THESE
PRESENTEE
A LA FACULTE DES LETTRES
DE L'UNIVERSITE LAVAL
POUR OBTENIR
LE DIPLOME D'ETUDES SUPERIEURES EN HISTOIRE
par
Hector Bibeau, s.m.m., licencié es lettres (histoire)
de l'Université Laval
La pensée mariale de Mgr de Saint-Vallier; introduction historique
3
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Soit dit sans rien préjuger, ni prétendre, Mgr de Saint-Valider reste encore, à toute fin, peu connu. Les explorateurs de l'histoire religieuse de la Nouvelle-France lui donnent place à l’occasion.
Mais à la marge pourrait-on dire. Le personnage a plus de taille qu’une frange historique; il vaut d’être étudié en lui-irfème.
D'autre part, il n’est pas un de ceux que l’on cerne aisément d’un seul regard. L’homme apparaît complexe, son oeuvre multiple. Devant la nouveauté et l’ampleur de l’étude la prudence invitait à procéder par étapes.
Nous avions d’abord choisi d’inventorier l'oeuvre écrite de Mgr de Saint-Vallier pour essayer de dégager, compte tenu du con
texte d’époque, les lignes de force de sa pensée pastorale. La fertilité du sujet - imprévue au départ - non moins que les normes relatives aux dimensions de ce mémoire obligent à ne retenir qu'un aspect. La présente étude se bornera à un inventaire et une mise en place historique de la pensée mariale de Mgr de Saint-Vallier.
On nous permettra de signaler ici la collaboration précieuse que nous avons reçue pour mener à fin ce travail. A tous ceux qui nous ont aidé, en particulier a M. Pierre Savard, professeur à
l’institut d’Histoire de l’Université Laval, qui a bien voulu "être notre guide et à la Révérende Mère Saint-Charles, o.s.a., secrétaire- archiviste de l’Hbpital Général de Québec qui nous a donné accès au
legs de Mgr de Saint-Vallier, un très grand merci.
AVANT-PROPOS 1
TABLE DES MATIERES ii
SIGLES ET ABREVIATIONS V
BIBLIOGRAPHIE vi
INTRODUCTION: Un angle d'étude singulier: la pensée mariale, sur un aspect particulier: les écrits, de
1’oeuvre de Mgr de Saint-Vallier* 1
Chapitre premier: LA PENSEE MARIALE EN FRANCE A L'EPOQUE DE MGR DE SAINT-VALLIER
Fermentation spirituelle: caractéristique fon damentale du XVIIè siècle en France. - Le re nouveau de la pensée mariale. Deux périodes: élaboration et mûrissement. Trois voies dif férentes: la tradition populaire, avec les Jé suites; la nouvelle orientation, avec Bérulle et l’Oratoire; au point de confluence, la mys tique vécue, avec Olier et Eudes. Bossuet ou le souci de l'équilibre. - Il y a concurrence mais non cloisonnement.
Chapitrell : LE CLIMAT MARIAL EN NOUVELLE-FRANCE A L'ARRIVEE DE MGR DE SAINT-VALLIER
Tradition mariale existante. Conditions favo rables: homogénité du groupe et absence de cli vage religieux. - Signes extérieurs: recours habituel aux moments difficiles; chapelles vo tives; Ville-Marie: fondation mariale; confré ries mariales. - Attrait de certains thèmes: Immaculée-Conception; le voeu de 1635 et l'ac
tion décisive des Jésuites; dévotions particu lières: Ursulines, Hospitalières, Marguerite Bourgeois. - Mgr de Laval et son rayonnement. -L'héritage: une orientation mariale.
7
Chapitre III : LÀ CARRIERE ET PERSONNALITE DE MGR
DE SAINT-VALL1ER 39
Carrière étrange. Son nom et renom lui ouvrent la voie des honneurs qu’il refuse; il accepte de succéder à Mgr de Laval. Premier contact a-vec la Nouvelle-France. Episcopat sous le signe de la contradiction. Solitude. - Environnements intérieurs: fierté intransigeante, zèle; un mi litant. - Dévotion mariale: témoignages; discré tion personnelle. Signes: sceau officiel, calen drier liturgique; relations personnelles. - Une pensée mariale particulière?
Chapitre IV: OEUVRES DIDACTIQUES 52
Le Rituel et le Catéchisme: promulgation simul tanée; buts semblables; même auditoire mais approches différentes; oeuvres complémentaires.- Aspects propres: I- Rituel: uniformiser le culte populaire. - Sources: confrontation impossible. -Plan: 3 parties. Sacrements: références maria les occasionnelles. Liturgie: essentiel du con tenu marial dans les gloses dominicales. Béné dictions: simples allusions. - Une pensée orien tée vers l’intercession de Marie.
II- Catéchisme: uniformiser l’instruction reli gieuse. - Opinion sur les sources. - Plan: 3 parties. Le '‘Grand Catéchisme": Marie-modèle des vertus; Marie-secours dans la prière; Marie- exemple dans la participation aux sacrements. L"Abregé": image de Marie-recours. "Exercice du Chrétien": évocation de la bonté de Marie.-Oeuvres convergentes.
Chapitre V : ECRITS ADMINISTRATIFS 80
Mandements, Statuts, Ordonnances, correspondan ce officielle: textes essentiellement discipli naires. - Contenu marial quantitativement res treint, dispersé mais précis. Le chapelet: pra tique souvent recommandée. Aperçu nouveau: dévo tion intérieure. Symbole nouveau: dévotion au Coeur de Marie; la Confrérie. - Apport qualita tivement important: révèle une évolution dans la pensée.
Chapitre VI: ECRITS PERSONNELS
Correspondance privée: discrétion pratique ment invincible. - Relation de voyage (1688) : mémoire de propagande. - "Nouveau Discours": une projection mariale neuve. - Valeur des pièces: inégale mais non négligeable.
Chapitre VII : CARACTERISTIQUES DE LA PENSEE MARIALE
DE MGR DE SAINT-VALLIER 104
CONCLUSION:
APPENDICES A/
B/
Appuis: stabilité spirituelle du milieu, vo lonté d’uniformiser la pratique religieuse, - La pensée d’un praticien: parcellaire, circons
tanciée, dépouillée. - Orientation populaire: utilitaire par l’importance donnée aux pratiques dévotionnelles; intéressée par l'insistance sur les aspects tutélaires du culte marial. Pen sée traditionnelle. - Procédés: axe liturgique; appui sur les parents. Pensée concrète. - Par ticularités: Immaculée-Conception; culte public du Sacré Coeur de Marie. - Un message d’apbtre. Expression d'un idéal collectif.
Qualité pédagogique incontestable du message. Continuation des traditions mariales originel
les. - Mgr de Saint-Vallier: agent possible de stabilisation de la dévotion mariale.
Liste de quelques livres possédés par Mgr de Saint-Vallier.
Reproduction du manuscrit du "Nouveau Discours".
113
124
INDEX
117
AAQ Archives de 1’Archevêché de Québec
ACNDM Archives de la Congrégation Notre-Dame de Montréal AHDM Archives de 1'Bétel-Dieu de Montréal
AHDQ Archives de 1'Hbtel-Dieu de Québec AHGQ Archives de l’Hbpital Général de Québec APNDQ Archives de la paroisse Notre-Dame de Québec AS N Archives du Séminaire de Nicolet
ASQ Archives du Séminaire de Québec
ASSM Archives de la résidence Saint-Suplice de Montréal AUIR Archives du monastère des Ursulines de Trois-Rivières AUQ Archives du monastère des Ursulines de Québec
BRH Bulletin des Recherches Historiques
CBN Catalogue général des livres imprimés de la Bibliothèque Nationale
CF Canada Français
DS Dictionnaire de Spiritualité
MARIA MARIA - Etudes sur la Sainte Vierge, sous la direction du Père Hubert du Manoir, s.j.
MMRC Messager de Marie Reine des Coeurs MSRC Mémoires de la Société Royale du Canada
RAPQ Rapport de l’Archiviste de la Province de Québec RHAF Revue d’Histoire de l’Amérique Française
RUL Revue de 1’Université Laval RUO Revue de 1* Université d’Ottawa
Soc. can. hist. Egl. Société canadienne d’histoire de 1* Eglise catholique Vie Spir. - Vie Spir. Sup. Vie Spirituelle - Supplément de Vie Spirituelle
******
A - SOURCES
I - Sources manuscrites
Archives de 1'Archevêché de Québec Registres de 1'Evêché de Québec
"A" (1660-1705): copies de lettres, mandements, etc., autographiées par l'auteur.
"B" (1675-1782): dit "Registre des insinuations"... "C" (1716-1783): copies de contrats autographiées,
lettres et mandements. Lettres
1 " MSr de Laval (1659-1705): ce sont des copies. II - Mgr de Saint-Vallier (1681-1764): ce sont des
copies, Eglise du Canada
I, III, IV, V, VI, VII. Copies de documents pro venant des Archives du Ministère des Colonies
(I, VI), des Archives de la Marine (III), des Ar chives Nationales (IV, V non relié), des Archives du Vatican (VII).
Actes de sépulture, Oraisons funèbres et Testaments des Evêques. Ce sont des copies.
Archives de l'Hbtel-Dieu de Québec
Notes fournies par l'archiviste du monastère au sujet de la fête du Saint Coeur de Marie. Tiroir I, 20, 1 et .1 .
Archives de l’Hbpital Général de Québec
Différents Papiers: Manuscrits nos 1, 3, 4, 5. Ce sont des mémoires, des lettres. Le no 5 est le sermon de l'é vêque pour la fête de l'Assomption. Sauf erreur, c'est la première fois que ce document est signalé.
Lettres: pièces manuscrites.
Parchemins-Papiers (Boite métallique): concernent la fondation de 1’Hôpital Général, les terres apparte nant à l’Hèpital Général. On y trouve aussi un tes tament (1717) de 1'évêque. Ce sont des manuscrits. N.B. Nous signalons ici que ces Archives conservent
le dépêt de quelques livres ayant appartenu à Mgr de Saint-Vallier.
Archives de la paroisse Notre-Dame de Québec
D'après le Répertoire des Archives de Notre-Dame de Québec, préparé par le Père Paul-V. Charland, o.p., 8 décembre 1913. 203p. 35cm.
II: cahiers manuscrits, nos 26, 28-31, 31A, 33-35. Ce sont des registres de différentes Confréries. III: carton 1: nos 16-24; 26-38, 43. Lettres d’é
rection des Confréries; requêtes des habitants, carton 2: no 4. Lettre de Mgr de Saint-Vallier. carton 3: nos 44,55. Fondations de messe.
Archives du Séminaire de Québec Lettres
"M”: nos 21-22; ”0”: no 42; "S": no 151. On y trouve des notes sur le Rituel, le Catéchisme, la captivité de Mgr de Saint-Vallier et une série de lettres de Mgr de Saint-Vallier. Des copies. Manuscrits
17 : Documents relatifs à Mgr de Laval. On y trou ve des notes sur Mgr de Saint-Vallier et copies de quelques-unes de ses lettres.
30-31: Histoire du Séminaire des Missions Etrangè res de Québec par Mgr E.A. Taschereau, archevêque de Québec. 1887. 2 vol., 1283p. 33cm. Il s’agit d’une copie, conforme à l’original, faite sous la direction de A.R. Rheaume, ptre.
Polygraphie
II : nos 67-70. Manuscrit de la Critique du Père Bouvart au sujet du Rituel et du Catéchisme
et de la Censure de la Critique par la Sorbonne. III : no 87. Mémoire sur l’Etat de 1’Eglise du Canada
sous l’ancien Evêque. Copie d’un manuscrit présenté par Lord Durham à la Société Littérai re et Historique de Québec.
no 109. Testament olographe de Mgr de Saint- Vallier daté du 18 septembre 1694.
XIV : no 31. Papiers de M. Plante. Il est question du Rituel.
Séminaire
VI: no 73 "O’1 à ”Z”. Correspondance avec l’abbé Henri- Marie Boudon. Copies.
XIV: Liasse 1. Copies de lettres de Mgr de Saint-Vallier durant sa captivité.
Liasse 4. Copies de lettres et ordonnances de l’E- vèque.
XV: no 50. Copies de lettres de Mgr de Saint-Vallier à Mgr de Laval.
XXXIV: no 147. Extrait de l’Estat présent de 1'Eglise [...] Il s’agit d’une copie dactylographiée.
Soeurs de la Congrégation Notre-Dame
Nos 20, 24. Texte manuscrit des Constitutions et mandement de Mgr de Saint-Vallier sur l’instruction des filles.
Archives du monastère des Ursulines de Québec
Annales. Le volume I des chroniques du monastère (1639-1822) porte le nom "Le Vieux Récit”.
N.B. Les Archives conservent une quantité imposante de livres
édités aux XVIè, XVIlè, XVIIIè siècles. L’inventaire serait
une acquisition. Montréal
Archives de la Congrégation Notre-Dame de Montréal
Les Archives ont été détruites par suite d’incendies ré pétés, surtout celui de 1893. Des copies.
Notes sur divers sujets: no 2. Dévotion au Sacré Coeur de Marie au Canada.
Constitutions composées par Mgr de Saint-Vallier et pré sentées par lui-même en 1694. Corrections apportées par M. Tronson en 1698.
Copie des Remontrances faites par la communauté au sujet des règles données par Mgr de Saint-Vallier.
Archives de l’Hôtel-Dieu de Montréal
Le dépôt qui nous intéresse se trouve aux Archives de la maison-mère des soeurs Hospitalières de Saint-Joseph an nexée à 1’Hôtel-Dieu.
Annales
I (1659-1760): manuscrit de Soeur Morin et de Soeur Cuilleriep. 357p. 32cm. Il y a une pagination re portée qui ne correspond pas à celle du manuscrit; nous l’indiquerons entre parenthèses. Une copie annotée faite par les soins de Jacques Viger en 1842.
Nos fondateurs
Lettre d'approbation des constitutions par Mgr de Saint- Vallier (1er février 1689). Manuscrit.
Année Mariale 1954. Une étude manuscrite de Soeur Mondou sur le Centenaire du dogme de 1* Immaculée-Conception. L'auteur parle de la dévotion mariale au XVIIè siècle et du culte ma rial à l'Hètel-Dieu de Montréal au XVIIè siècle.
Archives de la résidence Saint-Sulpice de Montréal
S.27: Séminaire et Evêchés, tiroir 93, dossier 1: Régime français (1657-1760). Copies de lettres de Mgr de Saint- Vallier dans le cahier: Séminaire de Montréal (1678-1843). Registre de la Fabrique de Montréal pour les années 1657-
1794. Il s'agit d'une copie due à Pierre Rousseau, p.s.s. Cartons: 15-16, 29-30, 36, 58. On y trouve des formules d'érection de 25 paroisses, un Précis des ordonnances du diocèse de Québec avec notes de M. Roux (1664-1810), des circulaires imprimées de Mgr de Saint-Vallier, un Ordre des fêtes pour le diocèse de Québec au 24 novembre 1724. S.35: Congrégations et associations, tiroir 111, cartons: nos 27-28. Lettres de Mgr de Saint-Vallier.
S.44: Documents épiscopaux, tiroir 123, dossier 2: Mgr de Saint-Vallier, cartons 1-3, 14$- 16, 26, 28-29, 40. On y trouve des instructions particulières, lettres cir
culaires, ordonnances imprimées, mandements, testament. N i c o 1 e t
Archives du Séminaire de Nicolet
Succession Bois, XIII: nos 9-16. Il s'agit d'un manuscrit de 270 pages (6 feuillets détachés. 34cm.) portant le ti tre Notice sur la vie de Monseigneur Jn Bte de la Croix Chevrières de S.Valier, 2nd EVèque de Québec de l'abbé Louis-Edouard Bois.
Trois - Rivières
Archives du monastère des Ursulines des Trois-Rivières Notes transmises par l'archiviste du "Vieux Monastère"
2 - Sources imprimées
a/ Oeuvres de Monseigneur de Saint-Vallier
Estât présent de 1* Eglise et de la Colonie françoise dans la .Nouvelle France. Par M.l'Év'èque de Quebec. En sous-titre
Lettre de M. l^Evègue de Québec, ou il rend compte à un de ses amis de son premier voyage de Canada, & de l'état où il a laissé 1* Église & la Colonie. A Paris, chez Robert Pepie, rué S. Jacques, à l'Image S. Basile, au dessus de la Fontaine S. Severin. M.DC.LXXXVIII. Avec Privilège du Roy. 267p. 18.5cm. Ré-imprimé à Québec, par Augustin Coté, 1856. [par les soins de l'abbé Louis-Edouard Bois] IX-156p. 20cm.
Un exemplaire de 1* édition 1688 se trouve chez les Ursulines de Québec. Un autre exemplaire, sans page-titre est.à 1'Hô pital Général de Québec. Un exemplaire de l'édition de 1856
se trouve aux Archives de la Province de Québec.
Catéchisme du diocese de Quebec par Monseigneur l'illustrissime & Reverendissime Jean de la Croix de Saint Valier, Evoque de Quebec. En faveur des Curez & des Fideles de son Diocese. A Paris, chez Urbain Coustelier, rué Saint Jacques, au Coeur bon. M.DCCII. Xp.n.p.-522p. Tables. 15cm.
Un exemplaire se trouve à 1'Hôpital Général de Québec.
Réédité (photocopie) sous le titre Catéchisme du diocèse de Québec - 1702, avec présentation, notes explicatives et commentaires, par Fernand Porter, o.f.m., à Montréal, aux Editions Franciscaines, 1958. XVII-559p. 21cm.
Rituel du diocese de&uebec, publié par l'ordre de Monseigneur de Saint-Valier, evèque de Quebec. A Paris, chez Simon Langlois, rué Saint Etienne des Grès, au bon Pasteur. M.DCC.III. Avec privilège du Roy.
VIIIp.n.p.-604p. Tables. 21cm.
relié avec Statuts, Ordonnances et Lettres pastorales^de Mon s e ign eu r de Saint-Val1ie r j evèque de Quebec. Pour' 1e reglement de son Diocèse. A Paris, chez Simon Langlois, rué Saint Etienne des Grès, au bon Pasteur. M.DCC.III. Avec Privilège du Roy. 146p.
Le tout forme la première édition du Rituel. Un des très ra res exemplaires se trouve aux Archives du Séminaire de Québec. Cet exemplaire est marqué des armes de Mgr Godets-Desmarets,
évêque de Chartres; ce qui donne à penser que l'exemplaire a été rapporté plus tard. Chez les Ursulines de Québec, il y a un exemplaire ne portant aucune marque. S'agirait-il d'ùn rarissi me 'survivant' de la première édition?
Rituel du diocèse de Quebec, publie par l'ordre de Monsei gneur l'evêque de Quebec. A Paris, chez Simon Langlois, rue St Etienne des Grès, au bon Pasteur. M.DCC.III. Avec privilège du Roy.
VlIIp.n.p.-671p. 19cm. Un exemplaire de cette seconde édition se trouve aux Archives du Séminaire de Québec. Statuts, Ordonnances et Lettres pastorales de Monseigneur
de Saint-Valier, evêque de Quebec. Pour le reglement de son Diocèse. A Paris, chez Simon Langlois, ruU Saint Etienne des Grès. M.DCC.III. Avec privilège du Roy.
146p. 21cm. Un tiré à part de la première édition du Rituel. Se trouve aux Archives de l'Hbpital Général de Québec.
TETU, Mgr Henri et GAGNON, C.-O., ptre. Mandements, Lettres pastorales et Circulaires des Evêques de Québec. Québec, A. Coté & Cie, 1887. 22cm.
On trouve dans le premier volume: pp.167-522, des textes de Mgr de Saint-Vallier.
b/ autres sources imprimées
BLANCHET, J. B., Collection de manuscrits contenant Lettres, Mémoires et autres documents relatifs à la Nouvelle-France
recueillis aux Archives de la Province de Québec, ou copiés à l'étranger, mis en ordre et édités sous les auspices de la Législature de Québec.
Présentée par J. B. Blanchet, secrétaire de la Province de Québec. Québec, A. Coté & Cie. 2 volumes: 637 et 580p.
1883-1884. 25cm.
DABLON, Claude, s.j., Relation de ce qui s'est passé de plus remarquable aux missions des Pères de la Compagnie de Jé sus en la Nouvelle France les années 1673 à 1679. Québec, A la Presse Cramoisy. M.DCCC.LX. XIII-290p. 23cm.
Mémoire de l'intendant Dupuy sur les troubles arrivés a Qué bec en 1727 et 1728, après la mort de Mgr de Saint-Vallier,
évêque de Québec, dans RAPQ, 1920-1921:76-105.
FORNEL, Joachim, ptre. Eloge funèbre de Messire Jean-Baptiste de la Croix de Saint-Vallier, dans BRH, XIV, 3 et 4, (mars- avril) 1908: 80-87; 110-121.
JAMET, Albert, o. s.b., Les Annales de l'Hbtel-Dieu de Québec -1636-1716, éditées dans leur texte original avec une intro duction et des notes par Dom Albert Jamet, Hbtel-Dieu de Québec, Presses Garden City de Montréal, 1939. XLVII-449p.
32cm,
LA CHASSE, Pierre de, s.j., Eloge funèbre de Mgr de Saint-Val-lier, dans BRH, XIII, 3 et 4, (mars-avril) 1907: 66-80; 97-108.
LAVERDIERE, C.-H. et CASGRAIN, H.-R., ptres. Le Journal des Jésuites - 1645-1668. Québec, chez Léger Brousseau, 1871. X-403p. 29cm.
THWAITES, Reuben Gold. The Jesuit Relations and Allied Docu ments. Travels and explorations of the Jesuit Missionaries in New France - 1610-1791.
The original French, Latin and Italian texts, with English translations and notes; illustrated by portraits, maps and facsimilies. New York, Pageant Book Company, 1959. 73 vol. Index. 23cm.
B - INSTRUMENTS DE TRAVAIL
1 - Inventaires
CARON, Ivanhoé, ptre. Inventaire des documents concernant l'E-glise du Canada sous le régime français, dans RAPQ, 1939-1940: 155-353; 1940-1941: 333-473; 1941-1942: 179-298.
Catalogue général des livres imprimés de la Bibliothèque Natio nale. Paris, Paul Catin éditeur, 1924-1962 (en cours). 188 vol. 24cm.
DESCHAMP S, C.E. . Municipalités et paroisses dans la Province de Québec. Québec, chez Léger Brousseau, 1896. Pagina tion multiple. Index général. Synoptique. Description. 26cm.
DIONNE, N.E. . Inventaire chronologique des ouvrages publiés à l'étranger en diverses langues sur Québec et la Nouvelle- France, depuis la découverte du Canada jusqu1à nos jours. Québec, 1906. 155-VIp. 26cm [Tiré à part de MSRC, I, 1905] Recense les publications de Mgr de Saint-Vallier.
GAGNON, Philéas. Essai de Bibliographie Canadienne. Québec, A. Coté & Cie, 1895. 24.5cm. Le premier volume recense
2 - Dictionnaires
ALLAIRE, J e an-B apti s te-Ar thur. Dictionnaire biographique du clergé canadien-français. I: Les Anciens. Montréal, Sourds- Muets, 1910. 543p. 23cm.
Dictionnaire de Spiritualité ascétique et mystique. Paris, Beau-chesne. (En cours) 30.5cm.
Tome III (1955): au mot dévotion: col. 716-727, signé par J.W. Curran.
au mot dévotions: col. 747-795, signé par E. Bertrand, A. Rayez, A. Bonhomme & autres. Tome V (1963): article France: col. 785-1004. En collabo
ration. Tiré à part sous le titre Histoire spirituelle de la France - Spiritualité du Catholicisme en France et dans les pays de langue française des origines à 1914. Sous de Edmond-René Labande. Paris, Beauchesne, 1964. 398p. 18cm.
LE JEUNE, L., o.m.i. . Dictionnaire général de biographie, His-toire, Littérature, Agriculture, Commerce, Industrie et des Arts, Sciences, Moeurs, Coutumes, Institutions politiques.. et religieuses du Canada. Ottawa, Université, 1931, 2 vol. 27cm, MAGNAN, Hormidas. Dictionnaire historique et géographique de_s
Paroisses, Missions et Municipalités de la Province de Québec. Arthabaska, Imprimerie d’Arthabaska Inc., 1925, 737p. 23cm. Maria - Etudes sur la Sainte Vierge, publiées sous la direction
du Père Hubert du Manoir, s.j. . Paris, Beauchesne, 1949 (en cours). 7 vol. circa 1000p. chacun. 24cm.
Une véritable somme mariale. Tous les aspects: Ecriture Sain te, Tradition, dogme, liturgie, spiritualité, arts, culte dans les différents pays du monde, y ont place. Nous avons surtout utilisé: Etudes d’histoire du culte et de la spiri tualité mariais, II: 541-1004; III: 31-817; Culte marial dans les différentes parties du monde, V: 223-283; 519-533; 1007-1049.
MARION, Marce1. Dictionnaire des Institutions de la France aux XVIle et Xlllè siècles. Paris, Auguste Picard, 1923. 564p.
23cm.
TANGUAY, Mgr Cyprien. Répertoire général du Clergé Canadien par ordre chronologique depuis la fondation de la colonie jusqu’à nos jours. Québec, C. Darveau, 1868. 321-XXIXp. 21.5cm.
C - ETUDES
1 - Spéciales
Nous n’en connaissons aucune sur la pensée mariale de Mgr de Saint-Vallier.
2 - Diverses
a/ Histoire générale
CHARLEVOIX, P.-F.-X. de, s.j. . Histoire et description géné rale de la Nouvelle France avec le Journal Historique d'un voyage fait par ordre du Roi dans l'Amérique Septentrio nale. Paris, Pierre-François Giffart, M.DCC.XLIV. 3 vol. 26cm. Tomes I et II.
CROUZET, Maurice. Histoire générale des Civilisations. Tome IV. Voir Roland MOUSNIER.
[FAILLON, Etienne-Michel, p.s.s.] Histoire de la Colonie Fran çaise en Canada. Ville Marie, Bibliothèque paroissiale, 1865-1866. 3 vol. 27cm. Tome III: 542ss
FERLAND, J.-B.-A., ptre. La France dans l’Amérique du Nord. 2 vol. Tome II: Le Canada sous Louis XIV et Louis XV -1663-1760. (3è édition) Tours-Marne et Montréal-Granger. 496p. 30cm.
FILTEAU, Gérard. La naissance d'une nation. 2 vol. Tome I; Géographie et institutions. Montréal, A.C.-F., 1937. 203p. 19.5cm.
FREGAULT, Guy. La civilisation de la Nouvelle-France (1713-1744). Montréal, Editions Pascal. 1944. 287p. 20cm. GOSSELIN, Mgr Amédée. L'Instruction au Canada sous le régi
me français (1635-1760). Québec, Laflamme & Proulx, 1911. 501p. 21cm.
GOSSELIN, Auguste-Honoré, ptre. Les Normands au Canada. 5 études parues de 1892 à 1898. Evreux, Imprimerie de l'Eure. Pagination multiple. 24cm.
GR0ULX, Lionel, ptre. Histoire du Canada Français depuis la découverte. 4 vol. Montréal, Action Nationale, 1952
(2è édition). 22cm. Les deux premiers volumes.
---- Le Gallicanisme au Canada sous Louis XIV, dans RHAF, I, 1, (mai) 1947: 54-90.
LANCTOT, Gustave. Histoire du Canada. 3 vol. Montréal, Beau- chemin, 1960-1964. 21.5cm. Tome II: 370p.
----Situation politique de l’Eglise Canadienne. I : Servitude de 1* Eglise sous le régime français. Montréal, Librairie Ducharme, 1942. 26p. 22.5cm.
---Une Nouvelle-France inconnue. Montréal, Librairie Duchar me, 1955. 205p. 18.5cm
LANGLOIS, Georges. Histoire de la population canadienne-française. Documents historiques. Montréal, Albert Lé vesque, 1934. 309p. 18cm.
LEDOUX, Burton. Psychologie historique du Canada Français, dans Relations, no 15, (mars) 1942: 61-64.
MARION, Séraphin. Relations des voyageurs français en Nou velle France au XVIIè siècle. Paris, PUF, 1923. 276p.
22cm.
Il est curieux qu’il ne fasse pas état de la 'Relation’ de Mgr de Saint-Vallier (1688).
MOUSNIER, Roland. Les XVlè et XVIlè siècles - Les progrès de la civilisation européenne et le déclin de l'Orient
(1492-1715). Tome IV de 1* Histoire générale des Civi lisations de Maurice Crouzet. Paris, PUF, 1954. 22.5cm. Pp. 145-176.
PRECLIN, E. & TAPIE, V. . Le XVIIè siècle: les monarchies centralisées - 1610-1715. Collection CLIO. Paris, PUF, 1949. 813p. 18cm. Passim.
REYNOLD, Gonzague de. Synthèse du XVIle siècle - La France classique et l’Europe baroque. 'Paris, Editions du Con quistador, 1962. 316p. 23cm.
ROY, Pierre-Georges. Les petites choses de notre Histoire. 7 séries. Lévis-Québec, 1919-1944. 18.5cm. Première série (1919): 125-128; deuxième série (1919): 73-77; septième série (1944); 5-67.
----La paroisse et 1* Habitant canadien sous le régime fran çais, dans Catholic Historical Review, XVIII, 4, (jan vier) 1933: 472-491.
SAINT-OLIVE, Pierre. Les Dauphinois au Canada. Paris, Li brairie orientale et américaine, 1936. 127p. 21.5cm. VATTIER, Georges. Essai sur la mentalité canadienne-fran-
b} Histoire religieuse de la France et du Canada
[ALLAIRE, J.A., ptre.] Notre-Dame des Victoires de Québec. Notice préparée et publiée sous la direction du desser vant de Notre-Dame des Victoires. Québec, Action Sociale Ltée, 1918. 155p. 19cm.
ARCHAMBAULT, Joseph-Papin, s.j., Pèlerinages Canadiens -Monographies des principaux 'lieux de Pèlerinage au Canada. En collaboration. Montréal, Imprimerie du Messager, 1928. 250p. 19cm. Voir: A. HUOT, 0. MAU-RAULTS p.s.s. .
BEGIN, Emile, ptre. François de Laval. Québec, PUL, 1959. 222p. 19.5cm.
BOURGEOIS, Ph. F., c.s.c. . Les Anciens Missionnaires de l’Acadie devant 1’Histoire. Shédiac, N.B., Presses du moniteur Acadien, 1910. 114p. 23cm.
BRASSARD, Gérard, a.a. . Armorial des évêques du Canada. Album historico-héraldique contenant les portraits et
les armoiries des évêques du Canada depuis Mgr de Montmorency de Laval jusqu’à date avec notice biogra phique pour chacun. Montréal, Mercury Publishing Co. Limited, 1949. 403p. 35.5cm.
BREMOND, Henri, ptre. Histoire littéraire du sentiment re ligieux en France depuis la fin des guerres de religion jusqu’à nos jours. 11 vol. Paris, Bloud et Gay. 24cm. III: La conquête mystique (1923); passim.
IX : La vie chrétienne sous l1Ancien Régime (1938): passim. CASGRAIN, Henri-Raymond, ptre. Histoire de 1’Hôtel-Dieu
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COCHOIS, Paul. Bérulle et l’Ecole française. Collection Maîtres spirituels no 31. Paris, Editions du Seuil,
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COGNET, Louis. Le problème des vertus chrétiennes dans la spiritualité française au XVIIè siècle, dans Cahiers Eudistes de Notre Vie (session 1959). Paris, I960. 21cm. Pp. 47-67.
----Les origines de la spiritualité française au XVIIè siè cle, dans Culture Catholique, no 4, (septembre) 1949. Paris, La Colombe, Editions du Vieux Colombier, 105p. 17.5cm.
DANIEL-ROPS. Mystiques de France. Paris, Buchet Chastel, 1958. 328p. 22.5cm.
----L'Eglise des Temps classiques. I: Le grand siècle, des •âmes: II: L'ère des grands craquements. Collection Les grandes études historiques. Paris, Arthème Fayard,
1958. 495 et 538p. 18.5cm. Passim.
DEMERS, Georges-Edouard, ptre. Nomination et sacre de Mgr de Laval, dans Soc.can.hist.Egl., rapport 1957-1958:
13-32.
DUFOURCQ, Albert. Histoire Moderne de l'Eglise
VI11: Le christianisme et la réorganisation absolutiste. Paris, Plon, 1933. 18.5cm. Pp. 191-232.
[FAILLON, Etienne-Michel, p.s.s.] Histoire des Catéchismes de Saint Sulpice. Paris, Gaume Frères, 1831. XXXVI-334p. 17cm.
Le rble de Jacques Olier dans l’organisation de l'ensei gnement du catéchisme à Saint-Sulpice et le rayonnement de sa méthode.
----Mémoires particuliers pour servir a l'histoire de l'E glise de l'Amérique du Nord:
I - Vie de la Soeur Bourgeois fondatrice de la congré gation de Notre-Dame de VilleMarie en Canada sui vie de l'histoire de cet institut jusqu'à nos jours. 2 vol. Paris, Poussielgue, 1853. CXVII-406 et XI-519p. 21cm. Passim.
III- Vie de Mademoiselle Mance et histoire de l'Hbtel- Dieu de VilleMarie en Canada. 2 vol. Paris, Pous- sielgue-Rusand, 1854. LXXXIV-271 et VI-353p. 22.5cm Passim.
FALARDEAU, Jean-Charles. Paroisse de France et de Nouvelle- France au XVIlè siècle. Cahiers de l'Ecole des Sciences
Sociales, Politiques et Economiques de Laval, II, 7. Québec, 1944. 38p. 19cm.
FLICHE, A. et MARTIN, V. . Histoire de l'Eglise depuis les origines jusqu’à nos jours. Tomes XVIII et XIX. Voir: Léopold WILLAERT et E. PRECLIN & E. JARRY.
GOSSELIN, Mgr Amédée. Le Rituel de Mgr de Saint-Vallier, dans MSRC, VIII, 3, 1914; 245-258.
GOSSELIN, Auguste, ptre. L'Eglise du Canada depuis Monsei gneur de Laval jusqu'à la conquête. Première partie: Mgr de Saint-Vallier. Québec, Laflamme & Proulx, 1911.
----Mgr de Saint-Vallier et son temps. Quelques épisodes de sa carrière militante. Evreux, Imprimerie de l'Eure. 1898. 159p. 23.5cm.
HUIJBEN, J., o.s.b. . Aux sources de la spiritualité fran çaise du XVIlè siècle, dans Vie Spi. Sup., vol. 25,(dé cembre) 1930: 113-139; vol. 26, (janvier-février) 1931: 17-46; 75-111.
HUOT, Antonio, ptre. Notre-Dame des Victoires de Québec, dans Pèlerinages Canadiens : 21-34.
JAMET, Albert, o.s.b. . Marguerite Bourgeois. 2 vol. Montréal, Presse Catholique Panaméricaine, 1942. 22cm. Le deuxième volume: passim.
LAJEUNIE, Etienne-Marie. St François de Sales et l'esprit salésien. Collection Maîtres Spirituels no 29. Paris, Editions du Seuil, 1962. 192p. 18cm.
LATREILLE, A.., DELARUELLE, E., PALÀNQUE, J.-R. . Histoire du Catholicisme en France. 3 vol.
II: Sous les rois très chrétiens. Paris, Spes, 1960. 22cm. Pp. 271-501.
LE BRUN, Jacques. Le grand siècle de la spiritualité
française et ses lendemains, dans Histoire spirituelle de la France. Paris, Beauchesne, 1964. 18cm. Pp. 227-285. LE CROM, Louis, s.m.m. . Un apôtre marial - Saint Louis-Ma
rie Grignion de Montfort (1673-1716). Pont-Chateau, Librairie mariale, 1942, 479p. 23cm. Passim.
[Le Devoir] L'Acadie - Ses missionnaires. Jésuites, Récol lets, Capucins, Prêtres des Missions Etrangères, Sulpi- ciens. Montréal, Le Devoir (tiré à part), 1925. 45p. 19.5cm.
LEFEVRE, Esther. Marie Morin, premier historien canadien de Villemarie. Montréal, Fides, 1959. 211p. 23.5cm. Passim.
LESTOCQUOY, Mgr J. . La vie religieuse en France du Vile au XXè siècle. Paris, Albin Michel, 1964. 20cm. Pp. 149-200, LEWIS, Jacques, s.j. . Canada français, dans Histoire
spiri-tuelle de la France. Paris, Beauchesne, 1964. 18cm. Pp. 359-370.
Un aspect neuf qu’il faudrait reprendre en profondeur. [Marie de la Nativité, o.s.u.J Les Ursulines des Trois-Riviè
res depuis leur établissement jusqu'à nos jours. 4 vol. Trois-Rivières, P.V. Ayotte et Québec, Action Sociale, 1888-1911 (en cours). 21cm. Tome I: passim.
.----Mgr de Saint-Vallier. Sa vie abrégée par une Ursuline des Trois-Rivières avec une lettre d'approbation de S. G. Mgr Cloutier, évêque des Trois-Rivières, et une introduction de M. le chanoine N. Caron. Trois-Rivières, Dupont, 1914. 114p. 22.5cm.
MÀURAULT, Mgr Olivier. Les lettres de M. Tronson, dans Soc. can.hist.Egl., rapport 1936-1937: 11-19.
----Notre-Dame de Bon-Secours de Montréal, dans Pèlerinages Canadiens : 35-50.
MONDOU, Maria, r.h.s.j. . L'Hôtel-Dieu, premier hhpital de Montréal - 1642-1763. D'après les annales manuscrites, les documents originaux de l'institut des Religieuses Hospi
talières de Saint-Joseph et autres sources. Montréal, 1942. 418p. 24cm.
MORIN, Conrad, o.f.m. . La naissance de 1'Eglise du Canada, dans RHAF, I, 2 et 3, (septembre-décembre) 1947: 243-256; 330-341.
OLIVIER, L.-A., ptre. Mgr de Saint-Vallier, dans CF, II, 1889: 282-290.
[O'REILLY - Soeur St-Félix, o.s.a.] Monseigneur de Saint-Val lier et l'Hôpital Général de Québec. - Histoire du monas tère de Notre-Dame des Anges. (Religieuses Hospitalières de la Miséricorde de Jésus) Ordre de Saint-Augustin. Québec, C. Darveau, MDCCCLXXXII. 743p. 24cm. Portrait hors-texte.
PARADIS, Wilfrid, ptre. L'érection du diocèse de Québec et l'opposition de 1'Archevêque de Rouen - 1662-1674, dans RHAF, IX, 1, (juin) 1955: 465-501.
POISENET, M.-D. . France religieuse du XVIIè siècle. Paris-Tournai, Casterman, 1952. 21cm. Pp. 382-389.
PORTER, Fernand, o.f.m. . L'Institution catéchistique au Canada - Deux siècles de formation religieuse - 1633-1833. Montréal, Editions Franciscaines, 1949. 332p. 23.5cm. Carte des paroisses-mères.
POULIOT, Léon, s.j. . Etude sur les Relations des Jésuites de la Nouvelle-France (1632-1672). Collection des Stu- dia. Montréal-Paris, Desclée de Brouwer & Cie, 1940. 319p. 24.5cm. Passim.
PRECLIN, E. & JARRY, E. . Les luttes politiques et doctri nales aux XVIlè et XVIIlè siècles. Tome XIX de 11His -toire de l1 Eglise [...] de A. Fliche et V. Martin. Saint-Dizier, Bloud & Gay, 1955. 24.5cm. Pp. 120-220; 271-293.
PROVOST, Honorius, ptre. Un testament olographe de Mgr de Saint-Vallier, dans BRH, LXI, 4,(octobre-novembre-décembre)
1955: 173-176.
PRUNEL, Louis, ptre. La Renaissance catholique en France au XVIlè siècle. Paris, Desclée de Brouwer & Cie, 1921. 316p. 18cm.
RAMBAUD, Alfred. La vie orageuse et douloureuse de Mgr de Saint-Vallier, deuxième évêque de Québec (1653-1727), dans RUL, IX, 2, (octobre) 1954: 90-108.
RICHAUDEAU, ptre. Lettres de la révérende mère Marie de 1'Incarnation. 2 vol. Nouvelle édition. Paris-Leipsig, Casterman, 1876, 23cm. Tome II: 199ss
ROCHEMONTEIX, Camille de, s.j. . Les Jésuites et la Nouvel le-France au XVIlè siècle. 3 vol. Paris, Letousey et Ave, 1895-1896. 21cm. Tomes II et III: passim.
—^es Jésuites et la Nouvelle-France au XVIIlè siècle. 2 vol. Paris, Alphonse Picard & fils, 1906. 21cm. Tome I: passim.
RONSIN, Théophile, s.m.m. . Le Bienheureux de Montfort et Mgr de Saint-Vallier, dans MMRC, XXX, novembre 1933: 302-306.
----Le Bx de Montfort et le Canada, dans MMRC, XXX, juin- octobre 1933: 174-177; 211-215; 241-245.
ROY, Pierre-Georges. Pose des scellés aux biens de Mgr de St-Vallier à 1'Hôpital Général, dans BRH, XXXII, 1,
(janvier) 1926: 51-56.
----Bibliothèque de l’abbé Nicolas Boucher curé de St-Jean d'Orléans - Inventaire de 1733, dans BRH, XXX, 4, (avril) 1924: 157.
ROY, Valérien. Mgr de Saint-Vallier fut-il janséniste ou simplement rigoriste? Extrait de thèse sur Le Sacrement de Pénitence ou la Confession sous le régime français, dans RHAF, XVI, 4, (mars) 1963: 572-578.
SACRA RITUUM CONGREGATIO -.Sectio Historica. Quebecen Beatificationis et canonlzationis ven. servi Dei Francisci de Montmorency Laval episcopi Quebecensi. Altéra nova positio. Typis polyglottis Vaticanis, MCMLVI. cxxiv-X*-1026p. 31cm. Passim.
ST-DENIS, Dominique de, o.f.m.c. . L'Eglise Catholique au Canada. Montréal, Editions Than, 1956. 269p. 24cm. Passim.
TETU, Mgr Henri. Les évêques de Québec. Québec, Narcis- se-S. Hardy éditeur, 1889. 22cm. Mgr de Saint-Vallier: 77-155. Portrait hors-texte.
WILLAERT, Léopold, s.j. . La Restauration Catholique -Après le Concile de Trente - 1563-1648. Torne XVIII de l'Histoire de l1 Eglise [...] de A. Fliche et V. Martin. Tournai, Bloud & Gay, I960. 24.5cm.
Pp.361-407.
fr^Les Ursulines de Québec depuis leur établissement jus qu'à nos jours. 4 vol. Québec. C. Darveau, 1863-1866. 22.5cm. Tome I: passim.
c/ Etudes mariales particulières
ALLIE, Jean-Léon, o.m.i. . La Nouvelle-France et les pre miers monuments de sa foi en 1'Immaculee-Conception, dans RUO, XII, 4, (octobre-décembre) 1942: 494-513. BRIEN, Roger. Marie dans 1'Histoire du Canada français,
dans Maria, V: 223-239. Voir supra MARIA.
CORMIER, Henri, c.j.m. . Origines de la dévotion au Coeur Iurmaculé de Marie au Canada, dans Soc.can,hist .Egl., rapport 1953-1954: 99-109.
DROUSSET, Joseph, s.m.m. . Le Canada terre de Marje,^dans MMRC. Une série de 58 articles mensuels, initialés J.D., depuis le mois d'avril 1904 jusqu'au mois d'octobre 1909. Vol.: I-V.
L'ensemble des articles couvre seulement le XVIlè siècle; plusieurs étudient la vie mariale indigène.
DUBOIS, Mgr Marcel-Marie. Petite somme mariale. 2 vol. 11 : La dévotion à Marie - La liturgie mariale. Paris, Bonne Presse, 1961. 398p. 20.5cm.
Substantiel et simple à la fois. Bien documenté. Ap pareil scientifique.
FLACHAIRE, Charles. La dévotion à la Vierge dans la litté rature catholique au commencement du XVIIè siècle. Paris, Apostolat de la Presse, 1957 (Nouvelle édition). 236p.
18cm.
Ouvrage très dense. Livre d’érudition. L’exploration s'arrête en 1655. Abondante bibliographie.
GALLANT, Théodore, c.s.c. . Dévotion à Notre-Dame de l'As somption en Acadie, dans Soc.can.hist.Egl., rapport 1953-1954: 91-97.
GODBOUT, Archange, o.f.m. . Les Récollets, apêtres de Marie sous le régime français, dans Soc.can.hist.Egl., rapport 1953-1954: 13-22.
GOSSELIN, Mgr Amédée. Notre-Dame de Toutes Grâces, dans MMRC, XXIX, août-septembre, 1932: 240-244; 272-274. GRAEF, Hilda. Mary. A history of doctrine and dévotion.
I (le seul paru): From the beginnings to the eve of the reformation. London and New York, Sheed and Ward, 1963. 22cm. Pp. 162ss
GROULX, Lionel, ptre. Marie - Ville-Marie, dans Soc.can. hist.Egl., rapport 1953-1954; 139-144.
HOFFER, P., s.m. . Les Jansénistes et la dévotion à la Sainte Vierge, dans Vie Spir, Sup., vol 54, (février- mars) 1938: 82-109; 156-176; vol. 55, (avril) 1938:
26-42.
JOURNET, Charles. Esquisse du développement du dogme ma- rial. Collection Sagesse et Cultures. Paris, Alsatia, 1954. 165p. 22cm.
LANCTOT, Gustave. Le culte marial en Nouvelle-France, dans Une Nouvelle-France inconnue: 21-54. Voir supra Gustave LANCTOT.
Malgré sa brièveté, c’est le plus scientifique et le plus précis des exposés sur la question. Une excellente vue d’ensemble.
LÀVIOLETTE, Gontran, o.m.i. . La dévotion mariale des indiens au Canada, dans Maria, V: 241-251. Voir supra MARIA.
Plus abondant pour la période après-conquête.
PERRIN, Joseph-Marie, o.p. . Mère du Christ et des Chré tiens. Paris, Desclée de Brouwer, 1961. 176p. 19cm. POULIOT, Adrien, s.j. . Aux sources de notre dévotion a
l1 Immaculée-Conception. Cahiers d’Histoire de la Société historique de Québec, no 8. 1956. 31p. 23.5cm. Qui des Récollets ou des Jésuites ont implanté la dé votion à l’immaculée en Nouvelle-France, quel rayonne ment a connu le voeu de 1635, quels furent les fruits de ce culte particulier? L’auteur répond à ces ques
tions.
POULIOT, Léon, s.j. . Le voeu de 1635 à 11 Irnmaculée-Con- ception, dans Soc.can.hist.Egl., rapport 1953-1954: 129-137.
RENAUDIN, Paul. La dévotion mariale dans l’Ecole fran çaise du XVIIè siècle, dans Vie Spir., vol. 54, no 221, (février) 1938: 150-177.
ROSCHINI, Gabriel-M., s.m. . Qui est Marie? Catéchisme marial. Montréal, Editions Servir, 1949. 143p. 16cm. SCOTT, H.-A., ptre. Le culte de la Sainte Vierge au
Canada - Esquisse historique -, dans Nos anciens his toriographes et autres études d’Histoire Canadienne. Lévis, Cie de publication de Lévis, 1930. 22.5cm. Pp. 257-328.
Des notes assemblées plutôt qu’une étude.
THUOT, Georges, ptre. Notre-Dame du Canada. Notes his toriques sur la dévotion mariale au Canada. Montréal, Service Marial, 1954. 69p. 19.5cm.
Pour vulgarisation. Références aux sources mais aucune localisation précise.
VANDRY, Mgr Ferdinand. La foi de 1’Eglise de Québec en l’immaculée Conception au temps de Mgr de Laval, dans Soc, can, hist, Egl., rapport 1953-1954; 23-24.
VIGER, Jacques. Notice historique sur la chapelle de Notre-Dame de Bon-Secours à Montréal, dans Manuel du pèlerin
de Notre-Dame de Bon-Secours, à Montréal. Montréal, Lovell et Gibson, 1848. 14cm. Pp. 1-34.
D - ANNEXE
Nous rangeons ici certains ouvrages qui ont pu 'être utilisés par Mgr de Saint-Vallier dans la préparation de son Rituel et de son Catéchisme et que nous citons au cours de notre exposé.
BELLARMIN, Cardinal. Catéchisme ou ample déclaration de la Doctrine Chrestienne, & du Symbole des Apôtres. Composé de l’ordonnance de N.S.P. le Pape Clement VII. Par
l’illustrissime Cardinal Bellarmin. Traduit d’Italien en François, par le Père Antoine Pacot de la Compagnie de Jésus. Nouvelle Edition. Augmentée à la fin de chaque Chapitre d’Exemples & Histoires, recUeillies pour l'ins
truction des Ames devotes, de plusieurs grands Docteurs authorisez de 1* Eglise. [...] A Rouen, chez Nicolas Dumesnil, dans la Cours du Palais. M.DC.LXVII. Avec Approbation. 744p. 14.5cm.
Un exemplaire chez les Ursulines de Québec.
BOUDON, Henri-Marie, ptre. La science sacrée du catéchisme ou l’obligation qu’ont les Pasteurs de l’enseigner & les Peuples de s’en faire instruire. A Paris, chez Estienne Michallet, rub Saint Jacques, à l’Image Saint Paul. M.DCLXXVII. Avec Approbation & Privilège. 193p. 15cm.
Exemplaires à l’Hôpital Général, à la Bibliothèque Saint-Sulpice de Montréal.
Le Catéchisme du Concile de Trente. Traduction nouvelle. Seconde Edition, revuë & corrigée par 1’Auteur. A Paris, chez André Pralard, ruë S. Jacques, à l’Occasion.
M.DC.LXXVIII. Avec Approbation & Privilège du Roy. 693p. 17cm.
Exemplaire chez les Ursulines de Québec.
[CERNAY, ptre.] Le pédagogue des familles chrétiennes, con tenant un recueil de plusieurs Instructions sur diverses matières. Divisions en quatre parties. Utile aux Curez, Prêtres & Missionnaires pour l’instruction des simples; aux Chefs de Famille pour l’instruction de leurs enfans & domestiques; & à toutes sortes de personnes, qui veulent vivre selon Dieu. Recueilly par un prêtre du Séminaire de
saint Nicolas du Chardonnet. Cinquième Edition. A Paris, chez Jacques de Laize-de-Bresche, ruè saint Jacques, à l'Image S. Joseph. M.DC.LXXXIV. 526p. 21cm.
FLEURY, [Claude ], ptre. Catéchisme historique, Contenant en abrégé l'histoire sainte & la doctrine Chrétienne. Par Mr Fleury, prêtre, Abbé du Loc-Dieu, sous précepteur de Monseigneur le Duc de Bourgogne & de Monseigneur le Duc d'Anjou. Derniere édition. 2 tomes. A Paris, chez Pierre Aubouin, Pierre Emery, Charles Clousier, Quay des Augustins, M.DC.XC. et M.DC.XCII. Avec Approbation & Privilège du Roy. 242 et 365p. 16cm.
Exemplaire cheg les Ursulines de Québec. Exemplaire de l'édition de 1709 à la Bibliothèque Saint-Sulpice de Montréal.
MESNARD, ptre. Catéchisme du diocese de Nantes par le Commandement de Monseigneur l'Illust. & Rever. Messire Gilles de Beauveau Evêque de Nantes. Composé par le Sieur Mesnard, Prêtre, Directeur du Séminaire de Nantes. Troisième édition. A Nantes, chez Jacques Mareschal, seul Imprimeur du Roy, de Monseigneur 1'Evêque, & du Clergé. Avec Privilège du Roy. 590p. Tables. 17cm.
[1689]
Exemplaire chez les Ursulihes de Québec.
Rituale Romanum, Pauli V. Pontificis Maximi Jussu Editum. Editio Novissima. Parisiis, apud Viduam Caroli Coignard, viê norê. Nostrae Dominae, sub signo Spei. M.DC.LXXIX.
518p. 21cm.
Exemplaire h l'Hbpital Général de Québec.
TURLOT, Nicolas, ptre. Le vray thresor de la doctrine chré tienne, recueilly et mis en lumière par Nicolas Turlot, Docteur en théologie, & Cure de Namur. En faveur des Pasteurs, Missionnaires, & de tous ceux qui ont charge d'Ames. En sorte qu'il n'est besoin d'autre recherche pour l'enseigner ou apprendre. Revell & mis en meilleur ordre qu'auparavant par le Sieur de Balesdam [...] Quinzième et derniere édition. A Lyon, chez Jean Mathieu Martin, ruU Merciere, à la Bible d'Or. M.DC.LXXIV. Avec approbation
et permission. 736p. Tables. 22.5cm.
Exemplaire che^ les Ursulines de Québec. Un exemplaire d'une édition de 1660 se trouve A l'Hbpital Général de Québec.
******
C’est admis généralement: après l'aventureuse découverte de la Louisiane par Cavelier de La Salle (1681-1682) qui clbt l'ère des
grandes explorations françaises au XVIlè siècle commence pour la Nouvelle-France une période de stabilisation. Non pas que la vie y
soit sans histoire. Sous la pression d'un conflit d'usure anglo- français pour la maîtrise du continent nord-américain, la Nouvelle- France prend peu à peu l'aspect d'une colonie militaire. C’est déjà une orientation majeure. Elle coïncide avec la fixation d'une structu re économique axée sur le commerce de la fourrure, avec un ralentis sement de l’immigration, avec le rodage des principaux cadres insti tutionnels et administratifs, tels la tenure seigneuriale et le Con seil Souverain; bref la Nouvelle-France prend racine,■se façonne une physionomie particulière.
Par contre le profil religieux de la jeune communauté française offre des traits plus motivants. Au cours de la irième période elle cherche encore pourrait-on dire ses assises. Une nouvelle orientation est pri se, due en bonne part à l’action de Mgr de Saint-Vallier qui accomplit une t'àche analogue à celle déjà réalisée, en 1663, par Louis XIV. Vue en son ensemble la réorganisation c'est-à-dire la transformation d'une Eglise missionnaire en Eglise établie - il faudrait peut-'ètre
parler de 1 refondation’ - effectuée par le successeur de Mgr de Laval forme le pendant, sur le plan religieux, de la réforme en profondeur entreprise par le roi sur le plan administratif. (1)
1. Jusqu'en 1659, le supérieur des Jésuites de Québec était le chef responsable de 1'Eglise. De qui tenait-il juridiction? Une querelle d'époque entre l'Archevêque de Paris et celui de Rouen. Sur la juridiction présumée de Mgr de Rouen, qui s’est opposé à la nomination d'un Vicaire Apostolique en Nouvelle-France, voir A. Gosselin, Juridiction exercée par 1'Archevêque de Rouen, Evreux
1895, 40p., dans Les Normands au Canada. Sur l'opposition de Mgr de Rouen à l'érection du diocèse de Québec, voir W. Paradis, L'érection du diocèse de Québec et l'opposition de l'Archevêque de Rouen - 1662-1674, dans RHAF, IX, 1 (juin) 1955: 465-501. Avec l'arrivée de Mgr de Laval débute la première phase d'organi
sation: la hiérarchie est en place; mais les structures restent pratiquement les itfèmes. En tentant d'assumer seul la gouverne de
son diocèse Mgr de Saint-Vallier amorce une deuxième phase. Selon un mémoire de l'époque, il ^pensait "qu'il fallait gouverner son diocèse comme les autres diocèses de France [...] que les évêques ont été établis pour la conduire [Eglise] et non pas un séminaire conduire les évêques et les ecclésiastiques du diocèse." Cité par A. Gosselin dans son étude: Henri de Bernières, premier curé de Québec, op.cit.: 132-133.
2. Les récits biographiques en font état, plus ou moins discrètement, y compris - et pour cause'. - ceux de Mgr de Laval. Voir plus par ticulièrement l'article de Alfred Rambaud, La vie orageuse et dou loureuse de Mgr de Saint-Vallier, deuxième evêque de Québec (1653-1727), dans RUL, IX, 2 (octobre) 1954: 90-108; également de nom breux dossiers aux archives de 1'Archevêché et du Séminaire de Qué bec: AÀQ, Eglise du Canada, V: mémoires de l'époque; manuscrit 17: Documents relatifs à Mgr de Laval, lettres: 649-681; 747-763; 839-844îet plusieurs autres.
Ce renouveau ne s’est pas fait sans heurts. (2) Si troubles il y a eu, ils ne viennent pas que d’une seule et même source. Compte tenu de l'époque en effet où l’interaction du politique et du religieux est, en France, un fait indéniable, la résistance de l'évêque à se soumettre au droit de regard de l'Etat, dans la question de la fixation des cures par exemple, pouvait paraître offensante aux tenants de la suprématie 1 2
royale nfème dans l’organisation temporelle de l’Eglise. (3) Compte tenu également des structures internes de l’Eglise canadienne au moment où Mgr de Saint-Vallier en assume définitivement la gouverne, c'est-à- dire d'une part l’interdépendance du séminaire de Québec, du Chapitre canonial et des paroisses et d’autre part l’autonomie concédée de l'ini tiative missionnaire, non moins indéniables à l’époque, le fait de ne
pas souscrire à la théorie d’une direction collégiale mise en place par son prédécesseur et de vouloir gouverner l’activité missionnaire ne pouvait pas ne pas contrer des intérêts solidement établis jusque là par l'usage. Avec, inévitables, des rebondissements en Cour, des malaises à l'inté rieur de la communauté canadienne. Que 1'évêque, par surcroît, a sans doute alourdis par manque de prévenances et par son intolérance. (4)
En bref, Mgr de Saint-Vallier voulait être le seul chef de 1'Egli se commise à sa garde. C’était là sans doute son devoir. Ce fut assez pour que très têt le successeur de Mgr de Laval, sur lequel l'administra
tion métropolitaine avait misé sans réserve, déçoive profondément, de vienne même indésirable en haut lieu politique comme auprès de ses collaborateurs immédiats.
3. Voir à ce sujet Gustave Lanctôt, Servitudes de l’Eglise sous le régime français, dans Une Nouvelle-France inconnue: 131-171; aussi Burton Ledoux, Psychologie historique du Canada Français, dans Relations, 15 (mars) 1942: 61-64.
4. Un aperçu de la situation dans: Auguste Gosselin, Mgr de Saint-Vallier et son temps; l’auteur raconte ^'quelques-unes des difficul
Le profit ne serait pas mince de pouvoir évaluer avec sérénité l’opportunité des réformes de structures administratives opérées par Mgr de Saint-Vallier. Ce n’est là pourtant qu'un aspect entre multi ples autres. Sous l'ombrage des querelles ne trouve-t-on pas d’autres
oeuvres aussi importantes et durables? Dans le domaine de la bienfaisan ce sociale par exemple ou encore - et surtout - dans le domaine de la discipline religieuse. Rien de surprenant qu’un évoque organise la vie religieuse dans son diocèse. Mais que son action disciplinaire appa raisse comme l’encadrement religieux d’une époque, cela mérite attention.
Nous en arrivons ainsi à l'objet de la présente étude. Une re cherche de la pensée de Mgr de Saint-Vallier, rtfème coupée de ses effets pastoraux, faite dans la seule visée d'en dégager les lignes de force majeures formerait un dossier imposant; il nous a paru trop lourd pour être confiné en quelques pages. Il appert d’autre part que le thème marial tient assez de place dans les écrits du deuxième évêque de Qué bec pour qu’il vaille de s’y arrêter. Du seul point de vue historique d’ailleurs ce propos offre le singulier intérêt de fournir un angle neuf;
sauf erreur, il n’y a pas encore d'étude expresse faite sur la pensée mariale de Mgr de Saint-Vallier. Autre appoint non négligeable, il per mettra peut-être de rejoindre les grandes préoccupations 'du pasteur.
Il va donc s’agir de la pensée mariale de Mgr de Saint-Vallier. Qu’on nous permette cependant d’insister: le terme est à prendre ici dans son acception la plus large. Nous intéresse tout le contenu ma rial où qu’il s'exprime: soit à l’occasion d’un exposé proprement doc trinal, soit dans les pratiques suggérées pour alimenter la piété
envers Marie, activer sa dévotion, promouvoir son culte (5) ; ceci à l'effet non pas d’intégrer la pensée mariale de l'évêque dans un en semble d'époque ni d’en dresser la synthèse ou une critique compara tive mais dans le but de mettre en relief ses aspects les plus caracté risés .
Il sera en outre compris que le présent exposé n'a pas but de pren dre occasion des textes inventoriés pour prospecter la dévotion person nelle de 1’évêque et les résonnances populaires que ces textes ont pu provoquer. Il faudra sans doute y référer au besoin, dans la mesure
5. Les mots; dévotion, piété, culte, spiritualité auxquels nous tou chons ici évoquent des réalités conceptuellement distinctes. Au jourd'hui du moins. En pratique cependant leurs frontières ne sont pas faciles à fixer. S'il faut préciser, disons que ces formes d’engagement spirituel ont un seuil commun: la vertu de religion, laquelle peut se définir comme la reconnaissance pratique de la souveraineté absolue de Dieu. La 'piété' au sens plein du mot se rattache a cette attitude d'ême fondamentale. Au sens fort ét an cien du mot la 'devotio' signifie un acte d'oblation qui engage de façon totale et définitive; en ce sens la 'devotio' est l'acte su prême de la piété et de la vertu de religion. C’est elle qui inspire le 'culte' , qui n’est autre que le fruit ou l'extériorisation de la dévotion intérieure. Par la suite le mot 'dévotion' a pris un sens plus restreint, celui d'une ferveur particulière, affectivement assez chargée pour cristalliser toute la vie intérieure autour d'u ne personne, d'un thème spirituel, d’un motif d’action: on parle alors de 'dévotions' particulières. Le 'culte' désigne en ce cas l'ensemble des gestes concrets qui traduisent cette affection ou' dévotion particulière: e.g. la vénération, l'invocation, l'imita tion, le service de Marie. Le terme 'spiritualité' connote l'as- % pect d’un système,3’une conception ou d’un style de vie; elle est une sorte de synthèse spirituelle qui oriente les énergies spiri tuelles, elle exprime l'ensemble des infrastructures d'une ascèse particulière comme la croisée d'ogive dans une église gothique. Voir: G. Roschini, Qui est Marie? : 75-111; A. David, La Dévotion à la Sainte Vierge, dans ;Maria, V; 689-720; DS, aux mots: 'devotio' et ’dévotions'.
où elles peuvent apporter un éclairage complémentaire; mais notre pro pos se situe sur un terrain plus dégagé'î il confine plus exactement à un essai de mise en place historique et logique du contenu marial col ligé à travers les écrits de Mgr de Saint-Vallier.
Comme plan de travail, il nous a paru requis de rappeler d’abord, à larges traits, le contexte de l’époque pour éviter un porte-à-faux. Il est normal en effet que la pensée d'un homme se laisse mouler, en ce qu'elle a de subjectif, par ses propres tendances principalement mais aussi par les grands courants spirituels desquels il s'inspire et par les besoins particuliers du milieu auquel il s'adresse. Nul doute que Mgr de Saint-Vallier s'y est laissé porter. Ces approches indispensa bles formeront l'objet des trois premiers chapitres. Deuxième écueil à prévenir: que les perspectives vraies soient trop diluées par l'oubli des préoccupations les plus immédiates. S'il est admis que celles-ci informent le contenu, et jusqu'à l'expression elle-même, d'un message, il apparaîtra fondé de faire un partage - en autant de chapitres -entre les écrits didactiques, les écrits proprement administratifs et les écrits personnels de 1'évêque. Pour terminer enfin nous tenterons dans un dernier chapitre de dégager certains traits - les plus dominants de la pensée mariale de Mgr de Saint-Vallier.
LA PENSEE MARIALE EN FRANCE A L'EPOQUE DE MGR DE SAINT - VALLIER
La dévotion à Marie, malgré qu'elle s'appuie sur un fond immua ble - le dogme - reçoit des formes particulières selon les époques:
elle a une histoire. L'esprit humain d'autre part emprunte une bonne part de son coloris à la sensibilité du milieu où il se développe. La pensée apparaît ainsi comme le fruit d'une convergence; elle est
en quelque sorte un relais. Et la pensée mariale de Mgr de Saint- Vallier ne fait pas exception. Dès lors il n'est pas vain de chercher
les influences qui ont possiblement pesé sur elle, ni sans intérêt de vouloir isoler les éléments qu'elle a pu garder en dépêt. Notre première démarche consistera donc en un tour-d'horizon, en une prise de contact avec l'atmosphère spirituelle et mariale de la France re ligieuse à l'heure de Mgr de Saint-Vallier.
En France, le XVIIè siècle fut grand. Moins peut-être par l'é clat politique et les réalisations économiques - un siècle trouble
«
s'il en fut - que par l'esprit: c'est un siècle de haute raison, et par la grandeur d'ême: c'est "le grand siècle des êmes" (1). La pensée
1. Daniel-Rops, en sous-titre au premier tome de L'Eglise des Temps Classiques.
religieuse en est, selon Gonzague de Reynold, "le courant central" (2). Pourquoi? A cause du mouvement généralisé, et en profondeur aussi, des réformes religieuses. L'Eglise de France prend un nouveau départ. La fermentation spirituelle qui l'anime est telle qu’on a pu du moins pour la première moitié du siècle parler de période mystique; (3) elle prend fin avec l'épuisante querelle du jansénisme qui est lui-mème, à l’origine, un mouvement de réforme.
Signe et suite de ce renouveau de vie, l'essor d’une littérature ascétique et mystique adaptée à l’esprit et aux besoins de l'époque. François de Sales a donné le signal au début du siècle avec la publica
tion de son Introduction à la vie dévote (4); assurent la relève les Bérulle, Condrén et plusieurs autres promis à une grande influence.
Les dates qui enferment la vie de Mgr de Saint-Vallier: 1653- 1727 correspondent à cette partie du XVIlè siècle que l'on peut consi dérer comme une période de mûrissement spirituel. Les grands thèmes de l'Ecole Française sont en place (5). Au contraire de la première, cette seconde moitié du siècle n'offre pas de nouveaux itinéraires spirituels
-2. G. Reynold, Synthèse du XVIlè siècle; 155.
3. Rappelons la rencontre - ou la coïncidence - de cette fermentation religieuse en France avec la fondation de l'Eglise en Nouvelle-France. Mgr de Laval, entre autres, est un témoin qui a vécu de cet esprit.
4. Le livre parut en 1609. On peut en constater l'extraordinaire ray onnement par les éditions successives. Voir CBN, François de Sales. 5. L'appellation a ici le sens général de dénominateur commun pour dé
signer l'ensemble des auteurs spirituels français du XVIlè siècle par opposition à l'Ecole Hollandaise, Espagnole.
la grande génération achève en effet de s’éteindre (6) -; c’est plu tôt la période des vulgarisateurs qui tentent de faire passer le messa ge des maîtres.
Cette distinction dans le temps vaut d'être retenue lorsqu’on s’interroge sur la place faite à la dévotion à Marie dans le renouvel lement spirituel qui réchauffe l’Eglise de France au XVIlè siecle. Selon Jacques Le Brun ”la dévotion mariale suit au 17è siècle en France une courbe qui correspond au mouvement d’ensemble de la spiritualité: un brillant essor, une période d’épanouissement sans grand élan créateur, un lent repli au 18è siècle" (7). Pour sa part Charles Flachaire préci se que le "culte marial fut un des éléments actifs de la contre-réfor mation catholique et c’est souvent autour de lui que se ranima et se raffermit la foi traditionnelle" (8) au début du siècle» Il constate cependant combien rapidement cette force perd rapidement de sa vivaci té. Déclin dû, explique-t-il, au "rêve dévot". Il faut relire son ju gement: (9)
Plusieurs maîtres de la vie spirituelle chez les Jésuites, puis M. Olier, le P. Eudes et beaucoup d’autres encore se livraient,
dès lors, avec assez peu de réserve au rêve dévot; ils choyaient
6. Une simple indication de dates suffira: François de Sales: 1567-1622; Vincent de Paul: 1581(?)-1660; Condren: 1588-1641; Bourdoise: 1584-1665; Bourgoing: 1585-1662; les vulgarisateurs: Olier: 1608-1657; Eudes: 1601-1680; Boudon: 1624-1702; Montfort: 1673-1716.
7. Histoire spirituelle de la France: 270.
8. La dévotion à la Vierge dans la littérature catholique au com mencement du XVIlè siècle: 21. L'auteur s’appuie sur une étude de l’abbé Hamon, Notre Dame de France (7 vol., Plon, 1861-1866), qu'il cite en note (1): Au XVIlè siècle "plus que jamais (la dévo tion à Marie) resplendit de toutes parts; elle est vivante dans les ‘âmes, elle entre comme élément principal dans toutes les ins titutions que produit ce siècle admirable..." ( I: 128-130). 9. C. Flachaire, op.cit.: 214-215.
plus qu’ils n’honoraient Marie; ils l’aimaient et la célébraient moins comme une patronne et comme une reine que comme une mère ou une mystique épouse. Ils faisaient entrer dans son. culte, avec des élans de leur sensibilité naturelle orientée vers l'invisible, mais non détruite, les préférences personnelles de leurs théologies, les sentiments particuliers de leurs dévotions chères; ils créaient, ils surchargeaient, ils ornaient avec une complaisance inlassable ment prodigue, un symbole qui résunïàt toute leur piété.
Prenant note de ce verdict, Henri Bremond réexamine Les faits et voit, différemment, dans ces tendances nouvelles un effort de "spiritualisa
tion progressive" (10) de la dévotion mariale. Il s’en explique en dis tinguant deux forces parallèles qui semblent bien avoir oeuvré tout le siècle durant: celle issue de saint Bernard, plus "dévotieuse" et popu laire; celle plus "religieuse" et raisonnée, issue de Bérulle. "Loin que [...] pendant la seconde moitié du XVIlè, la dévotion a Marie soit devenue de plus en plus puérile" Bremond reconnaît "exactement le con traire, c'est-a-dire un retour progressif au sérieux, à la décence doc trinale, à l’esprit de religion" (11). Bien davantage, insiste-t-il:(12)
la dévotion mariale de la foule tend de plus en plus à se rap procher de la dévotion plus pure et plus sublime que prêche
l’Ecole Française.
Inévitablement la rencontre de ces deux forces devait faire choc et prendre l'aspect d’une crise (13); et dans le climat enfiévré de
10. Histoire littéraire du sentiment religieux en France, IX: 249. 11. Ibid. ; 266.
12. Ibid.: 267. On verra un résultat de cette ascension dans l'oeuvre d'un prédicateur populaire: le Traité de la Vraie Dévotion a la Sainte Vierge de Grignion de Montfort, publié vraisemblablement en
1705.
l'époque - on peut le présumer facilement - chacune a pu tour à tour "être taxée d’exagération. (14)
Déclin ou progrès, nous n'avons pas à faire ici le partage. Si gnaler ces points de vue différents suffit pour cerner le champs utile à notre investigation. Quels sont, en fait, les courants de fond qui animent la pensée mariale en France au XVIlè siècle? Quelle image de la Vierge renvoient-ils? Jetons quelques coups de sonde.
Le premier dont l’apport apparaît valable est d’origine médié vale. Saint Bernard reste la voix la plus connue et certes encore très écoutée au XVIlè siècle. Ses oeuvres sont rééditées; on lit sa vie dans les milieux fervents. Mgr de Saint-Vallier, pour un, laissera dans sa bibliothèque un fort volume sur le fondateur de Clairvaux (15). Sa pensée mariale fait puissant sillage moins par son abondance - il n'a écrit aucun traité sur la Vierge ni parlé d'elle longuement: en tout 18 sermons seulement sur les 230 connus - que par sa ferveur communica tive. L’image de la Vierge qu'il trace avec fougue est celle de la mè re qu'il situe, pour ainsi dire, è la jonction de la miséricorde divine
14, Qu'il suffise de signaler les Avis salutaires de la B.M. à ses dé vêts indiscrets. Le livre, paru en 1673, avait pour auteur Adam Widenfelt et fut censuré en 1678. L'auteur accusé de jansénisme
avait grief non contre le culte marial lui-même mais contre la sensiblerie mariale. On a cru longtemps que les jansénistes n'ho noraient pas la Vierge. Voir la percutante démonstration de Louis Cognet, La dévotion mariale à Port-Royal, dans Maria, III: 119-151; aussi P. Hoffer, Les Jansénistes et la dévotion a la Sainte Vierge, dans Vie Spir.Sup., (fév., mars, avril) 1938, tome 54: 82-109; 156- 176; tome 55: 26-42. Voir également C. Flachaire, op.cit.: 122-149; bibliographie des oeuvres mariales jansénistes, ibid.; 227-228. 15. Voir à l'Hêpital Général de Québec, légataire de ce qui reste de
cette bibliothèque: La vie de S. Bernard, premier abbé de Clairvaux et Père de l’Eglise, [...]. 4è édition. Paris, Pierre le Petit, 1663. 680 pp. 18.5 cm. (Appendice "A").
et de la misère humaine. Si originalité il y a, c’ est dans le cadre de l’exposé: il est toujours lié aux fêtes mariales liturgiques; c'est aussi dans l'orientation de l'appel: adaptée aux aspirations populai res du temps où l'affaire du salut est une préoccupation capitale l'ins piration du docteur de Clairvaux met davantage accent sur les effets de la puissance et de l'intercession de Marie. (16)
Cette piété mariale imaginative et sensible trouve des échos puissants au cours du XVIlè siècle rationalisant grâce à l’appui des jésuites qui se font - en particulier au sein des 'congrégations mari ales' très florissantes alors et dans leurs nombreux collèges (17) -les ardents propagandistes de la "Dame de Miséricorde". Ainsi que Le note Charles Flachaire: "Résolus à conserver au culte de Notre Dame sa séduction sentimentale, mais ennemis d'un quiétisme inactif, ils instituent entre les chrétiens un véritable "concours" spirituel, où tous "se font un saint défi à qui rendrait le plus d'honneur" a la Vierge..." (18). Comme arme, du combat spirituel, la dévotion mariale
16. Dom J. Leclercq, Dévotion et théologie mariales dans le monachisme bénédictin, dans Maria, II: 568-574; aussi Dom J.-B. Auniord, Citeaux et Notre Dame, ibid.: 579-613.
17. Cette multiplication des collèges jésuites est un facteur important dans le rayonnement de la dévotion mariale en France au XVIlè siè cle. Sur cette multiplication, voir L. Willaert, s.j., ~La restau ration catholique (Histoire de 1'Eglise, dirigée par A. Fliche et V. Martin, vol. XVIII):135. Rappelons que François de Sales, Bérulle, Bossuet, Laval, Saint-Vallier ont été des congréganistes. 18. C. Flachaire, op.cit.: 31.
fut très suivie. Mgr de Saint-Vallier pour sa part semble avoir eu quelque attachement particulier pour la spiritualité mariale ignatienne si l’on en juge par ce qui reste de sa bibliothèque personnelle: sur quelque trente-cinq pièces il y a cinq volumes de méditations et un
traité d'ascétisme ayant pour auteurs des jésuites avec en plus une biographie de saint Ignace. (21)
Un peu différente dans son orientation mais apparentée à celle des jésuites, issue elle aussi du même fonds, la pensée mariale de François de Sales mérite qu’on lui donne place ici. Car les écrits de
1’évêque de Genève ont connu une large diffusion (22). Comme maître de vie spirituelle, il a fait autorité pendant tout le XVIIè siècle (23). "Son destin historique aura été de rapprocher la sainteté et la vie” (24)
ou si 1’ on préfère, d’avoir tracé un idéal chrétien accessible aux gens
19. Au sujet de la dévotion mariale chez les jésuites, voir E. Villa-ret, s.j., Marie et ‘la Compagnie de Jésus, dans Maria, II; 935-973. Nous signalons que cette étude comporte quelques paragraphes sur
les ’congrégations’ mariales.
20. Flachaire en donne une liste partielle (jusqu’en 1653), op.cit.: 222-223. Une mention particulière: P. Poiré, s.j., auteur de La Triple Couronne de la B.V. Mère de Dieu[..]qui a connu une large diffusion. Voir à ce propos E. Villaret, ibid.: 954-955.
21. Ces livres se trouvent à l’Hèpital Général de Québec. Voir notre Appendice "A”.
22. En plus de son Introduction à la vie dévote, parue à Lyon en 1609 et qui - selon E.-M. Lajeunie, dans St François de Sales et l’es prit salésien: 76 - eut en dix ans plus de quarante éditions et fut
traduit dans presque toutes les langues de l’Europe, on peut indiquer le Traité de 1’Amour de Dieu publié à Lyon en 1616. Voir la liste dans CBN, au nom; François de Sales.
23. C. Flachaire, op.cit.: 59ss
du siècle. Non moins indéniable quoique difficile à mesurer apparaît son influence sur les réformateurs de l’Eglise de France (25). Or sur le plan strictement marial, la synthèse salésienne rejoint le schéma mis en valeur par saint Bernard en ce qu’elle s’appuie sur la confiance en le soin maternel de Marie, en ce que la forme de l’exposé suit, elle aussi, principalement la prédication liturgique (26) ; elle rencontre celle des jésuites par la volontarisme qu’elle suppose. Elle a en pro pre cependant une technique: celle de faire appel au coeur. François de Sales vise surtout à "promouvoir une dévotion intérieure d'imitation cherchée dans la contemplation des vertus de la Vierge" (27). Il décou vre ainsi un nouvel horizon en insistant plus particulièrement sur son amour de conformité à la volonté divine. De là cette leçon de mystique mariale, prélude à un grand thème bérullien: "“être dévot à Marie [...]
c'est l’imiter; c'est pratiquer [...] l’obéissance à la volonté divine [...]" (28). La Vierge, modèle, devient pour François de Sales maîtresse de vie intérieure.
25. E.-M. Lajeunie, op.cit.: 139ss
26. On compte plus de vingt sermons (sur 240) entièrement consacrés à Marie, qu'il a prononcés à l'occasion des célébrations liturgiques: Purification, Annonciation, Assomption, Présentation, Immaculée-Con ception, Nativité, Notre-Dame des Neiges et surtout la Visitation. Flachaire, op.cit.: 60-61, en donne la liste thématique et chrono logique. Prêchant en milieu huguenot, sa pensée mariale a des pré occupations apologétiques.
27. Voir Mgr Francis Vincent, Saint-François de Sales, dans Maria, II: 991-1004. Citation: 999.
28. Sermon pour la Purification (1620), cité par Flachaire, op.cit.: 72.
