Université Catholique de Lille
Faculté des Lettres et Sciences Humaines
JoUrnée d’étUdeS
Religion et spiritualité
dans le monde hispanique contemporain
Spiritualité et cinéma en Amérique Latine contemporaine religion, politique et société dans l’espagne contemporaine
11 février 2011 de 9 heures à 16 heures 30
eroY - ICL
Comité d’ Organisation :
Álvaro Fleites Marcos, Florentina Jubeaux,
Sebastien Pruvost, Séverine Winckert.
Comité Scientifique :
Jean Heuclin. Professeur des Universités (Université Catholique de Lille) - Président Suzanne Bray. Professeur des Universités
(Université Catholique de Lille)
Álvaro Fleites Marcos. Maître de conférences (Université Catholique de Lille)
Journée d’études
11 février 2011
Université Catholique de Lille
Religion et spiritualité
dans le monde hispanique contemporain
Salle des Actes. Hôtel Académique
60 boulevard Vauban
PROGRAMME
9:00 heures : Accueil des participants
9:30 heures : Conférence inaugurale. Jean Heuclin (doyen de la FLSH) 10:00 heures : « Spiritualité et cinéma en Amérique Latine contemporaine » Présidence : Suzanne Bray (responsable de relations internationales – Université Catholique de Lille)
10:05 heures : Frank País, un révolutionnaire cubain chrétien aux accents mystiques dans le film « David » de E. Pineda Barnet.
Sébastien Pruvost (Université Catholique de Lille) 10:30 heures : Pause.
11:05 heures : Des Fraises sauvages de Bergman (1958), à La Fenêtre, de Carlos Sorín (2008) : « une dissection anthropologique de l’âme ».
Françoise Heitz (Université de reims) 11:30 heures : débat
12:00 heures : déjeuner
14:00 heures : « Religion et politique dans l’ Espagne contemporaine ».
Présidence : natalia Guilluy (Vice-doyenne Pôle langues FLSH)
14:05 heures : L’influence de l’Eglise et de l’Etat dans le mariage pendant le Franquisme (1940-1959).
Florentina Jubeaux (Université Catholique de Lille)
14:35 heures : La propagande nationaliste basque et les catholiques français au cours de la guerre civile espagnole (1936-1939).
Severiano rojo Hernández (Université de Bretagne occidentale)
15:05 heures : L’évolution politique de l’Eglise espagnole vue depuis la France (1959-1974).
Álvaro Fleites Marcos (Université Catholique de Lille) 15:30 heures : débat
16:00 heures : Conclusions de la journée
Álvaro Fleites Marcos (Université Catholique de Lille) 16 :10 heures : Conclusion
Résumés des communications
« Spiritualité et cinéma en Amérique Latine contemporaine »
Sous la Présidence de Suzanne Bray
(responsable de relations internationales – Université Catholique de Lille)
Frank País, un révolutionnaire cubain chrétien aux accents mystiques dans le film « David » de E. Pineda Barnet.
Sébastien Pruvost, Maître-assistant (Université Catholique de Lille)
Frank Païs n’aurait dû être qu’un simple révolutionnaire cubain banalement assassiné à l’âge de ans par la police du dictateur Batista un 0 juillet 197 à Santiago de Cuba. Apparemment, cet assassinat révolta Fidel Castro et les « barbudos » : le combattant urbain constituait une pièce maîtresse de la résistance contre l’ex-dictateur cubain. Mais l’examen de sa personnalité (la « géographie [de son] caractère » selon le réalisateur cubain enrique Pineda Barnet) révèle les traits d’un jeune baptiste mystique, doté de qualités artistiques indéniables qui possédait des desseins démocratiques pour l’avenir de Cuba et qui avait déjà une idée précise des nouvelles fonctions qu’occuperaient les forces armées après le triomphe de la révolution cubaine. nous essaierons de voir en quoi Frank Païs fut un révolutionnaire singulier.
Des « Fraises sauvages », de Bergman (1958) à « La ventana (La Fenêtre)», de Carlos Sorín (2008) :
« une dissection anthropologique de l’âme » Françoise Heitz Professeur des Universités
(Université de reims et Champagne-Ardenne), eA 99 (CIrLeP).
Ce dernier opus du cinéaste argentin met en scène un vieil homme qui s’éteint doucement. Sorín reconnaît l’influence du film de Bergman (admiration de jeune homme qui est revenue le hanter pour ce tournage) : même sujet de l’approche de la mort, où surgissent souvenirs d’enfance et de jeunesse, même confrontation à une jeunesse insouciante du temps qui passe, même souffrance de la solitude et attente vaine d’une vraie rencontre
et le sentiment de culpabilité s’imposent comme un lourd héritage dont on ne peut s’affranchir, dans La Fenêtre, le message est celui d’une fin sereine, dégagée des maux du corps et de l’âme, pour vivre un dernier beau jour d’été. dans ce Carpe diem poétique, nulle certitude, pas de dialogue avec dieu, mais le lien avec l’autre, parfois mystérieux, et les plans inoubliables d’un souvenir heureux qui apaise.
« religion et politique dans l’ espagne contemporaine ».
Sous la Présidence de natalia Guilluy (Vice-doyenne Pôle langues FLSH)
L’influence de l’Eglise et de l’Etat dans le mariage pendant le Franquisme (1940-1959)
Florentina Jubeaux, Maître-assistante (Université Catholique de Lille)
Pendant une grande partie de la dictature franquiste, la société espagnole va être encadrée par les préceptes et les règles de l’église catholique et de l’état. Ces deux institutions vont collaborer ensemble pour établir un nouvel ordre social basé sur la récupération des normes et principes qui régnaient dans la société traditionnelle. dès la suppression de la précédente législation républicaine, église et état rétabliront le mariage catholique comme seul moyen de former une de principales cellules de la société : la famille. Il y a ainsi le retour à une structure de société patriarcale pour revenir à l’ordre moral dans un pays qui selon l’état avait perdu l’essence fondamentale de ses valeurs. La famille devient le noyau de cette nouvelle société, mais pour l’atteindre une seule voie se pressentait comme possible : le mariage catholique en respectant chaque étape et consigne morale intrinsèque à lui. des rôles différents vont être attribués au sein de la famille pour les hommes et les femmes, et toute une législation normative est mise en place pour éloigner la femme du travail et la confiner au foyer. La gestion du foyer et l’éducation des enfants seront ainsi ses principaux objectifs ; toute vie salariale et sociale lui seront donc interdites.
de l’autre côté, l’homme revient aux sources d’une structure patriarcale : chef de famille, seule source financière du foyer et détenteur de pouvoir et de l’autorité sur sa femme et sa descendance.
La propagande nationaliste basque et les catholiques français au cours de la guerre civile espagnole (1936-1939) Severiano rojo Hernández Maître de conférences Hdr
(Université de Bretagne occidentale)
Cette intervention analyse la propagande menée par les nationalistes basques en France entre 19 et 190, à travers le journal euzko deya (La voix des Basques), organe de presse de la délégation basque installée à Paris pendant la guerre civile espagnole. L´accent y est mis sur la manière dont ce journal dénonce l´oppression franquiste et s´adresse à l´opinion publique française, afin d´infléchir la politique du gouvernement, dans un sens favorable à la cause nationaliste basque. Cette étude examine en particulier la principale métaphore autour de laquelle se structure son discours, métaphore filée qui organise l´essentiel de son argumentation et qui lui sert de substrat idéologique : la représentation des Basques comme peuple élu.
L’évolution politique de l’Eglise espagnole vue depuis la France (1959-1974)
Álvaro Fleites Marcos Maître de conférences (Université Catholique de Lille)
L’importance de l’église Catholique comme facteur déterminant pour l’évolution politique espagnole pendant le franquisme tardif et la transition est actuellement reconnue par la plupart de l’historiographie. Pour cette raison, il s’avère particulièrement intéressant d’analyser son évolution politique pendant la période, qui fut probablement encore plus accélérée que celle de la société espagnole contemporaine. Ainsi, l’église commença à se séparer de l’état franquiste à partir de 199, sous les pontificats de Jean XXIII et de Paul VI et ayant le Concile Vatican II (19-19) comme grande référence, jusqu’à devenir sous l’égide du Cardinal Vicente enrique et tarancón, président de la Conférence épiscopale en 197, l´un des principaux obstacles pour sa continuité. de cette manière, l’église espagnole, toujours impulsée depuis rome, constitua un acteur significatif de l´exemplaire transition du pays à la démocratie libérale.
Faculté Libre des Lettres et Sciences Humaines 60, boulevard Vauban - BP 109 - 59016 LILLE Cedex Contact : Séverine WINCKERT Email : severine.winckert@icl-lille.fr Tél.: 03 59 30 25 35
