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Al-Dāraquṭnī Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿUmar (m. 385 h.), Kitāb fī-hi arbaʿūn ḥadīṯ min musnad Burayd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burda ʿan ǧaddi-hi ʿan Abī Mūsā al-Ašʿarī. Dirāsa wa-taḥqīq Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿUbayd. Makka, Ǧāmiʿa Umm al-Qurā (Maʿhad a

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Academic year: 2021

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Texte intégral

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BCAI 17 – 2001 182

VII. ÉDITIONS, TRADUCTIONS, CATALOGUESDE MANUSCRITS

Al-Dâraqutnî Abû al-Hasan ‘Alî ibn ‘Umar, Kitâb fî-hi arba‘ûn hadîth min musnad Burayd ibn ‘Abd Allâh ibn Abî Burda [Frédéric Bauden]

Al-Dæraqu†nî Abº al-Îasan ©Alî ibn ©Umar

(m. 385 h.),

Kitæb fî-hi arba©ºn ÌadîÚ min musnad

Burayd ibn ©Abd Allæh ibn Abî Burda ©an

Ïaddi-hi ©an Abî Mºsæ al-A‡©arî.

Diræsa wa-taÌqîq MuÌammad ibn ©Abd

al-Karîm ibn ©Ubayd

Makka, Íæmi©a Umm al-Quræ

(Ma©had al-buÌºÚ al-©ilmiyya),

1420/[1999-2000]. 17 _ 24 cm., 215 p.

Al-Dæraqu†nî naquit en 306/918 à Bagdad (pour rappel,

il tirait sa nisba du nom du quartier où il vit le jour: Dær

al-Qu†n) et décéda dans sa ville natale en 385/995(1). Il passa

à la postérité pour le rôle qu’il joua dans l’élaboration de la

science de la Tradition, particulièrement avec son K.

al-Sunan. On le connaît aussi surtout pour ses réponses aux

questions posées par d’autres traditionnistes (su’ælæt). Le

texte présenté ici est beaucoup moins connu, mais n’en reste pas moins important. Il est le résultat de la collecte (Ïam©) de 40 traditions réputées provenir de la nus≈a de

Burayd ibn ‘Abd Allæh ibn Abî Burda (m. vers 240 / apr. 757, voir SAN VI / nº 113, p. 251-252). Celle-ci regroupait les

traditions rapportées par son grand-père, Abº Burda, qu’il tenait de son propre père, le compagnon Abº Mºsæ al-A‡©arî (m. ca. 42/662-663, voir L. Veccia Vaglieri, in EI2 I, p.

716-717). L’ouvrage appartient donc aux recueils de 40

traditions, un genre bien établi en ÌadîÚ. Les 40 traditions

annoncées par le titre sont en fait au nombre de 104, mais cela s’explique par la présence de plusieurs versions d’une même tradition en raison des différences dans les voies de transmission ou tout simplement dans la formulation. Pour opérer cette sélection, al-Dæraqu†nî a souhaité se soumettre aux critères et aux exigences, communs ou propres, res-pectés par ses deux illustres prédécesseurs al-Bu≈ærî et Muslim. En d’autres termes, chaque tradition, à l’exception

toutefois des quatre dernières, compte dans son isnæd des

transmetteurs qui figurent dans les ouvrages de ces deux auteurs. L’ouvrage fut transmis par Abº flanæ’im ©Abd al-∑amad b. ©A. b. M. b. al-Î. b. al-Fa∂l b. al-Ma’mºn al-Hæ‡imî

al-©Abbæsî al-Bafidædî (m. 465/1073, SAN XVIII / nº 107,

p. 221-222).

Le texte était connu des traditionnistes: il y est

notamment fait allusion dans les al-Arba©ºn al-Nawawiyya

d’al-Nawawî (m. 676/1277)(2), Il circulait encore au

XVesiècle puisqu’Ibn ÎaÏar l’étudia avec la même chaîne

de transmetteurs que celle qui figure dans le texte édité

ici(3).

L’éd. s’est servi de l’unicum mentionné par Sezgin

(nº 32) et préservé à Istanbul dans un recueil (ms. ¥ehid

Ali 541, ff. 136-174). La copie est due à un certain Yºnus

b. MalæÌ al-Îusaynî al-Îanafî, qui obtint deux licences de transmission après avoir entendu le texte, ce qui est attesté par deux certificats d’audition (ceux-ci ont été retranscrits

par l’éd. aux p. 162-163 sans qu’il identifie les personnages qui y sont mentionnés) datés de 916/1510-1511 et 918/ 1512-1513 (au Caire, quartier Dær al-NaÌÌæs). Dans son introduction, l’éd. s’est attaché à retracer brièvement la vie des auteurs, le caractère de l’œuvre ainsi que sa place et son importance dans la tradition musulmane. La typographie est aérée et permet une lecture aisée du texte, où les paroles prophétiques sont vocalisées. Sa méthode reste la même que celle qu’il avait développée dans son édition de l’ouvrage précédent quant à l’identification des traditions dans les recueils classiques et le jugement porté sur celles-ci.

L’ouvrage comporte plusieurs index (p. 165-189): des

traditions, des expéditions du prophète, locorum, nominum,

et des maîtres d’al-Dæraqu†nî.

Frédéric Bauden Université de Liège

(1) Sur l’A., voir SAN XVI / nº 332, p. 449-61; J. Robson, in EI2 II, p.

139-140; GAL I, p. 165; S I, p. 275; GAS I / nº 249, p. 206.

(2) Voir L. Pouzet, Une herméneutique de la tradition islamique: le commentaire des Arba©ºn al-nawawîya de MuÌyî al-dîn YaÌyæ al-Nawawî (m. 676/1277), Beyrouth, 1982, p. 71 (où le recueil d’al-Dæraqu†nî n’est pas identifié).

(3) Voir aussi KÅ I, col. 55.

BCAI 17 (2001) Al-Dāraquṭnī Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿUmar (m. 385 h.) : Kitāb fī-hi arbaʿūn ḥadīṯ min musnad Burayd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burda ʿan ǧaddi-hi ʿan Abī Mūsā al-Ašʿarī. Dirāsa wa-taḥqīq Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿUbayd , recensé par Frédéric Bauden © IFAO 2009 BCAI en ligne http://www.ifao.egnet.net

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