Revalorisation patrimoniale d’un tissu vernaculaire Cas d’étude : Quartier de « Quadus El Meddah »-TigdittMostaganem

République Algérienne Démocratique et Populaire

Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique UNIVERSITE ABDELHAMID IBN BADIS MOSTAGANEM

FACULTE DES SCIENCES ET DE LA TECHNOLOGIE

DEPARTEMENT DE GENIE CIVIL & ARCHITECTURE

MEMOIRE DE MASTER

OPTION : ARCHITECTURE ET PATRIMOINE

THEME

Revalorisation patrimoniale d’un tissu vernaculaire

Cas d’étude : Quartier de « Quadus El Meddah

»-Tigditt-Mostaganem

Melle. Fatima Zohra BENKREDDA Melle. Ikram BOUZIANE

Melle. Fadéla DELALI

Sous l’encadrement de :

Mr. Yacine GOUAICH

Et le co-encadrement de :

Mr. Mounir BOUDEBZA

Soutenu le : 28 Juin 2018 devant le jury composé de :

Président Nabil ROUBAI-CHORFI M.A.A UMAB

Examinateur Chahinez BELAYACHI Vacataire UMAB

Examinateur Fouad LEGHRIB M.A.B UMAB

Co-encadreur Mounir BOUDEBZA Associé UMAB

Résumé

Ce mémoire pose la question sur l’apport de la revalorisation patrimoniale sur un tissu vernaculaire inclus dans le plan de sauvegarde et de mise en valeur. Le patrimoine urbain a toujours été un sujet de questionnement autours de sa préservation et de sa conservation, pendant que certains pays cherchent des solutions pour améliorer le cadre de vie de ses anciens tissus urbains et malgré leurs uniformisations au phénomène de mondialisation qui reconfigure l’organisme des villes ; l’Algérie cependant se dirige vers la construction et l’extension de ses villes, laissant le patrimoine urbain en dégradation continue.

Dans ce contexte l’élaboration de notre objet de recherche sur la revalorisation patrimoniale dans le quartier de « Quadus El Meddah » est susceptible d’être un puissant utile de sauvegarde du patrimoine urbain et dans le développement culturel et économique. C’est-à-dire muséifier et actualiser ce tissu ancien.

L’étude de terrain a permis d’opter pour un projet de réhabilitation des façades donnant sur l’axe principal, la restauration de quelques Houches en état dégradé, la restitution des éléments fondamentaux structurant l’axe principal, la réalisation de quelques équipements culturels et l’aménagement d’un espace collectif pour les habitants. Ce projet a consisté à reproduire la scénographie des anciennes pratiques des habitants de ce quartier en générant quelques styles architecturaux.

L’objet de recherche a permis de restituer la fonction originelle du cœur de la ville arabe et rendre hommage à la mémoire du lieu.

Mots clefs : revalorisation patrimoniale, tissu vernaculaire, sauvegarde, préservation,

conservation, anciens tissus urbains, patrimoine urbain, muséification, actualisation, réhabilitation, restauration, restitution, mémoire de lieu.

Page II

Abstract

This thesis deals in a breif maner the contribution of the heritage revaluation on a vernacular fabric included in the conservation and enhancement plan. Urban heritage has always been a subject of questioning when it comes to its preservation and conservation, while some countries seek solutions to improve the living environment of its former urban fabric and despite their uniformisations to the phenomenon of globalization that reconfigures the organization of cities . Algeria, however, is moving towards the construction and extension of its cities, leaving the urban heritage in continuous deterioration.

In this context ,the elaboration of our object of research on the heritage revaluation in the district of "Quadus El Meddah" is suitable to be a useful helping to the safeguard of the urban heritage is in addition to the cultural and economic development. Which indicate the two proccesus of museumification and updating this ancient fabric.

The field study made it possible to decide on a rehabilitation project of the frontal elevations of the houses of the main axis, the restoration of some Houches in a degraded state, the restitution of the fundamental elements structuring the main axis, the injection of some cultural facilities and creating a collective space for the inhabitants. This project consisted on reproducing the scenography of the old practices of the inhabitants of this district by generating some architectural styles.

The object of our research allowed us to restore the original function of the heart of the Arab city and to pay a tribute to the place memory.

Keywords : heritage revaluation, vernacular fabric ; conservation, Urban heritage,

preservation museumification, updating, ancient fabric, rehabilitation, restoration, restitution ; place memory

صخلم

ةيةةشيعملا ةئي لا نيةةسحتل لولح داجيإ لا لودلا نم ديدعلا اعةةست اهتجةةسنلأ فاوت مدع نم قغرلاب ةميدقلا ةينارمعلا اهق ئدا م عم ءان لل رئازجلا اق ت ةملوعلا ينارمعلا عسوتلاو لاا نم ديزمل ثرلإا كلذ ةكرات .طاطحن د ادملا موداق ديح يف ثارتلل ةئيهتلا ةداعإ الع انعاةحبا بدةه دةعي هلطنملا اذةه نم نوكت نا ةمهاةةةةةةسم اهروطت الا ةفاةةةضلإاب ةميدقلا ةينارمعلا ةجةةةسنلاا يف نتنايةةةصو ثارتلا ظفح لاجم يف ةمهم فاقفلاو اداةةةصتقلاا ي .ةقيتعلا ءايحلاا كلت ثيدحت و فيحتت يتيلمع يف روحمتي اذلا روحملا الع ةلطملا للانملل ةيماملأا ماهجاولا ليه ت ةداعإ ريرقت نكمملا نم لعج ةيناديملا ةةةةةساردلا نا لا ةيةةساةةسلأا رةةصانعلا ةداعتةةساو وةروهدتم ةلاح يف يه يتلا ااوحلاا اعب قيمرتو ويةةسيئرلا لكةةشت يت لا رمم يةسيئرلا ورشملا اذه اوطني .ناكةسلل ةكرتةشم ءارةءخ ماحاةسم ميةصختو .ةيفاقفلا عيراةشملا اعب لاجنإو و .ةينارمعلا بيلاسلأا اعب مادختسا ةداعا للاخ نم ماداعلاو ةميدقلا ماسرامملا نم ءزج الع ءوءلا طيلست الع را تعلاا ةداعإو ةيبرعلا ةنيدملا بلقل يفييولا يلةةةةصلأا عباطلا ةداعتةةةساب انل امةةةةس انفح ل يةةةسيئرلا بدهلا .ناكملا ةركاذل ةيحاتفملا تاملكلا ا ةئيهت ةداعا /فيحتت /ةميدقلا ةينارمعلا اهتجةةةةةةسنا /ةنايةةةةةةص / ظفح /ةيديلقتلا ةينارمعلا ةجةةةةةةسنلاا / ثارتل .ناكملا ةركاذ / ةداعتسا /قيمرت /ليه ت ةداعإ /ثيدحت

Page IV

Table des matières

Résumé

Abstract

صخلم

Table de figures

Avant-propos

Introduction

Question de départ

Contenu de mémoire

Partie I : Phase exploratoire

Chapitre I : Concepts clés

1.1. La revalorisation patrimoniale

1.2. Tissu vernaculaire

1.3. Quadus el Meddah

1.3.2. Présentation de « Quadus El Medddah » ... 19

1.3.3. A propos du sens de « Quadus el Meddah » ... 20

1.3.4. Pourquoi « Quadus el Meddah » ? ... 20

Chapitre II : cas similaire

2.1. Requalification urbaine de la médina de Marrakech

2.2. Médina de Tunis

2.3. Progression social et progression de la qualité de vie de Santorino ... 45

Partie II : Problématique et Méthodologie

Chapitre I : Problématique

1.1. Problématique générale

1.2. Problématique spécifique

1.1.1. Séquences historiques générant la problématique ... 59

1.1.2. Faille et lacune ... 60

Chapitre II : Méthodologie

2.2. Méthodologie

Partie III : Phase experimentale

Chapitre I : Etude analytique

1.1. Proposition d’un nouveau périmètre d’étude

Page VI

1.2.2.La morphologie urbaine ... 75

1.2.3.Analyse typologique ... 79

1.3.Analyse séquentielle

1.4.Décomposition du tissu de « Quadus el Meddah » après constat

1.5. La nouvelle fiche viaire et parcellaire

Chapitre II : Conception et projection architecturale

2.1. Programme

2.2.Approche conceptuelle

2.3. Présentation d’un nouveau plan de masse

2.3.1.Plan d’action ... 101

2.3.2.Principe de conception volumetrique ... 106

2.3.3.Le nouveau plan de masse... 109

2.4.Descriptif de projet

Conclusion

Références bibliographique

Tables de figures

Figure 1: qu’est-ce-que la revalorisation... 10

Figure 2: schéma mental expliquant la revalorisation... 11

Figure 3 : MUSÉE FABRE, Montpellier ... 12

Figure 4: Strasbourg ; 2010 ... 13

Figure 5 : Venise, ville-musée ... 13

Figure 6 : les piliers de la muséification ... 14

Figure 7 :Basculement de « régime d'authenticité » provoqué par un ajout d’architecture contemporaine sur un édifice patrimonial, entraînant une possible l’actualisation du lieu. ... 16

Figure 8: le sens du terme " tissu urbain" ... 17

Figure 9: explication du terme " vernaculaire ... 17

Figure 10: ville de Shibam, Yémen. ... 17

Figure 11: Vallée de Mzab –Ghardaïa- ... 17

Figure 12: les facteurs de tissu vernaculaire ... 18

Figure 13: Illustration des termes de la structure de la ville ancienne ... 19

Figure 14 : la décomposition de Mostaganem par rapport aux remparts ... 19

Figure 15 : Situation de Quadus El Meddah ... 20

Figure 16 : Vue sur « Quadus El Meddah » ... 20

Figure 17 : Décomposition de « Quadus el Meddah » ... 23

Figure 18 : Quadus el Meddah entre hier et aujourdh’ui ... 24

Figure 19 : carte de Mostaganem 1840 ... 25

Figure 20: carte de Mostaganem 1916 ... 25

Figure 21: Situation de la médina de Merrakash ... 27

Figure 22 : la division de la médina de Merrakash ... 27

Figure 23: L’ancienne merrakash... 28

Figure 24 : la structure de la médina ... 28

Figure 25 : l’actuelle Merrakash ... 29

Figure 26 : réhabilitation des façades... 30

Page VIII

Figure 29 : restauration des façades ... 31

Figure 30 : Vue globale sur le circuit du quartier el Malah ... 32

Figure 31 : élargissement des voies à partir de la place centrale ... 32

Figure 32 : réaménagement de la place centrale ... 33

Figure 33 : nouveaux réseaux à EL Malah... 34

Figure 34 : la situation de Tunis ... 34

Figure 35 : la décomposition de la capitale de Tunis ... 35

Figure 36 : insertion de la ville de la médina ... 36

Figure 37: les actions appliquées par ASM au fil de temps ... 37

Figure 38: les traitements de l’urbain (voiries, façades) ... 38

Figure 39: système d’évacuation des eaux pluviales ... 39

Figure 40: le traitements des impasses étroites du médina ... 39

Figure 41 : les valeurs ajoutées au niveau économique ... 39

Figure 42 : piétonisation de la médina ... 40

Figure 43 : l’intégration de la lumière et l’aspect esthétique ... 40

Figure 44 : situation du projet Hafsia ... 41

Figure 45 : souk el Berka ... 42

Figure 46 : SOUK ALATARINE ... 42

Figure 47 : la carte schématique de plan d'action de sauvegarde ... 45

Figure 48: L’ile de Santorin ... 45

Figure 49: l'identité et les différents caractères de l'ile de Santorin ... 46

Figure 50: Opérations de conservation à Santorino ... 47

Figure 51 : les différents magasins de shopping intégré dans l'ile de Santorin ... 48

Figure 52 : la restauration des marches d'escalier de l'ile de Santorin ... 48

Figure 53: représentation de renouvelement de pavie su sol ... 48

Figure 54 : restaurants et plats traditionnels ... 49

Figure 55 : la rahabilitation des facades des unitès d'ahbitaion de l'ile de Santorino ... 50

Figure 56 : représentation des differents éléménts de transports à Santorino ... 51

Figure 57 : nouveaux hebergements des touristes... 51

Figure 58 : L’ambiance luminueuse a Santorino ... 52

Figure 59 : schéma expliquant la problématique générale ... 57

Figure 61 : Schéma montrant les failles et lacunes du quartier... 60

Figure 62 : carte heuristique ... 62

Figure 63 : structure de la méthodologie... 65

Figure 64 : schéma expliquant l’analyse typo morphologique ... 66

Figure 65: schéma expliquant l’analyse séquentielle. ... 67

Figure 66 : Schéma justifiant le model d’analyse ... 68

Figure 67 : schéma indiquant la justification du choix de la zone d’étude ... 72

Figure 68 : une coupe transversale schématique de « Quadus el Meddah » ... 73

Figure 69 : forme de la zone d’étude ... 74

Figure 70 : la carte de Mostaganem montrant l'accessibilité du cas d'étude ... 75

Figure 71: carte de système viaire de la zone d’étude ... 76

Figure 72: carte de système parcellaire de la zone d’étude ... 77

Figure 73 : carte de système parcellaire de la zone d’étude ... 78

Figure 75 : schémas d'organisation de la zone originale ... 80

Figure 76 : schémas d'organisation spatiale du quartier ... 81

Figure 77 : la relation spatiale (ilot /parcelle /vois) ... 81

Figure 79 : exemple d’une ruelle dans le quartier Quadus el Meddah... 81

Figure 78 : la rue principale du Quadus el Meddah ... 81

Figure 79 : l'organisation spatiale de la houache type ... 82

Figure 82 : une houache de la maison traditionnelle ... 82

Figure 83 : la skiffa du houache ... 82

Figure 83 : façade de la houache type ... 83

Figure 85: Mosquée Moul El Nakhla ... 83

Figure 86 : le marabout de sidi yakoub et abdelkader el djilani ... 83

Figure 87 la façade d'un magasin ... 84

Figure 88 : séquences visuelles au niveau de site d’étude ... 85

Figure 89 : identification des tracés existants du site de « Quadus El Meddah » ... 89

Figure 90 : liaison entre les zones ... 90

Figure 91 : superposition des voies ... 91

Page X

Figure 92:schéma montrant les actions primes de notre intervention ... 97

Figure 93:la porte de Medjahers ... 98

Figure 94:la placette du Quadus ... 98

Figure 95:le Square ... 98

Figure 96: Façade donnat sur l’axe principale après rehabilitation ... 98

Figure 97 : Habitats dégradés après restauration ... 99

Figure 98 : aménagement des maisons dimolis... 99

Figure 99 : l’espace commun des habitants ... 100

Figure 100 : rehabilitation des façades des commerces existants ... 100

Figure 101 : réaménager la place de téatre pour la rendre dynamique ... 101

Figure 102 : zoning du périmetre d’étude ... 102

Figure 103 : schéma expliquant la logique du zoning... 103

Figure 104 : l’ouverture du quartier sur l’exterieur en redonnant importance a sa place centrale ... 104

Figure 105 : animer la zone 01 ... 105

Figure 106 : Action de patrimoine a prévoir pour l’achevement du projet ... 106

Figure 107 : le nouveau plan de masse en 2D ... 109

Figure 108 : le nouveau plan de masse en 3D ... 110

Figure 109 : le box d’information. ... 111

Figure 110 : le restaurant traditionnel ... 111

Figure 111 : le musée folflorique / habitats types ... 112

Figure 112 : le centre historique... 113

Figure 113 : le musée communitaire ... 113

Figure 114 : le centre de loisir ... 114

Avant-propos

La présente étude, consiste à aborder le sujet des villes historiques essentiellement les tissus vernaculaires, en tant qu’entité urbaine essentielle au développement du cadre de vie des citadins.

Le choix du thème n’est pas choisi d'une manière hasardeuse, indécelable ou intuitive. Il implique des problématiques et des convictions personnelles.

Le sujet abordé sera traité d’une manière patrimoniale et socio-économique, puisqu’ il traite la façon d'exploiter l'espace public riche en patrimoine.

Le thème vise à revaloriser et moderniser le patrimoine de Quadus El Meddah tout en préservant son originalité. Nous parlons donc de muséification et actualisation.

Le but de cette recherche n'est pas de fournir des réponses absolues, mais plutôt de déterminer la méthode de compréhension.

A travers notre parcours d’étude, notre notion de l’architecture évolua et ce fut une expérience unique notamment avec le projet de fin d’étude.

Durant le peu de temps dont nous disposons nous avons essayé de faire de notre mieux pour arriver à un rassemblement de projets que nous nous étions fixés comme objectif. Nous présentons dans ce travail les différents concepts qui ont généré la mise en forme de projet, le passage de l’idée à sa concrétisation nécessite un espace de référence contextuelle chacun de ces concepts intervient sur un aspect particulier dans la conception.

Pour cela notre projet consiste à concevoir et contemporaliser un espace de vies meilleures et une exubérance de l’être humain en totale harmonie avec son rythme de vie.

L’aboutissement de cette recherche fut possible grâce au suivi de nos encadreurs Mr Boudebza M et Gouaiche Y. pour qui nous en sommes très reconnaissantes pour leur aide précieuse. Nous voudrions donc leurs témoigner notre gratitude pour leur patience et leur soutien. Et nous faisons en sorte de mener nôtre présent travail à bon port, Merci à vous.

Introduction

Ce mémoire a pour objet de recherche la revalorisation d’un tissu vernaculaire et comme cas d’étude le quartier de « Quadus El Meddah »-Tigditt-Mostaganem.

Le patrimoine est un livre ouvert écrit par des civilisations succédées les unes aux autres, et qui raconte leurs histoires, leurs croyances, leurs cultures, leurs vies et arts de vivre. De nos jours, le patrimoine matériel et surtout le patrimoine bâti est menacé, et exposé à l’usure et aux usurpations de l’usage, et la question de la conservation et la sauvegarde est plus que jamais à l’ordre du jour, dans le souci de garder cet héritage intact et inaltéré, et de le transmettre aux générations futures 1

Le patrimoine bâti vernaculaire dont l’habitat traditionnel forme sa majeure partie, suscite la fierté de tous les peuples. Il est reconnu comme une création caractéristique et pittoresque de la société, il se manifeste de façon informelle, et pourtant organisée, utilitaire, il possède néanmoins un intérêt et une beauté2_{.Son importance est issue du fait qu’il est l’expression}

fondamentale de la culture d’une collectivité, de ses relations avec son territoire et, en même temps, l’expression de la diversité culturelle du monde. L’un des atouts de ce patrimoine architectural et son originalité ; une originalité qui s’exprime dans l’emploi des matériaux, l’adaptation des formes, l’utilisation rationnelle des espaces, la fonction, le rôle et l’utilité de chaque construction.

L’Algérie est connue par, l’architecture vernaculaire et les constructions traditionnelles conçues par sa propre population qui varie d’une région à l’autre selon plusieurs facteurs, qui ont joué un rôle important pour donner un cachet architectural spécial d’une région. Parmi ces facteurs, on peut citer : le climat, le site, les matériaux de constructions locaux, besoin de défense, ressources et activités, pour répondre aux exigences de l’être humain et assurer son confort avec des moyens minimes.3

Mostaganem est une ville qui possède une histoire dans le sens propre du mot résultant d’une juxtaposition des tissus urbains caractérisant chaque période de développement, elle

1 Chihab, S. M. (2015). Etat Du Patrimoine Défensif A Tlemcen, Entre Valorisation Et Usage. Cas De Bab El Quarmadine Abou Bakr Belkaid –Tlemcen

2 ICOMOS, « Charte du patrimoine bâti vernaculaire » Mexique, Octobre, 1999.

3 Fayçal, T. (2016). Etude Analytique De L’habitation Traditionnelle Auressienne (Cas De Menaa). Larbi Tébessi - Tébessa

possède un patrimoine considérable matérialisé par des vestiges et des monuments témoins de différentes civilisations ayant occupé l’enceinte de la ville.

Son centre historique Tigditt « ville jumelle plutôt que simple quartier de Mostaganem »4 constitue une valeur patrimoniale et identitaire authentique, il n’échappe pas au fait de tomber en décadence, se retrouve dans un état de précarité et d’insalubrité, ses constructions sont en ruine et d’autres en état vétuste : il risque de perdre son patrimoine

Son quartier « Quadus El Meddah » était un lieu tout à la fois de culture, d’activités, de commerce spécialisé, d’éducation, d’intégration, d’échange de rencontre et de rassemblement particuliers qui lui confère un caractère historique et symbolique. Il traduit l’image résumée de la collectivité et représente un espace d’identification et d’appartenance. Actuellement, il se présente comme un coquillage dans une roche fossilisée et emprisonnée dans le tissu urbain de la ville. C’est un passage obligatoire et incontournable pour toute personne venue soit de centre-ville ou la nouvelle extension. C’est une sorte de gigantesque rond-point pour se rendre vers d’autres destinations sans pour autant le pénétrer ou le traverser pour contempler ses trésors.

« On assiste aujourd’hui à une perte de lieu, perte de ces composants et de son essence. Les centres historiques tombent en ruine selon Norberg-Schulz, C « la perte de lieu est un fait avéré »5 _»

H.Marchal et J-M Stébé soulignent que « la ville est, dans une très large mesure, le

produit d’une histoire, le résultat de multiples significations et symboles, l’aboutissement de drames, de passions et d’aventures humaines, le fruit de créations, d’innovations techniques et architecturales »6.

Cela nous amène à une vision plus souple, plus pragmatique et plus participative. Par ailleurs, pour que ces villes, les plus anciennes notamment arrivent à suivre les transformations, elles doivent s’adapter aux nouveaux rythmes de la vie. Mais pour cela, il faut fixer des objectifs et mettre en place une démarche7

4 Marcel Bodin (1925) traditions indigènes sur Mostaganem : intérieure historique et légendaire de Mostaganem et de sa région, Oran

5 Norberg-Schulz, C. (1997). L’art de lieu : Architecture et paysage, permanence et mutations (Belgique : Pierre Mardaga ed.).

Dans ce contexte, un ensemble de réflexions, questionnements, d’hypothèses relatives à la problématique s’imposent. A ce titre, la revalorisation patrimoniale de ce tissu ancien semble être une réponse appropriée. De ce fait les objectifs se classent dans le rayon de la préservation de ses composants majeurs, afin qu’elle participe au dynamisme du développement, et qu’il puisse être compatible avec sa nouvelle fonction. Cette dernière devra avant tout respecter les différentes spécificités historiques et culturelles du lieu.

A travers l’étude de quelques exemples étrangers de requalification des médinas, notamment au Maroc et en Tunisie, on va établir une analyse sur le devenir du tissu vernaculaire, ainsi que les solutions adoptées ou envisagées pour mieux protéger et intégrer ce patrimoine au sein de la société moderne.

A la fin de notre etude, on a apliqué certains actions d’améloirations decidés après une analyse profonde, ces derniers ont donné des résultats satisfaisants au niveau economique ,socioculturelle et architectural au terme de relancement d’un nouveau dynamisme d’attraction et rapproché le concept de modernilisation du quartier tout en gardant son ame et rendre hommage a son memoire de lieu.

Question de départ

Quel est le devenir d’un tissu vernaculaire revalorisé

-cas d’étude l’ancien quartier Quadus El Meddah- ?

Il est indispensable de cerner les différents concepts clés qui encadrent la question de recherche posée, les définir et examiner des cas similaires présentant des problématiques identiques à la nôtre, afin de dégager les diverses stratégies et actions pour appréhender ce type de tissu

Les concepts clés dégagés sont présent ci dessus : 1- revalorisation patrimoniale

2- tissu vernaculaire 3- Quadus El Meddah

Contenu de mémoire

Ce présent mémoire se compose de 03 parties bien distinctes où chacune d’elle complète l’autre. Chaque chapitre est suivi d’une synthèse en guise de syntaxe en relation avec le projet. Ces parties sont :

1- Premiere partie

Phase exploratoire traitant dans un premier chapitre les concepts clés dérivés de la question de départ ensuite dans un deuxieme chapitre des cas similaires suivis d’une synthèse.

2- Deuxime partie

Comprend dans le chapitre 01 la problématique et des parametres tels que pertinence, faille, lacunes, les objectifs et les hypothèses puis dans le chapitre 02 la méthodologie adoptée qui comprend plusieurs approches.

3- Troisieme partie

3-1- Chapitre 01 : Elément d’analyse

elle aborde les approches élaborées et l’analyse conduisante à la projection architecturale.

3-2- Chapitre 02 : Descriptif de projet

Celle-ci s’installe dans la volet des recommandations dérivées de la synthese d’analyse de site et des cas similaires et des concepts clés.

Introduction

Les concepts clé dans ce cas regroupent trois volets, le premier celui de l’action prime de notre intervention, en second lieu apparait le type de site de notre intervention et en dernier on abordera la présentation de site d’étude.

1.1. La revalorisation patrimoniale

On parle de revalorisation quand le bâti ou l’espace se dégrade, quand la population se paupérise, quand la délinquance y augmente, quand son image devient négative ; une dégradation de l’esthétique, de l’ambiance où une difficulté d’usage du tissu urbain. La revalorisation d’un espace urbain est le résultat d’une évaluation multicritères ayant des répercussions sur la pratique individuelle ou collective de l’espace (Figure 1) .(KOREICHI, 2015)

Du fait de son évolution l’espace bâti et urbain a acquis des valeurs qui renvoient aux faits culturels de la société. En bénéficiant d’une mise en valeur, cet espace verra s’accroitre son attraction démographique, touristique et économique ; et devient producteur de valeur dans le cadre du développement. Cette notion de valeur connait un grand nombre de définitions8 qui varient selon la discipline qui s’y intéresse. La valeur d’un espace est ce qui le rend digne d’intérêt.(KOREICHI, 2015)

Figure 1: qu’est-ce-que la revalorisation

[…], L’identification au patrimoine confère dans le même temps un certain prestige, permet de se distinguer, de prendre sa place dans la ville et dans la société ; Il s'opère une sorte de transfert de valeur, de l'élément patrimonialisé et donc revalorisé aux individus ou aux groupes d'individus qui y sont associés. Ces éléments sont bien sûr inégalement valorisants et distinctifs. (Figure 2). (Veschambre, 2007)

« Le patrimoine sert à acquérir un statut tout en revalorisant un espace »(Glevarec Hervé,

2004)

« le patrimoine architectural est (...) ce qui donne valeur à un lieu », c'est au sens de valeur à la fois symbolique et économique.

Le processus de revalorisation économique, symbolique, sociale et esthétique est inhérent à trois démarches : La Patrimonialisation, La Conservation, La Dynamisation. (Figure 2) (Antoine, 1992)

Donc la tactique de revalorisation, s’articule sur l’arrangement des démarches d’amélioration, et la protection du patrimoine historique ; au sein d’une préservation intégrée à la ville .Elle consistue deux paramètres particuliers :

 Les finalités spécifiques de sauvegarde et de mis en valeur.

 L’implication et l’intégration des acteurs concernés aux structures d’actions.(Antoine,

1992)

Figure 2: schéma mental expliquant la revalorisation Source: (Antoine, 1992) / Auteur de mémoire

Synthèse :

La revalorisation du patrimoine est l’action de rendre l’ancienne valeur, ou d'augmenter la valeur de ces héritages où l’objectif principal est moins de célébrer les vestiges du passé que d'intégrer un héritage vivant au cœur de la ville, ainsi d’inclure dans la culture un enjeu mémoriel et identitaire plus affirmé par la muséification ou l’actualisation.

- De cela nous tirons deux nouveaux concepts clés :

1.1.1. La muséification

« La restauration des monuments historiques suppose donc non seulement une compréhension préalable du passé, mais aussi une vision de l'usage social que l'on voudrait faire de ce passé. Elle nécessite une réflexion sur «l'objectivité» de l'histoire, sa relativité, comme sur la subjectivité du restaurateur, et sur la cohérence d'une politique de restauration. Elle conduit toujours à des choix doctrinaux, et donc à des controverses d'ordre technique, philosophique et esthétique. » Perla Servanty-Garzon

Les discours sur la musification du patrimoine urbain est apparu avec la prise de conscience patrimonaile a la fin du XVIIIème siècle, il fut mis en exergue après les travaux de Giovannoni9 _{sur la problématique des centres historique et la naissance de la notion du}

patrimoine urbain.(Giovannoni, 1998)

1.1.1.1. Le musée :

Il est défini comme étant « institution permanente, sans but lucratif, qui fait des recherches concernant les témoins matériels de l’homme et de son environnement, qui les acquiert, les conserve, les restaure, et les expose à des fins d’études, d’éducation et de délectation. (l'ICOM, 2007)

1.1.1.2. La Muséification

La muséification d'un espace ou d'une pratique est le processus par lequel s'opère sa transformation en un objet de conservation ainsi que de valorisation

touristique.(Serfaty-Garzon, 1987)

Figure 3 : MUSÉE FABRE, Montpellier Source : URL http://www.montpellier3m.fr/

La muséification est un processus visant à donner un caractère de musée à un lieu, généralement urbain. Autrement dit, à faire d’un lieu vivant un lieu seulement visité temporairement.(geoconfluences, 2011)

Le concept est une forme de patrimonialisation qui s'attache à figer dans des lieux de visite bien cadrés ce qu'elle entend sauvegarder. Il a été largement employé pour caractériser certaines formes d'urbanisme dans les centres villes des pays occidentaux, notamment en France, où le souci de l'esthétique tendrait à l'emporter sur le fonctionnel et les activités socio-économiques, s'imposant dans certains cas au détriment de celles-ci.(Serfaty-Garzon, 1987)

L’une des implications de la muséification des villes est la multiplication des normes urbanistiques, visant à en faire respecter l’héritage architectural.

1.1.1.3. Quand la muséification est-elle utilisée ?

La muséification intervient sur des objets qu’on veut conserver, restaurer, et qui méritent d’être exposés, c’est qu’ils doivent être pourvus d’une valeur symbolique d’un espace ou d’une époque, d’une richesse historique et culturelle exceptionnelle et éventuellement d’un caractère exploitable et rentabilisable, généralement urbain.(ADJEROUD, 2016)

Figure 4: Strasbourg ; 2010 Source : le point .Fr

Synthese

1.1.2. L’actualisation

« On ne peut restaurer, ou mieux : conserver, qu’à condition de transformer. Il faut actualiser la signification du monument, éclairer le témoignage du passé d’un nouveau jour qui le rende perceptible par une sensibilité de notre époque. Ce sont parfois des éléments nouveaux qui mettent en valeur ceux du passé.» (Maheu-Viennot, 1986)

1.1.2.1. Comment concilier l’ancienne architecture avec la nouvelle dans le cadre des nouveaux besoins en construction ?

[…], Pour répondre aux besoins de plus en plus croissants contenus de la démographie galopante, les désigner ont pour soucis de concilier l’anciens bâti avec le nouveau il s’agit de

Figure 5 : Venise, ville-musée Source : www.francetvinfo.fr

Figure 6 : les piliers de la muséification Source : Auteures de mémoire

Autrement dit, le travail consiste principalement à utiliser le patrimoine comme un moyen de prise en charge des besoins sociaux additionnels dans un cadre moderne, c’est-à-dire utiliser le patrimoine après sa restauration pour combler les besoins exprimés par une demande plus grande avec un cachet moderne (wordpress)

1.1.2.2. L’actualisation du patrimoine par la médiation de l’architecture contemporaine

L’actualisation du patrimoine est le phénomène qui sera étudié, afin de comprendre comment l’intervention architecturale contemporaine s’immisce dans le processus patrimonial pour donner un sens nouveau, actuel au lieu, convoquant la part symbolique tout autant que physique dans l’analyse. L'actualisation est donc observée comme un phénomène communicationnel à travers 1 'angle de la médiation pour déterminer, grâce aux composantes de celle-ci, comment s'articule ce changement de représentation entre les producteurs, le contexte de production et les destinataires qui seront analysés, en 1 'occurrence la presse quotidienne écrite.(Georgescu Paquin, 2013)

1.1.2.3. L'actualisation comme catalyseur du processus de patrimonialisation

L'actualisation résulte d'une action posée envers un objet du patrimoine et qui réinterprète celui-ci en lui donnant un sens contemporain, pour une transmission qui inclut cette réinterprétation. Cette action, pouvant revêtir plusieurs formes (façades médiatiques, architecture parasitaire, etc.), est ici posée comme une insertion architecturale contemporaine. L'actualisation, grâce à un intermédiaire -l’intervention architecturale contemporaine, met en scène de nouvelles représentations en offrant un regard neuf sur le lieu, dans un mouvement temporel qui inclut la contemporanéité.

L'événement créé par ce geste peut provoquer une actualisation non intentionnelle, c'est-à-dire qu’il peut attirer un nouveau regard sur le patrimoine qui se révèle autrement grâce à ce nouveau cadre. Ainsi, le patrimoine change de paradigme, de« régime d'authenticité»

(Morisset, 2009), car le rapport du patrimoine au temps bascule et les significations investies

sont transformées par le geste posé (Figure 7) Si la mémoire du lieu « demeure un palimpseste

sans cesse réinvesti de nouvelles contemporanéités » (Noppen et Morisset, 1995, p. 230), ce réinvestissement constitue un potentiel d’actualisation. (Georgescu Paquin, 2013)

1.1.2.4. Pour quoi actualiser ?

Pour s’adapter au besoin actuel et conte polarisé le patrimoine pour qu’il soit accepté par la nouvelle génération et tout ça par :

1.1.2.4.1. Les matériaux (Technologie nouvelle)

Concernant la ville il faut prendre en considération :

 La ville en tant qu’un organisme cinématographique :  La Circulation urbaine

 La Relation entre les moyens de transport et le développement urbain  La subdivision du réseau de circulation

 la ville en tant qu’un organisme esthétique :

 La mise en valeur des noyaux internes théories d’éclairagisme .(Giovannoni,

1998)

Synthèse

Figure 7 : Basculement de « régime d'authenticité » provoqué par un ajout d’architecture contemporaine sur un édifice patrimonial, entraînant une possible l’actualisation du lieu. Source : (Morisset, 2009),/ Auteures de mémoire

1.2. Tissu vernaculaire

1.2.1. Tissu

Ensemble des constructions, équipements et réseaux constitutifs d'une ville ou d'un quartier

(Jean-Luc Blin-Lacroix 1998)

1.2.2. Vernaculaire

1.2.3.

Tissu vernaculaire

Figure 8: le sens du terme " tissu urbain" Source : (Jean-Luc Blin-Lacroix 1998)

Figure 9: explication du terme " vernaculaire Source : (Oliver, 1997)

Figure 10: ville de Shibam, Yémen.

Source : (Chloé, 2012)

Figure 11: Vallée de Mzab –Ghardaïa- Source : (CAT'S, 2017)

Ce terme désigne des constructions « ancrées dans leur environnement, qui répondent à la géographie, aux conditions climatiques et à leur époque », selon les mots de l'architecte

Philippe Madec10_{. (Godfrain, 2014)}

cette expression fait référence à la première tentative des humains pour atteindre un Ensemble des sciences, des techniques et des arts relatifs à l'organisation et à l'aménagement des espaces urbains, en vue d'assurer le bien-être de l'homme et d'améliorer les rapports sociaux qui est maintenant connu comme l’urbanisme .

Alors, c’est une catégorie d’architecture composée avec l’environnement, le climat, les matériaux et le savoir-faire locaux avec une symbolisation spirituelle et culturelle (Figure 12).

« Un type de bâtiment vernaculaire, il ne peut se comprendre que dans la mesure où l'origine sociale du constructeur-utilisateur est cernée. » Éric Mercer.11_{(Mercer, 1979)}

1.2.4. La structure de tissu vernaculaire

1.2.4.1. Intra-muros

Intérieur par opposition aux banlieues. En dedans de l’enceinte d’une ville.(Ameur

2013)

1.2.4.2. Extra-muros

En dehors de l’enceinte d’une ville.(Ameur 2013)

10

Philippe MADEC

Architecte, (Paris), Professeur des ENSA

Thème : déconstruire le discours paresseux du « tout urbain » / l’importance de l’imaginaire et des représentations : interroger les mots et les idées / Changer le modèle théorique et le principe d’action / exemple de situations positives en Bretagne / les bourgs : réhabiliter, densifier, partager.

11

Eric Mercer

Figure 12: les facteurs de tissu vernaculaire

1.2.4.3. Les caractéristiques de l’extra muros :  Prédominance des activités économiques

 Opposition très marquée de la zone d’activité économique et la résidence

 Organisation de réseaux de voiries fortement contrastés (rues très irrégulières, s’achevant en impasses étroites et parfois fermées)

 Population très variée dans sa composition et organisée en communauté suivant le système du millet. (Baustert, 2006)

1.2.4.3.1. Les remparts

Construction épaisse, muraille, levée de terre et entourant un lieu fortifié. (Ameur 2013)

Synthèse

Mostaganem comme toutes les villes algériennes a connu une extension de population effrénée, ce qui pousse les urbanistes à diriger l’extension vers les terrains vierges au voisinage de la ville, tout en rupture avec le centre de la ville.

Figure 13: Illustration des termes de la structure de la ville ancienne

Source : ("Intra-muros," 2018)

Figure 14 : la décomposition de Mostaganem par rapport aux remparts Source : Auteurs de mémoire

1.3. Quadus el Meddah

1.3.1. Situation géographique

Le quartier de « Quadus El Meddah » se trouve dans la ville de Mostaganem C'est une ville portuaire de la Méditerranée, située au nord-ouest de l'Algérie, à 363 km à l'ouest d’Alger. « Quadus El Meddah » est situé à l’est de la commune de Mostaganem. C’est une ancienne entité urbaine transitoire entre le centre-ville el l’extension.("Mostaganem," 2018)

1.3.2. Présentation de « Quadus El Medddah »

Source : ("Mostaganem," 2018) / Auteures de mémoire

Quadus El Meddah Le centre-vill L’extension

L’image urbaine de ce quartier se compose d’un axe historique d’une largeur de 7 m au milieu débuté par une porte (porte de Medjahers), et des unités d’habitations traditionnelles (houaches) implantées d’une manière aléatoire créant ruelle en cul de sac dont la largeur varie entre 1m et 4 m formant un dédale. Seuls les riverains en connaissent sont secret .

1.3.3.

A propos du sens de « Quadus el Meddah »

Le quartier a tiré son nom d’une placette où se trouvait un « Quadus » à côté duquel un « Meddah » s’assoyait pour raconter des mythes.

 « Quadus » : Un tube creux en étain ou similaire est installé sur les fontaines (source d’eau) où l'eau coule à l'extérieur

 « Meddah » : Une personne qui prie dans la louange et la reçoit à l'exagère, et est souvent payée pour cela.

1.3.4. Pourquoi « Quadus el Meddah » ?

«Quadus el Meddah » est un quartier qui possède des potentialités très riches en matière d’aspect patrimonial et architectural, non seulement pour sa position stratégique qui centralise la commune de Mostaganem y compris l’ancien centre-ville et l’extension, mais aussi il est considéré comme la clé du quartier arabe « Tigditt », et pour son contexte historique qui englobe quatre périodes dans l’histoire algérienne (ottomane, coloniale, post- indépendance et période contemporaine), en addition de son aspect architectural vernaculaire qui montre la spécificité du tissu spatiale et sociale de la ville de Mostaganem .(Figure 18)

1.3.5. « Quadus El Meddah », bref historique

C’est la voie qui continue en droite la porte des « Medjahers » ,plate elle amorce un léger tournant et prend de la pente à partir de « Mazouni » ,on a alors une vue panoramique jusqu’à l’école Jean Maire construite en 1904. C’est une rue commerçante animée avec au milieu une esplanade, celle de café riche, en contrebas à la placette qui occupe le coté, Il y a quelques marches qui descendent une fosse et marquent l’emplacement d’une fontaine, est-ce de la que provient le nom traditionnel de la rue ? Peut-être pas car au bout de la rue, Là ou se trouve actuellement un square existait une terre pleine ou étaient laissées toutes les montures des « Hachems » qui venaient aux provisions et au souk. En effet le souk arabe se tenait juste à la porte des « Medjahers » en longueant les murailles qui montent vers « Bordj-Türk ». la colonisation lui donna le nom de rue Bour-Jolly du nom d’un militaire français, elle porta ce

nom que n’utilisèrent que les Français car pour les Mostaganèmois, elle ne fut jamais autre chose que « Quadous el Meddah ».(Figure 17) (Benchehida, 2012)12

Figure 17 : Décomposition de « Quadus el Meddah » Source : Auteurs de mémoire

L a p o rt e

Le quartier de Quadus el Meddah L’axe historique Bab Medjaher La placette

Figure 19 : carte de Mostaganem 1840 Source : Auteures de mémoire

Figure 20: carte de Mostaganem 1916 Source : Auteures de mémoire

Conclusion

Apres l’explication redondante et détaillée des références théoriques structurant notre recherche académique on a tiré que la confortation avec des tissus vernaculaires comme celle de Quadus el Meddah (riche en patrimoine mais marginalisé ) nécessite l’appel à des concepts complexes qui regroupent plusieurs grandes actions urbaines, non seulement sur la conservation et mise en valeur mais sur l’actualisation et la modernisation.

2.1. Requalification urbaine de la médina de Marrakech

2.1.1. Situation géographique

Située à l’ouest du Maroc, à l’intérieur des terres, dans la plaine fertile de Haouz, au pied des montagnes du Haut-Atlas, la plus grande chaîne de montagnes du Maroc. (Benbrahim,

2004)

La ville est divisée en deux parties distinctes : la Médina ou ville historique (dix kilomètres d'enceinte) et la ville nouvelle dont les quartiers principaux s'appellent : Guéliz et Hivernage. (Sagot, 2016)

2.1.2. Contexte général

 Quatrième ville marocaine en termes de population.  Fondée au onzième siècle par « Youssef ben Tachfine »

 Capitale des Dynasties Almoravides, Almohades et Saâdiennes (pendant 3 siècles).

 La plus grande ville ancienne dans le Maghreb (600 ha).

 La seule ville arabe et islamique dans le monde qui préserve encore la totalité de sa muraille.

 Selon les historiens, la date probable de la construction de la muraille est vers l’an 1 127.

Figure 21: Situation de la médina de Merrakash

Source :(Carpentier, 2011)

La nouvelle ville

La medina

Figure 11: structure de la medina de merrakash Figure 22: la division de la médina de

Merrakash

 La seule ville en Afrique du nord, qui a été doublement classée par l’Unesco  Classée au patrimoine mondial en 1985.

 La place « Jamaa El Fna » est reconnue comme chef d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité en 2001(OUCHEN, 2016)

2.1.3. Contexte aujourd’hui

Aujourd’hui le principe de sauvegarde est retenu car la Médina de Marrakech est considérée comme un patrimoine universel irremplaçable.(OUCHEN, 2016)

Le Maroc se distingue par un patrimoine riche et une histoire millénaire que son Roi n'a eue de cesse de mettre en valeur dans plusieurs villes .Il s'agit d'un véritable travail de sauvegarde de la mémoire nationale. Ces projets sont porteurs d'une ambition nouvelle pour l'ancienne médina de Marrakech, et visent l'amélioration des conditions de vie des populations, le développement du cadre bâti de cette cité-musée, et la préservation de son patrimoine historique et architectural. (NAJI, 2016)

Figure 23: L’ancienne merrakash Source :(OUCHEN, 2016)

Figure 24 : la structure de la médina Source : (Carpentier, 2011)

Limite Porte

2.1.4. Quel devenir et quel rôle pour la médina de Marrakech ?

Le programme de requalification urbaine des quartiers de la médina de Marrakech est un plan ambitieux visant à valoriser le patrimoine urbain et culturel de cette localité emplie d'histoire et au rayonnement mondial. Ces initiatives de développement revêtent une importance particulière pour la préservation de l'héritage humain de cette ville antique. (Maroc,

2016)

2.1.5. Actions au niveau de la médina

2.1.5.1. Réhabilitation des Souks  Façades avec ravalement programmé

 reconstruction de certains locaux commerciaux

Uniformisation des portes de commerces

Figure 26 : réhabilitation des façades

Source : URL http://fanaumaroc.canalblog.com/archives/

Figure 25: l’actuelle Merrakash Source : (OUCHEN, 2016)

2.1.5.2. Restauration des fondouks

Fondouk el amri

2.1.5.3. Mettre en valeur les voies

 Le revêtement sol : devrait être choisi de manière à faire redécouvrir le passé et ressortir la force des bâtisses qui le bordent.

 amélioration des conditions de vie des habitants.(OUCHEN, 2016)

Nouvelle peinture Nouveau motif en peinture

Figure 27: Restauration de fondouk Alamri Source : (Kamal, 2013) / Auteures de mémoire

Réalisation d’un revêtement de sol

Marquer l’entrée par la création d’une porte Peintre les façades

2.1.5.4. Traitements des façades du circuit touristiques  Traitement des édifices menaçant ruine.

2.1.5.5. Requalification d’un quartier historique

Quartier el Malah

Décapage des enduits endommagés

1 2 _{Application du nouvel enduit}

Traçage du dessin et délimitation des différentes zones de l’enduit

3

Figure 29: restauration des façades

Source :(Rehabi, 2014) / Auteures de mémoire

Figure 30: Vue globale sur le circuit du quartier el Malah Source :(OUCHEN, 2016) / Auteures de mémoire

Place Miaara

Place Essouweka

PlaceKzadria Souk Bab El

Malah

 L’ouverture du quartier sur l’extérieur

 Pour éviter la marginalisation du quartier et empêcher le mellah de continuer à accueillir des gens marginaux, il faudrait en faire un quartier extraverti, ouvert sur son environnement extérieur et tirant avantage des composantes urbaines qui l’entourent.

 Redonner à la place centrale son importance

 L’idée est de construire le projet grâce à la mémoire des lieux.

 La démarche consiste donc à redonner à la place centrale sa solennité d’origine.

 La place centrale du mellah devrait devenir un nouveau lieu attractif au cœur du Mellah.

Figure 32 : réaménagement de la place centrale

Figure 31: élargissement des voies à partir de la place centrale Source : (OUCHEN, 2016) / Auteures de mémoire

 Création d’un nouveau réseau de places

 Intégrer la création de plusieurs placettes dans le processus de requalification urbaine et renforcer la connexion avec les places existantes permettraient de donner un nouveau souffle au mellah.

Synthèse

La médina de Marrakech a connu une protection à travers une vision prospective dont elle subit des changements par l’application de différentes actions de valorisation et patrimonialisation tels que la réhabilitation, la restauration, le renouvèlement et la préservation ce qui lui permet de participer au développement

Place centrale Places existantes Places nouvelles Circuit de connexion

Figure 33: nouveaux réseaux à EL Malah

2.2. Médina de Tunis

2.2.1. Situation géographique

Tunis capitale de la Tunisie est située au nord du pays sur la méditerranée limitée par l’emprise du lac, la ville s’étend sur la plaine côtière et Les collines avoisinantes.("Tunis," 2018)

-La Médina de Tunis située au nord-est de la Tunisie à proximité de la mer dans une plaine fertile est considérée , parmi les premières villes arabo-islamiques du Maghreb et les mieux conservées jusqu’à nos jours. Elle était la

capitale de plusieurs dynasties qui ont marqué leurs traces à travers son architecture. Elle s’étale sur 280 ha et intègre environ sept cent monuments qui l’ont enrichie pendant douze siècles d’histoire, composés de mosquées, zaouïas, médersas, demeures… Par ses souks, son tissu urbain, ses quartiers résidentiels, ses monuments et ses portes, elle constitue un prototype parmi les mieux préservés du monde islamique.(Urbanism, 31 May 2017 )

La ville de Tunis se divise en une médina principale et en deux faubourgs

Figure 35: la décomposition de la capitale de Tunis Source : (Allain, 1999)

Figure 34 : la situation de Tunis

2.2.2.1. Le système

En treillis irrégulier, avec des rues étroites

Système urbain à deux niveaux hiérarchiques

1- La place principale

2- les élargissements des rues (Sauvegarde & Tunis, 1980)

2.2.3. Typologie de construction

En pseudo groupes, se développant parfois à travers la parcellisation d’habitations avec cour

2.2.3.1. Périmètre externe

De forme elliptique ou semi elliptique.

2.2.3.2. Structure planimétrique

Centralisée et en treillis.

2.2.4.

Le plan de sauvegarde

La Médina de Tunis a été classée depuis 1979 sur la liste du patrimoine mondial

parl’UNESCO, pour la richesse de ses monuments qui sont aux environs de 670

Figure 36: insertion de la ville de la médina

et égalementpour le fait qu’elle présente l’un des rares témoignages de l’urbanisme musulman, parvenu ànous dans sa quasi intégralité.(mondial, 1992)

-Le processus de sauvegarde et de mise en valeur de la Médina entamé depuis plus que 33 années avec la naissance de l’ASM.

-L'Association de sauvegarde de la médina de Tunis est une association fondée en 1967 pour préserver la médina de Tunis Financée par la municipalité de Tunis avec comme objectif le développement socio-économique d’une Médina vivante remplissant un rôle social important.("Asmtunis," juillet 1, 2016)

-Partant du principe que la Médina est un lieu d’habitat et que la sauvegarde ne consiste pas à muséographie un site, il est impératif d’élaborer une politique de sauvegarde reconnaissant

l’interdépendance des problèmes et appelant à leurs solutions dans un cadre de cohérence générale. Les valeurs portées par le patrimoine monumental ne peuvent être

sauvées sans la mise en place de modalités d’intervention dans les domaines économiques et sociaux, permettant de traiter adéquatement les problèmes d’habitat, d’infrastructures et d’équipements qui conditionnent la vie quotidienne des habitants.("Asmtunis," juillet 1,

2016)

 Pour ce faire, le schéma directeur proposé s'appuie sur 2 volets importants : • D'une part, sur une législation adéquate au niveau du classement des monuments historiques et du plan de sauvegarde

• D'autre part, sur une politique de mise en valeur du patrimoine monumental au niveau : - de l'esthétique urbaine

- de la promotion culturelle.

- de la promotion du tourisme culturel. - de la promotion économique.

2.2.5. Les travaux au niveau d’urbanisme (extérieur de médina)

Le projet rendu nécessaire par l’état vétuste de l’infrastructure et du bâti, vise l’amélioration des conditions de vie mais aussi la protection et la valorisation d’un patrimoine historique, architectural et urbanistique dans une ville qui constitue l’un des destinations touristiques importantes(Sauvegarde & Tunis, 1980)

Le pavé granit en pierre naturelle est un revetement parfaitement carrosable qui permet

vec notre savoir faire, de réaliser des terasses, cours, parkings… Les joints sont maçonnés et ne demandent que peu d’entretien. Il apporte de l’esthétique à votre cour et met votre maison

en valeur. Ses atouts :

- Plusieurs formats possibles - Plusieurs types de poses - Plusieurs couleurs : beige, gris, rose ou anthracite ("Pavé granit ", 2014)

PSMV

Figure 37: les actions appliquées par ASM au fil de temps Source :(mondial, 1992)

Figure 38: les traitements de l’urbain (voiries, façades) Source : ASM / Auteures de mémoire

Figure 39: système d’évacuation des eaux pluviales Source : ASM (modifier par l’auteur de mémoire )

Figure 40: le traitements des impasses étroites du médina Source :(Lanchet, 2002)

Figure 42: piétonisation de la médina

Source : ASM modifié par auteur de mémoire

Figure 43: l’intégration de la lumière et l’aspect esthétique Source :(Tomas, 2004)

2.2.6. La sauvegarde d’un patrimoine immobilier social

2.2.6.1. Le projet Hafsia

HAFSIA: un quartier ancien d'habitation traditionnel, il a été habité par des arabes, des Italiens ; des grecs et des juifs. Après l'arrivée du colon les familles riches commençaient à se déplacer vers les quartiers européens et abandonne el HAHSIA.

 -à cette époque plusieurs bâtiments ont été démolis.

 -un manque de continuité avec les nouveaux centres urbains. (Abdelkafi, 1987 )

2.2.6.1.1. Objectif :

 la rénovation, la réhabilitation des bâtiments anciens,

 la remise en état des VRD

 la restauration de monuments

 Construction de 400 logements nouveaux

 La projection des équipements

 Insérer les activités artisanales et commerciales

2.2.6.1.2. Impact du projet :

Ce projet a réussi à :

- revitaliser les activités commerciales du quartier.

- remplacer ou réhabiliter plusieurs de ses habitations en ruines.

- favoriser les échanges entre habitants de milieux sociaux différents("Asmtunis," juillet

1, 2016)

2.2.6.2. Les Oukalas

Réhabilitation sociale d’un patrimoine ancien

Depuis les années trente, la Médina jusque-là abritant une population citadine, s’ouvre à des migrations extra-urbaines. Des familles rurales à la recherche de l’emploi sont venues s’installer dans les maisons traditionnelles abandonnées par leurs occupants d’origine.

 Ces maisons louées à la pièce furent appelées « oukalas »

Figure 44 :situation du projet Hafsia

 Ce phénomène nommé « oukalisation » a touché non seulement les demeures traditionnelles mais tous genres de bâtiments destinés ou non à l’habitation : palais, demeures, médersas, édifices religieux… Les « oukalas » présentaient un danger imminent pour ses occupants (effondrement des planchers, fissuration des murs porteurs…)("Asmtunis," juillet 1, 2016)

2.2.6.2.1. Les deux volets d’intervention :

 Le sauvetage des ménages locataires des risques d’effondrement.

 Le sauvetage d’un patrimoine immobilier de valeur universelle.

2.2.6.2.2. Les actions :

• Relogement urgent des ménages 2000 ménages :

Plus de 2000 ménage sont relogés en dehors de la Médina et dans la médina. Du statut de locataires, ces ménages deviennent propriétaires d’un logement de 42 m² sur une parcelle de 80 m² avec possibilité d’extension à l’étage. Ces logements sont cédés en location-vente sur 25 ans et sans intérêt.

 Réhabilitation et Restauration du Patrimoine Public et Privé

 Réhabilitation du Patrimoine Privé

Une ligne de crédit pour la réhabilitation est mise à la disposition des propriétaires d’immeubles, remboursable sur 15 ans avec une assistance technique gratuite assurée par l’A.S.M.(Tomas, 2004)

2.2.6.3. Les souks :

- Souks des nobles autour de la Mosquée Zitouna - Souks des pauvres au niveau des remparts

2.2.6.3.1. Souk El Berka

Le nom de Berka c’est une référence à la position agenouillée des chameaux transportant les esclaves

Souk Al Attarine

Ce souk a été édifié par Abou Zakaria 1er

Il était célèbre pour le commerce des essences de l'eau de fleurs de jasmin et de roses("Asmtunis," juillet 1, 2016)

Figure 45: souk el Berka Source :(Tomas, 2004)

Figure 46 : SOUK ALATARINE Source :(Tomas, 2004)

2.2.7. La sauvegarde d’un patrimoine monumental :

De nombreux monuments ont été restaurés ces dernières années. Ces restaurations ont intéressés d’abord les monuments religieux ensuite les anciennes medersas et quelques grandes demeures, et cela suivant des programmes de réaffectation en équipement collectifs (sièges d’associations, équipements socioculturels.(Sauvegarde & Tunis, 1980)

Dar Lasram

Construite en 1227-1235 par Hamouda Lasram chef de la

Garde des Zouaoua et riche agriculteur

bâtiment restauré en 1982

ce bâtiment se compose de plusieurs parties:

Dar Ben Achour

la demeure fut restaurée et Transformée en 1983 à une Bibliothèque

Dans cette maison, on retrouve -le plan classique

-l’agencement des pièces -la forme d’un T renversé

Jemâa Hamouda Pacha al Mouradi

construite en 1655

par Hamouda Pacha al Mouradi restaurée en 1960 – 1961

est connue sous le nom mosquée Sidi Ben Arous

jouxte le mausolée de ce saint homme

Médersa Al Achouriya

fut fondée en 1756 par Ali Pacha

Elle est constituée de un foyer

une bibliothèque Les classes

restaurée en 1970 – 1972 Il instaura un "Habous"

Dar Ben Abdallah

Ce palais date du XVIIIe siècle la propriété de Haj Mohamed B. Ali Al-Bradaï Al-Kosantini la demeure fut restaurée et Transformée en1964a un centre des Arts et Traditions populaires

Othman Dey

Dar Il est attribué Otman Dey en 1936 fut classé comme un monument historique cela a été suivi par une restauration.

actuellement le siège de l’association de Conservation de la Médina de Tunis

Mosquée Youssef Dey

au cœur du Souks turcs

Cette mosquée rassemblait par les artisans turcs

type octogonal

A l’angle Nord -Est de la mosquée s’élève sur une base carrée

Restauré en 1961

Centre culturel Bir Lahjar

une ancienne medersa Construite par Ali 1er Pacha

au milieu du 18ème siècle Restauré en 1970 et transformer a un centre culturel

Après la sauvegarde du Patrimoine Monumental en tant que valeur culturel La question qui se pose c’était :

Comment le réajuster vers l’animation culturelle ? La solution c’était le Tourisme culturel dont il est nécessaire de développer un

Hébergement touristique de bonne facture :  Hôtels de charme (privés)

 Auberges de jeunesses

 Hôtel de haut standing (proposé)

 Un circuit de visite vers ces monuments restaurés et réaffectés(mondial, 1992)

Figure 47 : la carte schématique de plan d'action de sauvegarde

2.3. Progression social et progression de la qualité de vie de

Santorino

Santorin est l’une des Iles des Cyclades les plus connues. Son charme exceptionnel est principalement dû à ses paysages d’une grande beauté et aux particularités de son milieu naturel, résultat de l’activité d’un volcan actuellement éteint, ainsi qu’à son architecture. L’architecture de Santorin est l’un des plus beaux exemples d’architecture vernaculaire de toutes les Cyclades. Ses constructions ont créé des formes organiques et ont été bâties grâce à une grande expérience de l’utilisation des ressources disponibles pour

s’adapter au paysage et aux conditions climatiques, et rappellent l’évolution sociale au cours des années. L’île de Santorin est renommée pour sa production de vins et joue également un rôle principal à l’échelle internationale grâce au tourisme. En effet, elle attire de très nombreux visiteurs, surtout en été.(CORPUS, 2001)

Figure 49: l'identité et les différents caractères de l'ile de Santorin Source :(CORPUS, 2001) / Auteures de mémoire

Figure 48: L’ile de Santorin Source :(Szekely, 2015)

Figure 50: Opérations de conservation à Santorino Source : (CORPUS, 2001)

2.3.1. Installation des magasins de shopping traditionnel propre à la

région

On complément de la restauration des anciens rues des quartiers vétuste, Les autorités grec on crée des magasins afin de commercialisé des produit de l’artisanat local de sorte que ces activités du patrimoine national soient relancées ce qui permettra la relance de l’économie et le développement de tourisme.

2.3.2. Restauration des marches d’escaliers pour assurer la sécurité de

touriste

 Renouveler les escaliers en rénovant leurs pavie en pierre tout en gardant leurs caché initial.

Figure 51: les différents magasins de shopping intégré dans l'ile de Santorin Source :(Szekely, 2015)

Figure 52: la restauration des marches d'escalier de l'ile de Santorin Source : (Szekely, 2015)

2.3.3. Renouvèlement de pavie du sol des ruelles

Les ruelles on fait l’objet d’une restauration ce forme d’une réflexion de revêtement de sol avec le maintien des matériaux d’origine(Pierre Pellegrino, 2010)

2.3.4. Des restaurants des plats traditionnels de la région

La préservation du patrimoine ancien a consterné également l’aspect culinaire puisque des restaurants on était créé pour servir des plat traditionnels

Figure 53: représentation de renouvelement de pavie su sol Source :(Butel, 2013)