Cahier d'intervention pastorale : Psaume 148 « Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre Alléluia ! »

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CAHIER D’INTERVENTION PASTORALE

Psaume 148

Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre

Alléluia!

Mémoire

Mireille Galipeau

Maîtrise en théologie

Maître ès arts (M.A.)

Québec, Canada

© Mireille Galipeau, 2018

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CAHIER D’INTERVENTION PASTORALE

Psaume 148

Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre

Alléluia!

Mémoire

Mireille Galipeau

Sous la direction de :

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RÉSUMÉ

Psaume 148

Louez le Seigneur depuis les cieux, depuis la terre. Alléluia

Livre d’artiste, collectif familial multi-générationnel

Le Psaume 148 chante la prière de louange Louez le Seigneur depuis les cieux, depuis la terre. Il est conçu pour nous tous en tant qu’individus, couples, communautés ou familles.

Dans un premier temps à travers cette recherche, en tant qu'auteure, je réalise un livre d'artiste collectif de louange (voir annexe), en regardant vivre ma famille de onze (11) personnes âgées de 1 à 87 ans, regroupées à partir de quatre générations; et en recueillant les images inventées par chacun de ses membres. Ce livre d’artiste créé entre 2010 et 2013, réunit les œuvres de mes petits-enfants; les photographies prises par mes enfants et beaux-enfants adultes, mon dessin des feuilles du jardin et l’écriture manuscrite de ma mère aïeule octogénaire.

Dans un deuxième temps, j'élabore un cahier d'intervention pastorale qui me permet une analyse du psaume lui-même dans sa thématique de louange, son historique, sa structure rhétorique biblique. Je termine en observant comment se vit ensemble l’œcuménisme de louange, chez les onze participants de ma famille réunis dans une spiritualité laïque, une philosophie séculière, une poésie profane, ou une spiritualité confessionnelle rattachée aux Églises catholique romaine et protestante unie du Canada.

En m'appuyant sur les écrits du Pape François, j'actualise cette recherche familiale teintée d’une réflexion biblique sur la Création spirituelle et psycho-sociale de l’environnement. Traité comme mon œuvre testamentaire, le livre d’artiste sur le Ps 148 est commenté selon une analyse didactique, artistique et théologique à partir d’un langage d’actions de grâce, de réenchantement de la vie et de louange.

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TABLE DES MATIÈRES

RÉSUMÉ ... iii

TABLE DES MATIÈRES ... iv

LISTE DES FIGURES ... viii

AVERTISSEMENT ... ix

REMERCIEMENTS ... x

INTRODUCTION ... 1

PARTIE I : LA LECTURE DU PSAUME 148 ... 4

INTRODUCTION DE LA PREMIÈRE PARTIE ... 5

Chapitre 1: LE LIVRE DES PSAUMES DANS LA BIBLE ... 6

1.1 : LA DÉFINITION DU LIVRE DES PSAUMES ... 6

1.2 : L'HISTORIQUE ... 6

1.3 : LES FAMILLES DE PSAUMES ... 8

1.3.1 : Les Psaumes de louange ... 8

1.3.2 : Les prières d’appel au secours, de confiance et de reconnaissance ... 8

1.3.3 : Les Psaumes d’instruction ... 9

1.4 : LES NOMS DE DIEU... 9

1.5 : LE CHRIST A PRIÉ LES PSAUMES ... 9

Chapitre 2 : L'ANALYSE DU PSAUME 148 ... 12

2.1 : LE TEXTE ... 13

2.2 : LA SITUATION DANS LE LIVRE DES PSAUMES ... 14

2.3 : LA THÉMATIQUE ... 14

2.4 : L’ANALYSE STRUCTURELLE OU STRUCTURE RHÉTORIQUE ... 15

2.4.1 : Le diptyque, ciel et terre dans la famille de louange au Seigneur. ... 15

2.4.2 : Les Alléluia. ... 16

2.5 : LES AUTRES TEXTES À DISCOURS SIMILAIRES ... 16

2.6 : L'ANALYSE DU PSAUME 148 DANS LE CONTEXTE DE RÉDACTION DE CE MÉMOIRE ... 18

2.6.1 : Le 50e_{anniversaire de Vatican II ... 18}

2.6.2 : Le Synode ordinaire des évêques sur la famille ... 19

2.6.3 : L'Exhortation Apostolique du Pape François sur l'amour familial « La joie dans l'amour » Amoris laetitia, 2016 ... 19

2.6.4 : L'Encyclique du Pape François sur l'écologie Loué sois-tu « Laudato si' », 2015 ... 19

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CONCLUSION DE LA PREMIÈRE PARTIE ... 21

PARTIE II : LECTURE ANALYTIQUE DU LIVRE D’ARTISTE ... 22

INTRODUCTION DE LA DEUXIÈME PARTIE ... 23

Chapitre 3 : CRÉATION DU LIVRE D'ARTISTE : ... 24

3.1 : LA DÉFINITION GÉNÉRALE DU LIVRE D'ARTISTE ... 24

3.2 : LA FORME DU LIVRE D'ARTISTE EN ART SACRÉ ... 24

3.3 : LES OBJECTIFS DE LOUANGE DU PSAUME 148 ... 25

3.4 : L’ÉCHANTILLONNAGE DES PARTICIPANTS ... 26

Chapitre 4 : LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION ... 27

4.1 : LA MÉTHODOLOGIE ANTICIPÉE ET PLANIFIÉE ... 27

4.2 : LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION ADAPTÉE, ŒCUMÉNIQUE ET LAÏQUE ... 28

4.3 : LA MÉTHODOLOGIE ET L'OBSERVATION PARTICIPANTE... 29

Chapitre 5 : LA GRILLE STANDARD DE LECTURE DES ILLUSTRATIONS ... 31

5.1 : LES FICHES TECHNIQUES ... 31

5.1.1 : La fiche technique tirée du Livre d'artiste Psaume 148... ... 32

5.1.2 : Les références additionnelles variables ... 32

5.2 : LES PAGES D'INTRODUCTION ... 33

5.2.1 : La page couverture ... 33

5.2.2 : La page titre intérieure... 34

5.2.3 : La page des remerciements ... 35

5.2.4 : La page synthèse... 36

5.3 : LES PARTIES DU LIVRE D'ARTISTE PSAUME 148 ... 37

5.3.1 : La première partie (versets 1-6) ... 37

5.3.2 : La deuxième partie (versets 7 – 12) ... 40

5.3.3 : La subdivision de la deuxième partie (versets 13-14) ... 42

5.4 : LES PLANCHES DES PARTICIPANTS ... 43

5.4.1 : Les cinq petits enfants ... 44

Deux gribouillis ... 44

Trois autoportraits ... 46

5.4.2 : Les adultes ... 51

5.4.3 : Les deux aînées... 59

5.4.4 : L'Épilogue ... 63

5.4.5 : Le Colophon ... 64

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CONCLUSION GÉNÉRALE ... 66

BIBLIOGRAPHIE ... 67

ANNEXE : Psaume 148. Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia! ... 70

Page couverture ... 71 Page 2 ... 72 Page 3 ... 73 Page 4 ... 74 Page 5 ... 75 Page 6 ... 76 Page 7 ... 77 Page 8 ... 78 Page 9 ... 79 Page 10 ... 80 Page 11... 81 Page 12 ... 82 Page 13 ... 83 Page 14 ... 84 Page 15 ... 85 Page 16 ... 86 Page 17 ... 87 Page 18 ... 88 Page 19 ... 89 Page 20 ... 90 Page 21 ... 91 Page 22 ... 92 Page 23 ... 93 Page 24 ... 94 Page 25 ... 95 Page 26 ... 96 Page 27 ... 97 Page 28 ... 98 Page 29 ... 99 Page 30 ... 100 Page 31 ... 101

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LISTE DES FIGURES

Illustration 1: Miniature de la page couverture du livre Psaume 148, Mains de Julia (voir

p.71 de l'annexe) ... 33

Illustration 2: Miniature de la page 5 du livre Psaume 148, (voir p.75 de l'annexe) ... 34

Illustration 3: Extrait de la page 9 du livre Psaume 148, (voir p.79 de l'annexe) ... 35

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AVERTISSEMENT

IMPORTANT Ce mémoire est composé de deux phases de rédaction interreliées qui nécessitent d'être lues conjointement pour la bonne compréhension de l'ensemble du mémoire :

• Phase I : Création d'un « Livre d'artiste » intitulé : Psaume 148 Louez le Seigneur

depuis les cieux et la terre. Alléluia! Collectif familial multi-générationnel (Voir : Annexe à ce document, p.Erreur ! Signet non défini.)

• Phase II : Rédaction d'un « Cahier méthodologique » intitulé CAHIER D'INTERVENTION PASTORALE Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les

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REMERCIEMENTS

À toi mon équipe familiale, je dis un grand MERCI !!!

Kylian, Julia, Malik, Charlotte, Sarah, Louis-Étienne, Catherine, Marie-Claire, Nicolas et Rita. BRAVO je m’adresse personnellement à toi, à chacun et à chacune, pour ta précieuse collaboration à la réalisation de notre beau livre d'artiste que je t'ai déjà donné et dont le titre est :

Psaume 148 : Louez le Seigneur depuis les cieux…depuis la terre. Alléluia!

Dans la première partie de mon travail au chapitre 5, tu comprendras ce qu'est le Psaume 148 dans la Bible; tu sauras pourquoi j'ai voulu travailler ce psaume de louange avec toi et ce qu'il veut dire dans ma vie de femme, de fille, de maman, de belle-maman et de grand-maman. Dans la deuxième partie de mon travail, tu trouveras des mots que je te dis en regardant ton dessin, ta photo ou ton texte. Tu m'as permis de faire ce magnifique livre d'artiste et ce long devoir écrit que j'appelle un mémoire de maîtrise universitaire.

J'ai aimé découvrir les secrets de ta pensée magique dans ton image et dans tes mots.

Je te souhaite de prendre du plaisir à l'étude et à la découverte du ciel, du soleil, de la lune et des étoiles.

Je te souhaite aussi d'aimer la terre, les animaux, les arbres et les plantes et toutes les personnes qui vivent près et loin de toi et celles qui te ressemblent et aussi celles qui sont très différentes de toi.

Je te souhaite de dire MERCI à la vie et à son Créateur que j'appelle Dieu et Seigneur en chantant ALLÉLUIA… Je sais que nous serons toujours une famille qui s'aime simplement tous les jours de plus en plus.

Enfin je remercie particulièrement, les piliers de notre généalogie, ma mère Rita participante, mon père Fernand décédé en 1987 et Gérald Doré le père de mes enfants.

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À l'équipe universitaire

Sur le plan universitaire, je tiens à préciser ma sincère gratitude à tous ceux et celles qui ont contribué à ma formation :

Le professeur Guy Bonneau qui a encadré ma recherche. Ses compétences exégétiques, bibliques et artistiques m'ont servi de guide dans ce long pèlerinage de rédaction.

• Tous les professeurs qui m'ont enseigné Bernard Keating, Thérèse Nadeau-Lacour, Guy Jobin, François Nault, Yves Guérette, Gilles Routhier qui m'a admise à la faculté à titre de vice-doyen.

• Tous les professeurs des trois cours d'été que j'ai suivis, particulièrement à Marc Girard auteur de précieuses recherches psalmiques.

• À Gilbert Nadeau conseiller sur le plan administratif.

• Aux professeurs correcteurs au niveau du travail de la pré-lecture : Guy Bonneau, Élaine Champagne, Yves Guérette

Une chaleureuse reconnaissance aux étudiants et étudiantes que j'ai côtoyés, de qui et avec qui j'ai beaucoup appris et à l'égard desquels je conserve une chaleureuse collégialité. Je veux rappeler en particulier le groupe de mon séminaire de maîtrise avec Maxime Barette, Stéphane Bouchard, France Fortin, Jean-Maxène Joazile, Santiago Polancho, Martine Rioux, Milad Zein sous la direction du professeur Bernard Keating. À ces noms s'ajoutent une attention spéciale à Baptiste Beck et Marc Le Nabec formateurs en bureautique et à mes collègues-étudiants Benoît Mathot et Francine Allaire pour leur support moral, technique et professionnel.

Ces remerciements s'ajoutent aux noms de tous ceux et celles préalablement mentionnés dans le Livre d'artiste

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INTRODUCTION

Parce que

les guerres tuent les inondations noient

les volcans éclatent la pollution étouffe la maladie ravage le cancer pourrit la trahison déchire la pauvreté aliène la corruption dégrade la domination écrase la mort questionne

j'ai décidé, dans ce présent mémoire par opposition et par contraste, d'opter pour la louange à Dieu, de chanter la beauté de l’univers, dans un lien entre la théologie et les arts visuels, et d'ouvrir régulièrement des parenthèses scientifiques qui interprètent l'évolution du même univers avec d'autres langages.

Parce ce que la Bible raconte comment Dieu nous a créé un « paradis terrestre », j'ai choisi à l'intérieur de cet écrit de faire vivre prioritairement les expressions de ma foi dans le Psaume 148 et de retourner aux textes en commençant par la Genèse sur la Création.

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1 1_{« Lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre,}2_{la terre était déserte}

et vide, et la ténèbre à la surface de l'abîme; le souffle de Dieu planait à la surface des eaux, »

3_{et Dieu dit :}

« Que la lumière soit! » 5_{Dieu appela la lumière "jour", et […] les ténèbres "nuit"}

» … premier jour

6_{« Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux et qu'il sépare les eaux d'avec les}

eaux! » 8_{Dieu appela le firmament « ciel » ...deuxième jour...}

9_{« Que les eaux inférieures au ciel s'amassent en un seul lieu et que le continent}

paraisse! 11_{… Que la terre se couvre de verdure, d'herbe qui rend féconde sa}

semence, d'autres arbres fruitiers qui, selon leur espèce, portent sur terre des fruits ayant eux-mêmes leur semence! » … troisième jour.

14_{« Qu'il y ait des luminaires au firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit,}

qu'ils servent de signes tant pour les fêtes que pour les jours et les années, et qu'ils servent de luminaires au firmament du ciel pour illuminer la terre. » … quatrième jour.

20_{« Que les eaux grouillent de bestioles vivantes et que l'oiseau vole au-dessus de}

la terre face au firmament du ciel. » … cinquième jour

24_{« Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce : bestiaux, petites}

bêtes, et bêtes sauvages selon leur espèce! »

26_«_{Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il soumette}

les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toute la terre et toutes les petites bêtes qui remuent sur terre! 28_{… Soyez féconds et prolifiques, remplissez}

la terre et dominez-la. »

29_{« Voici, je vous donne toute herbe qui porte sa semence sur toute la surface de}

la terre et tout arbre dont le fruit porte sa semence; ce sera votre nourriture. » … sixième jour

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2 3_{« Dieu bénit le septième jour et le consacra car il avait alors arrêté toute l’œuvre}

que lui-même avait créée par son action. 4 _{Telle est la naissance du ciel et de la}

terre lors de la création.»1

Parce que la science de l'astrophysique observe la création et l'évolution de l'univers par le Big Bang avec d'autres mots, j'ai choisi, au cours de ce mémoire, d'effectuer occasionnellement des parenthèses scientifiques qui me rejoignent :

L'évolution du chaos initial vers la complexité, l'apparition progressive des atomes, des molécules, des organismes vivants et, en parallèle, des galaxies, des planètes, présente une plaisante impression d'harmonie cosmique. Mais l'évolution des formes de vie à des stades plus complexes nous plonge dans la perplexité. ...

Le cerveau humain a atteint une efficacité prodigieuse. Sera-t-il en mesure de contrôler sa propre puissance et de continuer à embellir le monde?2

Par ce cahier d'intervention pastorale, je poursuis une analyse exégétique du Livre d’artiste édité en 2013 et intitulé Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia! Il s’inscrit dans une expérience spirituelle sur le religieux en récit, appliquée en recherche-action et traitée comme une œuvre testamentaire personnelle. Cette maîtrise en théologie au sujet des arts sacrés s’enrichit de mes formations antérieures dans le domaine des arts visuels en création, en histoire de l'art, en éducation artistique par la psychopédagogie et en éducation muséale, dont trente ans de travail en éducation au Musée national des beaux-arts du Québec (MNBAQ). Ces formations teintent ce mémoire de maîtrise en théologie catholique romaine.

1_{Bible TOB, Genèse, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 22-23}

2_{REEVES, Hubert, Les artisans du huitième jour, in Noms de Dieu, d'Edmond Blarchen, Stanké, 2000, p.}

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PARTIE I : LA LECTURE DU PSAUME 148

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INTRODUCTION

DE LA

PREMIÈRE PARTIE

En première partie nous définissons le Livre des Psaumes dans la Bible, nous situons son historique, ses auteurs et ses identités familiales. Nous terminons ce chapitre en découvrant les noms de Dieu et nous regardons comment le Christ a prié les Psaumes. Au chapitre suivant, nous approfondissons particulièrement le Psaume 148 avec son emplacement dans le Livre des Psaumes. Nous étudions son historique, sa thématique, les particularités de sa structure rhétorique et ses associations exégétiques. Nous terminons ce chapitre par l'analyse du Psaume 148 dans le contexte de la rédaction de ce mémoire.

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Chapitre 1:

LE LIVRE DES PSAUMES DANS LA BIBLE

1.1 : LA DÉFINITION DU LIVRE DES PSAUMES

En amorçant ce chapitre, il nous faut d’abord définir le Livre des Psaumes, établir sa situation dans le grand recueil de « nouvelles » qu'est la Bible, enfin reconnaître son historique et son apport méthodologique à l’apprentissage de la lecture et de la psalmodie.

Dans sa définition, le Livre des Psaumes est dans la Bible un rassemblement des textes poétiques, dits Psaumes, du grec psalmos signifiant poèmes. La structure rhétorique du Livre des Psaumes réunit des poèmes créés pour la prière et la liturgie. Les textes sont écrits en vers dans la version originale hébraïque en considérant que par la suite les traductions sont à fidélité variable.

Par sa situation, le Livre des Psaumes se lit à travers l’Ancien Testament après le Livre des Prophètes dans l’édition de la Traduction œcuménique de la Bible (TOB) retenue pour cette recherche. Il constitue un polyptyque avec le Livre des Prophètes qui le précède et les Livres de Job et le Livre des Proverbes qui lui succèdent. Le Livre des Psaumes est le livre le plus lu de la Bible.

La composition de ce Livre se présente en cent cinquante (150) Psaumes. Divisés en cinq sections: 1 – 41 ; 42 – 72 ; 73 – 89 ; 90 – 106 ; 107 – 150, les Psaumes sont inspirés de sentiments émergeant de situations particulières, où la communauté juive chantait sa confiance en Dieu, de même qu'elle célébrait ses actions de grâce, tout en implorant son pardon dans l’espérance d’un Messie.

1.2 : L'HISTORIQUE

Le Livre des Psaumes a été conçu entre le règne de David et le IVe_{siècle avant le Christ.}

Suite à l'Ascension du Messie, l'Église primitive a enseigné aux nouveaux croyants les psalmodies juives et a maintenu les prières psalmiques traditionnelles. Ainsi graduellement réunies, les prières liturgiques juives et chrétiennes qui les suivent, deviennent prières œcuméniques.

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Historiquement, parmi les auteurs identifiés au Livre des Psaumes, nous reconnaissons selon la traduction de la Bible grecque : « ...84 poèmes rapportés à David, d'autres à différents auteurs, à Jérémie, à Ezéchiel, à Zacharie, à Aggée, aux fils de Yonadad … » 3

Mais suivant la Tradition, c'est surtout David, le principal auteur du Livre des Psaumes et des chants liturgiques, qui est confirmé par toute la littérature théologique. Plusieurs portraits de David sont dépeints dans la Bible; on le reconnaît en tant que roi, poète-musicien de psaltérion, coordonnateur cultuel dans le Temple, précurseur du Messie et surtout homme priant :

... un croyant fidèle, soumis à l'épreuve, plein d'humilité et de confiance envers le Seigneur. David apparaît comme un modèle de piété pour tous les juifs, les incitant à faire, comme lui, du Psautier leur livre de méditation et de prière. Bref, un modèle de piété croyante est ainsi mis en avant pour inciter le juif pieux - « le pauvre du Seigneur » - à la méditation incessante des Psaumes à la suite de David, qui devient son guide sur le chemin de la conversion, son maître de prière, de la supplication à la louange.4

Mélodiquement, comme le mentionne le Psaume 150, flûte, harpe, luth, cymbales, cor, cordes, tambourin, cithare sont les instruments d’accompagnement les plus répertoriés et associés à la musique sacrée dans les cadres liturgiques hébraïque et chrétien. Ainsi comme le souligne Marc Girard:

Chaque psaume de la Bible est un poème, et même, qui est plus un chef d’œuvre, comme les plus récentes méthodes de lecture le démontrent toujours mieux. De plus, on les a tous composées pour être chantés, avec ou sans instruments de musique.5

Didactiquement, le Livre des Psaumes a inspiré la création d'un recueil liturgique nommé Psautier ou Bréviaire. Dans les monastères à partir du VIe_{siècle, le Psautier constitue le livre}

pour l’apprentissage de la lecture et des psalmodies. Souvent mémorisés par cœur pour les offices, les Psaumes ont un emplacement particulier en fonction des offices. De tous temps

3_{Bible TOB, Introduction aux psaumes, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 769.} 4_{COLLIN, Matthieu, Comme un murmure de cithare. Introduction aux Psaumes, Desclée de Brouwer, Paris,}

2008, p.33-34.

5_{GIRARD, Marc, Les Psaumes et le miroir de la vie des pauvres, Paulines et Médiaspaul, Lectures bibliques,}

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et encore aujourd'hui à l'intérieur des offices chrétiens, des extraits de Psaumes se retrouvent, comme au début de la messe au moment des lectures, à l'intérieur de la Liturgie de la Parole. Dans la spiritualité monastique, les Psaumes se récitent durant la Liturgie des Heures au nombre de sept temps de prières, au cours de certaines heures de la nuit et du jour : Matines ou Vigiles, Laudes, Tierce, Sexte, None, Vêpres et Complies. Récités ou chantés les Psaumes sont exécutés communautairement avec une participation alternative des membres sous forme d'antiennes et de répons, par exemple les bénédictins de l’abbaye de Saint-Benoît-du-Lac chantent en latin le Psaume 148 à l’office du Dimanche III, le matin durant les Laudes. Dans certaines communautés et chez le monde laïque, on retient principalement les Laudes du matin, les Vêpres en fin d'après-midi et les Complies du soir.

1.3 : LES FAMILLES DE PSAUMES

Plusieurs Psaumes dégagent une image filiale où chacun puise ses rapprochements de prière et crée de grandes familles regroupées selon les thèmes, la syntaxe, la terminologie et les événements qui les engendrent. Selon la TOB, il existe un regroupement de trois grandes familles de Psaumes : « la louange; les prières d’appel au secours, de confiance et de reconnaissance; les Psaumes d’instruction »6

1.3.1 : Les Psaumes de louange

Les Psaumes de louange sont retenus pour exprimer l'allégresse de certaines fêtes d'Israël et célébrations liturgiques. Ainsi en est-il, par exemple, de la dynamique durant les manifestions communautaires et les processions où se déploient les gestes et danses de vénération et les chants des chœurs interactifs exclamant des Amen et Alléluia.

1.3.2 : Les prières d’appel au secours, de confiance et de reconnaissance

Les prières d’appel au secours, de confiance et de reconnaissance exprimées individuellement portent intrinsèquement le communautaire. Elles expriment un malheur, une affliction, une grande détresse et manifestent une foi dans l'espérance de l'exaucement.

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1.3.3 : Les Psaumes d’instruction

Les Psaumes d’instruction se reconnaissent par leur caractère didactique dans la maîtrise des leçons d'histoire rattachées à la tradition. Ils se basent sur les écrits liturgiques relatifs aux attitudes de piété à adopter dans les lieux de culte. Ils répondent également au questionnement sur les aspects du bonheur vécu et de la justice que Dieu déploie envers ses fidèles en fonction de leur foi.

1.4 : LES NOMS DE DIEU

Réciter les Psaumes c'est prier Dieu avec les paroles de Dieu. À l'intérieur des Poèmes, pour l'identifier divers noms sont mentionnés tel que Dieu, YHWH, Elohim, Seigneur.

Il est probable qu'à une certaine époque YHWH était prononcé « Yahvé », sûrement pas « Jéhovah »… Pour éviter de prononcer le tétragramme sacré, on lisait le nom Adonaï à sa place. Certains croient que les manuscrits plus anciens de LXX conservaient YHWH sans le traduire, alors que les éditions chrétiennes y substituèrent ho Kyrios, « le Seigneur ».7

Au chapitre suivant nous étudierons le Psaume 148 où le nom du Seigneur est retenu dans la syntaxe du Psaume de louange.

1.5 : LE CHRIST A PRIÉ LES PSAUMES

Durant son passage sur terre, le Christ a laissé le Pater comme prière privée et communautaire. Cet enseignement a été retenu par ses apôtres qui l'ont enregistré dans les liturgies de l'Église naissante et à travers les temps, le Pater se prie jusqu'à nos jours.

7_{SABOURIN, Léopold, Le livre des psaumes, Recherches, Nouvelle série -18, Bellarmin Montréal, Cerf}

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Rejoignant l'objet de notre recherche sur les Psaumes, mentionnons que

... Jésus avait un attachement particulier aux psaumes puisque, sur les soixante-quinze citations de l'Ancien Testament que les évangélistes lui attribuent, vingt et une proviennent du livre des Psaumes ce qui en fait le livre de l’Ancien Testament le plus cité par Jésus.8

Il faut considérer également que de son vivant le Christ, en maintenant une relation étroite avec la pratique de la religion juive à laquelle il appartenait, a effectué la tradition des pèlerinages à Jérusalem avec les Psaumes de montées (Ps 119-130) et a célébré les rituels des grandes fêtes. À ces cérémonies festives, Jésus se joint l'assemblée où :

On y chantait surtout des hymnes débordant de joie, mais on s'adressait aussi à Yahvé par d'ardentes supplications ou encore des actions de grâces pour des bienfaits reçus… parfois même la prière s'exprimait en méditation et en recueillement et on ne manquait pas de raviver son espérance en Yahvé...9

Comme nous le verrons au point 2.4.2 du présent mémoire, dans l'Ancien testament on retrace particulièrement des références à l'usage de l'Alléluia lors de la montée à Jérusalem. Intégré à l'assemblée, Jésus « a chanté les « Psaumes des montées », et récité chaque année le grand Hallel (Ps.136) et l'autre Hallel (Ps.113-118)... »10_{. Liés plus directement à son charisme}

christique, certains extraits psalmiques récités par Jésus, soulignent des étapes majeures de sa Rédemption :

Certaines phrases convenaient plus particulièrement à la dernière Cène : « Je prendrai la coupe du salut » (116,13) ; « Précieuse aux yeux du Seigneur est la mort de tous les fidèles » (116,15) ; « Voici le jour où le Seigneur a agi ». Durant le lavement des pieds Jésus cite Ps 41,10 à propos de Judas : « Celui qui mangeait mon pain a levé le talon contre moi » (Jn 13,18, qui adapte le texte original). Sur la croix il récita le Ps 22, qui parlait de lui, et exprimait et sa détresse et sa confiance en l'achèvement de son œuvre. C'est aussi la confiance filiale du Christ en son Père que formule la dernière parole de Jésus : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Lc 23,40; Ps 31,6).11

8_{PRÉVOST, Jean-Pierre, Psaumes pour tous les temps. Lire comprendre et prier, Novalis, Canada, 2014, p.17.} 9_{MAILHIOT, Gilles-Dominique, Les Psaumes, Prier Dieu avec les paroles de Dieu, Médiapaul/Montréal}

Canada, Paris/France, 2003, p.82.

10_{SABOURIN, Léopold, Le livre des psaumes, Recherches, Nouvelle série -18, Bellarmin/Montréal,}

Cerf/Paris, 1988, p. 58 59.

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Jésus, en priant les psaumes, non seulement les prie comme tout juif de son temps, mais étant envoyé par le Père pour accomplir son dessein, il les porte à la perfection. Il réalise dans sa vie, dans sa mort et sa résurrection tout ce que l'Ancien-Testament, les psaumes y compris, annonçaient de lui, préfiguraient, préparaient depuis longtemps selon l'éternel dessein du Père.12

« Il fallait, disait Jésus aux disciples d'Emmaüs, que s'accomplisse ce qui est écrit dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. » (Lc 24, 27)13

12_{PRÉVOST, Jean-Pierre, Psaumes pour tous les temps. Lire comprendre et prier, Novalis, Canada, 2014,}

p.17.

13_{GOURGUES, Michel, Les psaumes et Jésus et Jésus et les Psaumes, (Cahiers Évangile, 25) Cerf, Paris,}

1978, in PRÉVOST, Jean-Pierre, Psaumes pour tous les temps. Lire comprendre et prier, Novalis, Canada, 2014, p.27.

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Chapitre 2 :

L'ANALYSE DU PSAUME 148

Le Psaume 148 mentionne premièrement les cieux et tout ce qu'ils logent. Dans un deuxième temps il appelle à la louange la terre accompagnée de toutes ses composantes. Le Psaume conclut en invitant tous les éléments du ciel et de la terre à louer conjointement le nom sublime du Seigneur en le reconnaissant comme le Créateur, le Dieu qui supporte son peuple, les fils d'Israël à qui Il redresse la tête. Au début et à la fin, le texte chante l'Alléluia, dans la louange à Dieu qui a créé les éléments célestes et terrestres et qu'Il supporte dans leur équilibre.

(24)

13

2.1 : LE TEXTE

Le Psaume 148, tout en étant identifié comme un Psaume de louange s'inscrit dans la catégorie des hymnes.

Psaume 148

1_Alléluia!

Louez le Seigneur du haut des cieux : louez-le dans les hauteurs;

2_{louez-le, vous tous ses anges;}

louez-le, vous toute son armée;

3_{louez-le, soleil et lune;}

louez-le, vous toutes les étoiles brillantes;

4_{louez-le, vous les plus élevés des cieux,}

et vous les eaux qui êtes par-dessus les cieux.

5_{Qu’ils louent le nom du Seigneur}

car il commanda, et ils furent créés.

6_{Il les établit à tout jamais;}

il fixa des lois qui ne passeront pas.

7_{Louez le Seigneur depuis la terre :}

dragons et vous tous les abîmes,

8_{feu et grêle, neige et brouillard,}

vent de tempête exécutant sa parole,

9_{montagnes et toutes les collines,}

arbres fruitiers et tous les cèdres,

10_{bêtes sauvages et tout le bétail,}

reptiles et oiseaux,

11_{rois de la terre et tous les peuples,}

princes et tous les chefs de la terre,

12_{jeunes gens, vous aussi jeunes filles,}

vieillards et enfants!

13_{Qu’ils louent le nom du Seigneur,}

car son nom est sublime, lui seul,

sa splendeur domine la terre et les cieux.

14_{Il a relevé le front de son peuple.}

Louange pour tous les fidèles,

les fils d’Israël, le peuple qui lui est proche! Alléluia!14

(25)

2.2 : LA SITUATION DANS LE LIVRE DES PSAUMES

Les Psaumes de louange se situent au dernier tiers des cent cinquante Psaumes; elle s'affirme très clairement dans les six derniers soit de 144 à 150. Force est de noter que les Alléluia, que nous développerons au point 2.5.2, s'ajoutent précisément dans les derniers soit ceux de 146 à 150.

• Ps 144 Bénis le Seigneur, mon rocher... • Ps 145 Mon Dieu, mon roi, je t'exalterai… • Ps 146 Alléluia! O mon âme, loue le Seigneur… • Ps 147 Alléluia! Qu'il est bon de chanter notre Dieu… • Ps 148 Alléluia! Louez le Seigneur depuis les cieux...

• Ps 149 Alléluia! Chantez pour le Seigneur un chant nouveau… • Ps 150 Alléluia! Louez Dieu dans son sanctuaire...15

2.3 : LA THÉMATIQUE

La thématique de louange émane du langage littéraire poétique, du discours des sciences de la nature et du verbe théologique. Par les paroles de reconnaissance, de gratitude, d'action de grâce, la thématique résume et oriente vers Dieu la louange des êtres et des éléments terrestres, marins et célestes. Elle tient du cosmos

… tant à l'échelle microcosmique que macrocosmique, mais encore en ce qui touche l'intellection métaphysique profonde de l'univers…

… des rapports existentiels entre l'homme, le supra-humain et l'infra-humain. L'ère de l'autosuffisance des schémas analytiques semble révolue. On sent le besoin de tout replacer dans un horizon cosmique et unitaire. 16

La thématique souligne la pulsion de prière et commande un « Louez le Seigneur ». La louange oriente les priants vers la résilience, les nourrit, les réconforte et oblige les désespérés à l'action. Elle transcende un quotidien en position de gloire et d'Alléluia.

15_{Bible TOB, Les Psaumes, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 923-926.}

16_{GIRARD, Marc, Louange cosmique, bible et animisme, Desclée / Paris / Tournai, Bellarmin / Montréal, in}

(26)

15

2.4 : L’ANALYSE STRUCTURELLE OU STRUCTURE RHÉTORIQUE

Dans le Psaume 148 sur un ton ferme et volitif, le verbe louer est rédigé à l’intention du priant; l’expression sous-entend « vous, louez » dans un mode impératif mais relatif à la libre volonté du fidèle.

Quant aux versets 5 et 13 « Qu’ils louent le nom du Seigneur », ils sont rédigés à deux reprises à la troisième personne du pluriel. Sur un ton directif et plus jussif, ils invitent énergiquement le peuple, incluant le psalmiste ou le yahviste, à rejoindre la communauté des priants dans une action solidaire de louange cosmique.

Deux chœurs sont en dialogue à la gloire du Créateur dans le Psaume 148. Le premier chœur est celui du ciel des versets 1 à 6, le deuxième chœur est celui de la terre des versets 7 à 14. Le verbe louer inclut la participation du psalmiste ou du yahviste et on retrouve le mot « louent » deux fois où on a la troisième personne du pluriel. À cet effet, des extraits du texte de Marc Girard expliquent les termes jussif et volitif :

Toujours on a la deuxième personne de l’impératif pluriel (10 fois); les deux seules fois où on a la troisième personne, le sens est celui du jussif. Qu’en conclure? D’un bout à l’autre, le mode du psaume est volitif; l’homme, soit le psalmiste, soit plutôt le yahviste pratiquant, ordonne au créé de se joindre à sa louange, ou du moins l’invite instamment à s’associer à lui. On entrevoit déjà un point important : le rôle prédominant de l’homme comme canalisateur de la louange cosmique…17

2.4.1 : Le diptyque, ciel et terre dans la famille de louange au Seigneur.

Le Psaume 148 exprime la louange destinée au Seigneur et l'énonce dans des termes d'hymne sapientiale teintée de poésie, de sagesse et de reconnaissance cosmique du ciel et de la terre. Les éléments énumérés résument tout ce qui est créé par Dieu. Le Psaume commence par l’espace céleste et rassemble l'univers religieux de l'esprit des anges. Il poursuit et permet de prier avec tout ce que la science d'aujourd'hui nomme astrophysique : les astres, le soleil et la lune, les étoiles brillantes et les eaux par-dessus les cieux et de plus, avec un langage astral, les galaxies, les comètes et la voie lactée... Poursuivant ce diptyque, le monde terrestre réunit :

17_{GIRARD, MARC, Louange cosmique, bible et animisme, éd. Desclée / Paris / Tournai, Bellarmin /}

(27)

• -les profondeurs des abîmes, le monde imaginaire des dragons; • -les forces puissantes des feu, grêle, neige brouillard et vent;

• -la topographie des sols, montagnes et collines avec ce qu'ils font vivre dans la flore : arbres fruitiers et cèdres; dans la faune : bêtes sauvages, bétails, reptiles et oiseaux;

• -l’être humain : avec ses statuts de rois, peuples, princes, chefs, fidèles et fils d'Israël; ses échelles d’âge : jeunes gens, jeunes filles, vieillards et enfants.

2.4.2 : Les Alléluia.

Du mot latin dérivé de l’hébreu qui signifie « Louez Yahvé », l’Alléluia encadre le Psaume au début et à la fin sous forme d’exclamation et d’allégresse. Le premier Alléluia introduit le cri de joie, il appelle tout l’univers et fait vibrer une vaste énumération d'éléments cosmiques et terrestres. Le dernier Alléluia conclut la force compacte de liesse collective et communautaire déployée par l’interaction de chacun des éléments. « Les alléluias du début et de la fin (vv.1,14) forment une inclusion, ce qui met bien en évidence le leitmotiv unique de tout le psaume. »18

2.5 : LES AUTRES TEXTES À DISCOURS SIMILAIRES

Dans le Psaume 148 la conjugaison des milieux crée une cohorte de célébrations et de chants sur la commande de « Louez ». Le Psaume se compose d'une hiérarchie descendante commençant par les anges finissant par les hommes; tout et tous sont sollicités par et pour l’oraison de louange.

À l'intérieur de la Bible, la louange se reconnaît dans différents moments tant durant l'Ancien Testament que durant le Nouveau Testament. En première comparaison, reprenons le Livre des Psaumes dans le Nouveau Testament. L'étude de Marc Girard répertorie 25 Psaumes dans la famille de la louange. L’auteur définit les Psaumes de louange comme étant soit un « monologue adressé à Dieu** », soit un « *Psaume mixte : parties qui parlent à Dieu et d'autres qui parlent de Dieu *» soit les Psaumes sans astérisque qui « parle (nt) de Dieu, sans lui adresser directement la parole »

18_{GIRARD, Marc, Louange cosmique, bible et animisme, Desclée / Paris / Tournai, Bellarmin / Montréal, in}

(28)

17

Psaumes : 6**; 29; 33*; 47; 92*; 93*; 96; 97*; 98; 99*; 100; 103; 104*; 105; 111; 113; 117; 135*; 136; 145*; 146; 147; 148; 149; 150.19

Pour illustrer ces énoncés psalmiques de louange prenons à titre d'exemple : le Psaume 96

11_{Que les cieux se réjouissent, que la terre exulte,}

12 _{et que grondent la mer et ses richesses!}

12_{Que la campagne toute entière soit en fête,}

12 _{que tous les arbres des forêts crient alors leur joie, …}20

le Psaume 97 (96)

1_{Le Seigneur est roi.}

1_{Que la terre exulte,}

1_{que tous les rivages se réjouissent!}21

Le Psaume 104 (103)

33_{Toute ma vie je chanterai le nom du Seigneur,}

33_{le reste de mes jours je jouerai pour mon Dieu.}

34_{Que mon poème lui soit agréable}

33_{et que le Seigneur fasse ma joie!}22

Toujours comparativement, dans l’Ancien Testament la louange est présente. Par exemple : Dans Dn (grec) 3 l'auteur réunit dans la louange anges et chérubins, soleil et lune, pluie et rosée, vents et feu, glaces et neiges, poissons et faune, montagnes et collines, esprits et âmes des justes, saints et humbles… Entre les versets 57-90 comme un refrain de célébration, l’auteur répète intensément à toutes les œuvres du Seigneur :

57_{Toutes les œuvres du Seigneur, bénissez}

le Seigneur;

_{célébrez-le et exaltez-le à jamais!}23

19_{GIRARD, Marc, Les Psaumes et le miroir de la vie des pauvres, Paulines et Médiaspaul, Lectures bibliques,}

1993 p. 69.

20_{Bible TOB, Psaume 148, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 870.} 21_{Ibidem p. 870.}

22_{Ibidem, p. 874.} 23_{Ibidem, p. 1387}

(29)

Dans Ésaïe (Is 42), l’auteur ajoute le chant, les acclamations et les vivats à sa louange :

10_{Chantez pour le Seigneur un chant nouveau,}

12 _{chantez sa louange, depuis l’extrémité de la terre,}

11_{Qu’élèvent la voix le désert et ses villes,…}

12 _{que les habitants du roc poussent des acclamations,} 1 2_{du sommet des montagnes qu’ils lancent des vivats;…}

12 _{qu’on rende gloire au Seigneur,}

12 _{Qu’on publie dans les îles sa louange!}24

2.6 : L'ANALYSE DU PSAUME 148 DANS LE CONTEXTE DE

RÉDACTION DE CE MÉMOIRE

La rédaction de ce mémoire sur le Psaume 148 est influencée par l’esprit du XXIe_siècle

naissant. Le contexte des publications et des événements dans l'Église ont teinté ce travail, rappelons :

• en 2014, le Jubilé du cinquantième anniversaire de Vatican II, qui redéfinissait l'Église dans son ouverture à l'œcuménisme, au rôle des laïques et à la place privilégiée de la famille au chapitre Gaudium et spes;

• en octobre 2014, le Synode sur la famille se déroulant à Rome; • en 2015, la Rencontre des familles à Philadelphie;

• en 2016, l'Exhortation Apostolique sur l'amour dans la famille La joie de l'amour,

Amoris laetitia;

• en 2015, L'Encyclique Loué sois-tu, Ladauto Si sur l'environnement.

2.6.1 : Le 50

e

anniversaire de Vatican II

Le 50e_{anniversaire de Vatican II, rappelait en 2015 le mouvement moderne, créé par le}

Concile Vatican II entre 1962-65. Il réévaluait l'Église sur les plans théologal, humanitaire, philosophique et technologique. Questionnant l'aspect de la foi, les documents conciliaires remontaient à l'origine du christianisme et amorçaient une nouvelle pastorale dans l'interprétation des textes bibliques. Ainsi par la suite, comme le confirme la bibliographie annexée à la fin de ce document, sont apparues de nouvelles recherches exégétiques et pastorales; parmi elles des interprétations sur le Livre des Psaumes et sur le Psaume 148 en référence à notre étude.

(30)

19

2.6.2 : Le Synode ordinaire des évêques sur la famille

Le Synode ordinaire des évêques sur la famille, tenu à Rome au Vatican en deux temps soit octobre 2014 et octobre 2015, sera suivi par La Rencontre mondiale des familles à Philadelphie. Le rapport du Synode, rédigé par les Pères synodaux, permet de cerner trois parties majeures débattues sur la question de la famille soit : L’Église à l’écoute de la famille,

La famille dans le plan de Dieu, La mission de la famille. Ces réflexions élargies du synode s'inscrivent dans la structure familiale participant à ce mémoire. Elles précisent le statut de chaque artiste. Dans notre problématique intergénérationnelle, ces réflexions situent le champ de la créativité dont l'objectif de louange familiale est poursuivi par tous les acteurs.

2.6.3 : L'Exhortation Apostolique du Pape François sur l'amour familial

« La joie dans l'amour » Amoris laetitia, 2016

25

Nous retrouvons, au chapitre 5 de ce mémoire, des illustrations du Livre d'artiste Psaume

148 magnifiant la famille où les personnages expriment à travers elle la sécurité, l'amour, la joie et la beauté. En ce sens l'esprit familial des tableaux intégrés au Livre d'artiste rejoint les grands thèmes développés par le Pape François à travers les chapitres de son Exhortation soit : « La réalité et les défis de la famille p.23; L'amour qui devient fécond p.125 ; Renforcer l'éducation des enfants p.197; La spiritualité matrimoniale et familiale p.245.»26_{C'est ainsi}

qu'en travaillant moi-même à la rédaction de ce Livre d'artiste et du Cahier d'intervention pastorale de ce mémoire, j'ai trouvé une consolation à mes peines, un encouragement créatif à mes discernements et un regard espérant à voir grandir chaque membre de ma famille dans sa propre résilience spirituelle de louange.

2.6.4 : L'Encyclique du Pape François sur l'écologie

Loué sois-tu « Laudato si' », 2015

27

En rejoignant la problématique du Psaume 148 sur la qualité des cieux et de la terre, l'Encyclique Loué sois-tu, Laudato si''28_{du pape François soulève la portée considérable de}

questions sur l'écologie et l'environnement. François rappelle les efforts de ses prédécesseurs

25_{Pape François, La joie dans l'amour, Amoris laetitia, Exhortation Apostolique sur l'amour dans la famille,}

Médiaspaul, Paris / Montréal, 2016.

26_Ibidem

27_{Pape François, Loué sois-tu, Laudato si'', Bayard / Mame / Du Cerf, Paris, 2015, 208 pages.} 28_Ibidem.

(31)

qui principalement, à partir de Vatican II, ont soutenu un discours relatif aux efforts déployés concernant le vivre ensemble sur une terre saine et sainte. L'encyclique Laudato si' retrace les actions des derniers papes qui ont sensibilisé les croyants aux questions de paix et d'environnement. Par exemple le pape Jean XXIII, dans son encyclique Pacem in terris avait lancé la réflexion sur la cohabitation pacifique des peuples à travers le monde. Son successeur Paul VI avait appuyé les initiatives de l'Organisation des nations unies pour l'alimentation et

l'agriculture (ONNAA) ou en anglais Food and Agriculture Organisation of the United

Nations (FAO). Durant son long mandat, le pape Jean-Paul II a insisté sur une « écologie humaine authentique ». Quant à Benoît XVI, il a formulé sa pensée en intégrant l'homme comme étant impliqué directement dans la nature « l'homme … est esprit et volonté, mais il est aussi nature. …le gaspillage des ressources de la Création commence là où nous ne reconnaissons plus aucune instance au-dessus de nous, mais ne voyons plus que nous-mêmes. »29

Quelques citations de cette Encyclique sont introduites dans notre Cahier d'analyse

méthodologique au chapitre 5, portant sur la lecture des illustrations du Livre d'artiste. Elles viennent appuyer l'image artistique créée par les enfants et les adultes dans leurs prières conscientes et leurs quêtes inconscientes de louange psalmique.

(32)

21

CONCLUSION

DE LA

PREMIÈRE PARTIE

La première partie de ce mémoire m'a permis d'introduire la source psalmique dans le champ biblique, d'en connaître l'historique, la structure et le rapport au vécu du Christ. Cette première partie a ancré ma motivation à l'étude théologique et engendré la création du Livre d'artiste Psaume 148 qui l'accompagne. Les chapitres de la deuxième partie suivante analysent les images où chaque participant s’exprime.

(33)

PARTIE II : LECTURE ANALYTIQUE DU LIVRE

D’ARTISTE

(34)

23

INTRODUCTION

DE LA

DEUXIÈME PARTIE

La partie II du mémoire constitue la partie théorique qui accompagne le Livre d'artiste intitulé Psaume 148 : Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia! Au cours de cette deuxième phase sont regroupées les particularités de ce Livre d'artiste, dont j'ai conçu et coordonné le travail collectif en arts visuels. Quant à l’échantillonnage lié au terrain d’expérimentation, il est extrait des membres de ma famille ma mère, mes deux enfants, cinq petits-enfants, deux beaux-enfants et de moi-même. L’analyse de ce Livre d’artiste est développée en recherche-action, c'est-à-dire en intervention pastorale, à l’intérieur de laquelle mon propos s’inscrit dans des expériences spirituelles sur le religieux en récit. L'étude de l'illustration de chaque participant ouvre une parenthèse sur l'univers artistique et scientifique en relation avec les versets bibliques du Psaume 148. Sont joints également les textes récemment développés par le Pape François à l'intérieur de l'Encyclique sur l'environnement Loué-sois-tu et de l'Exhortation Apostolique La joie de l'amour portant sur l'amour dans la famille.

(35)

Chapitre 3 :

CRÉATION DU LIVRE D'ARTISTE :

Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia!

3.1 : LA DÉFINITION GÉNÉRALE DU LIVRE D'ARTISTE

L'apparition du livre manuscrit, artisanalement présenté et souvent jumelé à l'image, remonte au Moyen-Âge. C'est à la Renaissance que s'affirme la création de la typographie avec l'imprimerie inaugurée par Gutenberg. Quant au Livre d'artiste, il se définit à la période moderne, par une production originale à tirage limité, réalisé surtout par des graveurs, des peintres qui assument souvent leur propre rôle d'éditeur. À la période contemporaine, ce schéma se poursuit et se multiplie avec les collaborations entre artistes et écrivains produisant des Livres d'artistes en partenariat parole-image. Généralement à la fin du Livre d'artiste à la page du Colophon, sont réunies les données techniques, comme nous le verrons au point 5.4.5 de ce document. Quant à l'art actuel, il présente des productions de plus en plus excentriques de Livres d'artistes qui explosent en formes variées et en matériaux multiples.

En choisissant de créer un Livre d'artiste sur le Psaume 148, je me suis appliquée à rejoindre la tradition de l'édition du Livre d'artiste en arts sacrés ; d'abord en fonction de son thème psalmique et par la suite en mariant sous plusieurs angles : théologie, philosophie, science et arts plastiques. L'intérêt exégétique du thème est démontré dans ce livre par le choix de son vocabulaire de louange psalmique et les illustrations symboliques retenues relativement aux paroles des versets choisis.

3.2 : LA FORME DU LIVRE D'ARTISTE EN ART SACRÉ

En collaboration familiale, j'ai conçu, réalisé le Livre d'artiste comme une création collective en arts visuels et je l'ai publié en quatre-vingt-dix-neuf (99) exemplaires, à compte d’auteur. Le format du livre est de 8 1/2 x 11 pouces. La forme est composée de quarante-quatre (44) pages reliées, dont vingt (20) planches illustrées. Les images sont visibles à droite du recueil aux pages impaires et les textes à gauche aux pages paires. Chaque illustration des membres est étudiée d'après une grille identique soit :

(36)

25

• l'identification de l'artiste et ses caractéristiques: nom, âge, titre de l'illustration, technique, année de production, stade d'évolution graphique chez les petits-enfants;

• les commentaires et interprétations de l'auteure; • l'extrait du verset du Psaume;

• les commentaires apostoliques et/ou les référence scientifiques.

Les pages illustrées regroupent les grandes phases de l’évolution graphique chez l’enfant, s’y joignent les images d’adultes et l’écriture manuscrite savamment apprise de l'aïeule. Les illustrations font place à divers médiums allant du crayon à la caméra numérique. Je commente ce livre à partir d’une grille d’analyse en arts visuels et en théologie dans un langage « maternel » de critique théorique.

3.3 : LES OBJECTIFS DE LOUANGE DU PSAUME 148

Par ce Livre d’artiste, j'espère laisser à ma famille un héritage spirituel qui vienne renforcer ma prédisposition à la louange et à l’action de grâce sur le monde. Cet ouvrage est pour moi la conclusion à la dernière période de ma vie et je le traite comme mon œuvre testamentaire. Les objectifs de louange définissent mon héritage par :

• l’influence positive de la vision du monde;

• la neutralisation du stress et l’aplanissement des malheurs, sans pour autant les nier et les ignorer;

• l’ouverture à de multiples lectures, qu’elles soient religieuses, théologiques ou à caractère laïque, philosophique, scientifique, écologique et poétique;

• l’élévation de l’âme dans une spiritualité optimiste et proactive, à travers un engagement quotidien qui reconnaît les bienfaits du ciel et de la terre. Ce rapport biblique, spirituel et esthétique à la vie rejoint l'Hymne à la beauté du monde chanté par Diane Dufresne:

Ne tuons pas la beauté du monde Faisons de la terre un grand jardin Pour ceux qui viendront après nous Après nous30

30_{PLAMONDON, Luc (paroles), L'hymne à la beauté du monde, musique Christian St-Toch, interprétation}

(37)

3.4 : L’ÉCHANTILLONNAGE DES PARTICIPANTS

Le Livre d’artiste sur le Psaume 148 regroupe les œuvres de quatre générations des onze membres de ma famille âgée de 1 à 87 ans. Ces personnes vivent une spiritualité laïque ou appartiennent aux Églises catholique et protestante unie du Canada; ensemble se vit l’œcuménisme dans le respect des croyances de chacun. À nouveau je veux glisser un remerciement affectueux aux participants qui m’ont permis d’amorcer une recherche théologique en restant près de ma famille en croissance.

Les onze auteurs des illustrations sont représentés par : • Deux aînées :

o ma mère octogénaire et bisaïeule à la source de cinq générations vivantes comptant au total une soixantaine de personnes;

o moi-même l'auteure sexagénaire, mère deux fois, grand-mère cinq fois et belle-mère trois fois.

• Dans la trentaine, quatre parents des deux petites familles: o mon fils et ma belle-fille;

o ma fille et mon beau-fils.

• Suivent mes cinq petits-enfants alors âgés de 1 à 10 ans, dont trois filles, deux garçons.

(38)

27

Chapitre 4 :

LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION

Dans le cadre de l'analyse du Livre d'artiste Psaume 148, nous toucherons dans ce chapitre 4, à l’approche méthodologique planifiée et adaptée aux circonstances, aux membres de ma famille œcuménique et laïque. Finalement nous situerons la notion d'observation participante avec laquelle je suis intervenue en tant qu'auteure de cette recherche.

4.1 : LA MÉTHODOLOGIE ANTICIPÉE ET PLANIFIÉE

Afin de respecter l'historique de mon scénario, voici sur quoi à l’origine reposaient chronologiquement les étapes de mon intervention avec chacun des participants en vue de la création du livre d'artiste :

a) le contact avec la Bible;

b) la présentation du Psaume 148; c) la lecture conjointe;

d) la cueillette des commentaires;

e) la relecture personnelle (sauf pour les quatre enfants d'âge préscolaire); f) la création d’une œuvre.

Peut-être parce que nous sommes de la même génération, cette approche initiale s’est réalisée fidèlement avec ma mère Rita seulement:

a) le contact avec la Bible. Rita a pris sa Bible de Jérusalem; b) la présentation du Psaume 148. Je lui ai présenté le Psaume 148; c) la lecture conjointe. Nous en avons fait une lecture ensemble; d) la cueillette des commentaires. Nous l’avons commenté et analysé; e) la relecture personnelle. Rita l’a lu et relu personnellement;

f) la création d’une œuvre. Rita a mis en mots sa réflexion dans la création d’un texte manuscrit sur la crise du verglas en Montérégie de 1998, qu’elle a vécue lourdement. Sa participation épousait parfaitement l'objectif que je m'étais fixé, soit d'intérioriser le texte biblique, de l'incuber et de l'exprimer par un médium qui a été pour elle l'écriture manuscrite.

(39)

4.2 : LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION ADAPTÉE,

ŒCUMÉNIQUE ET LAÏQUE

La dynamique avec les deux petites familles s’est orchestrée différemment. J'ai repris ma grille de travail, mais sans succès. J’ai laissé beaucoup de temps pour recueillir les réactions qui ne venaient pas. Voici les observations que je retiens :

a) le contact avec la Bible. Afin de rejoindre les membres laïque, protestant et catholique du groupe familial dans le contact avec la Bible, j’ai remis aux deux familles une Bible TOB. Celle-ci est plus unificatrice pour ma famille car elle représente la « Traduction Œcuménique Biblique » effectuée par un groupe de chercheurs composé de théologiens catholiques et protestants;

b) la présentation du Psaume 148. Par la suite avec mon équipe filiale, j’ai identifié le Psaume choisi soit le 148e_{qu'ils ont bien reçu, mais sans plus de réactions. Pour moi,}

une des explications vient du fait que les réunions familiales se déroulent toujours dans un esprit de vacances conviviales, et ludiques, ce qui est très heureux, mais laissent peu de place aux discussions réflexives;

c) la lecture conjointe. Cette partie n’a jamais été réalisée par manque de disponibilité de part et d’autre des membres. Mais en guise d’initiation, j’ai fait une lecture d’introduction au groupe;

d) la cueillette des commentaires n'a jamais eu lieu selon le modèle initial. De vagues commentaires se sont timidement manifestés à mes rappels, sans poursuite;

e) la relecture personnelle du Psaume. Je n'ai rien recueilli comme éléments d’évaluation car la dispersion des participants était trop importante, nos rencontres trop brèves et peu nombreuses. Je n'avais pas de données;

f) la création d'une œuvre ne se faisait pas.

Somme toute, le modèle méthodologique de base réalisé et réussi entre ma mère Rita et moi, n’a jamais été répété fidèlement avec les autres participants. Plusieurs facteurs organisationnels et logistiques ne réussissaient pas à se conjuguer. Nous avons rencontré les embûches du temps, du travail, de la distance des lieux de résidences, de la variété des croyances, de la brièveté et de la dispersion de nos moments de rencontre, de la fébrilité des fêtes familiales.

L’approche méthodologique planifiée au départ n'étant pas réalisée telle que conçue initialement dans la démarche interactive personnalisée ou par unité familiale, j’ai dû adapter

(40)

29

ma méthodologie afin de rejoindre mon objectif en regroupant des œuvres de chaque participant. Étonnamment la réalisation de l’œuvre s’est tout de même produite et différemment chez les enfants et les parents.

Voyons maintenant comment s'est effectuée la modification instinctive de la méthodologie dans l'atteinte de l'objectif de création d'un Livre d'artiste en art sacré. En tout temps, je voyais régulièrement mes petits-enfants dessiner, mes enfants et beaux-enfants photographier au hasard. Graduellement j’ai collectionné les dessins des enfants et les photographies des adultes. Par la suite, j’ai sélectionné moi-même des versets du Psaume 148 et je les ai associés aux images créées par eux. Je leur ai fait part des résultats de mes collectes, de mes associations et j’ai reçu leurs appuis. Il est donc important de noter que les propos que je tiens sont le fruit de mes interprétations personnelles et n’engagent que moi. Sauf les commentaires suivants:

• de ma belle-fille Catherine (pages 30-31) qui après la lecture du Psaume 148, a retenu spontanément deux versets intégrés à son expérience de mère et également associés à son métier d’aide à la naissance:

5_{Qu’ils louent le nom du Seigneur,} 6 _{il fixa des lois qui ne passeront pas.}

• de mon beau-fils Nicolas (pages 34-35) qui a décrit poétiquement son moment d’extase :

« Une des plus belles mémoires de surf lors d’un ouragan

il y a trois ans ; 4h45 am seul et en paix ».

Océan Atlantique, New-Hampshire, États-Unis, 2 novembre 2007

4.3 : LA MÉTHODOLOGIE ET L'OBSERVATION PARTICIPANTE

De toute cette dynamique pastorale avec les membres familiaux s’est développée pour moi une perspective d’observation participante où, j’ai personnellement franchi les étapes objectives et méthodologiques allant de la lecture à relecture du Psaume, et par la suite de la réflexion à la création subjective de ma propre image jointe à la réalisation du livre collectif. Ainsi j’ai agi personnellement comme acteur en créant ma planche d'herbier fièrement recueillie à partir des feuilles d'arbres fruitiers de mon jardin et reproduites en frottis sur papier (pages 36-37).

(41)

En résumé, mon intervention participante m'a rendue attentive au vécu des enfants et des adultes et elle s’est manifestée par la cueillette des travaux, réalisés par eux épisodiquement, que nous retrouvons dans le Livre d'artiste Psaume 148 au chapitre 5 du mémoire, accompagnés des textes. Riche de la variété étonnante et la réussite des œuvres produites, j’ai développé, finalement en tant que chercheure, mes synthèses objectives et commentaires subjectifs sur chacun d’eux. Comme le précise l’auteur Pierre Angers dans sa définition des notions d’objectivité et de subjectivité :

« … le chercheur ne met pas sa subjectivité entre parenthèses; au contraire, il l’investit dans la recherche. Il multiplie les contacts et les perceptions; il développe des mécanismes de vérification pour obtenir le feedback de la réalité; il obtient...ainsi une approximation toujours plus fine...de la réalité, c’est-à-dire une plus grande objectivité. À cet égard, l’objectivité résulte d’une subjectivité consciente d’elle-même.»31

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31

Chapitre 5 :

LA GRILLE STANDARD DE LECTURE DES

ILLUSTRATIONS

RAPPEL : Pour bien comprendre et accompagner ce chapitre, il faut voir toutes les illustrations mentionnées dans le Livre d'artiste aux pages indiquées et annexées à ce texte du mémoire.

Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia! 32

Les produits réalisés par le collectif familial démontrent le génie des apprentissages juvéniles, évolutifs conduisant à la maîtrise des arts plastiques chez les enfants et ceci tant au niveau de la technique, du support que de l’écriture. Il en est de même pour les travaux des adultes par la maîtrise de leur sujet et de leur médium.

Plus spécifiquement au niveau de la recherche théologique qui nous occupe, les travaux ciblent les grands thèmes du Psaume 148 soit le ciel et la terre dans la louange. Ils nous renseignent sur la spiritualité de l'auteur psalmique dans le regard transcendant qu’il pose sur les éléments célestes et terrestres décrits. Sur ces œuvres plane un silence méditatif questionnant l’Absolu religieux ou philosophique, et interrogeant Dieu unificateur de la plénitude, de la transcendance et du sublime.

5.1 : LES FICHES TECHNIQUES

Les premières illustrations du Livre d'artiste33_{servent d'amorce à la thématique. Ainsi la page}

couverture invite à la méditation, elle introduit le Psaume 148 par des mains ouvertes et offertes à la louange. À la page 5 la répétition du titre, illustré par un ensemble d'éléments de ciel et terre, situe le propos. Suivent à la page 9 les remerciements accompagnés d'un poisson et à la page 11 se concentre le résumé de la recherche. Quant aux dernières pages, elles illustrent l'épilogue page 41 et le colophon page 43.

Au centre de cette section, entre les pages 18 et 39, sont regroupées spécifiquement les planches de chacun des onze participants. La description de chacune de leurs illustrations est

32_{GALIPEAU, Mireille, Psaume 148, Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia!}

Collectif familial multigénérationnel, Université Laval, Québec, 2013.

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standardisée. Chaque image, que j’ai retenue d'eux pour l'associer aux versets du psaume, me sert de modèle et je lui oppose mon commentaire. Ma grille de présentation se standardise et se définit comme l'indiquent les fiches suivantes:

5.1.1 : La fiche technique tirée du Livre d'artiste Psaume 148...

• Nom de l’auteur;

• Âge : enfant, adulte, aîné;

• Stade d’évolution graphique du dessin chez l’enfant; • Titre du travail;

• Technique; • Date;

• Interprétation personnelle et commentaires de l'auteure; • Extrait des versets du Psaume 148.

5.1.2 : Les références additionnelles variables

• Références au domaine des sciences; • Références à l'histoire de l'art34_;

• Références à l'Encyclique du Pape François sur l'environnement Laudato si'; • et La joie de l'amour, son Exhortation Apostolique Amoris laetitia sur l'amour

dans la famille.

34_{Les illustrations des artistes internationaux mentionnés en histoire de l'art aux cours des chapitres se}

retrouvent au nom de l'artiste dans WIKIPÉDIA et les artistes du Québec se retrouvent dans la collection du Musée national des beaux-arts du Québec (MNBAQ) au nom de l'artiste.

(44)

33

5.2 : LES PAGES D'INTRODUCTION

5.2.1 : La page couverture

Sur la page couverture du Livre d’artiste Psaume

148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia! sont illustrées deux mains d’une

enfant :

Julia 2 1/2 ans, Mains ouvertes pour la louange, crayon feutre, 21 octobre 2012. Stade du gribouillis, dessin mécanique du contour de sa main gauche répété deux fois pour en faire une paire de mains.

La science nous apprend que depuis les temps préhistoriques, les historiens et les paléontologues ont reconnu l'art pariétal et l'art rupestre, à travers lesquels l’être humain dessine sa main. Sans le savoir scientifique, Julia, jeune enfant de 2 ans, inscrit son dessin dans des traces millénaires. De plus sur le plan spirituel en s’ouvrant, ses mains esquissent le geste biblique de louange.

Illustration 1: Miniature de la page couverture du livre Psaume 148, Mains de Julia (voir p. 71 de l'annexe)

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5.2.2 : La page titre intérieure

Dans son dessin, Charlotte (5ans) illustre les versets « synthèses » en établissant les liens entre le ciel, la terre et les générations. Elle sélectionne une nomenclature d’éléments célestes et terrestres en liesse et en louange.

…Charlotte et son frère Kylian, la maison de Rita (arrière-grand-mère), les arbres du parc et de la cour, le soleil content, des cœurs, des étoiles et des flocons de neige qui volent, crayon feutre,

15-20 mars 2011. Stade pré-schématique, période entre 4 et 6 ans. Charlotte et son frère Kylian sont gardés à Saint-Jean-sur-Richelieu par grand-maman Mireille et arrière-grand-mère Rita.

Interprétée à partir de l'encyclique Laudato si'' du pape François, La maison de Rita, dessin de Charlotte, symbolise en miniature le joyau à sauvegarder. Dans une image de quartier s'élabore toute l'écologie du développement durable depuis la terre : les êtres riant, parlant, chantant, dansant, autour d'un sentiment chaleureux et sécuritaire; la verdure, les arbres et l'architecture d'une « maison commune familiale »; aux éléments entourant ce paysage s'ajoute depuis le vaste espace de la qualité de l'air où circulent des cœurs et des flocons de neige; depuis les cieux le soleil étincelant et les nuages.

Dans son encyclique, le pape François développe le concept de « maison commune ». À l'échelle universelle, il parle de la famille humaine, de l'environnement du foyer domiciliaire.

Le défi urgent de sauvegarder notre maison commune inclut la préoccupation d'unir toute la famille humaine dans la recherche d'un développement durable et intégral, car nous savons que les choses peuvent changer. Le Créateur ne nous abandonne pas, jamais il ne fait marche arrière dans son projet d'amour. L'humanité possède encore la capacité de collaborer pour construire notre maison commune. Je souhaite saluer, encourager et remercier tous ceux qui,

Illustration 2: Miniature de la page 5 du livre Psaume 148, (voir p.75 de l'annexe)