LIVRET PÉDAGOGIQUE DE L ÉTUDIANT PHILOSOPHIE. Licence 2 &

(1)

LIVRET PÉDAGOGIQUE DE L’ÉTUDIANT

Licence 2 & 3

2021-2022

PHILOSOPHIE

(2)

Inscriptions à la faculté Calendrier universitaire

Administrative : du 6 juillet au 30 septembre 2021 sur le site internet de l’UPEC

Pédagogique : du 8 au 16 septembre 2021

- Inscription en ligne exclusivement sur http://llsh.u-pec.fr - Rendez-vous à prendre en ligne en cas de difficulté

Pour les inscriptions pédagogiques en régime dérogatoire rendez-vous au service de la scolarité du 4 au 8 octobre 2021

Emploi du temps

Premier semestre

https://ade.u-pec.fr/direct/

Début des cours : semaine du lundi 20 septembre 2021

Vacances de la Toussaint : du samedi 30 octobre au lundi 8 novembre 2021 Vacances de Noël : du samedi 18 décembre 2021 au lundi 3 janvier 2022 Période des examens : du lundi 10 au samedi 22 janvier 2022

Deuxième semestre

(examens terminaux des régimes général et dérogatoire) Début des cours : semaine du lundi 24 janvier 2022

Vacances d’hiver : du samedi 26 février au lundi 7 mars 2022 Vacances de printemps : du samedi 23 avril au lundi 9 mai 2022 Période des examens : du lundi 16 mai au samedi 28 mai 2022

Validation de l’année

(examens terminaux des régimes général et dérogatoire) Jury 1ère session : semaine du 6 juin 2022

2ème session d’examens : du lundi 27 juin au samedi 9 juillet 2022 Jury 2ème session : du lundi 18 au samedi 23 juillet 2022

2021-2022

(3)

Sommaire

2021-2022

4 6 7

12 47 58 60

Philosophie

9

PRÉSENTATION DE LA FACULTÉ DES LLSH

PRÉSENTATION DU DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE ORGANISATION DES ÉTUDES

DISPOSITIFS NUMÉRIQUES

DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS

Tableau récapitulatif par semestre ...13

L2-L3 Récapitulatif des enseignements (Philosophie) ...15

Semestre 3... 16

Semestre 4... 21

Semestre 5... 27

Semestre 6... 33

L2-L3 : Précisions sur les enseignements transversaux ...38

L2-L3 : Précisions sur les enseignements transversaux ...39

L2-L3 Choix des UE d’Ouverture ...40

Parcours communication ...41

Parcours 1er degré (PE) ...42

Parcours 2nd degré ... 44

Doubles licences ... 45

CONTRÔLE DES CONNAISSANCES SERVICES DE L’UPEC À CONNAITRE VOCABULAIRE EN USAGE

SÉJOUR À L’ÉTRANGER

62

(4)

PRÉSENTATION DE LA FACULTÉ DES LETTRES, LANGUES ET SCIENCES HUMAINES

L’ EQUIPE DE DIRECTION

Doyen: Anne-Lise HUMAIN-LAMOURE Vice-doyens :

Myriam BARON (moyens) – myriam.baron@u-pec.fr

Jean-Marc LEBLANC (pédagogie) – jean-marc.leblanc@u-pec.fr Karine BERGES (recherche) - karine.berges@u-pec.fr

Roberto POMA (relations internationales) - poma@u-pec.fr Responsable administrative : Karine Bellance

ra-llsh@u-pec.fr - 01 45 17 11 92

Secrétaire de direction : sec.direction-llsh@u-pec.fr 01 45 17 11 32

SCOLARITÉ ET EXAMENS

Accueil

Site Campus centre - bât. i, 1er étage, bureau i2 107 scola-llsh@u-pec.fr - 01 45 17 11 79

Horaires d’ouverture:

Du lundi au vendredi de 9h30 à 12h30 et de 14h à 17h.

Les étudiants pourront y trouver les :

• pochettes d’inscription administrative,

• attestations de réussite,

• certificats de scolarité,

• certificats d’assiduité,

• formulaires de demande d’équivalences internes à la Faculté,

• relevés de notes,

• informations concernant les calendriers, résultats d’examens et les sessions de rattrapage.

RELATIONS INTERNATIONALES

Dans le cadre d’accords de partenariat avec des universités étrangères, vous pouvez réaliser une partie de votre cursus à l’étranger en validant des crédits ECTS suivant le contrat d’études arrêté avant votre départ.

Contact : Vincent RONACH

Site Campus centre - bât. i, 1er étage, bureau i3 102 international-llsh@u-pec.fr - 01 45 17 66 86

BUREAU D’AIDE À L’INSERTION PROFESSIONNELLE (BAIP)

Sa mission est d’informer et d’orienter les étudiants dans leur recherche de stage ou d’un premier emploi. Il est chargé de diffuser des offres de stages et d’emplois et accompagne les étudiants dans la signature des conventions. Il entretient des relations avec les acteurs socio- économiques et institutionnels de la région et développe des partenariats.

Contact : Nicolas BILET

Site Campus centre - bât. i, 2eme étage, bureau i3 219 baip-llsh@u-pec.fr - 01 45 17 70 53

(5)

DÉPARTEMENTS DE LA FACULTÉ

Selon la licence dans laquelle il est inscrit, chaque étudiant est rattaché à un département dirigé par une directrice ou un directeur et disposant d’un secrétariat pédagogique qu’il est possible de venir consulter pour tout renseignement. De nombreuses informations figurent sur les tableaux d’affichage de ces secrétariats et sur le site internet de la Faculté :

www.u-pec.fr > Faculté lettres, langues et sciences humaines

LES DIRECTRICES ET DIRECTEURS DE DÉPARTEMENTS

Département d’allemand Denis BOUSCH

bousch@u-pec.fr Département d’anglais Fabienne MOINE fabienne.moine@u-pec.fr Eric Athenot

eric.athenot@u-pec.fr

Département de communication Stephanie WOJCIK

stephanie.wojcik@u-pec.fr Département de géographie Sophie BLANCHARD

sophie.blanchard@u-pec.fr Jean ESTEBANEZ

jean.estebanez@u-pec.fr Département d’histoire Jacques PAVIOT

paviot@u-pec.fr

Département de langues romanes Séverine GRELOIS

grelois@u-pec.fr Baptiste LAVAT baptiste.lavat@u-pec.fr Département de lettres Nicolas LE CADET nicolas.lecadet@u-pec.fr Département de philosophie Jean-Marie CHEVALIER jm.chevalier@u-pec.fr

Département de langues étrangères appliquées – site de Créteil

Alejandro ROMAN ANTEQUERA alejandro.roman-antequera@u-pec.fr Antoine SERVEL

antoine.servel@u-pec.fr

Département de langues étrangères appliquées – site de Sénart

Virginie N’DAH-SEKOU virginie.ndah-sekou@u-pec.fr Francesco SERGI

francesco.sergi@u-pec.fr DELCIFE

Marie-Noëlle CAMPANA delcife@u-pec.fr

marie-noelle.campana@u-pec.fr

(6)

PRÉSENTATION DU DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

Direction

Jean-Marie CHEVALIER, jm.chevalier@u-pec.fr Secrétariat pédagogique

- Philippe Poitiers, poitiers@u-pec.fr, bâtiment i, bureau i2 110, 01 45 17 11 41 - Horaires d’ouverture : Du lundi au vendredi 9h30-12h45/13h30-17h

- Rôle du secrétariat :

• accueil des étudiants,

• inscription dans les groupes de travaux dirigés,

• diffusion et actualisation de l’information,

• mise à jour des emplois du temps,

• prise des rendez-vous avec les enseignants.

Enseignants

M. Alexandre BIÈS, ATER, bureau i3 124 M. Robin CHAUDRON, moniteur, bureau i3 124

M. Jean-Marie CHEVALIER, maître de conférences, bureau i3 124 M. Adrien DAQUIN, moniteur, bureau i3 124

M. Martin DUMONT, maître de conférences, bureau i3 124 M. Roberto POMA, maître de conférences, bureau i3 124 M. Ivan RECIO, chargé de cours, bureau i3 124

M. Abdelouahab RGOUD, chargé de cours, bureau i3 124 M. Olivier RUCHET, ATER, bureau i3 124

Mme Anne-Laure THERME, maîtresse de conférences, bureau i3 124 M. Jacques-Henri VOLLET, ATER, bureau i3 124

Répartition des responsabilités pédagogiques M. Jean-Marie CHEVALIER, directeur du département M. Martin DUMONT, responsable Licence 1

Mme Anne-Laure THERME, responsable Master

M. Roberto POMA, responsable de la mobilité internationale

(7)

ORGANISATION DES ÉTUDES

INSCRIPTIONS EN DEUX TEMPS

1er temps : inscriptions administratives

Sur le site de l’UPEC (www.u-pec.fr) ou auprès de la scolarité de la Faculté pour retirer une pochette d’inscription.

Une fois vos droits d’inscription payés, vous récupérez votre carte d’étudiant auprès du SIOE.

C’est ce qui confère le statut d’étudiant de l’UPEC.

2ème temps : inscriptions pédagogiques, dans les cours magistraux et groupes de TD Ces inscriptions se feront via e-campus et lors des réunions de rentrée.

Les étudiants recevront une convocation par mail et devront se présenter à l’horaire indiqué.

Ces inscriptions permettent d’élaborer son choix de parcours, d’options, de régime de contrôle des connaissances, l’emploi du temps.

Si vous ne procédez pas à ces inscriptions en temps et en heure, vous risquez de ne pas trouver de place dans certains groupes le nombre en étant limité.

Toutes les informations concernant les inscriptions dans les groupes de TD et au service des examens sont affichées par les secrétariats des départements et sur le site Internet de la Faculté des Lettres, Langues et Sciences Humaines : http://llsh.u-pec.fr/

Vous serez en outre convoqués à des réunions de rentrée qui se tiendront la semaine du 6 septembre pour les L1 et du 13 septembre pour les L2. Il est impératif de se présenter à ces réunions et de respecter l’horaire qui sera précisé sur la convocation.

L’inscription administrative et pédagogique à l’université est une condition obligatoire et réglementaire pour pouvoir se présenter à tout type de contrôle.

LES EXAMENS

A chaque fin de semestre, les calendriers d’examens seront disponibles sur le site web de la Faculté des Lettres, Langues et Sciences Humaines : http://lettres-sh.u-pec.fr/> Scolarité >

Examens

(8)

PRINCIPES GENERAUX

I - L’organisation des enseignements de la Licence dans les domaines des Arts, lettres et langues et des Sciences humaines et sociales est régie par l’arrêté du 30 juillet 2018.

Parmi les dispositions principales :

• Les études conduisant à la licence sont organisées sur une durée de trois ans. Chaque année se décompose en deux semestres d’enseignement (au total six semestres).

• Les semestres sont organisés sous forme d’unités d’enseignement (U.E.) capitalisables.

• Les UE peuvent être composées de plusieurs ECUE (Elément constitutif d’unité d’enseignement).

• Les ECTS (European Credit Transfer System)

Dans le cadre européen, pour le développement de la coopération universitaire et de la mobilité, tous les enseignements sont validés sous forme d’ECTS :

> Un semestre de licence = 30 ECTS

> Une année de licence = 60 ECTS

> La licence complète = 180 ECTS

II – Les enseignements : tableau descriptif à consulter dans la partie « organisation des enseignements » de ce livret.

• Fondamentaux : sont suivis à l’intérieur du département de la mention de licence.

• Transversaux : Lansad (langues pour spécialistes d’autres disciplines), Tice (en L1 et L2), Blocs2 (en L1, enseignements d’ouverture, initiation aux études en LLSH).

III – Équivalences

Les étudiants ayant suivi des études universitaires avant leur inscription à la Faculté des Lettres, Langues et Sciences humaines, peuvent déposer une demande de validation de leurs acquis universitaires par équivalence interne à l’UFR LLSH.

Plus d’informations : campus centre, bâtiment i2, bureau 107.

IV – Modalités de réorientation

En licence 1, à l’issue de chaque du semestre, une réorientation est possible sous réserve de l’accord de l’équipe pédagogique du parcours d’accueil, à qui incombe en particulier, de fixer les modalités de validation dans le nouveau cursus des UE ou ECUE validés dans l’ancien.

A l’issue du S1, la demande de réorientation devra être déposée via l’application E-campus.

La date limite de dépôt des demandes de réorientation sera connue à la fin du 1er semestre.

A l’issue du S2, en fin d’année, la demande de réorientation doit passer par Parcoursup.

(9)

DISPOSITIFS NUMÉRIQUES

Les outils numériques à disposition des étudiantes et des étudiants

ACTIVEZ VOTRE COMPTE NUMÉRIQUE

Une fois votre inscription administrative effectuée, pensez à activer votre compte numérique étudiant.

Ce compte vous permettra d’accéder à votre espace personnel E-campus mais aussi aux services numériques de l’UPEC, à votre messagerie, à un espace de stockage et de partage de documents. Ce compte-numérique est également nécessaire pour vous connecter aux ordinateurs des salles informatiques.

Pour activer votre compte numérique, voir les informations en ligne : https://www.u-pec.fr/fr/etudiant-e/services-numeriques

CONSULTEZ VOTRE MESSAGERIE UPEC

Il est indispensable que vous consultiez régulièrement votre messagerie UPEC.

C’est cette adresse qui sera utilisée par les différents services administratifs de l’université, par la scolarité de l’UFR des Lettres Langues et Sciences Humaines et par vos secrétariats pédagogiques pour communiquer avec vous. C’est aussi au moyen de cette adresse que vos enseignants et enseignantes pourront vous contacter.

LES SERVICES NUMÉRIQUES DE L’UPEC

La plateforme E-Campus vous permet d’accéder à l’ensemble des services numériques de l’université :

Vous pourrez y consulter notamment votre dossier administratif, vos contrats pédagogiques, trouver des offres de stages, emplois, jobs, consulter votre messagerie, consulter les catalogues de la bibliothèque universitaire.

https://e-campus.u-pec.fr/

LES DISPOSITIFS PÉDAGOGIQUES POUR ACCÉDER AUX SUPPORTS DE COURS

Pour obtenir les supports de cours, réviser, approfondir ou revoir les notions abordées en cours, le cas échéant suivre des séances à distance, l’université et l’UFR LLSH mettent à la disposition des étudiantes et des étudiants :

- Une plate-forme pédagogique : (Eprel) https://eprel.u-pec.fr/

(Eprel V2) https://eprel-v2.u-pec.fr/

Vos enseignant.e.s vous diront quoi utiliser dans cette plate-forme et vous donneront accès le cas échéant à leurs pages.

- Un environnement numérique : Office 365

Les étudiants inscrits à l’UPEC ont accès à office 365 et peuvent installer gratuitement à partir de l’espace office 365 la suite office (Word, Excel, Powerpoint, Outlook...)

https://www.u-pec.fr/fr/etudiant-e/services-numeriques/l-environnement-office-365

Ce service donne également accès à un espace partagé « one drive » : permettant de stocker jusqu’à 1To de données, mais aussi de partager des dossiers et des documents : traitement de texte, tableurs, diaporamas, vidéos.

(10)

SI VOUS ÉTIEZ AMENÉ.E À SUIVRE DES ENSEIGNEMENTS HORS DE L’UNIVERSITÉ

Outre la classe virtuelle disponible sur la plate-forme pédagogique Eprel, Teams (office 365) permet de créer des “équipes” et de partager avec ce groupe des documents, de rendre des travaux, de communiquer au moyen de fils de conversation, de passer des appels audio ou vidéo (via l’application zoom intégrée) d’intégrer d’autres outils ou supports de la suite office 365 (planner pour la gestion de projet, diaporamas, tableurs documents word...)

Vos enseignants pourront également vous proposer d’utiliser : - Class Notebook sur Office 365

Il s’agit d’un bloc-notes partagé au moyen duquel les étudiants peuvent consulter des documents en ligne et travailler en mode collaboratif.

- Streams (office365)

Cette plate-forme de partage de séquences vidéo peut être utilisée pour mettre à disposition des captations de cours et des ressources vidéos.

- Des Tutoriels vidéo ou interactifs

Des tutoriels sont disponibles pour comprendre les services d’Eprel, communiquer au moyen d’outils de visioconférence créer des supports de communication comme des diaporamas sonorisés, se saisir de l’outil office 365

https://www.u-pec.fr/fr/etudiant-e/actualites/une-application-mobile-pour-vous- accompagner-a-distance

D’autres vous permettront de revoir le maniement d’outils bureautiques, de PAO, de développement Web ou de traitement de l’image :

http://info-text.fr/infotext/bureautique/

http://info-text.fr/infotext/infographie/

(11)

ATTENTION AU PLAGIAT !

Vos enseignants sont très vigilants vis-à-vis du plagiat : sous forme orale, lors d’un exposé, sous forme écrite, pour un devoir à la maison, voire en DST de contrôle continu et/ou en partiel lors des examens finaux.

Le plagiat compromet vos chances de réussite.

Le plagiat est inadmissible, quel que soit le niveau du cursus.

Les études universitaires obéissent à des règles déontologiques : respect de la propriété intellectuelle (voir l’article L335-2 ; lien ci-dessous*) et honnêteté. Il est essentiel de consulter des ouvrages critiques mais leur utilisation doit s’exercer selon des règles précises.

Voici en résumé quelques rappels utiles :

- Pour les travaux rendus dans le cadre du contrôle continu, tout emprunt d’idées doit être clairement signalé par l’étudiant, qu’il s’agisse d’un ouvrage critique (sous forme de livre) ou d’un site internet, quel qu’il soit (y compris Wikipedia). Pour un ouvrage, les références (auteur, titre de l’ouvrage, lieu d’édition, éditeur, date et page/s de la citation ou des citations) devront être indiquées explicitement. Il en va de même pour tout emprunt sur internet qui devra mentionner le nom et l’adresse du site consulté (son auteur le cas échéant) et la date de consultation.

- Toute citation (même une seule phrase, voire seulement quelques mots) doit être clairement indiquée par des guillemets, et accompagnée d’une référence précise (entre parenthèses, ou mieux encore dans une note de bas de page) à l’auteur, à l’ouvrage, au site, selon les cas (Voir ci-dessus).

- Même reformulée, une citation doit être clairement signalée par l’étudiant qui montrera qu’il s’agit d’un emprunt dans les conditions évoquées ci-dessus.

Depuis 2009, la Faculté des Lettres, Langues et Sciences Humaines dispose d’un logiciel anti-plagiat. Tout travail plagié entraînera une procédure disciplinaire.

*www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do?idArticle=LEGIARTI000006279172&cidTexte=L EGITEXT000006069414

(12)

DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS

La qualité de l’expression française

Quelle que soit la discipline choisie par l’étudiant, la qualité de l’expression française constitue une condition nécessaire à la réussite des études dans une Faculté des Lettres, Langues et Sciences humaines - et même au-delà. En effet, la recherche de stage et d’emploi ainsi que l’exercice de tout métier demandent cette maîtrise linguistique.

L’expression française fait l’objet d’un cours spécifique pendant toute la L1. Afin d’assurer la continuité pédagogique de cet enseignement, la correction de l’orthographe et de la grammaire (syntaxe, ponctuation, etc.) sera prise en compte dans l’évaluation de tous les travaux écrits réalisés à la maison et à l’université. Les fautes relevées feront l’objet d’un barème intégré à la note globale de la copie : l’enseignant pourra enlever de 1 à 3 points (/20) en fonction du nombre de fautes commises par double page.

(13)

TABLEAU RÉCAPITULATIF PAR SEMESTRE

Semestre 3

UE volume horaire

hebdomadaire Intitulés des ecue ECTS

UE07 Histoire de la philosophie * 18

2.3.01 1h30+2h Philosophie de l’Antiquité et du Moyen Âge 1 6 2.3.02 1h30+2h Philosophie moderne et contemporaine 1 6

2.3.03 1h30+2h Philosophie générale 1 6

UE08 Philosophie appliquée * ou parcours commu-

nication 6

2.3.04 1h30 Analyse d’une œuvre ou parcours PE 3

2.3.05 1h30 Philosophie et sciences humaines 1 3

UE09 Outils 6

2.0.01 1h30 Langue vivante 3

2.0.04 1h30 UE d’ouverture 3

Total 30

Semestre 4

UE volume horaire

UE10 Histoire de la philosophie * 18

2.3.06 1h30+2h Philosophie de l’Antiquité et du Moyen Âge 2 6 2.3.07 1h30+2h Philosophie moderne et contemporaine 2 6

2.3.08 1h30+2h Esthétique 6

UE11 Analyse philosophique ou parcours communi-

cation 6

2.3.09 1h30+1h30 Philosophie de la connaissance 3

2.3.10 1h30 Philosophie des sciences humaines 2 ou PE 3

UE12 Outils 6

2.0.02 2h Informatique appliquée 3

Total 30

(14)

Semestre 5

UE volume horaire

UE13 Enseignements fondamentaux * 15

3.3.01 1h30+2h Philosophie morale 5

3.3.02 1h30+2h Philosophie politique 5

3.3.03 1h30+1h30 Histoire des sciences 5

UE14 Enseignements fondamentaux * ou parcours

communication 6

3.3.04 1h30+2h Logique et philosophie du langage 4

3.3.05 1h30 Textes philosophiques en langue étrangère ou PE 2

UE15 Outils 9

3.0.05 UE d’ouverture 3

3.3.06 1h30 Option faculté 3

Total 30

Semestre 6

UE volume horaire

UE16 Enseignements fondamentaux * 18

3.3.07 1h30+2h Philosophie générale 2 5

3.3.08 1h30+2h Philosophie des sciences 5

3.3.09 1h30+1h30 Problèmes et débat du monde contemporain 4

3.3.10 1h30+2h Enjeux et théories éthiques 4

UE17 Enseignements fondamentaux * ou parcours

communication 6

3.3.11 1h30 Philosophie et sciences humaines 3 ou PE 3

3.3.12 1h30 Textes philosophiques en langue étrangère 2 3

UE18 Langue et culture Générale 6

3.3.13 Stage ou option faculté 3

Total 30

(15)

L2-L3 RÉCAPITULATIF DES ENSEIGNEMENTS (PHILOSOPHIE)

Les UE signalées par un astérisque comportent une note plancher fixée à 7/20. Pour valider le semestre il est nécessaire que cette note soit atteinte. En outre une UE dont la note plancher n’est pas atteinte ne peut entrer dans la compensation.

(16)

SEMESTRE 3

UE07 – HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE *

2.3.01 - PHILOSOPHIE DE L’ANTIQUITÉ ET DU MOYEN ÂGE 1

Enseignant(s) : ANNE-LAURE THERME, Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Programme :

Les atomistes anciens

Les Épicuriens sont connus pour leur eudémonisme, leur recherche d’une vie heureuse par l’équilibre des plaisirs. Souvent caricaturés comme de purs hédonistes, ils prônent en réalité la maîtrise des représentations, qui passe par la destruction des craintes irrationnelles telles que la peur de la mort ou des châtiments divins. Or on ne saurait considérer cette éthique indépendamment des conceptions physiques, cosmologiques et ontologiques qui la fondent et la sous-tendent : c’est par la compréhension des causes des phénomènes, de la structure de l’univers, des corps et de la matière, que l’âme humaine pourra sereinement envisager son existence et sa condition mortelle. Car selon les thèses atomistes, initiées par Leucippe et Démocrite au -Ve s., et prolongées à l’époque hellénistique, il n’existe rien d’autre que des atomes en mouvement et du vide dans l’univers infini, dont les autres choses (y compris nous) ne sont que des agrégats temporaires, dus au jeu du hasard et de la nécessité, toutes vouées à la dislocation. Cette conception matérialiste originale (la seule à postuler l’existence du vide), qui se passe de démiurge ou de providence pour expliquer l’ordre du monde, fera l’objet de débats et critiques tout au long de l’Antiquité et au-delà. Suivant l’ordre des principes, le cours se penchera sur la physique atomiste, des fondateurs à Épicure et Lucrèce, pour en saisir les enjeux tant éthiques que relatifs à la théorie de la connaissance.

Bibliographie indicative

Démocrite, Fragments et témoignages – Les atomes, l’âme, le bonheur, traduction Maurice Solovine, introduction et notes Pierre-Marie Morel, Vrin (Les Philosophiques), 2020 [ou : Démocrite et l’Atomisme ancien – Fragments et témoignages, traduction Maurice Solovine, introduction et notes Pierre-Marie Morel, Pocket (Agora - Les Classiques), 1993].

Les écoles présocratiques, édition établie par Jean-Paul Dumont avec la collaboration de Daniel Delattre et Jean-Louis Poirier, Folio essais, Gallimard, 1991 [correspond à l’édition poche de Les Présocratiques, Bibliothèque de la Pléiade, NRF, Gallimard, 1988].

Épicure, Lettres, maximes et autres textes, traduction par Pierre-Marie Morel, GF, Flammarion, 2017.

Les Épicuriens, édition établie par Daniel Delattre et Jackie Pigeaud, Bibliothèque de la Pléiade, NRF, Gallimard, 2011.

Lucrèce, De la nature – De rerum natura, traduction José Kany-Turpin, GF, Flammarion (Bilingue), 1998.

Morel, Pierre-Marie, Démocrite et la recherche des causes, Klincksieck (Philosophies Antiques), 1996.

Morel, Pierre-Marie, Atome et nécessité : Démocrite, Épicure, Lucrèce, PUF (Philosophies t.

128).

Salem, Jean, Les atomistes de l’antiquité – Démocrite, Épicure, Lucrèce, Champs Essais, Flammarion, 2013.

(17)

Modalités de contrôle des connaissances

UE07 Histoire de la philosophie *, 2.3.01 Philosophie de l’Antiquité et du Moyen Âge 1 1ère session Régime général Contrôle continu : 75% écrit et 25% oral. 4

évaluation(s) au cours du semestre.

Régime dérogatoire Epreuve écrite : 100%

2ème session Epreuve orale : 100%

2.3.02 - PHILOSOPHIE MODERNE ET CONTEMPORAINE 1

Enseignant(s) : MARTIN DUMONT, Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Programme :

La pensée de l’action dans la philosophie du vingtième siècle

L’action a particulièrement attiré l’intérêt des philosophes au vingtième siècle, renouvelant en le décalant l’antique problème de la liberté. Habituellement opposée à la pensée, mais en réalité imprégnée de celle-ci de manière dialectique, l’analyse de l’action permet également de renouveler une pensée du sujet. Est-ce une conscience hors du monde qui vient s’exprimer dans l’action ? Est-elle ce qui traduit le sujet à l’extérieur ou ce qui le forge dans son rapport au monde ? Peut-on la comprendre de l’extérieur, sans référer à la compréhension que le sujet a ou prétend avoir de sa propre action ? Par ailleurs, l’action permet de reposer à nouveaux frais certaines des questions de la vie morale : qui agit vraiment quand j’agis ? La délibération peut- elle être rationnelle ? L’action m’arrache-t-elle au monde et à la nature ? En quoi engage-t-elle ma responsabilité et mon rapport à autrui ? C’est sur ces questions que nous nous pencherons, à travers les pensées principalement de Hannah Arendt, Merleau-Ponty et Ricoeur.

Le TD sera consacré à la lecture plus détaillée des textes des auteurs présentés en cours et à l’analyse de figures particulièrement saillantes de l’action comme la décision, l’angoisse, la promesse, l’héroïsme…

Bibliographie

Elisabeth Anscombe, L’intention, Paris, Gallimard, 2002 [1957].

Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne, Paris, 1961.

Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience (chap. iii), Paris, Felix Alcan, 1889.

Maurice Blondel, L’action, Paris, Felix Alcan, 1893.

Gabriel Madinier, Conscience et mouvement. Etude sur la philosophie française de Condillac à Bergson, Paris, Felix Alcan, 1938.

Maine de Biran, [Note sur l’idée d’existence], in Œuvres de Maine de Biran, sous la dir.de F.

Azouvi, X-2, Vrin, 1989 [1824?].

Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, 1943.

Paul Ricoeur, Temps et récit (t. 1, 2 et 3), Paris, Seuil, 1985.

Paul Ricoeur, Du texte à l’action, Paris, Seuil, 1986.

Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990.

Jean-Paul Sartre, L’être et le néant, Paris, Gallimard, 1943.

(18)

UE07 Histoire de la philosophie *, 2.3.02 Philosophie moderne et contemporaine 1 1ère session Régime général Contrôle continu : 75% écrit et 25% oral. 4

Régime général : deux contrôles en temps limité au milieu et à la fin du semestre (50%), un dossier écrit (25%), un exposé sur le dossier (25%).

2.3.03 - PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 1

Enseignant(s) : ALEXANDRE BIÈS,

Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Programme :

Qu’est-ce que l’art ?

La notion d’art semble évidente de nos jours au sein du langage ordinaire, en tant qu’il dessine un partage entre ce que nous reconnaissons ou non comme appartenant à l’art. Il convient cependant de souligner d’emblée le fait qu’une telle conception est assez récente, car c’est à partir du XVIIIe siècle que l’art semble se définir en opposition à d’autres productions, quant à elles artisanales. Cependant, la considération d’une spécificité propre à l’art n’existait pas antérieurement, de l’Antiquité au Moyen-âge, et se trouve de la même façon largement remise en cause depuis plus d’un siècle en raison de l’apparition de champs artistiques comme le design ou les arts numériques que l’on peine justement à exclure du monde de l’art.

UE07 Histoire de la philosophie *, 2.3.03 Philosophie générale 1

1ère session Régime général Contrôle continu : 75% écrit et 25% oral. 4 évaluation(s) au cours du semestre.

**UE08 – PHILOSOPHIE APPLIQUÉE * OU PARCOURS COMMUNICATION**

2.3.04 - ANALYSE D’UNE ŒUVRE OU PARCOURS PE

Enseignant(s) : Olivier RUCHET, Volume horaire hebdomadaire : 1h30 Programme :

Nicolas Machiavel

Cet enseignement propose une lecture attentive et suivie des principaux textes de Machiavel et de certaines des grandes interprétations contemporaines auxquelles ils ont donné lieu. En s’arrêtant sur les sources et le style rhétorique de Machiavel, on s’interrogera sur le sens de

« l’économie de la violence » qu’il manie pour évoquer le gouvernement des principautés et des républiques italiennes de l’antiquité au seizième siècle. On interrogera aussi le rapport particulier entre moralité et politique qui caractérise cette œuvre, sous-tendu par la tension irrémédiable entre virtù et fortuna, à l’origine à la fois de sa postérité pour le moins compliquée

(19)

et de son rôle fondateur dans l’avènement de la philosophie politique moderne.

Bibliographie

N. Machiavel, Le Prince, et autres textes, Paris, Gallimard Folio Classique N° 1173, 2007 [1513].

N. Machiavel, Discours sur la première Décade de Tite-Live, Paris, Gallimard, 2004 [1514].

Cl. Lefort, Le Travail de l’œuvre. Machiavel, Paris, Gallimard, 1972.

H. Pitkin, Fortune Is a Woman. Gender & Politics in the Thought of Niccolò Machiavelli, Chicago, University of Chicago Press, 1999 [1984].

J. McCormick, Machiavellian Democracy, Cambridge, Cambridge University Press, 2012.

J. J.-A. Pocock, Le Moment machiavélien : La pensée politique florentine et la tradition républicaine atlantique, Paris, PUF 1998 [1975].

Q. Skinner, Machiavel, Paris, Points Seuil 2001 [1981].

L. Strauss, Pensées sur Machiavel, Paris, Klicksieck, 2017 [1958].

M. Vatter, Between Form and Event : Machiavelli’s Theory of Political Freedom, New York, Fordham Press, 2014 [2000].

UE08 Philosophie appliquée * ou parcours communication, 2.3.04 Analyse d’une œuvre ou parcours PE

2.3.05 - PHILOSOPHIE ET SCIENCES HUMAINES 1

Enseignant(s) : ALEXANDRE BIÈS, Volume horaire hebdomadaire : 1h30 Programme :

Epistémologie des sciences humaines et sociales

L’apparition des sciences humaines aux XIXe siècle (histoire, économie politique, sociologie, droit, science politique, psychologie, etc.) interroge le paradigme de la science dans la mesure où elles ouvrent un champ de réflexion distinct des sciences de la nature, en se donnant les phénomènes humains proprement dits pour objets d’étude. Si la science vise à déterminer un ensemble de lois ou de régularités, est-il possible d’envisager les faits humains avec cette même rigueur, ou cela nous oblige-t-il à redéfinir notre concept de science ? Ce cours vise à rendre compte de l’émergence de ces sciences nouvelles, en étudiant leur histoire et leur développement, ainsi qu’en examinant leur méthodologie. Il s’agira donc de s’appuyer sur les textes fondateurs qui ont défini pour ces différentes disciplines non seulement leurs enjeux spécifiques mais également le cadre de leur exercice.

UE08 Philosophie appliquée * ou parcours communication, 2.3.05 Philosophie et sciences humaines 1

(20)

UE09 – OUTILS

2.0.01 - LANGUE VIVANTE

Volume horaire hebdomadaire : 1h30 Programme :

Tous les étudiants inscrits à la Faculté suivent une Langue Vivante (à choisir dans le livret LANSAD).

NB: Les étudiants inscrits en licence d’allemand, d’espagnol et d’anglais s’inscrivent dans des cours spécifiques qui leur sont réservés : langue de spécialité hors LANSAD ; les renseignements seront donnés lors des réunions de début d’année et affichés au secrétariat de licence 1. Ils choisissent leur deuxième langue en LANSAD.

Qu’est-ce que le LANSAD ?

Il s’agit des langues vivantes (LV) obligatoires. Le LANSAD a pour objectifs l’apprentissage de la langue et l’étude de la culture (littérature, civilisation, arts) des pays concernés. Cet enseignement s’adresse à tous les étudiants inscrits à la Faculté des lettres, langues et sciences humaines. Dans tous les cursus, une ou deux langues sont obligatoires. Celles-ci, une fois choisies, devront être suivies pendant les 6 semestres de licence, selon la progression établie pour chaque LV de semestre en semestre (voir modalités précises dans les rubriques propres à chaque LV).

Attention : en aucun cas vous ne pouvez changer de langue d’un semestre à l’autre, et d’une année à l’autre.

Les langues proposées sont : Allemand, Anglais, Arabe, Espagnol, Italien (à confirmer à la rentrée).

Bon à savoir

> Avant le début de chaque semestre, l’inscription, ou la réinscription, dans les groupes est obligatoire, quel que soit le régime de l’étudiant (général ou dérogatoire).

> Pour les étudiants en régime général, l’assiduité est obligatoire et rigoureusement contrôlée par les enseignants ; au-delà de 20% d’absences aux séances TD, le contrôle continu ne pourra être validé. En d’autres termes 3 absences = 0 au contrôle continu.

cf. livret LANSAD pour plus de détails

2.0.04 - UE D’OUVERTURE

Précisions sur l’organisation et le contrôle de cet ECUE fournies à la rentrée, disponibles sur le site de l’université « Catalogue des options transversales », ainsi que dans les secrétariats.

Voir le catalogue en ligne des options Transversales sur le site de l’université, ainsi que le dépliant.

Parcours Enseignement du 1er degré: l’option T est à choisir dans les options de préprofessionnalisation (même catalogue).

(21)

SEMESTRE 4

UE10 – HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE *

2.3.06 - PHILOSOPHIE DE L’ANTIQUITÉ ET DU MOYEN ÂGE 2

Enseignant(s) : ANNE-LAURE THERME, Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Programme :

Corps et âme chez Platon, Aristote et leurs prédécesseurs

L’âme (psychè) est ce qui différencie un organisme vivant d’un corps inanimé : avant de désigner le siège des facultés sensibles, désirantes et intellectuelles, voire un esprit capable de transcender le corps et de lui survivre, elle se définit d’abord comme principe de vie. Mais comment déterminer la nature de l’âme, et fonder un savoir à son propos, alors qu’elle est inobservable en tant qu’objet ? La démarche se fait nécessairement spéculative, inaugurant un débat métaphysique qui ne cessera de se déployer à travers l’histoire de la philosophie.

Lorsque Platon développe sa conception d’une âme immatérielle et immortelle enfermée dans la prison du corps, c’est en rupture avec les matérialismes présocratiques qui en faisaient un élément physique du cosmos. Aristote à son tour proposera un changement de paradigme, avec l’hylémorphisme, qui remodélise les rapports entre âme et corps. Le cours confrontera les matérialismes antiques qui font de l’âme un corps, le dualisme platonicien et l’hylémorphisme aristotélicien, en s’interrogeant sur les ontologies qu’ils engagent.

Bibliographie sélective Textes anciens (traductions) :

Aristote, De l’âme, traduction Richard Bodéüs, GF, Flammarion, 1993.

Platon, Phèdre, traduction Létitia Mouze, Le Livre de Poche (Classiques de la Philosophie), 2007.

Platon, Phédon, traduction Monique Dixsaut, GF, Flammarion, 1991.

Platon, Timée, Critias, traduction Luc Brisson, GF, Flammarion, 2001.

Les écoles présocratiques, édition établie par Jean-Paul Dumont avec la collaboration de Daniel Delattre et Jean-Louis Poirier, Folio essais, Gallimard, 1991 [correspond à l’édition poche de Les Présocratiques, Bibliothèque de la Pléiade, NRF, Gallimard, 1988].

Études :

Bossi, Laura, Histoire naturelle de l’âme, PUF, 2003 [Disponible en ligne sur Cairn via la connexion u-pec]

Brisson, Luc, et Fronterotta, Francesco, Lire Platon, Quadrige, PUF (Quadrige manuels), 2008.

Corcilius, Klaus, « De l’âme », Lire Aristote, Enrico Berti et Michel Crubellier (éd.) , Quadrige, PUF (Quadrige manuels), 2016.

Droz, Geneviève, Les mythes platoniciens, Points, Seuil, 1992.

Romeyer Dherbey, G. (éd.), Corps et âme. Sur le De Anima d’Aristote. Études réunies par Cristina Viano, Vrin, 1996.

Puissances de l’âme, Etudes platoniciennes, 4 (2007) [En ligne sur OpenEdition Journals https://doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.883]

Platon et la psychè (Platon et ses prédécesseurs, II), Etudes platoniciennes, 11 (2014) [En ligne sur OpenEdition Journals

https://doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.423 ]

(22)

UE10 Histoire de la philosophie *, 2.3.06 Philosophie de l’Antiquité et du Moyen Âge 2 1ère session Régime général Contrôle continu : 75% écrit et 25% oral. 4

2.3.07 - PHILOSOPHIE MODERNE ET CONTEMPORAINE 2

Enseignant(s) : ROBERTO POMA,

Le corps

Bien que le corps soit une évidence constitutive de l’existence humaine, la réponse à la question

« qu’est-ce qu’un corps ? » est loin d’être aisée. Qu’on le considère comme une donnée biologique ou comme une construction sociale, comme une chair désirante ou comme le socle mouvant de l’identité personnelle, le corps échappe à toute tentative de réductionnisme.

Partant de ce constat, nous allons dans un premier temps mettre l’accent sur la variété et la complexité des discours sur le corps dans la philosophie moderne et contemporaine.

Les séances de TD nous donneront l’occasion d’étudier quelques questions particulières issues du domaine médical et de la sphère de la santé (don d’organes, transsexualisme, dopage, stigmates, enhancement, la naissance, la mort, etc.) afin de mettre en évidence le statut extrêmement complexe du corps humain et les problématiques philosophiques, éthiques, juridiques et théologiques qui en découlent.

Bibliographie

Descartes, René, Les passions de l’âme, 1649.

Hobbes, Thomas, De corpore, 1655.

Spinoza, Baruch, Éthique, 1677.

Leibniz, Gottfried Wilhelm, La Monadologie, 1714.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Esthétique, 1835.

Schopenhauer, Arthur, Le monde comme volonté et comme représentation, 1819-1844.

Nietzsche, Friedrich, Ainsi parlait Zarathoustra, 1885.

Bergson, Henri, Matière et mémoire, 1896.

Merleau-Ponty, Maurice, Phénoménologie de la perception, 1945.

Foucault, Michel, Le corps utopique, 1966.

Damasio, Antonio, L’erreur de Descartes, 1994.

A consulter :

Boëtsch, Gilles et Andrieux, Bernard (éd.), Dictionnaire du corps, Paris, CNRS éditions, 2008.

Marzano, Michela (éd.), Dictionnaire du corps, Paris, PUF, 2007.

UE10 Histoire de la philosophie *, 2.3.07 Philosophie moderne et contemporaine 2 1ère session Régime général Contrôle continu : 75% écrit et 25% oral. 4

(23)

2.3.08 - ESTHÉTIQUE

Lecture de la Critique de la faculté de juger

Ce cours consistera dans une lecture suivie de la partie de la Critique de la faculté de juger consacrée au jugement esthétique. Il visera à rendre compte des concepts principaux à partir desquels le jugement de goût est appréhendé par Kant selon les différents moments de son analyse. Il s’agit également de mettre en perspective les thèses kantiennes, dans la perspective des théories de l’art qu’elle rendait possible notamment à travers la question du désintéressement. Bien qu’à la faveur de déplacements conceptuels successif de Victor Cousin à Théophile Gautier, la réflexion kantienne semblait ouvrir la voie à la théorie de « l’art pour l’art ». D’autre part, il s’agit également d’en montrer les limites, en manifestant comme le fait notamment Jean-Marie Schaeffer que l’appréciation esthétique ne saurait se résoudre dans un jugement désintéressé qui néglige la connaissance, par exemple du contexte de production de l’œuvre.

Bibliographie

Kant, Immanuel, Critique de la faculté de juger, 1790 ; trad. fr. Paris, Vrin, 2000.

UE10 Histoire de la philosophie *, 2.3.08 Esthétique

UE11 – ANALYSE PHILOSOPHIQUE OU PARCOURS COMMUNICATION

2.3.09 - PHILOSOPHIE DE LA CONNAISSANCE

Enseignant(s) : JACQUES-HENRI VOLLET, Volume horaire hebdomadaire : 1h30+1h30 Programme :

Nature, source et valeur de la connaissance

En quoi consiste la connaissance ? Comment peut-on l’obtenir ? Pourquoi la désirer ? Afin de tenter de répondre à ces questions, nous examinerons les principaux problèmes qu’elles soulèvent dans la philosophie contemporaine de la connaissance (en particulier le problème de Gettier, du scepticisme, et de la valeur de la connaissance). Nous étudierons les approches principales qui ont été développées pour y répondre (épistémologie des vertus, connaissance d’abord, …). Nous soulignerons les distinctions fondamentales structurant les débats (fondationnalisme / cohérentisme ; internalisme / externalisme ; contextualisme / invariantisme ; faillibilisme / infaillibilisme, …).

(24)

Bibliographie

Dutant, Julien, Qu’est-ce que la connaissance ?, Vrin, 2010.

Engel, Pascal, Va savoir ! De la Connaissance en général, Herman, 2007.

Platon, Théétète, GF-Flammarion, 2016.

Pritchard, Duncan, What is this thing called knowledge ?, Routledge, 2014.

Sarzano, Melanie, « Connaissance (gp) », L’encyclopédie philosophique, URL = http://encyclo- philo.fr/connaissance-gp/

UE11 Analyse philosophique ou parcours communication, 2.3.09 Philosophie de la connaissance

2.3.10 - PHILOSOPHIE DES SCIENCES HUMAINES 2 OU PE

Enseignant(s) : ROBIN CHAUDRON, Volume horaire hebdomadaire : 1h30 Programme :

Philosophie et Sciences Humaines : distinctions, rapprochements & critiques

Lorsque la psychologie cognitive tente de déterminer si l’action humaine est libre, lorsque la science politique tente de décrire ce que serait un gouvernement idéal, lorsque la sociologie cherche les causes des comportements humains, toutes ces sciences humaines s’approprient des questionnements historiquement traités par des philosophes, avant leur émergence à partir du 19e siècle. Quand on demande ce qu’est une science sociale, on doit donc non seulement expliquer ce qui la différencie des sciences « naturelles », mais aussi ce qui la distingue de la non-science et, en dernière instance, de la philosophie elle-même. Ce cours est l’occasion d’éclaircir ces questions en s’immergeant dans les débats qui ont concerné : -La définition de ce qu’est une méthode scientifique en sciences sociales, avec Durkheim &

Weber.

-L’objectivité des sciences humaines confrontée à leur rôle socio-politique, avec Foucault &

Bourdieu.

-La distinction entre sciences sociales, sciences naturelles & philosophie, avec Kuhn & Winch.

Bibliographie

Emile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique, Flammarion, 1988 (1895).

h t t p s : / / s t o r a g e . g o o g l e a p i s . c o m / c a n t o o k h u b - m e d i a - e d e n / 1 2 / cdaa9f9dbf0fb8b739b7f9653a55a8e0133d04.pdf

Max Weber, Essais sur la théorie de la science, traduction Freund, Plon, 1965 (1903-1917).

http://classiques.uqac.ca/classiques/Weber/essais_theorie_science/essais_theorie_science.

html

Pierre Bourdieu, Science de la science et réflexivité, Raisons d’agir, 2001.

Michel Foucault, Les mots & les choses : Une archéologie des sciences humaines, Gallimard, 1990 (1966).

Thomas Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, traduction Laure Meyer, Flammarion, 2008 (1962).

Peter Winch, L’idée d’une science sociale et sa relation à la philosophie, traduction Michel Le Du, Paris, Gallimard, 2009 (1958).

(25)

UE11 Analyse philosophique ou parcours communication, 2.3.10 Philosophie des sciences humaines 2 ou PE

UE12 – OUTILS

2.0.02 - INFORMATIQUE APPLIQUÉE

Enseignant(s) : Hélène D HERVE, MATTHIAS TRIBOY, Volume horaire hebdomadaire : 2h

Programme :

Voir partie « Précisions sur les enseignements transversaux »

Modalités spécifiques au régime dérogatoire. Les étudiants inscrits en régime dérogatoire prennent contact dès l’acceptation de leur inscription en régime dérogatoire avec le référent TICE de la Faculté qui leur ouvre un cours sur Eprel leur permettant de préparer au mieux cette ECUE. Ils seront convoqués par le service des examens pour un DST de deux heures en fin de semestre.

Contact pour les enseignements TICE L1

Enseignant référent TICE faculté LLSH : Matthias TRIBOY, campus centre, bâtiment i, bureau i3 119, matthias.triboy@u-pec.fr

Secrétariat de licence 1ère année campus centre, bâtiment i, bureau i2 112, sec.licence1- llsh@u-pec.fr

Modalités de contrôle des connaissances UE12 Outils, 2.0.02 Informatique appliquée

1ère session Régime général Contrôle continu : 100% écrit. 2 évaluation(s) au cours du semestre.

2ème session Epreuve écrite : 100%

Régime général : Contrôle continu en TD, deux travaux (minimum) évalués dont un en semaine 13

Régime dérogatoire : DST semaine 13, durée 2 heures Session de seconde chance : Epreuve pratique, durée 2 heures

2.0.03 - LANGUE VIVANTE

(26)

Bon à savoir

(27)

SEMESTRE 5

UE13 – ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX *

3.3.01 - PHILOSOPHIE MORALE

Enseignant(s) : IVAN RECIO, Olivier RUCHET, Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Programme :

CM (O. Ruchet) : Les sources du bien

À partir de la confrontation classique entre morales conséquentialistes et approches déontologiques et de ses reformulations récentes, cet enseignement présente les débats sur les sources, les usages et les théories du bien en philosophie morale. Dans un second temps, on abordera un certain nombre de débats se rapportant à la question du bien entre tenants de thèses « maximalistes » et « minimalistes » en matière d’éthique. Enfin, le cours montre comment la question du bien est différemment mobilisée au sein de trois grands domaines en matière de philosophie morale : la méta-éthique, l’éthique normative et l’éthique appliquée.

Bibliographie

E. Anscombe, Collected Philosophical Papers, Oxford, Blackwell, 1981.

Aristote, Éthique à Nicomaque, Paris, GF, 2004.

C. Audard, Anthologie historique et sociale de l’utilitarisme, 3 Vol, Paris, PUF, 1999.

S. Blackburn, Ethics. A Very Short Introduction, Oxford University Press, 2009.

J.-C., Billier, Introduction à l’éthique, Paris, PUF, 2010.

M. Canto-Sperber, & R. Ogien, La Philosophie morale, Paris, PUF coll. Que Sais-je ?, 2004.

G. A. Cohen, Lectures on the History of Moral and Political Philosophy, Princeton University Press, 2014.

D. Hume, La Morale. Traité de la nature humaine III, Paris, GF, 1993.

E. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, Paris, Vrin, 2008.

G. E. Moore, Principia Ethica, Paris, PUF, 1998 [1903].

R. Ogien, L’Éthique aujourd’hui, Paris, Gallimard, coll. Folio Essais, 2007.

Platon, Apologie de Socrate, Criton, Paris, GF, 2017.

TD (I. Recio) : Existentialisme et Marxisme, deux conceptions opposées du sujet de l’action ?  

Ce cours porte sur le débat entre existentialisme et marxisme à la suite de la deuxième guerre mondiale. En 1948, le philosophie hongrois Georg Lukács publie Existentialisme ou Marxisme ? et y développe notamment une critique de l’existentialisme français. Jean-Paul Sartre s’était défendu contre des premières critiques de la part du marxisme en 1946, lors d’une conférence prononcée publiquement, L’existentialisme est un humanisme. Ce cours vise à ouvrir à nouveau ce débat, pour en développer les problématiques fondamentales qui touchent à la philosophie morale et du sujet. Après avoir retracé les fils du débat entre Lukács et Sartre autour de l’action du sujet, nous présenterons des propositions et des recherches philosophiques – celles d’André Gorz et de Michel Henry notamment – qui ont su développer une philosophie de la subjectivité au croisement de ces deux conceptions. Nous verrons alors qu’une relecture de Marx différente permet de lier une approche via le sujet avec une compréhension de l’objectivité historique d’une société donnée.

Bibliographie

(28)

Georg Lukács, Existentialisme ou Marxisme ?, Paris, Nagel, 1948.

Georg Lukács, Histoire et conscience de classe, Paris, Minuit, 1960.

Simone de Beauvoir, Pour une morale de l’ambiguïté, Paris, Gallimard, 1947.

Jean-Paul Sartre, L’existentialisme est un humanisme, Paris, Gallimard, 1946.

Jean-Paul Sartre, Questions de méthode, Paris, Gallimard, 1957.

André Gorz, Le Traître (« Avant-propos » de Jean-Paul Sartre), éditions du Seuil, 1958, [éd.

augmentée, Gallimard, 2005].

André Gorz, La Morale de l’histoire, Paris, Le Seuil, 1959.

Lucien Goldmann, Lukács et Heidegger, Paris, Denoël, 1973.

Emmanuel Barot, Sartre et le marxisme, Paris, La Dispute, 2011.

Jean-Marie Vincent, Critique du travail. Le faire et l’agir, Paris, PUF, 1987 ; rééd. Paris, Éditions Critiques, 2019.

Michel Henry, Marx, Paris, Gallimard, 1976.

UE13 Enseignements fondamentaux *, 3.3.01 Philosophie morale

Exposés à partir des textes étudiés en cours (50%) et devoir de 4h sur table (50%) sur un sujet de réflexion en rapport avec le cours.

3.3.02 - PHILOSOPHIE POLITIQUE

Enseignant(s) : Olivier RUCHET,

Penser la justice : de Platon à Rawls et au-delà

Ce cours propose une réflexion sur les débats contemporains autour de la justice, à travers la lecture de quelques-uns des textes les plus influents sur la question au sein de la tradition philosophique occidentale, dont on analysera la portée et les mérites. La première partie du cours traite ainsi des perspectives antiques et médiévales sur la justice et la société bonne, à la fois dans la philosophie grecque et dans les doctrines religieuses monothéistes. Par la suite, le cours présente les théories contractualistes de la justice élaborées aux dix-septième et dix- huitième siècles ainsi que les approches utilitariennes du problème formulées au dix-neuvième siècle. Une fois ces bases posées, le cours se tourne vers la reformulation de la pensée de la justice par John Rawls lors de la seconde moitié du vingtième siècle, puis vers certaines des objections les plus importantes portées contre cette reformulation, depuis des perspectives libertariennes, cummunautariennes, égalitariennes, multiculturelles, et féministes. Enfin, le cours introduit les débats autour de la question du revenu de base universel, qui permet d’appliquer et de comparer un certain nombre des positions abordées précédemment.

Bibliographie

Platon, La République, Paris, GF, 1968.

Rawls, John, Théorie de la justice, Paris, Points Seuil, 2006 [1971].

Rawls, John, Libéralisme politique, Paris, PUF, 2016 [1993].

G. A. Cohen, Si tu es pour l’égalité, pourquoi es-tu si riche ?, Paris, Hermann, 2010 [2000].

M. Sandel, Le Libéralisme et les limites de la justice, Paris, Le Seuil, 1999 [1982].

R. Nozick, Anarchie, État et utopie, Paris, PUF 2016 [1974].

Ph. Van Parijs, Qu’est-ce qu’une société juste ?, Paris, Le Seuil, 1991.

(29)

Ph. Van Parijs & Y. Vanderborght, Le Revenu de base inconditionnel. Une proposition radicale, Paris, La Découverte, 2019.

Moller Okin, Susan, Justice, Genre, et famille, Paris, Champs Flammarion, 2008 [1989].

C. Audard, La Démocratie et la raison. Actualité de John Rawls, Paris, Grasset, 2019.

UE13 Enseignements fondamentaux *, 3.3.02 Philosophie politique

Exposés sur les textes étudiés en cours (30%), fiche de synthèse (5 pages) de l’une des interventions du colloque « La citoyenneté multiculturelle, 25 ans après » qui se tiendra 19- 20 novembre 2020 (30%) et devoir de 4h sur table (40%) sur un sujet de réflexion en rapport avec le cours.

3.3.03 - HISTOIRE DES SCIENCES

Enseignant(s) : ROBERTO POMA,

Volume horaire hebdomadaire : 1h30+1h30 Programme :

La Nature

Le cours porte sur l’histoire des multiples usages des termes « nature », « naturel », « surnaturel » et « contre-nature » dans les domaines scientifique, philosophique, politique et religieux. Après avoir étudié les sept principaux sens du terme « nature » dans l’histoire des sciences, nous allons nous pencher sur quelques exemples historiques mettant en évidence la complexité et l’ambiguïté de son usage. Le CM vise à fournir les bases d’une histoire critique du concept de nature en s’attaquant aux sujets les plus généraux : la cosmologie, la loi de nature, le vitalisme, le mécanisme, le miracle, le monstre, la technique.

Les séances de TD proposent d’analyser des théories, des expériences, des cas précis ou des ‘affaires’ dans l’histoire des sciences à partir d’ouvrages de référence ou d’articles scientifiques. Cette enquête nous permettra de mener une réflexion autour du concept de « science » en tant que tel afin de remettre en question l’image désincarnée et impartiale de ses pratiques et de ses méthodes. Nous interrogerons des concepts-clefs du faire science tels que l’observation, l’objectivité, l’expérience à partir des travaux critiques de philosophes, historiens et sociologues des sciences contemporains.

Bibliographie

François Dagognet, Considérations sur l’idée de nature, Vrin, 1990.

Jean Céard, La nature et les prodiges, Droz, 2008.

Jean Ehrard, L’Idée de nature en France dans la première moitié du XVIIIe siècle, Alban Michel, 1994.

Isabelle Stengers, L’invention des sciences modernes, Flammarion, 1995.

Lorraine Daston, Une histoire de l’objectivité scientifique, Edition de l’EHESS, 1998.

Thomas Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, Flammarion, 1983.

Bruno Latour, Nous n’avons jamais été modernes, La découverte, 1995.

(30)

UE13 Enseignements fondamentaux *, 3.3.03 Histoire des sciences

Deux épreuves en temps limité, au milieu et à la fin du semestre (50%), un dossier écrit sur un sujet au choix (25%), un exposé sur le dossier (25%).

**UE14 – ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX * OU PARCOURS COMMUNICATION**

3.3.04 - LOGIQUE ET PHILOSOPHIE DU LANGAGE

Enseignant(s) : JACQUES-HENRI VOLLET, Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Programme :

Qu’est-ce que raisonner ?

Il est commun de caractériser le bon raisonnement comme un raisonnement « logique ».

L’objectif de ce cours est de s’interroger sur cette caractérisation. Nous considérerons les différents types de raisonnement (déductif, inductif, abductif) ainsi que les différents critères possibles pouvant caractériser un bon raisonnement (validité, pertinence, etc.). Nous discuterons la relation entre les raisons et le raisonnement. Le cours sera complété en TD par l’étude de la logique des propositions et des prédicats.

J.-M. Chevalier, Qu’est-ce que raisonner ?, Paris, Vrin, 2016.

UE14 Enseignements fondamentaux * ou parcours communication, 3.3.04 Logique et philosophie du langage

(31)

3.3.05 - TEXTES PHILOSOPHIQUES EN LANGUE ÉTRANGÈRE OU PE

Enseignant(s) : ROBIN CHAUDRON, Volume horaire hebdomadaire : 1h30 Programme :

Individualisme & Liberté, chez Mill, Thoreau & Emerson

Ce cours alternera traduction partielle et commentaire détaillé de quatre textes relevant ou descendant du libéralisme philosophique de la dernière moitié du 19e siècle : On Liberty de John Stuart Mill, Civil Disobedience de Henry David Thoreau, Self-Reliance de Ralph Waldo Emerson et The relation of the state to the individual, de Benjamin Tucker. Tout en plaçant unanimement la sauvegarde de l’individualité et de sa liberté d’action comme souverain bien, chaque auteur tire cet individualisme de prémisses morales totalement différentes (utilitaristes, transcendantalistes, libertaires). Qui plus est, cet individualisme débouche pour eux sur des conceptions politiques contradictoires du lien entre autorité du collectif et autonomie de l’individu (social-démocratie, minarchisme, anarchisme). Ce cours est ainsi l’occasion de voir comment un attachement au concept de liberté individuelle peut être investi par des sensibilités philosophiques discordantes, voire rivales.

Bibliographie

Ralph Waldo Emerson, Self-Reliance, 1841.

https://math.dartmouth.edu/~doyle/docs/self/self.pdf Henry David Thoreau, Civil Disobedience, 1849.

https://www.ibiblio.org/ebooks/Thoreau/Civil%20Disobedience.pdf John Stuart Mill, On Liberty, 1859.

https://eet.pixel-online.org/files/etranslation/original/Mill,%20On%20Liberty.pdf Benjamin Tucker, The relation of the state to the individual, 1890.

http://fair-use.org/benjamin-tucker/instead-of-a-book/relation-of-the-state-to-the-individual Modalités de contrôle des connaissances

UE14 Enseignements fondamentaux * ou parcours communication, 3.3.05 Textes philosophiques en langue étrangère ou PE

(32)

UE15 – OUTILS

3.0.01 - LANGUE VIVANTE

Bon à savoir

3.0.05 - UE D’OUVERTURE

Programme :

Précisions sur l’organisation et le contrôle de cet ECUE fournies à la rentrée, disponibles sur le site de l’université « Catalogue des options transversales », ainsi que dans les secrétariats.

Voir le catalogue en ligne des options Transversales sur le site de l’université, ainsi que le dépliant.

Parcours Enseignement du 1er degré: l’option T est à choisir dans les options de préprofessionnalisation (même catalogue).

3.3.06 - OPTION FACULTÉ

Option Faculté (3 ECTS ; 19h30 TD)

Consulter le programme détaillé de ces enseignements dans le « Catalogue des options Faculté » mis en ligne sur le site internet de l’UFR ; se reporter à la partie III. (Précisions sur les enseignements transversaux => Options).

(33)

SEMESTRE 6

UE16 – ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX *

3.3.07 - PHILOSOPHIE GÉNÉRALE 2

Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Modalités de contrôle des connaissances

UE16 Enseignements fondamentaux *, 3.3.07 Philosophie générale 2

3.3.08 - PHILOSOPHIE DES SCIENCES

Enseignant(s) : JACQUES-HENRI VOLLET, Volume horaire hebdomadaire : 1h30+2h Programme :

La philosophie des sciences

L’objectif de ce cours est de fournir une vision d’ensemble des problèmes discutés dans la philosophie des sciences contemporaines : faut-il être réaliste ou antiréaliste ? Quelle est la relation entre théorie et expérience ? Quelle est la métaphysique suggérée par les sciences de la nature ? Nous suivrons en grande partie le manuel de M. Esfeld Philosophie des sciences, une introduction.

Bibliographie

M. Esfeld, Philosophie des sciences : une introduction, 3ème éd., PPR, 2017.

UE16 Enseignements fondamentaux *, 3.3.08 Philosophie des sciences

(34)

3.3.09 - PROBLÈMES ET DÉBAT DU MONDE CONTEMPORAIN

Volume horaire hebdomadaire : 1h30+1h30 Programme :

Le transhumanisme

A l’appui des découvertes scientifiques et techniques récentes, qui touchent aussi bien l’informatique que la médecine ou la génétique, s’est développée une conception nouvelle de l’homme qu’exprime la doctrine transhumaniste. Celle-ci propose en effet de mettre les connaissances humaines au service d’un dépassement de ce qui lui apparaît comme des défauts inhérents à la vie mais qui pourraient être supprimés, qu’il s’agisse de la maladie, de la vieillesse ou de la mort. Cette théorie nous invite donc à nous interroger sur la nature elle- même, et nous pousse à nous demander s’il faut considérer la finitude de l’existence humaine comme une défaillance qu’il faudrait corriger, en ouvrant sur de nouvelles perspectives éthiques, ou s’il faut au contraire considérer que de telles limites non seulement définissent mais font la valeur de l’existence humaine.

UE16 Enseignements fondamentaux *, 3.3.09 Problèmes et débat du monde contemporain 1ère session Régime général Contrôle continu : 75% écrit et 25% oral. 4

3.3.10 - ENJEUX ET THÉORIES ÉTHIQUES

Enseignant(s) : Olivier RUCHET,

Obéissance et désobéissance : sur la question de l’obligation politique

Ce cours propose une réflexion sur les fondements moraux et sur les justifications de l’obligation politique. À partir de la lecture de certains grands textes du canon de la philosophie politique occidentale (Platon, La Boétie, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Hume…) et d’interprétations contemporaines (Pateman, Laugier et Ogien, Gros…), il s’agira d’étudier de manière critique les justifications apportées au devoir d’obéissance, au consentement à l’autorité et au fait majoritaire, ainsi que les postures éthiques de refus de ces obligations appelant au contraire à des formes de désobéissance civile dont il conviendra d’évaluer à leur tour les mérites et les fondements philosophiques.

Bibliographie

F. Gros, Désobéir, Paris, Albin Michel/Flammarion, 2017.

Th. Hobbes, Léviathan, Paris, Garnier Flammarion 2017 [1651].

S. Laugier et A. Ogien, Pourquoi désobéir en démocratie ?, Paris : Le Seuil 2011.

J. Locke, Traité du gouvernement civil, Paris, Garnier Flammarion, 1999 [1689].

C. Pateman, The Problem of Political Obligation: A Critical Analysis of Liberal Theory, Berkeley (CA), University of California Press, 1979.

J.-J. Rousseau, Du Contrat social, Paris, Garnier Flammarion 1987 [1762].

H. D. Thoreau, La Désobéissance civile : Suivi de La Vie sans principe, Paris, Librio, 2020 [1846].