— 151 « insto est lugeo ; hinc institium est luctus mortui » ; le texte transmis est «iusto ... iustitium» ; comme iustitium est effectivement un deuil public, on hésite à adopter la correction proposée. — L 9 « lateruli est ttorsatoriat » ; Heraeus suggérait de lire laterculi, et Gatti propose de substituer dorsa, terga à torsatoria ; la correction lacertuli fournirait le nom d'une pâtisserie, c'est-à-dire d'une forme de torta (suivi de tosta ou d'un adjectif signifiant en tor-sade ?). — L 52 « latus (latis trad.) est pars intestinorum ... », conjecture erro-née : lire lactis (en général au pluriel lactés, -ium), qui désigne l'intestin grêle. — P 71 «paniculus: parvus panis (paviculus: parvus palus trad.)»; l'expli-cation ne nécessite aucun changement si l'on rectifie le lemme en paxillus/paxillulus. — P 89 «proceres sunt capita trabium (tribuum trad.)», comment la conjecture trabium peut-elle remonter à Saumaise ? Aurait-elle été faite dans le modèle (Servius) plutôt que chez Aynard ? Il est étrange de trouver la même corruption sous M 31 « mutuli sunt capita trabium (tribuum trad.)», où la retouche est imputée à Loewe. — P 165 «praes est fide<i> iussor», rectification inutile, car fideiussor est une graphie usuelle (d'ailleurs conservée sous la forme fide iussor en U 27). — P 185 « tplatamat est lata tabula », la conjecture platoma (voir sous ce mot les dictionnaires de Porcel-lini et Biaise) ne semble pas trop audacieuse. De façon générale, le conserva-tisme délibéré de l'éditeur est sûrement l'attitude la plus judicieuse à l'égard d'une œuvre aussi mal transmise. De ce livre important, voir aussi la présen-tation que donne A. Bartòla aux pages 304-306.
François DOLBEAU
Antonio LINAGE CONDE, Biobibliografía, Segunda edición, Coord. Adela Tarifa Fernández, Alcalá la Real : Ayuntamiento, Centro de Estudios Históricos «Carmen Juan Lovera», Instituto de Historia Eclesiástica y de las Reli-giones, 2000 (4998), 140 p.
Aux médiévistes qui traitent du monachisme, il n'est pas nécessaire de présenter longuement A. Linage Conde. Ce savant, né en 1931, a soutenu sa thèse à Salamanque sous la direction de Manuel C. Díaz y Díaz. Sa réputa-tion repose sur deux contriburéputa-tions majeures à l'histoire des bénédictins : Los
orígenes del monacato benedictino en la Península Ibérica, 3 vol., León,
1973, XX-1684 p. ; San Benito y los benedictinos, 1 tomes en 8 vol., Braga, 1992-1996, 3508 p., 67 caites, 308 pl. Mais il est aussi l'auteur de beaucoup d'autres publications : livres, articles de revue ou de dictionnaires, comptes rendus, dont on trouvera ici un catalogue complet (partiellement indexé aux p. 59-61). Les chiffres, qui donnent un peu le vertige, manifestent une fécon-dité exceptionnelle: 22 livres d'érudition, 370 articles, 262 comptes rendus,
71 notices de dictionnaire, sans parler d'une importante œuvre littéraire et journalistique. A. Linage Conde, qui a publié la bibliographie de plusieurs savants : M. C. Diaz y Diaz, N. Backmund, J. Mattoso, A. de Vogué, J. Froger, C.-J. Bishko, M. Cocheril, E. Zaragoza Pascual, G. Mongelli, Y. Chaussy, G. Oury, méritait bien qu'on lui rendît pareil hommage. Cette biobibliogra-phie, dont une première édition ne comptait que 109 pages, rendra service aux spécialistes d'histoire de l'Église et des ordres religieux. Aux lecteurs de cette revue, rappelons aussi qu'A. Linage Conde est également l'éditeur et le com-mentateur de règles monastiques : cf. notamment Una régla monâstica
rio-jana femenina del siglo X : el Libellus a Régula Sancti Benedicti Subtractus,
Salamanca, 1973, XIV-144 p.
François DOLBEAU
Maurilio PÉREZ GONZÁLEZ, La Garcineida. Estudio y edición crítica con
tra-ducción, León: Universidad, 2001, 391 p.
En matière de parodie hagiographique, la Garcineida est sans doute l'œuvre la plus réussie du Moyen Âge latin. Cette satire de l'entourage pon-tifical est censée relater des événements survenus en 1099, la dernière année du règne d'Urbain II. A ce jour, on en a repéré quatre manuscrits médiévaux, s'échelonnant du début du XIIe au début du XIVe s., et trois copies d'époque moderne. Cette édition critique est la quatrième, après celle de J. von Pflugk-Harttung (1883), E. Sackur, dans les Monumenta Germaniae Histórica (1892), et R. M. Thomson (1973). Par la qualité de son introduction et la richesse de ses analyses, elle l'emporte sur toutes les autres, même si la pré-cédente exploitait déjà les mêmes témoins.
La structure de la satire est tripartite, et chacune des sections correspond à l'une des trois catégories habituelles de la critique tardo-antique ou médiévale : le début est narratif (enarratiuus) et parodie un récit de translation; la fin, dramatique (imitatiuus), est une sorte de dialogue bacchique, souvent à double entente, combinant des recettes et procédés de la comédie antique, des passions de martyrs et des ioca monachorum ; le milieu est mixte (mixtus) et intercale un passage narratif entre deux sermons pseudo-panégyriques. Le scénario relate comment Grimoardus, un archevêque simoniaque de Tolède, rend visite ad limina au pape Urbain II et à ses cardinaux ; il leur amène les reliques des saints Aubin et Rufin (c'est-à-dire 'or' et 'argent', selon une tradition antérieure au minimum d'une ou deux générations) ; durant la beuverie finale, il se révèle un si vaillant compagnon que lui est accordé le titre de légat d'Aquitaine.
Garcineida est la traduction espagnole d'un des titres transmis : «Garsui-nis» ou «récit de Garcia»; jusqu'ici, la satire était plutôt connue sous un
