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Relation entre la conception qu'ont les étudiantes du rôle de la femme dans la société et leurs aspirations scolaires et professionnelles

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(1)

TIGS S PRESENTEE

A L 'ECOLE DES GRADUES DE L 'UNIVERSITE LAVAL

■ POUR L 'OBTENTION

DU GRADE DE LÎAIÏRE ES ARTS (N.A. ) PAR

MANUEL. RIBSIRO

LICENCIE EN SOCIOLOGIE

DE L"UNIVERSITE IBSROAMERICAINS (NENICO)

RELATION ENTRE LA CONCEPTION QU'ONT L!35 ETUDIANTES DU ROLE DS LA FH.ii.lS DANS LA SOCIETE ET LEURS A S P I ­ RATIONS SCOLAIRES ST PROFESSIONNELLES.

/ "x "S

j ,_ / LIVRE \ k \ "S 1 SAKE j AN\, ^/.X RAI 1978 'XYY­­L­

k

(2)

1} P o s i t i o n du P r o b l b u e . 1 1.1 ) D i f f é r e n c e de r ô l e s e n t r e l e s seizes. 4 2 ) Les a s p i r a t i o n s s c o l a i r e s e t p r o f e s s i o n n e l l e s . 22 5) A u t r e s f a c t e u r s o u i i n f l u e n c e n t l e s a s p i r a t i o n s s c o -l a i r e s e t p r o f e s s i o n n e -l -l e s . 23 5 . 1 ) Le t r a v a i l de l a n b r e . 23 3 . 2 ) La l a n g u e cl * enseignement e t l a r e l i -g i o n 2 5 3 . 3 ) L ' i n s t r u c t i o n de l a mere. 2Q 3 . 4 ) La c l a s s e s o c i a l e . 29 4) La r e c h e r c h e ASOPE 31 5) Cadre d ' a n a l y s e 35 5.1) Modèles s u r l e r ô l e de l a fezx.ie. 53 5 , 1 . 1 ) Le nodble t r a d i t i o n n e l e t l e nodble n o d e m e . 35 I Ï . - DSU::EEMS P A R T I E . 4O 1 ) Les i n d i c a t e u r s des v a r i a b l e s . ' " 40 1.1 ) La v a r i a b l e i n d é p e n d a n t e . 40 1 . 2 ) Les v a r i a b l e s dépendantes 44 1 . 2 . 1 ) A s p i r a t i o n s s c o l a i r e s . 44 1 . 2 . 2 ) A s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s . 45 1 . 2 . 5 ) A u t r e s v a r i a b l e s 46

(3)

2 ) L i m i t e s de l ' é t u d e , 50 5) V a l i d a t i o n de l ' i n d e : : . 51 I I I . - TROISIEME PARTIE. ANALRSS DES TABLEAU;:. 56

1) Les a s p i r a t i o n s s c o l a i r e s des i i l i e s à l ' é g a r d de c e l l e s des g a r ç o n s . 56 2 ) Les a s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s des f i l l e s à l ' é g a r d de c e l l e s des g a r ç o n s . 59 5) L ' i n s t r u c t i o n de l a n b r e . 62 3 . 1 ) I n s t r u c t i o n de l a n b r e e t degré de modernisme 62 3 . 2 ) I n s t r u c t i o n de l a n b r e , concept i o n du r ô l e de l a femme e concept a s -p i r a t i o n s s c o l a i r e s , 64 5 . 5 ) I n s t r u c t i o n de l a n b r e , c o n c e p t i o n du r ô l e de l a ferme e t a s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s . 67 4) La c l a s s e s o c i a l e . 70 4 . 1 ) C l a s s e s o c i a l e e t degré de n o d e r -n i s -n e . 70 4 . 2 ) C l a s s e s o c i a l e , c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme et a s p i r a t i o n s s c o l a i -r e s . 72 4 , 5 ) C l a s s e s o c i a l e , c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme e t a s p i r a t i o n s p r o f e s -s i o n n e l l e -s , 75

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■Rn.­e 5 ) Le t r a v a i l de l a n b r e h o r s du f o y e r . 78 5 . 1 ) T r a v a i l de l a n b r e e t d e g r é de n o d e r n i s n e . 78 5 . 2 ) T r a v a i l de l a mère h o r s du f o y e r , c o n c e p t i o n du r ô l e de l a ferme e t a s p i r a t i o n s s c o l a i r e s . 79 5 . 5 ) T r a v a i l d e l a n b r e h o r s du f o y e r , c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme e t a s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s . 6£ 6 ) La l a n g u e d ' e n s e i g n e m e n t e t l a r e l i g i o n . 85 6 . 1 ) Langue d ' e n s e i g n e n e n t , r e l i g i on et degré de nodernisne. 86 6 . 2 ) Langue d ' e n s e i g n e m e n t , r e l i g i o n , c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme e t a s p i r a t i o n s s c o l a i r e s . 07 6 . 5 } Langue d ' e n s e i g n e m e n t , r e l i g i o n , c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme ot a s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s . 91

I V . QUATRIEME pABTÏE. CONCLUSIONS. ;9o 1 ) I n s t r u c t i o n de l a n b r e . 98 2 ) C l a s s e s o c i a l e , 100 5) Le t r a v a i l do l a n b r e h o r s du f o y e r , 101 4 ) La l a n g u e d ' e n s e i g n e m e n t e t l a r e l i g i o n . 1 0 5 5) C o m n e n t a i r e s . 105 3IBLI0G.AP1Z3. 106

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INDEX TABLAIUN. - J-ALL EAU 1 A s p i r a t i o n s s c o l a i r e s s e l o n l e s e x e , e t a s p i r a . t i e n s s c o l a i r e s des f i l l e s s e l o n l e u r c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme » 57/ - TABLEAU I I A s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s s e l o n l e s e r s , e t a s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a fem-me. 6 l - TABLEiU I I I ;'J de f i l l e s q u i ont une c o n c e p t i o n

mod e r n e modu r ô l e mode l a femme s e l o n l e n i -veau d ' i n s t r u c t i o n de l a n b r e . 64 - TABLEAU IV A s p i r a t i o n s s c o l a i r e s élevées s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme e t s e -l o n -l e niveau d ' i n s t r u c t i o n de -l a n b r e . 65 - TABLEAU V A s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s é l e v é e s s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a fen-n e e t s e l o fen-n l e fen-niveau d ' i fen-n s t r u c t i o fen-n de l e . U 6 i O , O y

- TABLEIU VI ,J De f i l l e s qui ont une c o n c e p t i o n mo-d e r n e mo-du r ô l e mo-de l a femme s e l o n l a c l a s s e s o c i a l e . 71 - TABLEIU VII A s p i r a t i o n s s c o l a i r e s é l e v é e s s e l o n l a c o n c e p t i o n que l e s . f i l l e s ont du r ô l e de l a L!Qï^e e t s e l o n l a c l a s s e s o c i a l e . 75 ï a g e

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s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a

fen-ne e t s e l o n l a c l a s s e s o c i a l e . 76 - TABLEIU IX fj de f i l l e s q u i ont une c o n c e p t i o n

moderne du r ô l e de l a ferme s e l o n l e t r a v a i l de l a n b r e . 79 - TABLEiU M A s p i r a t i o n s s c o l a i r e s é l e v é e s s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme e t s e l o n l e t r a v a i l de l a n b r e . 80 - TABLEIU XI A s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s é l e v é e s s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a fen-ne e t s e l o n l e t r a v a i l de l a n b r e . 84 - TABLEAU XII ;.' de f i l l e s nodernes s e l o n l a l a n g u e

d'enseignera ont e t s e l o n l a r e l i g i o n . 87 '- TABLELU XIII A s p i r a t i o n s s c o l a i r e s é l e v é e s s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a femme e t s e l o n l a l a n g u e d'enseignement e t l a r e l i g i o n . G9 - TABLEAU XIV A s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s é l e v é e s s e l o n l a c o n c e p t i o n du r ô l e de l a fem-me e t s e l o n l a l a n g u e d'enseignefem-ment e t l a r e l i g i o n . 92

(7)

Même s i nous c o n s t a t o n s q u ' a u j o u r d ' h u i l e s femmes s o n t nombreuses en é d u c a t i o n p o s t - o b l i g a t o i r e , nous pouvons o b s e r v e r , p o u r l ' e n s e m b l e de l a p r o v i n c e du Québec,

q u ' i l y a e n c o r e une d i f f é r e n c e s i g n i f i c a t i v e dans l e t a u x de p a r t i c i p a t i o n des hommes e t des femmes, e t que l a coneen t r a t i o n des femmes dans c e r t a i n s programmes d é f i n i s i n d i q u e a u s s i une t r è s grande d i f f é r e n c e d ' a c c e s s i b i l i t é .

Nous pouvons v o i r , p a r exemple, que parmi l a o o v u l a t i o n q u i é t u d i a i t a p l e i n temps au Québec en 1971» l e nombre de femmes p e u t s e comparer a c e l u i des bonnes j u s q u ' a u CEGEp. p a r l a s u i t e l e u r r e p r e s e n t a t i o n tombe a 59 f* au n i -veau u n i v e r s i t a i r e sou.s-gra.due e t a 51 CP au niveau u n i v e r s !

t a i r e gradué ( 1 ) .

~Ssi g é n é r a l , dans l a p o p u l a t i o n a d u l t e , 1 9 . 6 >'J des femmes ont p l u s de 11 ans de s c o l a r i t é , comparativement k 26.8 ,J des hommes ( 2 ) . A i n s i , nous pouvons nous r e n d r e

^ ) L'Accbs a l ' E d u c a t i o n oour l e s Femmes du Québec, Mémoire du C o n s e i l du S t a t u t de l a Femme; L ' E d i t e u r O f f i c i e l du Québec, Dec. 1976, p . 5, s o u r c e des données: Recens. 1971 (2) Ibidem.

(8)

Mais i l y a un a u t r e élément t r b s important qui nous permet d'observer l a différence entre l e s s e x e s : nous faisons référence au t r a v a i l rémunéré de l a femme. Nous observons que l a r e p a r t i t i o n des femmes dais l e s d i f f é r e n t e s occupations e s t t r è s i n é g a l e : l e t r a v a i l de bureau regrou-pe 52 /J des t r a v a i l l e u s e s , et i l y a 59 /> qui sont r é p a r t i s

e n t r e l e s s e r v i c e s , l a s a n t é , l e commerce e t l'enseignement ( 5 ) . Ainsi, l e s femmes se retrouvent massivement dans l e s emplois s u b a l t e r n e s , mal payés, souvent non syndiqués, et où l e s pos s i b i l i t é s de promotion sont minces ( 4 ) . En p l u s , c ' e s t f a c i -l e de c o n s t a t e r que -l e s femmes n'accèdent "pas. en grand nom-bre au:: travaux de type p r o f e s s i o n n e l .

Comme nous venons de l e d i r e , l e s f i l l e s se regroupent dans des domaines bien d é f i n i s . Nous pouvons v o i r , p a r exemple, q u ' e n t r e l e s diplômés du CEGEP général en 1974,

44,6 ;J sont des f i l l e s . Mais l a grande majorité de ces f i l -l e s se r e t r o u v e n t en sciences de -l a santé» sciences humaines,

a r t e t l e t t r e s . En ce qui concerne l e s é t u d i a n t e s i n s c r i t e s au CEGE? général en 19751976, l e s choix r e s t e n t p r o p o r t i o n -nellement l e s mêmes ( 5 ) .

(5) Ibid. P. 4 (4) Ibidem

(9)

majorité d'entre elles ont fini en sciences de l a santé (pa rar-médical), sciences de l'éducation, arts et l e t t r e s (6),

Cet ensemble de données nous montre q u ' i l y a une s i t u a t i o n d'inégalité entre l e s hommes et l e s femmes,

n est permis de croire q u ' i l y a un l i e n entre cette s i t u a tion et l e f a i t q u ' i l peut exister une différence entre l e s aspirations scolaires et professionnelles des garçons et des f i l l e s . H est aussi permis de présumer que cette différen-ce d'aspirations entre l e s sexes est due particulièrement au f a i t que l e s hommes et l e s feimes ne participent pas dans l e monde d'une façon égal i t aire, et que les femmes, de par leur rôle assigné dans l a société, n'ont pas les mêmes p o s s i b i l i -tés de développement personnel, ni ne peuvent avoir autant d'aspirations que l e s hommes.

Si nous faisons référence, par exemple, au choix d'une carrière comme étant un processus dans lequel l e s aspirations scolaires prennent une p a r t i e t r è s inportan

t e , nous voyons que pour faire son choix une personne f a i t face au r>roblène oui consiste a harmoniser les

(10)

tion (degré) et de retribution ( p r e s t i g e , s a l a i r e , e t c . ) im-pliqués. Mais quand i l s ' a g i t des femmes, l e problème glo-bal se pose d'une autre façon; "...dans notre société, face

au choix d'un objectif de c a r r i è r e , l e s f i l l e s ont a solu-tionner un problème que l e s garçons n'ont pas a envisager: e l l e s ont d'abord a se demander s i e l l e s vont entrer ou non dans l e monde du t r a v a i l . C'est peut-être l a décision l a plus d i f f i c i l e que l e s f i l l e s doivent prendre en vue de leur

avenir"(7). Mais nous nous demandons pourquoi les f i l l e s doi vent-elles prendre cette décision. Pour mieux comprendre

no-t r e -oroblème, i l fauno-t d'abord expliquer un peu ce qui esno-t a l a base des différences sociales entre l e s sexes.

1.1) Différence de rôles entre l e s sexes.

Nous savons bien q u ' i l y a toujours eu une dif férence entre l e s rôles de l'homme et de l a femme, et que l a femme n ' a pas détenu à travers l ' h i s t o i r e les mêmes droits et privilèges que l'homme. Fréquemment on a considéré l e s fem

(7) Breton, Raymond, Le Rôle de l'Ecole et de l a Société dans l e Choix d'une Carrière Chez l a Jeunesse Canadienne, Iîain D'Oeuvre et Immigration, 1972, o. 19.

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mes a un défaut n a t u r e l " ( 8 ) .

Selon Simone de Beauvoir, l e s femmes ont tou jours été subordonnées à l'homme; e l l e s ont été ses e s c l a -ves, e t l e s deux sexes n ' o n t jamais partagé l e monde d'une façon égal i t a i r e . Même aujourd'hui, l a ferme n ' a pas l e s mê mes d r o i t s que l'honme; dans l a p l u p a r t des pays e l l e n ' a pas un s t a t u t d ' é g a l i t é en comparaison avec c e l u i que d é t i e n t 1'homme. Beaucoup de gens considèrent que l e s femmes sont i n f é r i e u r e s aux hommes et q u ' e l l e s n ' o n t pas l e s mêmes capa-c i t é s . Seulement dans capa-c e r t a i n s pays (surtout dans l e s pays modernes e t i n d u s t r i a l i s é s ) , et dans quelques communautés p r i m i t i v e s , l e s hommes acceptent (ou commencent à accepter) l ' é g a l i t é de l a ferme. Malgré t o u t , l a femme n ' a pas enco-r e enco-r é u s s i a tenco-rouveenco-r une p o s i t i o n complètement é g a l i t a i enco-r e .

"La p l u o a r t d ' e n t r e nous croyons que l e s hommes sont f a i t s d'une manière e t l e s femmes d'une a u t r e , et que l e s d i f f é

-rences de r ô l e sont conséquence de ces diffé-rences i n n é e s " ( 9 ) . (8) De Beauvoir, Simone, El Secundo Sexo, Ed. S.XX, Buenos

Aires, 1972, T. ï , p , 12

(9) Newcomb, T . , Manual de p s i c o l o ^ i a S o c i a l , EUDEBA, Buenos / a r e s , 1967, T. I I , o. 490.

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qui j u s t i f i e n t l ' e x i s t e n c e d'une t e l l e ségrégation. En pre-mier l i e u , i l e s t c l a i r q u ' i l y a une différence fondamenta-l e au niveau biofondamenta-logique : fondamenta-l'homme est générafondamenta-lement pfondamenta-lus fort

que l a femme, et l a femme doit concevoir et nourrir l e s en-fants. Ce sont l e s deux plus importants facteurs du ooint de vue historique. "Ces deux facteurs sont indispensables a l a survivance de l ' ê t r e humain, et 1 * arrangera ent l e plus sim-ple se résumait a i n s i : l e s hommes s'appliquaient a l u t t e r

contre l e s dangeurs extérieurs (combats, chasse, planifica-tion de l a vie familiale et t r i b a l e vis-a-vis du monde ex-t é r i e u r ) , alors que l e s femmes assuraienex-t l a survivance de l a tribu en portant l e s enfants, en s'occupant de l a maison,

et en t r a v a i l l a n t pour s a t i s f a i r e l e s besoins des hommes. Ainsi, l e rôle de l a femme est passif et subordonné plutôt qu!.-actif et indépendant" (10). De cette manière on a çommen

ce a différencier l e s rôles entre l e s sexes.

En ce qui concerne l e s différences de caract è r e encaractre l e s deux sexes, Fromm nous dicaract q u ' i l y a c e r caract a i -(10) V/ilson, John, "Vers une Nouvelle Définition des Rôles

Masculins et Féminins", dans Michel, A. (Ed.), La So-ciologie de l a Famille. Mouton, Paris, 1970, p . 242

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sociaux. Les facteurs sociaux selon l u i , sont plus forts, et peuvent augmenter, changer ou même éliminer l e signe des dif

férences biologiques. I l est d'avis que les différences de caractère ne constituent pas une distinction en termes de qua l i t é , mais de nuances. Dans l a culture occidentale, l e s

dif-férences de caractère entre l e maie et l a femelle sont deter minées par leurs fonctions sociales. Il existe un aspect qui

dépend des différences sexuées, mais cet aspect est insigni-fiant en rapport avec les autres différences l i é e s a l a struc ture sociale ( I I ) .

Selon John Xilson, affirmer que les femmes sont inférieures aux hommes ne s e r a i t qu'exprimer un préju-gé r i d i c u l e , mais i l faut toutefois admettre que les femmes sont, de façon significative, plus dépendantes que l e s hom-mes et que dans cette hom-mesure elles n'ont pas l a même sécuri-té (12). Mais l ' a u t e u r poursuit en disant que "Il est invrai semblable que l e s causes de ce que nous appelions l e s carac-t é r i s carac-t i q u e s féminines soiencarac-t encarac-tièremencarac-t ou essencarac-tiellemencarac-t

( i l ) Fromm, Erich, "Sexo y Caracter", dans Fromm, Parsons, Merton et a l , La Pemilia, Peninsula, Barcelona, 1972 p . 189

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sont avant tout des êtres humains qui partagent l e s mêmes dç£ s i r s , l e s mêmes capacités. Les différences d'ordre naturel qui existent entre eux ne l e s font oas des êtres différents. Ces différences enracinées dans l e s différences se:ruées, ne nous paraisent pas suf risament importantes pour différencier l e s rôles entre l e s sexes et l e s taches sociales de chacun d'entre eux (l4).

La diferenciation des rôles entre l e s sexes est l i é e dans une large mesure aux stéréotypes masculins et féminins. Les stéréotypes sont des généralisations oortant sur un groupe, et apparaisent normalement comme des jugements s*appuyant non sur des f a i t s réels ou sur une opération l o -gique de l a -oeiisée, mais sur des idées préconçues, sur une

espèce de cliché mental (15). Les stéréotypes " . . . f i g u r e n t dans l'opinion des personnes occupant une position sociale voisine de celle qui est visée et ne sont acoeptés que se-condairement -oar ceux q u ' i l s concernent. Ainsi, l e

stéréoty-(15) Ibid. p . 242

(14) Fromm, E., op. c i t . , p . 215

(15) Rocheblave-Spenlé, Mie Marie, Les Rôles Masculins et Féminins, p.U.F., p a r i s , 1964, OP. 20-21

(15)

Les r ô l e s comportent des aspects norma,tifs e t d i r i g e n t avant t o u t des a c t i o n s , tandis que l e s stéréotypes déterminent essentiellement des opinions. liais ces opinions peuvent, p a r un mécanisme de r ô l e , engendrer en r e t o u r des

conduites r é e l l e s conformes aux stéréotypes (17). De c e t t e façon l e s stéréotypes créés peuvent aider a l a formation de r ô l e s qui dépendent de ces g é n é r a l i s a t i o n s non s c i e n t i f i q u e s basées s u r des idées préconçues e t sur des pré jugés.

Dans l a p l u p a r t des peuples et des c u l t u r e s du monde, e t a t r a v e r s toutes l e s époques, l e s conceptions des c a r a c t é r i s t i q u e s et des fonctions de chaque sexe ont tou

jours été d i f f é r e n t e s . Le plus important à r e t e n i r e s t que o a r t o u t l a femme a été moins favorisée que l'homme, e t qu '

i l a f a l l u q u ' e l l e fe,sse l e s travaux l e s moins p r e s t i g i e u x . E l l e n ' a pas p a r t i c i p é de l a même façon que l'homme à l a vie de l a s o c i é t é e t e l l e n ' a pas eu l a p o s s i b i l i t é d ' a s p i r e r à un développement personnel. I l y a beaucoup d ' i n d i c e s qui nous montrent qu'une t e l l e s i t u a t i o n e s t fondamentalement l i é e au f a i t h i s t o r i q u e et naturel que c ' e s t l a femme qui

(16) ADid. p . 21 (17) Ibidem

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doit avoir l e s enfants,

La femme, au moment de l'accouchement et pendant une bonne p a r t i e de sa grossesse, est dans une c e r t a i ne mesure handicapée face a l a r e a l i s a t i o n de certains t r a -vaux. Après l'accouchement, i l y a u n e sorte de relation symbiotique entre l'enfant et l a mère qui r e s u i t e de l ' a i l ai tement des premiers jours ou mois. Cette situation crée, dans l a plupart des cas, une é t r o i t e relation affective qui l i e l ' e n f a n t à sa mère. Néanmoins, par l e f a i t même de l a grossesse, l a plupart des sociétés destinent l a femme aux soins des enfants et du foyer. Ce l i e n entre l a mère et l ' e n fant constitue dans une large mesure un des plus grandes obs tacles a l'émancipation de l a femme et a son développement. Corme l e d i t Go ode, presque toujours l e travail de l a fem-me implique l e s travaux qui sont en rapport avec l e s enfants et l e s soins au foyer et a l a famille (le dedans).

C'est ainsi que l e s femmes n'ont pas eu l a oossibilité d'acquérir l e u r rôle, et pour l a même raison e l -l e s n'ont pas pu aspirer a se déve-lopper. Dans -l a cu-lture

féminine t r a d i t i o n n e l l e , l e s aspirations a l'égard de l ' é -ducation et du t r a v a i l sont en oposition aux normes et va-l e u r s qui correspondent aux rôva-les assignées pour va-l e s fem-mes. Mais aujourd'hui nous constatons que l ' h i s t o i r e s ' e s t

(17)

imoortan-ce c a p i t a l e . îin p l u s , l e s femmes peuvent acquérir l e s Quali-f i c a t i o n s requises pour assumer l e s mêmes rôles que l e s hom-mes. Même s i l a grossesse e t l ' é d u c a t i o n des enfants peuvent

encore handicaper l a femme, ce n ' e s t certainement pas dans l a même mesure qu'auparavant (13),

.lais même s i l ' h i s t o i r e a subi des t r a n s f o r mations e t s i l e s conditions s o c i a l e s ont changée, l a c u l t u

r e féminine ( e t l a c u l t u r e masculine) ne s ' e s t oas t r a n s f o r -mée complètement. "Cet é t a t de f a i t est du à ce q u ' i l y a beaucoup p l u s d ' i n e r t i e dans notre h e r i t a g e psychologique q u ' i l n ' y en a dans l e monde e x t é r i e u r , lequel change beau-coup plus rapidement" (19).

Peur j u s t i f i e r l a p o s i t i o n moins p r i v i l é g i é e de l a femme, l e s nonnes se sont créé des excuses. Platon, p a r exemple, d i s a i t : "Si l a nature n ' a v a i t pas voulu de fem-mes e t d ' e s c l a v e s , e l l e a u r a i t donné aux navettes l a propria.

t é de f i l e r t o u t e s s e u l e s " (20). Alors nous voyons c l a i r e -ment que la-femme e s t définie par ses fonctions, et ses

fonctions s o c i a l e s sont définies comme n a t u r e l l e s . D'autre o a r t , Xénoohon j u s t i f i a i t l ' é t a t de l a femme en d i s a n t : "Les

dieux ont créé l a femme pour l e s fonctions du dedans, l'hom-(18) V/ilson, J . , op. c i t . , pp. 242-243

(19) Ibidem

(20) Sullerot, E.f Xistoire et Sociologie du Travail Féminin, Gonthier, paris, 1963, -o. 50

(18)

me pour toutes l e s autres. Los dieux l ' o n t mise a l ' i n t é r i e u r car e l l e supporte moins bien l e froid, l e chaud et l a guerre. Pour l e s femmes i l est honnête de rester dedans et malhonnê-t e de malhonnê-t r a i n e r dehors* pour l e s hommes i l s e r a i malhonnê-t honmalhonnê-teux de r e s t e r enfermés ches eux et de ne pas s'occuper du dehors.

(Economique VII). Menandre dira plus brièvement ce qui devien dra l a règle générale: Une honnête femme doit rester chez e l -l e , -l a rue est pour -l e s fammes de rien" (21). Cette règ-le p e r s i s t e encore, même s i e l l e n ' a pas l a force qu'aupara— vaut.

En j u s t i f i a n t et en légitimant l a situation de l a femme et l a division de rôles dans l a société, on l u i f a i t accepter ses fonctions p r e s c r i t e s . De cette façon e l l e n ' a pas l e désir de se développer, car elle i n t é r i o r i s e sa condition de femme. Elle ne peut pas aspirer à d'autre cho-se que c e l l e pour laquelle e l l e a été f a i t e .

Y'ilson note q u ' i l n ' e s t pas possible d'éta— b l i r avec certitude comment est transmise l a tradition psy-chique des rôles masculins et féminins (22). II y a. d'une part l e s théories freudiennes, lesquelles selon l'opinion

de l ' a u t e u r sont fort douteuses. L*important i c i est de re-marquer eue dans toute culture i l y a un processus de

socia-(21) Ibid. pp. 51-52

(19)

l i s a t i o n bien défini. Le processus de socialisation est ce-l u i par ce-lequece-l ce-l e s enfants (et dans une certaine mesure ce-les

adultes) i n t é r i o r i s e n t l e s modèles, idées, croyances, nor-mes, valeurs, types de conduites, e t c . , qui font p a r t i e de l'ensemble c u l t u r e l . De cette manière une génération trans-met a l ' a u t r e tous l e s éléments culturels dont e l l e a besoin pour l'adaptation, l e fonctionnement, l'évolution et l e dé-veloppement individuel et social. (Et aussi pour aider a l a conservation du système social global dans lequel elle se trouve). Ainsi, i l est indiscutable que l e processus de so-c i a l i s a t i o n implique tout so-ce qui se réfère au so-comoortement sexuel, avec l e s normes et l e s idées a l'égard de l a con-ception du masculin et du féminin, et l e s valeurs et nor-mes cu-^ régissent l a division du travail et des tâches en fonction du sexe.

Pour fonctionner, une société a besoin d'dividus adaptés et conformes. Il est nécessaire que les in-dividus qui font p a r t i e d'une société souhaitent faire ce o u ' i l s doivent f a i r e . Eh socialisant un enfant, on intègre à sa personnalité l e s valeurs qui l u i permettent de l é g i t i -mer l e s fonctions qui l u i ont été prescrites socialement.

Ainsi on évite l a p o s s i b i l i t é d'un conflit de valeurs ou l'existence de déviations sociales.

(20)

éléments dans l a socialisation des enfants selon leur sexe. William Goode affirme qu'en général l e s enfants mâles appren nent a mépriser certains types de travaux qui sont normale-ment c l a s s i f i e s comme féminins, et q u ' i l s aspirent aux rô-l e s et aux tâches mascurô-lines dès q u ' i rô-l s sont p e t i t s (25).

Par socialisation l'enfant s a i t q u ' i l est un garçon ou une f i l l e . "Vers l ' â g e de deux ans, l e s enfants

sont capables de faire l a distinction entre l e s rôles mas-culins et l e s rôles féminins. Lorsqu'elle commence â a l l e r

a l ' é c o l e , l a f i l l e t e a une idée assez nette de ce que l ' o n considère comme féminin, et s a i t fort bien quel type de con-duite on attend d ' e l l e " (24). "Le sens de ce concept est don né par référence au parent du même sexe: voila comment l a -t r a d i -t i o n bien pro-tégée se -transme-t. Les f i l l e s -ten-ten-t de ressembler à l a mère (ou a une soeur plus âgée) e t l e s garçons au père (ou a un frère plus âgé). Ainsi l e s f i l l e s s ' i -dentifient a des éducatrices (elles jouent avec des poupées) et des ménagères; e l l e s se perçoivent comme j o l i e s , propres, capables d'obtenir l e support et l ' a t t e n t i o n de l'homme, et après, a jouer un rôle passif et réceptif plutôt qu'agres-s i f ; réagiqu'agres-squ'agres-sant a l'homme plutôt que prennant l ' i n i t i a t i v e .

(23) Goode, YAillian, La Fanilia, UTEMA, Mexico, i960

(24) La Situation de l a Femme au Canada, Rapport de l a Com-mission Royale d'Enquête s u r . . . , Information Canada,

(21)

Le garçon, d'autre côté, souhaite être cornue l e père: indé-pendant, avec un emploi qui l u i donne un s t a t u t dans l e monde extérieur; agressif, imposant, fort, conquérant et g r i -sé de succès. La f i l l e veut être désirée; l e garçon obtient ce q u ' i l désire" (25).

La f i l l e est plus limitée dans son i d e n t i f i -cation: "A l a maison, toutes l e s femmes font-la même chose; les pères, eux, peuvent avoir toutes sortes de carrières dif

férentes. Le r é s u l t a t , c ' e s t que l e garçon ne s ' i d e n t i f i e pas forcement avec une seule profession, comme l e fait l a p e t i t e f i l l e avec l e rôle d'épouse et de mère. C'est égale-ment pour cela eue l e s f i l i e t e s élevées dans des familles où l a mère t r a v a i l l e au dehors ont en général une conception moins t r a d i t i o n n e l l e du rôle de l a femme" (26).

Une fois que l a femme a accepté et i n t é r i o r i -sé l e s justifications et l e s arguments qui légitiment son rô l e , c ' e s t e l l e même qui définit ses fonctions sociales com-me naturelles et qui se charge de socialiser, a son tour,

ses f i l l e s dans l e modèle traditionnel. 'Les mères qui a— valent une conception traditionnelle du rôle féminin, a,— valent plus fréquemment des enfants qui partageaient leur o

(25) Y/ilson, J . , op, c i t . , p. 245

(22)

p i n i o n " ( 2 7 ) . Par c o n t r e , lorsque l a s o c i a l i s a t i o n a une ten dance moderne, lorsque l'image de l a mère n ' e s t pas t r a d i t i o n n e l l e , a l o r s l a f i l l e peut avoir une co:icoption moderne de

son r ô l e e t e l l e a plus de p o s s i b i l i t é s d ' a c q u é r i r son r ô l e et d ' a v o i r des a s p i r a t i o n s plus é l e v é e s .

I l faut remarquer que l a transmission de va-l e u r s t r a d i t i o n n e va-l va-l e s ne se f a i t pas seuva-lement a va-l ' i n t é r i e u r

de l a f a m i l l e . I l y a D'autres i n s t i t u t i o n s s o c i a l e s , comme l ' é c o l e e t l ' é g l i s e , oui aident a transmettre l e s s t é r é o t y -pes t r a d i t i o n n e l s des sexes et des r ô l e s qui y sont atta—

chés. Dans une recherche effectuée récemment au Québec (28) sur l e s s t é r é o t y p e s masculins et féminins dans l e s manuels s c o l a i r e s j, nous pouvons observer comment se transmettent l e s stéréotyoos t r a d i tionnel s de chaque sexe. D'autre pa.rt, en

(27) Lambert, Ronald D., Représentation Chez l e s Enfants des Rôles Attribués aux Sexes: Origines Sociales de l a Pensée. N. 6, Etudes préparés pour l a Commission Royale d'Enquête sur l a S i t u a t i o n de l a Femme au Canada, Infor n a t i o n Canada, Ottawa, 1971» p . 55» c i t é par Nadeau T.,

Etude de l ' I n f l u e n c e de l a Conception oue l ' E t u d i a n t e se f a i t de son ROle de Femme sur son Orientation au CE-GEP, Essai de M a î t r i s e , U, Laval, Québec, 1977.

(23) Durmigan, L i s e , Analyse des Stéréotypes Masculins e t Féminins dans l e s Manuels Scolaires au Québec, Conseil

(23)

ce qui concerne l ' é g l i s e , nous pouvons nous r é f é r e r a l a des c r i p t i o n de C o l e t t e Carisse (29) quant a l ' i n f l u e n c e de c e t -t e i n s -t i -t u -t i o n sur l a famille québécoise des années cinquan-t e , e cinquan-t aussi au cinquan-t e x cinquan-t e de P i e r r e Brechon (50) dans lequel i l nous montre comment l a d i f f e r e n t i a t i o n des r ô l e s selon l e sexe apparaît dans t o u t e l a l i t t é r a t u r e catholique du XIX et du XX s i è c l e s .

Mais même s i nous constatons q u ' i l y a beaucoup d ' i n s t i t u t i o n s qu'influencent encore l a division t r a -d i t i o n n e l l e -des tâches et -des r ô l e s , nous nous apercevons

aussi que dans n o t r e société moderne i l y a beaucoup de chan gements. La modernisation et l e développement i n d u s t r i e l ont contribué dans une l a r g e mesure au changement des r ô l e s des

individus, La modernisation, selon Einsenstadt, e s t un phé-nomène qui cause des changements dans toutes l e s i n s t i t u t i o n s de l a s o c i é t é , e t c ' e s t pour c e t t e raison que l e s Individus doivent s ' a d a p t e r a de" ncuvelles façons de vivre (51).

Aus-du S t a t u t de l a Femme, Québec, 1976.

(29) C a r i s s e , C o l e t t e , La Famille: Mythe e t Re a l i t é Québe— c o i s e , Coiiseil des Affaires Sociales et de l a Famille, Ed. Officiel du Québec, 1974.

(50) Brechon, p i e r r e , La Famille, Idées T r a d i t i o n n e l l e s , I -dées Nouvelles. Le Centurion, p a r i s , 1976.

(24)

-s i , "Le développement technique et économique e -s t t r i b u t a i r e des nouveaux modes de p e n s e r : l a révolution s c i e n t i f i q u e e s t aussi r é v o l u t i o n c u l t u r e l l e , e t pour p l u s i e u r s auteurs scien ce e t c u l t u r e deviennent synonymes" (52). Donc, l ' i n f l u e n c e de l a technologie e t l e développement ont amené beaucoup de changements dans l a s o c i é t é . Le Québec a connu, par exemple, un exode r u r a l massif dans l e s années cinquante (55). Cet

exode a amené à l a fois des changements dais l a p l u p a r t des i n s t i t u t i o n s s o c i a l e s , dans l a c u l t u r e e t dans l e comportement des I n d i v i d u s . Nous savons que l e s d é f i n i t i o n s des r ô -l e s e t des s t é r é o t y p e s dépendent t r è s -largement des facteurs c u l t u r e l s (54). Or, l e s changements c u l t u r e l s peuvent amener des changements aux stéréotypes et aux r ô l e s entre l e s sexes.

Carisse (55), nous p a r l e des changements des modèles de vie r u r a l e t r a d i t i o n n e l l e aux modèles modernes. Selon e l l e , l e s familles qui r é u s s i s s e n t a devenir moder— nés ont r e j e t é l e s s t r u c t u r e s t r a d i t i o n n e l l e s d ' i n t e r a c t i o n s

aa s e i n de l a f a m i l l e , p a r t i c u l i è r e m e n t l e s s t r u c t u r e s d'au-t a y Ca:ibio S o c i a l . Anorrord'au-tu, Bueiios Aires, 1972, p . 4 l (32) C a r i s s e , C. et Dumazedier, J o f f r e , "Valeurs Familiales

des Sujets Féminins Novateurs", dans Sociologie e t Socié-t é s , I I , 2, P . 266

(55) C a r i s s e , C., La F a m i l l e . . . , OP. c i t . , pp. 57 et s s . (34) Rocheblave-Spenlé, A.M., OP. c i t . , p . 25

(25)

c o n ue.

D ' a u t r e p a r t , l ' e n t r é e de l a femme s u r l e mar che du t r a v a i l a é t é un a u t r e f a c t e u r qui semble ê t r e t r è s important pour e x p l i q u e r l a tendance v e r s l a modernisation des r ô l e s des femmes e t l e s changements des s t é r é o t y p e s t r a d i t i o n n e l s . Les femmes qui t r a v a i l l e n t ont, dans une c e r t a i ­ ne mesure, l a p o s s i b i l i t é de s ' o p p o s e r a l ' a u t o r i t é t r a d i — t i o n n e l l e du m a r i ; de p l u s , l e t r a v a i l l u i même change subs t a n t i e l l e m e n t l e r ô l e de ménagère qui é t a i t t o u j o u r s attaché a l a femme t r a d i t i o n n e l l e .

Lorsqu'on parle de rôles entre les sexes, le modernisme implique la disparition des tendances ségrégatio­

nistes entre les sexes et la disparition des stéréotypes tra ditionnels. J'est pour cette raison que nous considérons

comme étant modernes toutes les femmes oui ont des rôles qui ressemblent a ceux des hommes; non parce que les rôles des hommes soient les modèles idéaux du modernisme, mais sur­ tout parce que quand on parle du rôle de la femme, le moder­ nisme signifie la tendance a donner aux femmes les mêmes

droits et privilèges qu'ont les hommes, en éliminant les dif férences sociales existentes. Ainsi, les femmes modernes

sont plus actives et indépendantes, ont une occupation hors du foyer, et ont des aspirations de développement personnel; A­A/ et de réalisation de soi. . '■

(26)

C'est ainsi qu'aujourd'hui l a conception gé-nérale du rôle de l a femme a changé un peu; mais i l y a en-core beaucoup de forces qui poussent dans l e sens de l a di-vision t r a d i t i o n n e l l e . Une f i l l e reçoit, par socialisation, des éléments différents qui peuvent l ' a i d e r a se faire une idée déterminée de son futur rôle de femme. Selon l e s influen ces reçues, e l l e pourra avoir une conception plus ou moins t r a d i t i o n n e l l e ou moderne de son rôle, et avoir, croyons nous,

des aspirations scolaires et professionnelles plus élevées. Nous pouvons croire que si une femme a une idée traditionnel-l e de son r ô traditionnel-l e , e traditionnel-l traditionnel-l e acceptera imptraditionnel-licitement traditionnel-l e travaitraditionnel-l à traditionnel-l a maison, l a vie de famille, e t c . , et sera moins portée a

étu-dier et a t r a v a i l l e r . Par contre, une femme qui ne l'accepte pas, peut avoir l e désir de se développer a 1 'extérieur, de

se r é a l i s e r , d'étudier et de t r a v a i l l e r . "Une f i l l e qui c r o i t qu'une éducation supérieure et l e travail en dehors du foyer ne sont pas f a i t s pour e l l e sera moins portée â s'adonner â l ' é t u d e que celle qui pense l e contraire" (56).

En plus, corme nous l'avons vu, l e s f i l l e s qui aspirent a se marier et â fonder un foyer sont plus l i -mitées pour faire leurs choix que celles qui ne prennent pas l e mariage comme un but principal, " . . . l a pertinence et l'im oortance relative des préférences et des aspirations d'une

(56) Lambert, 3c. D., OP. c i t . , P . 5^, cité par Radeau, T., op. cit.

(27)

f i l l e à l ' é g a r d d'une profession dépendent dons une grande mesure des projets qu'elle nourrit, soit de fonder un foyer, s o i t d'embr ass er une c arri bre" (57).

A p a r t i r de ce qui a été d i t , nous pouvons formuler l'hypothèse qui s u i t : "Les f i l l e s (étudiantes) oui ont une conception plus moderne du rôle de l a femme, auront tendance a avoir des aspirations scolaires et professionnel-l e s pprofessionnel-lus éprofessionnel-levées que professionnel-l e s f i professionnel-l professionnel-l e s dont professionnel-l a conception du rôprofessionnel-le de l a femme dans l a société est plus traditionnelle".

Si cette hypothèse s'avère correcte, alors l e s f i l l e s qui ont une conception moderne de leur rôle au— ront tendance â avoir des aspirations semblables a celles des garçons. Ceci parce que nous considérons que l e moder-nisme implique une tendance vers l a diminution des différen-ces sociales entre l e s deux sexes. Il nous semble que cette diminution des différences entre l'homme et l a femme peut se r e f l é t e r dans l e comportement et dans les attitudes vis-à-vis de l a vie. Ainsi, nous pensons que l e modernisme chez l e s jeunes f i l l e s peut éliminer en grande p a r t i e l e s

diffé-rences d'aspirations scolaires et professionnelles qui exis-tent entre l e s sexes.

(28)

2) Les aspirations scolaires et professionnel-l e s .

Pour faire notre analyse, nous considérons : qu'une aspiration est l ' a c t i o n de porter les désirs vers un i d é a l . C'est une sorte d'ambition ou de souhait quant à l ' a -venir personnel. Les aspirations scolaires sont, donc, l e s désirs d'atteindre un certain niveau de s c o l a r i t é . D'autre p a r t , l e s aspirations professionnelles se réfèrent aux

dé-s i r dé-s concernant l e type d'emploi qu'on veut avoir dandé-s l e futur.

Nous pensons diviser les aspirations scolai*-res des f i l l e s en t r o i s clauses: aspirations aux études se-condaires, aspirations aux études collégiales (CEGEp)(profes sionnels et généraux), et aspirations aux études universitai r e s .

En ce qui concerne l e s aspirations profession n e l l e s , nous allons l e s c l a s s i f i e r selon l ' é c h e l l e f a i t e par

Bernard II, Blishen (58), laquelle comporte 55 catégories oc-cupationnelles. Nous pensons réduire l e s catégories propo— sées par Blishen à t r o i s seulement, afin de f a c i l i t e r l ' a -nalyse des données.

(58) Blishen, Bernard R., "A Socio-Economie Index for Occu-pations in Canada", The Canadian Journal of

(29)

Anthrooolo-En ce qui a t r a i t au degré d'aspirations, nous parlerons d'aspirations scolaires élevées lorsque l ' o b j e c t i f

visé par une f i l l e est d'atteindre un niveau de scolarité supérieure. Ainsi, les aspirations aux études universitaires seront l e s plus élevées; ensuite, les aspirations à r é a l i s e r des études collégiales seront considérées comme les aspira-tions moyennes, et finalement, l e s aspiraaspira-tions à ne faire

que des études secondaires seront classifiées comme l e s moins élevées. D'autre p a r t , l e s aspirations professionnelles se-ront classifiées selon l ' é c h e l l e de Blishen, et pour cette raison e l l e s seront en rapport avec l e prestige, l e salaire et l e niveau de s c o l a r i t é .

3) Autres facteurs.

5.1) Le travail de l a mère.

Nous savons bien q u ' i l y a d'autres facteurs oui peuvent aussi influencer les aspirations des f i l l e s . Certains de ces facteurs sont directement l i é s à l ' i d é e que l e s f i l l e s se font de leur rôle de femmes. Par exemple, dans l ' é t u d e de Brechon, on a démontré l'importance du t r a v a i l de l a mère sur l e s projets de carrière des f i l l e s : " . . . l e s f i l -l e s qui songent à embrasser une carrière sont issues d'un ni l i e u familial où i l est reconnu comme normal que l'épouse

(30)

a i t un emploi" (59). I l s ' a g i t d'un phénomène directement r e l i é au processus de socialisation des f i l l es i ce f a i t peut aider, comme nous l'avons déjà vu, à l a formation d'une con-ceptioîi p a r t i c u l i è r e du rôle de l a femme. "Il est possible que l e s mères en emploi prédisposent leurs f i l l e s à faire elles-mêmes des projets de carrière, vu eue l e s rôles d'é-pouse et de mère selon l a défini.tion qui l e u r est donnée par

ces femmes ne supposent pas que l a femme doive

nécessaire-ment se confiner au foyer" (40). Or, nous pensons que l e f a i t que l a mère de famille t r a v a i l l e hors du foyer influence les aspirations scolaires et professionnelles des f i l l e s , parce que ce f a i t influence davantage l a conception que l'étudian-t e se f a i l'étudian-t de son rôle dans l a sociél'étudian-té. "Los f i l l e s donl'étudian-t l e s mères t r a v a i l l e n t seront probablement plus axées sur une car r i b r e eue l e s f i l l e s dont l e s mères restent à l a maison" (4l)

(39) Breton, R., op. c i t . , p . 511 (40) Ibidem

(41) En collaboration, L'Objectif pour l e s Canadiennes: Pouvoir Choisir. Information Canada., Publié par S t a t i s -tique Canada et 1 ' I n s t i t u t e de Recherches C.D. Howe, Ottawa, 1976, p, 41, cité par Radeau, Thérèse, 00. c i t .

(31)

3.2) La Langue d'enseignement et l a religion. Une autre des variables qui nous semble signi-ficative est l a langue d'enseignement. Dans l ' é t u d e de Bre-ton: , l a langue d'enseignement é t a i t toujours une variable t r è s importante qui influençait l e s projets de carrière des f i l l e s . Selon notre conception du problème, nous croyons q u ' i l y a un l i e n entre cette variable et l a conception que l e s f i l l e s ont de l e u r rôle; mais nous pensons que cette re-l a t i o n est indirecte et est re-l i é davantage à deux autres

fac-t e u r s : l a religion efac-t l a culfac-ture, "Efac-tanfac-t donné que l a langue a une valeur instrumentale comme moyen de communication, el-l e infel-luencera fort probabel-lement el-les perspectives de

carriè-re des élèves qui se trouvent dans une société officiellement bilingue" (42).

Breton a constaté que l e s élèves d'expression française sont plus sujets que les élèves d'expression an-glaise à être indécis en matière de carrière. I l semble aus-si a u ' i l y a des différences très fortes au niveau des aspi-rations scolaires et professionnelles entre l e s élèves des deux langues ; ces différences placent l e s francophones en -dessous des anglophones. "L'appartenance au groupe d'expres-sion française a été considéré comme l e signe d'une position inférieure dans l a s t r a t i f i c a t i o n ethnique de l a société

(32)

ca-nadienne. De f a i t , même si l e Canada est officiellement bi-lingue, c ' e s t l ' a n g l a i s oui prédomine comme l a lan^u o1- e des

affaires, de l ' i n d u s t r i e et du gouvernement" (45).

Pour discuter des différences c u l t u r e l l e s , nous pouvons nous référer, à t i t r e d'exemple, à une étude sur l e s manuels d ' h i s t o i r e du Canada (44), dans laquelle on f a i t une analyse du nombre et de l a nature des vertus a t t r i -buées aux personnages de l ' h i s t o i r e dans l e s manuels fran-çais et anglais. Dans cette étude, nous nous rendons compte

que l e nombre moyen de vertus par page est plus élevé dans l e s manuels français que dans l e manuel anglais; que l e s ma-nuels français valorisent l e s clercs plus que l e manuel an-g l a i s , et que ce dernier valorise surtout l e s p o l i t i c i e n s et l e s commerçants. Aussi, nous pouvons observer que l ' a t t r i bution des vertus religieuses au:: personnages de l ' h i s t o i r e est une caractéristique des manuels français, et que l e s ex-p l i c a t i o n s humaines religieuses sont aussi ex-plus nombreuses

dans l e s manuels français. En général, l e s manuels français i n s i s t e n t plus que l ' a n g l a i s sur l e s explications

religieu-ses, tandis que l ' a n g l a i s I n s i s t e surtout sur l e s exolicac-tions économiques.

(45) Ibidem

(44) Leduc, Aimé et al, Les Manuels d ' h i s t o i r e du Canada, Université Laval, 1965

(33)

Grosso modo, nous pouvons affirmer que l e s ca rac té r i s tiques l e s plus valorisées par l e s manuels français peuvent ê t r e classifiées comme plus traditionnelles oue cel-l e s qui sont vacel-lorisées par cel-l e texte angcel-lais.

L'autre facteur qui semble être relié aux dif férences des deux groupes linguistiques est l a religion. Nous savons que l a religion prédominante chez les franco— phones est l a catholique, et qu'en général l e catholicisme est attaché à un traditionnalisme t r è s marqué. D'autre part, l a religion prédominante chez l e s anglophones est l e protes-tantisme, mais i l faut néanmoins considérer l e f a i t que parmi l e s anglophones i l y a beaucoup moins d'homogénéité r e l i -gieuse que dans l e groupe de langue française. Le nombre de catholiques panai l e s anglophones est assez grand, et i l y a aussi un nombre considérable de juifs et de croyants d'au-t r e s religions.

Ainsi, nous pensons que l e s francophones sont beaucoup plus portés vers l e tradi tionnalisme, tandis que l e s anglophones sont davantage orientés vers l e modernisme,

et que par l e f a i t même, l e s aspirations scolaires et les as pirations professionnelles des f i l l e s anglophones sont plus élevées. ~2n plus, nous croyons qu'on peut trouver des

dif-férences t r è s significatives à l ' i n t é r i e u r du groupe anglo-phone, et que ceux qui sont catholiques auront une tendance

(34)

p l u s t r a d i t i o n n a l i s t e s i on l e s compare aux anglophones pro-t e s pro-t a n pro-t e s e pro-t aux anglophones qui apparpro-tiennenpro-t à une aupro-tre

religion.

5.5) L ' i n s t r u c t i o n de l a mère.

I l y a encore une autre v a r i a b l e qui nous sem ble t r è s importante pour expliquer l e s différences d ' a s p i r a -t i o n s des f i l l e s . Nous faisons référence à 1 ' i n s -t r u c -t i o n de l a mère. Dans une recherche effectuée en i960 (45), on a pu

c o n s t a t e r que l e niveau d ' i n s t r u c t i o n de l a mère avait plus d ' i n f l u e n c e sur l e s f i l l e s que celui du p è r e : 49.7 X des f i l l e s dont l a mère avait fréquenté l ' u n i v e r s i t é y a l l a i e n t à l e u r t o u r , mais seulement 57.1 des f i l l e s dont l e père avait

f a i t des études u n i v e r s i t a i r e s en f a i s a i e n t également (46). L ' i n f l u e n c e de c e t t e v a r i a b l e sur l e s a.spirations est r e l i é e

aussi au processus de s o c i a l i s a t i o n , 'Les femmes qui ont pour s u i v i des études u n i v e r s i t a i r e s ont des conceptions du rôle des sexes beaucoup p l u s modernes que l e s femmes oui n ' o n t •fait que des études p r i m a i r e s " (47). Ainsi, s i l a mbre a une

(45) Bureau Fédéral de l a S t a t i s t i q u e s Special Labour Force Studies N. 7, n. de c a t . 71-512, (Ottawa. L'Imprimeur de l a Reine, 1968), pp. 27 et 17, c i t é p ar L a Si tu a t i on d e l à Femme... . OP. c i t . p . 200

(46) Ibidem

(35)

conception plus moderne de son rôle, i l est possible qu'elle transmettra à sa f i l l e cette conception, et sa. f i l l e aura tendance a avoir des aspirations scolaires et profession-nelles élevées,

5.4) La classe sociale.

Enfin, on s'aperçoit que l e milieu socio-éco-nomique est aussi une variable trbs importante pour expli— quer l e s différences d'aspirations chez l e s étudiantes, ain-si que l e s conceptions différentes qu'elles ont du rôle de l a femme dans l a société. '.Ane étude effectuée en 1962 a

mon-tré oue "les jeunes f i l l e s venant de familles où l e père n'exer-ce pas un métier manuel restent a l ' é c o l e aussi longtemps, en général, oue l e s garçons; mais proportionnellement plus de f i l l e s d'ouvriers abandonnaient leurs études avant d'ob-t e n i r l e u r diplôme d'éd'ob-tudes secondaires. Seulemend'ob-t 18 ,J des f i l l e s d'ouvriers faisaient leur treizième année, en compa-raison de 58 ,. de garçons venant de familles semblables"(43).

(48) Ministère du Travail du Canada, Projet de Recherche sur-l a Formation de sur-l a Main d'OEuvre Quasur-lifiée, Report n. 10, déc. 1962, Transition from School to XorX (Ottawa, L'Imprimeur de l a Reine, 1965), cité par; La Situation

(36)

"Ce sont l e s attitudes courantes qui sont res pensables de ces différences. Bien des gens se demandent

en-core à quoi sert une instruction poussée pour une f i l l e 'oui va simplement se marier'. Dans bien des familles, si l a s i -tuation de fortune force à choisir oui, du garçon ou de l a f i l l e , va poursuivre des études, on dorme préférence au gar-çon. Et l a jeune f i l l e elle-même estime souvent trbs normal que ce s o i t son frère qui a i l l e à l ' u n i v e r s i t é , ou à l ' é c o -l e professionne-l-le. Si -l'éducation est considérés comme un

— »•

luxe pour une jeune f i l l e qui pourrait fort bien gagner sa vie, on tend forcement à réserver aux jeunes f i l l e s qui vien nent de milieux aisés l a fréquentation des établissements d'enseignement supérieur" (49).

D'autre part, i l s érable q u ' i l y a des diffé-rences trbs significatives dans l e processus de socialisation dans chaque classe sociale et cul peuvent aider à l a forma.-tion d'une image stéréotypée du rôle de l a femme dans l a so-c i é t é . Selon Xohir, i l y a des différenso-ces dais l e s valeurs parentales oui sont transmises par socialisation dans chaque classe sociale. I l affirme que l e s valeurs parentales tendent à ê t r e l e s e:rtensions des modes de comportement qui sont fonç tionnels pour l e s parents dans leurs structures

(37)

n e l l e s , et qu'elles deviennent apparentes dons l e contenu de l a socialisation. Ainsi, les travailleurs p oil et" s- bl anc s sont plus portés à énoncer des valeurs t r a i t a n t du s alf-direction t e l que l a l i b e r t é , l'individualisme, l a c r é a t i v i t é , l ' i n i

-t i a -t i v e e-t l ' a c -t u a l i s a -t i o n de soi, -tondis que l e s -travailleurs collets-bleus sont plus portés à i n s i s t e r sur l e s valeurs de conformité aux standards extérieurs t e l que l ' o r d r e , l a pro-preté, l'obéissance, etc. (50). De cette façon, nous croyons

que dais l a classe sociale supérieure et dais l a classe mo-yenne, l e s f i l l e s ont, en général, une conception plus moder ne du rôle de l a femme dans l a société que les f i l l e s qui

appartiennent à une classe sociale moins favorisée, lesquel-l e s ont des conceotioxis plesquel-lus traditionnelesquel-llesquel-les, et pour lesquel-l e fait même, l e s f i l l e s de classe inférieure auront des aspirations moins élevées que l e s f i l l e s de classe supérieure.

4) La recherche ASOPE.

Notre travail est une étude de type secondai-re oui a été faite à p a r t i r des données secondai-recueillies par l a

(50) Xohn, M. (1965), "Social Class and ParentChild R e l a -tionships: an Interpretation", American Journal of So-ciology, January 1968, pp. 471-430, cité par Nye, I . E . , Role Structure and Analysis of the Family, Sage Publi-cations, Beverly Mills, 1974, P P . 44-45

(38)

Cette recherche longitudinale a été entre-iri-se en 1969-1970 et est dirigée par l e s sociologues pierre X. Bélanger de l'Université Laval et Guy Rocher de l'Universi-té de Montréal, qui ont eu l a collaboration d'autres cher— cireurs. La recherche ASOPE doit se poursuivre jusqu'en 1978.

Cette recherche s'adresse aux écoliers de se-condaire I , I I I et V, aux étudiants de CEGEP, à certains de l e u r s enseignants et de leurs parents, et aux principaux

d'écoles. Donc, i l y a un questionnaire pour chacun de ces groupes, c ' e s t à dire, un pour l e s étudiants, un pour l e s éducateurs, un pour l e s parents et un autre pour l e s princi-paux d'dcole. En ce oui concerne l'échantillon des étudiants, i l comprend plus de 20 000 jeunes des deux Iaiguës, répa.r— t i s dans toute l a province de Aaébec.

Le groupe auquel nous nous sommes arrêtés ap-p a r t i e n t a l a cohorte I I I dos étudiants ( c ' e s t à dire l e s ê-tudiants de secondaire V), et regroupe 10, 205 éê-tudiants,

soit des adolescents de 14 à l o ans, interrogés en 1972. Nous n'avons sélectionné quo l e s f i l l e s , cor nous pensons é t a b l i r l e s différences d'aspirations produites par l e s

(39)

proposons d'en f a i r e une comparaison avec l e s a s p i r a t i o n s des garçons, afin do déterminer s i , en e f f e t , l e s f i l l e s d ' o r i en t a t i o n moderne se rapprochent davantage des garçons.

Nous avons choisi l e s é t u d i a n t e s de secondai-re V, parce q u ' i l nous semble que l e s f i l l e s , par l e u r âge, peuvent avoir une image plus p r e c i s e e t définie du r ô l e —

( l e u r r ô l e ) de l a femme dans l a s o c i é t é . Enfin, l e nombre to t a i de f i l l e s qui composent n o t r e é c h a n t i l l o n est de 5441.

5) Cadre d'analyse.

Afin de f a i r e n o t r e analyse et vé r i l i e r s i no t r e hypothbse e s t acceptable, i l nous faut d'abord c o n s t r u i -re des modèles théoriques sur l e r ô l e de l a femme. Cette façon de procéder a pour but de d i v i s e r l e s a t t i t u d e s des f i l -l e s en deux t y p e s : modernes et t r a d i t i o n n e -l -l e s . Nous cons— t r a i r o n s e n s u i t e un index oui nous permettra de c l a s s i f i e r chacune des f i l l e s comme ayant une conception t r a d i t i o n n e l l e ou moderne de son r ô l e .

5.1) Modèles sur l e r ô l e de l a femme.

Maintenant nous allons c o n s t r u i r e deux modè-l e s du r ô modè-l e de modè-l a femme: un pour modè-l e s femmes t r a d i t i o n n e modè-l modè-l e s e t l ' a u t r e pour l e s femmes modernes. Nous savons bien oue

(40)

l e s a t t i t u d e s et comportements des femmes v i s - à - v i s de l e u r r ô l e ne peuvent pas ê t r e c l a s s i f i e s en deux catégories seu-lement, mais c e t t e manière de procéder nous permet de f a i r e une analyse qui peut s ' a v é r e r r é v é l a t r i c e . Carisse e t

Duma-z e d i e r sont d ' a v i s que 'La modernité est l e plus souvent op-posée à une mentalité ou à des s t r u c t u r e s t r a d i tionriell es "( 51 )

C ' e s t pour c e t t e raison que nous construisons l e modèle moder ne p a r opposition au modèle t r a d i t i o n n e l , c a r nous croyons

que l e s v a l e u r s r e l i é e s à l ' i n n o v a t i o n ont l e u r point de dé-p a r t à dé-p a r t i r du r e j e t ou de l a non-accedé-ptation des valeurs t r a d i t i o n n e l l e s .

I l faut ê t r e conscient, a u s s i , du f a i t que l e s i n d i c a t e u r s de chaque modèle ne sont pas des absolus.

Ainsi, s i nous considérons, par exemple, que l e d é s i r d'une femme de t r a v a i l l e r hors du foyer e s t une a t t i t u d e moderne, nous ne pourrons jamais affirmer qu'une femme qui t r a v a i l -l e aura né c e s s ai r era ent une conception moderne de son r ô -l e , ni qu'une femme qui decide de r e s t e r au foyer sera, né c e s sai rement t r a d i t i o n n e l l e . C ' e s t p l u t ô t l'ensemble des a t t i -tudes qui peut nous aider à c l a s s i f i e r l e s femmes comme ayant un r ô l e t r a d i t i o n n e l ou moderne. Pour c e t t e raison, nous a l -l o n s c o n s t r u i r e un index, -leque-l nous permettra de f a i r e -l a

(41)

c l a s s i f i c a t i o n des a t t i t u d e s de chacune des f émues.

I l e s t i m p o r t a n t de s i g n a l e r que l o r s q u e nous f a i s o n s r é f é r e n c e aux modales t r a d i t i o n n e l e t moderne, nous c o n s i d é r o n s q u ' i l y a un l i e n avec l e s c o n c e p t s d ' é g a l i t a ­ r i s m e e t de n o n ­ é g a l i t a r i s m e . C ' e s t à d i r e que dans n o t r e c o n c e p t i o n , l e modèle t r a d i t i o n n e l e s t c a r a c t é r i s é p a r une s i t u a t i o n de n o n ­ é g a l i t a r i s m e , vu que l a femme, corme nous l ' a v o n s r e m a r q u é , n ' a j ara a i s eu l e s mêmes p o s s i b i l i t é s de

développement p e r s o n n e l que l'homme, e t q u ' e l l e n ' a p a s i e p o u v o i r de c h o i s i r s e s a l t e r n a t i v e s . D ' a u t r e p a r t , l e modè­ l e moderne s e r a p p r o c h e d a v a n t a g e d ' u n e s i t u a t i o n d ' é g a l i t a ­

r i s m e , dans l a q u e l l e l a femme a i e s mômes p o s s i b i l i t é s que 1 'homme o o u r s e d é v e l o p p e r , c h o i s i r s e s a l t e r n a t i v e s e t acqué

r i r son r ô l e .

5 . 1 . 1 ) Le modble t r a d i t i o n n e l e t l e modèle moderne.

MODELE TRADITIONNEL MODELE MODERNE ­ La femme a un r ô l e e x p r è s ­ ­ La ferme a un r ô l e i n s ­ Gi f . t run ent a l . ­ La femme e s t c o n s i d é r é e ­ I l n ' y a pa.s d ' e x c l u s i v i ­ comme l e c e n t r e a f f e c t i f de ■ t é de l a dimension a f f e c ­ l a f a m i l l e e t e l l e e s t char t i v e . I l y a un p a r t a g e gée de r e n d r e harmonieuses de l ' a f f e c t i v i t é e n t r e l e s r e l a t i o n s f a m i l i a l e s , l e s membres de l a famil­

(42)

MOD. TRAP. (SUITE) AMO. MOD I A S (SUXfE}

E l l e d o i t ê t r e une boime compagne qui sache é t a b l i r un c l i m a t de v i e s a t i s f a i -s a n t p o u r l e c o u p l e . Le r ô l e de la, femme e s t a s -s i g n é . S?, f o n c t i o n e -s t p l u -s d é t e r m i n é e p a r l a t r a d i t i o n , e t e l l e s u i t l e s normes qui r é g i s s e n t l a c o n c e p t i o n de ce oui d o i t ê t r e une ferme. Le t r a v a i l de l a femme h o r s du f o y e r n ' e s t p a s b i e n vu

(du moins pendant l a p é r i o -de d ' é d u c a t i o n -des e n f a n t s ) . Si e l l e t r a v a i l l e , e l l e l e f a i t s u r t o u t p a r oblige.— t i o n . On ne met p a s l ' a c c e n t s u r son développement p e r s o n n e l n i s u r s a r é a l i s a t i o n . L a femme t r a v a i l l e s u r t o u t au f o y e r . E x c l u s i v i t é p o u r l a femme des t â c h e s ménagbres. l e . i,e c l i m a t de v i e d o i t ê t r e é t a b l i p a r t o u s l e s membres de l a f a m i l l e . Le r ô l e de l a femme e s t a c q u i s . E l l e a l a p o s -s i b i l i t é de c h o i -s i r -s e -s al t ern a t i ve s. La. femme p e u t t r a v a i l -l e r h o r s du f o y e r s i e l l e l e d é s i r e . L ' a c c e n t e s t mis s u r l e dévelop-pera ent p e r s o n n e l e t l a r é a l i s a t i o n de s o i . P a r t a g e r a t i o n n e l des t â c h e s ménagbres.

(43)

La femme a pour but p r i n c i -pal de r é u s s i r sur l e plan

domestique.

La femme e s t dépendante (sur t o u t de son m a r i ) ,

La femme e s t soumise. El-l e accepte El-l a voEl-lonté de

son mari. .

La femme peut prendre seule-ment l e s décisions concer-nant son ménage et son

fo-yer. Les décisions import onLa femme cherche l a r é a l i s a

-t i o n de ses o b j e c -t i f s p a r l e mariage (par l ' i n t e r m é d i a i

-re de son m a r i ) .

La femme acquiert son s t a -t u -t à -t r a v e r s son mari. La femme espère t i r e r l e p l u s de s a t i s f a c t i o n de s a

vie: f a m i l i a l e .

- L e but de l a femme est de r é u s s i r aussi bien sur l e plan domestique que sur l e plan s o c i a l . - La. femme est

indépendan-t e .

L ' a u t o r i t é est p a r t âgé e entre l a ferme et l'hom-me.

Yin général l e s décisions sont p r i s e s conjointe-ment.

Elle cherche l a r é a l i s a -t i o n de ses o b j e c -t i f s p ar e l l e-m en e ; l e m ari age n ' e s t pas considéré com-me l e but p r i n c i p a l dans l a v i e .

La femme acquiert son s t a t u t d ' el 1 e mêm e.

La femme peut t i r e r autant de s a t i s f a c t i o n de sa vie familiale "que de son occupation et de s a car r i b

(44)

-MOD. TRAD. (SUITE) RDX^JUDAXX; (SUITE)

Epanoui s em ent de l a femme dans l e don de soi, l ' e n -gagement t o t a l avec l e s c,

siens. Elle doit se sacri-f i e r pour l e bien-être de son mari et de ses enfants. I l y a une prépondérance

du rôle maternel.

- L 'éducation et l e s soins aux enfants sont des fonc-tions exclusives de l a

mè-re.

L'éducation des f i l l e s est considérée comme un moyen pour avoir une instruction générale.

re, ainsi que de ses ac-t i v i ac-t é s sociales.

L 'épanoui s en ent de l a fem-ao n ' e s t pas nécessairement

l i é au foyer. Elle peut s'épanouir dans sa carriè-re aussi bien que dans sa vie ïamiliale.

Le rôle maternel peut ê-t r e imporê-tanê-t, mais ne constitue pas nécessaire-ment l e rôle p rép onde

ran-tè La femme a l e droit de 21 e P as avoi r d ' en f ant s. Ce n ' e s t pas l a femme qui

a l ' e x c l u s i v i t é de l ' é d u -cation et des soins aux enfants. Elle partage ses tâches avec son mari.

L'éducation des f i l l e s est considérée comme un moyen pour se développer et se

(45)

MOD. TEAM). (SUITE) ïfZiL-Zf :~_xJrJ-ùl--i-ï ( o u i - / A

La feiome considère que l e s études ne sont pas

aussi importantes pour . l e s fermes que pour l e s hommes.

- l a fame pense oue l e s

_ . w i U o

-e"CUa.es soir

t a n t e s pour l e s Ternies oue pour l e s normes.

(46)

I I . - DSuXlSMS PARTIE. 1 ) L e s i n d i c a t e u r s d e s v a r i a b l e s . 1 . 1 ) L a v a r l a b l e i n dé P en d a n t e . Sri n o u s s e r v a n t d e s m o d è l e s que n o u s a v o n s f a i t s u r l e r ô l e d e l a femme, n o u s a l l o n s c o n s t r u i r e u n i n -d e x à p a r t i r -d e s q u e s t i o n s s u i v a n t e s e t q u i s e t r o u v e n t -d a i s l e q u e s t i o n n a i r e d e r e c h e r c h e ASvpB. QUESTION 'j>3 ( B u t s q u ' u n e fenme p e u t s e d o n -FILLES: Dans q u e l l e m e s u r e c h a c u n de c e s b u t s c o r r e s p o n d - i l à c e e u e vous v o u d r i e z f a i r e p l u s t a r d ?

AXAJJOUP ABoXi p j j ; PAS DU TOUT

a ) E t r e u n e corme m a î t r e s s e d e m a i -s o n , u n e bonne c u i s i n i b r e e t s a v o i r b i e n t e n i r l a m a i -s o n ;

b) Aider les gens de son milieu en participant à des organisations ;

c) Avoir les quali fi cations pour tra vaiiler et ainsi pouvoir assurer sa

sécurité et son in dépendance;

(47)

BEAUCOUP ASSEZ PEU PAS DU TOUT d) E t r e une compag-ne qui sache é t a b l i r un c l i m a t de v i e sa-t i s f a i s a n sa-t e p o u r l e c o u p l e ; e) Avoir un ou p l u -s i e u r -s e n f a n t -s , " l e -s é l e v e r e t s ' o c c u p e r d ' e u x . -1 1 -QUESTION 37 Parmi l e s a c t i v i t é s s u i v a n t e s , d e s q u e l l e s p e n s e z - v o u s t i r e r l e p l u s de s a t i s f a c t i o n dans v o t r e v i e f u t u r e ? Premier choi: Votre o c c u p a t i o n ou v o t r e c a r r i è r e . 4 Votre v i e de f ami 11 e 1 Vos l o i s i r s 0 Vos croyances ou a c t i v i t é s r e l i g i e u s e s 0 Votre v i e i n t e l e c t u e l l e ou cré a t r i c e . . 4 Votre p a r t i c i p a t i o n aux a f f a i r e s de v o t r e communauté ou de v o t r e p a y s . 4 Vos r e l a t i o n s avec vos amis ou avec l e s

(48)

- Q U _ ^ > T X O J H ^ p j

J u s q u ' à , quel p o i n t ê t e s - v o u s d ' a c c o r d ou en desaccord avec chacun des énoncés s u i v a n t e s ?

TOUT A FAIT iJ1 . - t ^ . ' U . i J PAS D'L^COYID PAS DU TOUT D'ACO. b) L e s é t u d e s c o l -l é g i a -l e s s o n t a u s s i i m p o r t a n t e s p o u r l e s f i l l e s que p o u r l e s g a r ç o n s ; c ) L e s é t u d e s u n i -v e r s i t a i r e s s o n t aus s i i np o r t ant es p o u r l e s f i l l e s que p o u r l e s g a r -- QUESTION 74 a) Qui d o i t a v o i r l ' a u t o r i t é dans l a f a m i l l e ? C ' e s t l e p è r e qui d o i t a v o i r l e p l u s d ' a u t o r i t é . . . ! C ' e s t l a mère oui d o i t a v o i r l e p l u s d ' a u t o r i t é . . . . . 0 L ' a u t o r i t é d o i t ê t r e p a r t a g é e e n t r e l e s deux 4

A i n s i , nous avons 9 i t e m s s e r é f é r a n t à. l a con c e p t i o n du r ô l e de l a femme. Nous a l l o n s c h o i s i r l e s i t e m s oui s o n t en c o r r é l a t i o n l e s uns avec l e s a u t r e s p o u r f a i r e n o t r e i n d e x .

(49)

Dans chaque item l a note 4 correspond a une réponse considérée corme trbs moderne, l a 3 comme moderne, l a 2 comme t r a d i t i o n n e l l e et l a 1 comme t r è s traditionnel l e . Le zero est considéré comme note neutre: nous avons

calculé l a moyenne des réponses des f i l l e s qui ont eu une ou plusieures réponses neutres, et nous avons ajouté cette moyenne au. reste de l ' a d d i t i o n , afin d'éviter que l s

quali-fication t o t a l e d'une f i l l e qui a choisi une alternative neu t r e soit diminuée, ce oui changerait l a note de cet ce f i l -l e . LLi agissant ainsi, nous pouvons é v i t e r des erreurs d'in

t ero ra* t ati on.

Au additionnant chacun des items choisis par chacurre des f i l l e s , nous pouvons répartir l e s f i l l e s selon l a qualification t o t a l e , laquelle variera, selon l e nombre d'items retenus après l a validation de l'index. Nous allons diviser l a population en t r o i s p a r t i e s en fonction de l a dis tribut!on réelle des f i l l e s dans notre échelle. -Ainsi, nous

aurons une cl assi il cation de t r o i s catégories.- l a première pour l e s f i l l e s oui ont une conception moderne de l e u r rôle, l a deuxième pour celles qui ont une conception plus ou moins moderne, et l a troisième pour l e s f i l l e s qui ont une image t r a d i t i o n n e l l e de l e u r rôle.

(50)

1,2) Les v a r i abl es dé p en d ant e s .

LAI ce qui se r é f è r e à nos v a r i a b l e s dépendan-t e s , c ' e s dépendan-t à d i r e l e s a s p i r a dépendan-t i o n s s c o l a i r e s e dépendan-t p r o f e s s i o n n e l l e s , nous a l l o n s l e s mesurer à p a r t i r des q u e s t i o n s s u i v a n

-t e s (du q u e s -t i o n n a i r e de l a r e c h e r c h e ASOPE). 1 . 2 . 1 ) Aspi r a t i ons s c o l a i r e s , - QUESTION 5 J u s q u ' o ù vous a t t e n d e z - v o u s à p o u r s u i v r e vos é t u d e s en f a i t ? A r r ê t e r avant l a f i n du s e c o n d a i r e p o u r t r a v a i l l e r A r r ê t e r avant l a f i n du s e c o n d a i r e p o u r o i l e r à une é c o l e de m é t i e r p r i vé e 2 Terminer l a s e c o n d a i r e p u i s t r a v a i l -l e r ". 5 Terminer l a s e c o n d a i r e p u i s a l l e r à une é c o l e p r o f e s s i o n n e l l e p r i v é e . 4 . H i e r au CEGE? s e c t e u r p r o f e s s i o n n e l . . . 5 A l l e r au CBCBp s e c t e u r gêné r o i . 6 A l l e r à l ' u n i v e r s i t é 7 Nous a l l o n s r e g r o u p e r l e s c a t é g o r i e s 1 , 2, 5

(51)

e t 4, é t a n t donné que nous avons c h o i s i l e s f i l l e s de second a i r e V, l e s q u e l l e s sont f i n i s s a n t e s . Nous pensons a u s s i r e -g r o u p e r l e s c a t é -g o r i e s 5 e t 6, c a r nous croyons que l e f a i t d ' a s p i r e r aux é t u d e s c o l l é g i a l e s dans l e s deux s e c t e u r s (pro f e s s i o n n e l e t g é n é r a l ) correspond au même niveau d ' a s p i r a — t i o n s .

1 . 2 . 2 ) A s p i r a t i o n s p r o f e s s i o n n e l l e s .

-QUESTION 20

a) Nous ne parvenons pas t o u s à f a i r e l e t r a -v a i l eue nous -v o u d r i o n s . Si -vous c o n s i d é r e z vos a p t i t u d e s , vos r é s u l t a t s s c o l a i r e s , vos

ambitions e t l e s moyens f i n a n c i e r s de v o t r e f a m i l l e , ouel emploi croyez-vous que vous

a.u-r 9 7' en f a i t p l u s t a r d ?

Quel genre d'emploi croyez vous que vous au-r e z ?

Les réponses à c e t t e q u e s t i o n ont é t é c l a s s i -f i é e s s e l o n l ' é c h e l l e de Bernard R. B l i s h e n e t , à t o u t e s -f i n s p r a t i q u e s , l e s r é p o n s e s ont é t é d i v i s é e s en t r o i s c a t é g o r i e s de l a façon s u i v a n t e :

CATSJ-ORÏS I (Qui correspond aux a s p i r a t i o n s l e s p l u s é l e v é e s ) ( c a t é g o r i e s 60 à 77 de l ' é c h e l l e

Figure

TABLEAU IV
TABLEAU  VI
TABLEAU VI:

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