;;, $XJXVWLQXV'HVWDGYDQ*RGERHN;;,
$XJXVWLQXV'HVWDGYDQ*RGERHN;;,
Chris Dijkhuis
De 5 laatste hoofdstukken van boek XXI (23 t/m 27) komen na de verzuchting van Augustinus "Wanneer ik met Gods hulp op dit alles antwoord heb gegeven, zal ik dit boek kunnen beëindigen." Wellicht zag hij zich genoodzaakt om toch nog enige verduidelijkingen en aanvullingen toe te voegen. De hoofdstukken 24, 26 en 27 zijn opmerkelijk lang.
Hoofdstuk 23 gaat in tegen de mening van hen die beweren dat toekomstige straffen noch van de duivels noch van de mensen eeuwig zullen duren. Math. 25,46 spreekt van een eeuwige bestraffing en een eeuwig leven.
Augustinus noemt de uitspraak 'Het eeuwige leven zal zonder einde zijn, maar de eeuwige straf zal een einde hebben' multum absurdum: klinkklare onzin.
"Aangezien dus het eeuwige leven van de heiligen zonder einde zal zijn, zal voor
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
hen die de eeuwige straf zullen ondergaan, ook die straf ongetwijfeld geen einde hebben."
Hoofdstuk 24 werkt hoofdstuk 18 verder uit en komt met een aantal plaatsen uit de Schrift die zijn betoog onderbouwen. Augustinus verzet zich tegen hen die zeggen dat vanwege de smeekbeden van de heiligen bij het laatste oordeel alle schuldigen gespaard worden. Hij beschuldigt hen van een zogenaamde barmhartigheid en van het bepleiten van hun eigen zaak.
Hoofdstuk 25 "wil een antwoord geven aan hen die niet alleen voor de duivel en zijn engelen juist geen bevrijding uit het eeuwige vuur bestemmen, maar het zelfs niet eens voor alle mensen doen, omdat ze deze bevrijding beperken tot hen die door het doopsel van Christus zijn schoongewassen en deel hebben gekregen aan zijn lichaam en bloed, ongeacht het leven dat ze hebben geleid en de ketterij of het ongeloof waarin ze verstrikt zijn geweest." Een uitwerking dus van hoofdstuk 19. Dat is volgens Augustinus een foutieve interpretatie van "Als iemand van dit brood heeft gegeten zal hij in eeuwigheid leven" (Joh. 6,50-51).
Degenen die door hun gedrag niet meer Christus' ledematen zijn, blijven niet in Hem "zolang zij over dat kwaad geen berouw hebben gekregen, ermee zijn opgehouden en door verzoening tot dat goed zijn teruggekeerd."
Hoofdstuk 26 stelt twee vragen aan de orde: wat betekent het Christus als fundament te hebben en aan wie wordt redding beloofd als door het vuur heen?
De eerste vraag betreft 1 Kor. 3,11-13: 'want niemand kan een ander fundament leggen dan er al ligt – Jezus Christus zelf. Of er op dat fundament nu verder wordt gebouwd met goud, zilver en edelstenen of met hout, hooi en stro, van ieders werk zal duidelijk worden wat het waard is.' De tweede vraag gaat over het vervolg 14-15: 'Wanneer iemands bouwwerk blijft staan, zal hij worden beloond.
Wanneer het verbrandt, zal hij daarvoor de prijs betalen; hijzelf zal echter worden gered, maar door het vuur heen.' Degenen die deze passages als basis gebruiken voor hun mening dat alle christenen, al hebben zij nog zo slecht geleefd, eens uit het eeuwige vuur gered worden, dient Augustinus meteen van repliek met Jac.
2,14: 'Broeders en zusters, wat heeft het voor zin als iemand zegt te geloven, maar hij handelt er niet naar? Zou dat geloof hem soms kunnen redden?' Augustinus werkt eerst uit wat het betekent Christus als fundament te hebben:
een levenswandel die geënt is op de boodschap van Christus. En daarna over het vuur uitgaande van de mensen aan de rechterkant van de Heer, want zij die aan de linkerhand staan, zijn immers vervloekt en gaan naar het eeuwige vuur. Als door het vuur beide bouwwerken met Christus als fundament worden beproefd, dan zal wat niet wordt verteerd, beloond worden en wat wel wordt verteerd schade lijden, maar dat vuur is zeker niet het eigenlijke eeuwige vuur.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Hoofdstuk 27 tenslotte gaat in tegen hen die ervan overtuigd zijn dat alleen zij in het eeuwige vuur zullen branden, die nalaten voor hun zonden passende daden van barmhartigheid te verrichten. Dan gaat het over de tekst van Jacobus (2,13)
"Onbarmhartig zal het oordeel zijn over wie geen barmhartigheid heeft bewezen."
Barmhartigheid is echter geen vrijbrief voor wandaden van bijvoorbeeld mensen die bij het pakken van andermans bezittingen veel meer roven en er dan een miniem beetje van uitdelen aan de armen. "De bedoeling is niet dat wij gaan geloven ons door daden van barmhartigheid een vergunning tot kwaad doen te kopen, terwijl wij in onze zonden blijven volharden…" Evenzeer wordt het gedeelte uit het Onze Vader 'Vergeef ons onze schulden zoals ook wij aan anderen hun schuld vergeven', uitgesproken omdat er zonden bedreven worden, niet om het bedrijven van zonden mogelijk te maken. In dit verband komt Augustinus tegen het einde van dit hoofdstuk nog met een waarschuwing: "Ook de woorden zelf van onze grote Leermeester en Heer dienen wij wel aandachtig te bekijken. Hij heeft niet gezegd: 'Als gij de mensen hun zonden zult vergeven, zal uw Vader u ook alle zonden, van welke aard ook, vergeven.' Hij heeft gezegd:
'uw zonden'."
Augustinus sluit dit boek af met te zeggen dat hij antwoorden heeft gegeven aan hen die het gezag van de heilige boeken niet afwijzen, maar ze zo slecht begrijpen dat ze erin lezen wat zij zelf willen. De Kerkvader hier duidelijk ook in de rol van de Kerkleraar: Doctor Ecclesiae.
Het laatste boek (XXII) gaat over de eeuwige zaligheid van de geredden.
$PQHVW\LQIRUPDWLH $PQHVW\LQIRUPDWLH $PQHVW\LQIRUPDWLH $PQHVW\LQIRUPDWLH
!IJAOPUF==N
!IJAOPUF==N !IJAOPUF==N
!IJAOPUF==N
9LMIWLJMDDU$PQHVW\GHNUDFKWYDQYHUERQGHQKHLG
(U LV YHHO WH YHUWHOOHQ RYHU GLW HYHQHPHQW PDDU GDQ NDQ LN KHW KHOH EODG2SGH+RRJWHYXOOHQ
-HNLMNWJUDDJWHUXJRSMHYLMIWLJVWH
$PQHVW\ KHHIW UXLP PLOMRHQ OHGHQ VXSSRUWHUV HQ DFWLYLVWHQ LQ PHHU GDQ ODQGHQ
'H 1HGHUODQGVH VHFWLH WHOW UXLP OHGHQ =RQ SURFHQW YDQ KHW ZHUHOGZLMGH OHGHQEHVWDQG ZRRQW GXV LQ 1HGHUODQG $PQHVW\ ZHUG YHUUHZHJ GH JURRWVWH PHQVHQ UHFKWHQRUJDQLVDWLH WHU ZHUHOG HQ YHVWLJGHNDQWRUHQLQPHHUGDQYLMIWLJ ODQGHQ
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
$PQHVW\YHUDQGHUGHGHZHUHOG(QGH ZHUHOGYHUDQGHUGH$PQHVW\ 9URHJHU ZDV$PQHVW\HUJRS]LFK]HOIJHULFKW ODWHU JLQJ GH RUJDQLVDWLH YHHO PHHU RSHQVWDDQYRRUVDPHQZHUNLQJ
6FKULMYHQLVDOWLMGQRJHHQVWHUNSXQW :H ERHNHQ QLHW DOWLMG VXFFHV :H PRHWHQHHQODQJHDGHPKHEEHQPDDU ZHJHYHQJHYDQJHQHQPRHG
*HUDUG 3ULFNDHUWV NDQ GDW EHYHVWLJHQ +LM YHUJH]HOGH HLQG HHQ YULHQG QDDU HHQ VFKULMIRFKWHQG YDQ$PQHVW\LQ0DDVWULFKW,HGHUHHQ NUHHJ HHQ QDDP YDQ HHQ SROLWLHNH JHYDQJHQH XLW GH )LOLSSLMQHQ HQ VFKUHHIHHQEULHI0HWGH)LOLSSLMQVH YHU]HWVVWULMGVWHU YRRU ZLH KLM WRHQ VFKUHHI0LOOHWK6RULDQRZRRQWKLMQX HOIMDDUVDPHQ'ULHMDDU]DW6RULDQR YDVW WRWGDW ]LM LQ RQYHUZDFKW ZHUG YULMJHODWHQ 3ULFNDHUWV LN KDG KHW OHYHQGH EHZLMV GDW GLH EULHYHQ ZHUNHQ 7RHQ EHQ LN PHWHHQ
$PQHVW\OLG JHZRUGHQ 3ULFNDHUWV ZHUG$PQHVW\VODQGHQVSHFLDOLVWYRRU GH )LOLSSLMQHQ HQ EH]RFKW KHW ODQG
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sOH GRRGVYHUNODULQJ 'H )LOLSSLMQVH DXWRULWHLWHQ GLH GH]H PRHWHQ DIJHYHQ ]LMQ ZDDUVFKLMQOLMN PHGH YHUDQWZRRUGHOLMN YRRU GH YHUPRHGHOLMNHGRRGYDQKDDUPDQ'DW ZHLJHUHQZHSULQFLSLHHO
=R ELM]RQGHU ORRSW KHW QLHW DOWLMG PDDUODWHQZHGHPRHGQLHWYHUOLH]HQ
1DPHQVGH$PQHVW\JURHS 1HWW\.DPHUEHHN
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
(HUVWH&RPPXQLH]RQGDJPHL (HUVWH&RPPXQLH]RQGDJPHL (HUVWH&RPPXQLH]RQGDJPHL (HUVWH&RPPXQLH]RQGDJPHL
Van Matthijs
Van Madeleine ---
#:IL6H::CBDD>:K>:G>C<>C9:@:G@*E=:IA66IHI=699:CL:IG6@I6I>:HB:I=::AA:@@:G:9>C<:COD6AHGDO:
@D:@:C :C B>C>6EE:A;A6E?:H C DD@ KDDG 9: IG6@I6I>:H =699:C L: 76AADCC:C B:I L:CH:C K6C 6AA:
8DBBJC>86CI:C(:IB>?:G7>?L6G:CL:B:IOCI>:C:C
(:I=6GA::C.DA:>C:6HD!A:JG.I:GG:(69:A:>C: 7:C>@O:A;$H6(6II=>?H:CIDIHADI(6GA>:
)AP S=O AAJ IKKEA @=C EJ@AGANG&NS=OBAAOP*G
@AA@ @A ?KIIQJEA O=IAJ IAP =J@ANA GEJ@ANAJ &N S=NAJ RAAH IAJOAJEJ@AGANG
&N S=O KKG RAAH >AVKAG
%A GANG S=O IKKE RANOEAN@ IAP >=HHKJJAJ
@A @==NKL RKHCAJ@A SAAG S=NAJ AN JKC PSAA
>=HHKJJAJ =HO DAN@AJGEJC
>KRAJEJEJ@AG=LAH
&J PKAJ GS=IAJ @A PN=GP=PEAO >EFRKKN>AAH@
PQH>=J@AJGKAGAJ
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
*HERUHQ
*HERUHQ *HERUHQ
*HERUHQ
Tekst op de andere zijde van het geboortekaartje:
:DQW*RGLVHHQ]RQHQHHQVFKLOG
:HOGDGHQVFKHQNW+LMDDQZLHRQEHYDQJHQRSZHJJDDQ3VDOP
Theo en Lara, Jonathan & Esther: "Veel geluk met jullie zoon en broertje!"
9RHGVHOEDQN1LMPHJHQ 9RHGVHOEDQN1LMPHJHQ 9RHGVHOEDQN1LMPHJHQ 9RHGVHOEDQN1LMPHJHQ
Onlangs zijn we als Diaconiegroep benaderd om opnieuw mee te werken aan een voedselinzameling voor de cliënten van de Voedselbank Nijmegen. De eerste voedselinzameling in 2010 was een initiatief van de Oecumenische Werkgroep Diaconie van de Antonius van Paduaparochie en van de Maranathakerk. Ook andere Nijmeegse kerken nemen weer deel.
Ongeveer 270 gezinnen en alleenstaanden maken gebruik van de Voedselbank in Nijmegen. Zij hebben te weinig financiële middelen om zelf volledig in hun levens- onderhoud te kunnen voorzien. De cliënten ontvangen één keer per week een voedselpakket van de Voedselbank.
De voedselinzamelactie zal op zondag 5 juni starten met een aankondiging in de Boskapel. Er zijn dan ook weer folders beschikbaar waarin de achtergrond, het doel en werkwijze van de voedselinzameling wordt uitgelegd.
Bij de voedselinzameling gaat het alleen om voedingswaren; er wordt géén geld ingezameld. In de folder staat beschreven aan welke producten het meest behoefte is.
Let u bij uw gaven op een houdbaarheidstermijn van minimaal 12 weken! Verdere informatie treft u aan in de folder.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Uitsluitend op zondag 12 juni en 19 juni kunnen de Boskapellers hun bijdrage in natura inleveren.
Hiervoor staan dozen klaar in de garderobe bij de grote zaal.
In deze economisch moeilijkere tijd kan de Voedselbank uw hulp goed gebruiken.
U doet toch ook weer mee?
De diaconiegroep Boskapel
Martien de Turck, Marijcke Daalderop, Bep Toorians en Ria van Kessel
De redactie van 'Op de Hoogte' wil onder deze kop Boskapellers de gelegenheid bieden vragen te stellen over allerlei zaken de Boskapel betreffend. De redactie behoudt zich het recht voor ingezonden vragen te weigeren, in te korten, of anderszins redactioneel te bewerken.
Participantenraad
Toen in 2009 de Boskapel zich gedwongen losmaakte van de Orde van de Augustijnen is de "Stichting Augustijns Centrum de Boskapel" opgericht.
Dit proces wordt in de Boskapel kortweg 'verzelfstandiging' genoemd.
Voordien was men in de Boskapel gewend door het houden van het Kapeloverleg en medewerkersoverleg de bezoekers van de Boskapel (Boskapellers) inspraak te geven in allerlei zaken van de Boskapel.
Om deze inspraak zoveel mogelijk te bewaren en hanteerbaar te houden werd bij de opgerichte "Stichting Augustijns Centrum de Boskapel" gekozen voor de participantenraad.
Deze participantenraad, gekozen door Boskapellers, zou de belangen van de Boskapellers gaan behartigen.
In de Statuten van de "Stichting Augustijns Centrum de Boskapel" worden de taken van de participantenraad beschreven en in het Huishoudelijk Reglement zijn de werkzaamheden van de participantenraad nader uitgewerkt en opgesomd.
Om deze activiteiten naar behoren te kunnen uitvoeren lijkt mij overleg met en informatie naar de achterban noodzakelijk. Helaas verloopt de informatie- voorziening van de raad naar de achterban niet zoals beoogd. In artikel 4 'Vergadering Participantenraad' van het Huishoudelijk Reglement staat o.a.:
"Het verslag / de notulen van de vergaderingen worden binnen drie weken na de vergadering aan de leden van de Participantenraad verstrekt en na vaststelling aan het bestuur en de Boskapellers."
Naar mijn idee zou de participantenraad informatiever naar de Boskapellers moeten worden. Hierbij zou men ook gebruik kunnen maken van het blad 'Op de Hoogte'.
Frans van den Boogaard
HHQ%RVNDSHOOHUYUDDJW"""
HHQ%RVNDSHOOHUYUDDJW""" HHQ%RVNDSHOOHUYUDDJW"""
HHQ%RVNDSHOOHUYUDDJW"""
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
8LWQRGLJLQJLQVWDOODWLH 8LWQRGLJLQJLQVWDOODWLH 8LWQRGLJLQJLQVWDOODWLH
8LWQRGLJLQJLQVWDOODWLH (NNHKDUG0XWK (NNHKDUG0XWK (NNHKDUG0XWK (NNHKDUG0XWK
67,&+7,1*$8*867,-16&(17580 '(%26.$3(/
*UDDIVHZHJ
=91LMPHJHQ 7HO (PDLOLQIR#ERVNDSHOQO
,QHHQIHHVWHOLMNHYLHULQJRS 3LQNVWHU]RQGDJMXQL
]XOOHQZLM
(NNHKDUG0XWK
EHYHVWLJHQDOVSDVWRUYDQ
GHVWLFKWLQJ$XJXVWLMQV&HQWUXPGH%RVNDSHO 8ZRUGWYDQKDUWHXLWJHQRGLJG
GH]HEHYHVWLJLQJVYLHULQJELMWHZRQHQLQKHW
$XJXVWLMQV&HQWUXPGH%RVNDSHO
*UDDIVHZHJ
=91LMPHJHQ 2QWYDQJVWYDQDIXXU
$DQYDQJGLHQVWXXU 1DGHGLHQVWLVHUJHOHJHQKHLGRP
(NNHKDUGWHIHOLFLWHUHQ
RQGHUKHWJHQRWYDQHHQGUDQNMHHQHHQKDSMH LQGHRQWPRHWLQJVUXLPWH
YDQGH%RVNDSHO
1DPHQVKHWEHVWXXUYDQGH6WLFKWLQJ$XJXVWLMQV&HQWUXPGH%RVNDSHO
$QWRLQHWWH0H\VYRRU]LWWHU
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
9RRUMDDU 9RRUMDDU 9RRUMDDU 9RRUMDDU 6SLULWXHHOFDIp 6SLULWXHHOFDIp 6SLULWXHHOFDIp 6SLULWXHHOFDIp
dinsdag 14 juni 2011
Op adem komen Annemarie Revenberg
*HVSUHNVJURHSHQ
*HVSUHNVJURHSHQ *HVSUHNVJURHSHQ
*HVSUHNVJURHSHQ
datum in overleg vast te stellen
Oecumenische gespreksgroep Rinus Bal.
datum in overleg vast te stellen
Leesgroep algemeen Gerard Willems.
eenmaal per maand in overleg
Oecumenische bijbelleesgroep Henk Gols,
Peter van der Vange en Rinus Bal.
één (donderdagmiddag) in de maand
Belijdenissen van Augustinus Karel Peijnenborg theoloog en lid Familia Augustiniana Ned.
In de Boskapel is een brochure beschikbaar met uitgebreide informatie en aanvangstijden.
%H]LQQLQJRQWPRHWLQJHQYHUGLHSLQJ
%H]LQQLQJRQWPRHWLQJHQYHUGLHSLQJ
%H]LQQLQJRQWPRHWLQJHQYHUGLHSLQJ
%H]LQQLQJRQWPRHWLQJHQYHUGLHSLQJ OHHUKXLVSURJUDPPD
OHHUKXLVSURJUDPPD OHHUKXLVSURJUDPPD
OHHUKXLVSURJUDPPD
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
Kapelbalans actie
De kapelbalans actie is voor de Boskapel de belangrijkste bron van inkomsten.
Doe daarom mee!!
U kunt uw bijdrage overmaken op:
ING-bank: 22 06 916 of Rabobank: 15 78 32 856
t.n.v. Stichting Augustijns Centrum de Boskapel
