Les odes
Dans l’œuvre variée d’Horace, nous nous consacrerons aux Odes.
L’ode est un poème lyrique. Le terme vient du grec « adô », qui signifie « chanter ». Dans ses odes, Horace se livre donc à l’expression de ses sentiments.
L’on distingue deux types d’odes chez Horace :
1) Les odes nationales où, comme Virgile, le poète veut restaurer les antiques vertus romaines pour favoriser la Pax Romana de l’âge d’or d’Auguste.
2) Les odes d’inspiration personnelle où le poète célèbre l’amour, le vin et les plaisirs de la table. Elles dévoilent les règles de la morale épicurienne d’Horace.
Ce sont les odes personnelles que nous allons privilégier.
A travers différentes odes choisies, nous allons découvrir les différentes facettes de la morale et philosophie d’Horace, abordant en premier lieu sa position face à la passion amoureuse.
I. Horace et l’amour
Dans cette ode, Horace s’adresse à un ami, Tibulle, poète élégiaque un peu plus jeune que lui qui, à l’instar de Catulle, que vous connaissez bien, souffre d’avoir été trahi par Lesbie, jeune et jolie courtisane.
Pour Lesbie, Tibulle a renoncé non seulement à sa carrière littéraire mais aussi à la campagne militaire dans laquelle il s’était engagé. Il s’est livré à une vie oisive d’amour et d’eau fraîche avec sa bien-aimée… Cependant il fut forcé malgré tout à suivre son protecteur, Messala, dans une mission en Orient. Et, à son retour, il retrouve sa Délie chérie dans les bras d’un homme riche. Son amie n’avait en fait jamais cessé d’être une courtisane ! Cruelle déception pour Tibulle, rêve déçu …
Aulus Albius Tibullus
Horace prend sa plume et s’adresse à son ami malheureux.
Exercice de cursive
1. Avec le soutien de la traduction littéraire, présente une traduction littérale.
2. Analyse et justifie les mots en gras, selon la grille d’analyse.
3. Réponds de manière concise aux questions de commentaire.
HORACE, Odes, I, 33 A Albius Tibulle
Albi, ne doleas plus nimio memor 1
inmitis Glycerae neu miserabiles
decantes elegos, cur tibi iunior
laesa praeniteat fide. (...)
Sic uisum Veneri, cui placet impares 10
formas atque animos sub iuga aenea saeuo mittere cum ioco.
Traduction littéraire
[1,33,1] Albius, ne gémis plus, ne te souviens plus sans fin de la cruelle Glycéra en
d'éternelles et lamentables élégies, parce qu'elle a trahi sa foi et qu'un plus jeune brille à ses yeux. (…)
[1,33,10] Telle est la volonté de Vénus, à qui il plaît, par un jeu cruel, d'unir, sous un joug d'airain, des natures et des âmes dissemblables.
HORACE, Odes, I, 33 A Albius Tibulle
Albi = vocatif
Albius Tibullus Tibulle, poète latin élégiaque
ne = négation du subj. d’ordre en principale
dolere,eo,ui souffrir
plus nimio plus qu’à l’excès, excessivement
memor,oris + gén. qui se souvient de
inmitis,is,e cruel
Glycera,ae,f. Glycère, prénom de femme
neu / neue = uel ne
decantare,o,aui,atum chanter sans discontinuer, rabâcher
elegi,orum,m.pl. les vers élégiaques, le poème élégiaque, l’élégie
cur, adv. interr. pourquoi
iunior : compar. de iuuenis
iuuenis,is,e (adj. substantivé) jeune
laedere,eo,laesi,laesum blesser, offenser
praenitere,eo + dat. l’emporter sur quelqu’un (par son éclat)
fides,ei, f. la foi, la parole donnée (par Glycère)
uisum (est)
uidetur + dat. il semble bon à
Uenus,eris,f. Vénus
placet + inf. il paraît bon de, il plaît de
impar,aris différent, dissemblable
forma,ae,f. la forme, le type physique ; la beauté
iugum,i,nt. le joug
aeneus,a,um d’airain, de bronze
Le bronze étant un métal très résistant, très dur, l’expression « mettre sous un joug d’airain » désigne ici les liens indissolubles du mariage.
iocus,i,m. la plaisanterie
Commentaire
Réponds de manière concise, en ta basant sur le texte latin.
1. Toi qui as découvert l’élégie romaine à travers les Carmina de Catulle, relève les points communs que tu découvres, tant du point de vue du contexte de la relation que du point de vue des sentiments exprimés. Chaque point doit être basé sur le texte latin.
2. Quelle est la réaction d’Horace face à la plainte mélancolique de son ami ? 3. Quel jugement Horace semble-t-il porter sur la passion amoureuse en général ?
4. a) Que pourrais-tu en conclure sur l’attitude que prône le philosophe épicurien face à la passion amoureuse ?
b) Confronte cette position à celle que tu connais de la philosophie stoïcienne exprimée par Virgile dans le chant IV de l’Enéide. Explique brièvement.
