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Trouble de personnalité borderline et temps vécu

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Texte intégral

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L’évolutionpsychiatrique83(2018)647–656

ScienceDirect

Article

original

Trouble

de

personnalité

borderline

et

temps

vécu

Lived-Time

and

Borderline

Personality

Disorder

Fabian

Lo

Monte

(Psychologue)

,

Jérôme

Englebert

(Maître

de

conférences,

Docteur

en

psychologie)

Départementdepsychologie,universitédeLiège,QuartierAgora,placedesOrateurs1(BâtB33),4000Liège,Belgique

Rec¸ule1ernovembre2017

Résumé

Objectifs.–Partantdu constatdel’importante hétérogénéité sémiologique présentéepar lessujets état-limite,cettecontributiontentedefaireémergerunecharpentepsychopathologiquedutroubledepersonnalité

borderlineafindemieuxcomprendrelevécudespatientsaffectésparcedernier.

Méthode.–Letemps vécu estl’angled’attaque principalchoisidanscetarticle. Laréflexions’articule autourdesnotionsd’instantanéitéetd’immédiatetéetenexplorelesdifférentessignifications.Lesautres coordonnéesexistentiellescommunémentinvestiguéesenpsychopathologiephénoménologique,commeles rapportsàl’espace,àl’identité,auvécuémotionnelouaucorpssontégalementétudiées.

Résultats.–Lafragmentationtemporelledusoi(Fuchs,2007)quenousdécrivonspeutêtreconsidéréecomme organisantlerapportauxprincipalesfonctionspsychiqueschezlespatientsborderline,etrévèleun être-au-mondetendantversundépassementdelasituationspatio-temporelle.Enoutre,lafac¸ondevivreletemps queKimura(1992)nommeintrafestum,quiestétroitementliéeauxnotionsd’instantanéitéetd’immédiateté tellesquenouslesdéveloppons,semblesecombinerdefac¸onfructueuseaveclafragmentationtemporelle dusoietledépassementdelasituation.

Discussion.–Lacombinaisonentrel’augmentationdelaprévalencedutroubleetlaqualitédesexpériences rapportéesparlespatientspermetdesuggérerunlienentrel’être-au-mondeborderlineetl’évolutiondenotre société,faited’avancéestechnologiquesincessantesàmêmedepermettreunemodificationdescoordonnées spatio-temporelles.

Conclusion.–Lesdifférentesconceptionsexposéesdanscetarticlesemblentfinalementserejoindreautour desnotionsd’instantanéitéetd’immédiateté.Cesdeuxtermes,trèsprochesmaisconvoquantdespointsde vuedifférents,semblententretenirunlienétroitavecunecertainehypo-réflexivité.Celle-cis’exprimeàdes

Touteréférenceàcetarticledoitportermention:LoMonteF,EnglebertJ.Troubledepersonnalitéborderlineet

tempsvécu.Evolpsychiatr2018;83(4):(pages)(pourlaversionpapier)ouURL[datedeconsultation](Pourlaversion électronique).

Auteurcorrespondant.

Adressee-mail: Jerome.englebert@ulg.ac.be(J.Englebert).

https://doi.org/10.1016/j.evopsy.2018.07.002

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degrésdiversselonquel’onsesituedansla«normalité»oulapathologie,etpeutêtrecompriseenlienàun contextesocialcaractériséparunenécessitéd’hyper-flexibilitéquotidienne(quinousramèneànouveauà l’immédiatetéetàl’instantanéité).Ainsi,plusieurspointsdel’expérienceborderlinepeuventêtrerapprochés dumodedeviepostmoderne,etcelarévèlelesdimensionspotentiellementadaptativesdecetroubledela personnalité.

©2018ElsevierMassonSAS.Tousdroitsr´eserv´es.

Motsclés: Troubledelapersonnalitéborderline;Psychopathologie;Phénoménologie;Tempsvécu;Médiation

Abstract

Objectives.–Startingfromthesemiologicalheterogeneousnessofborderlinepatients,wetrytounderstand theeverydaylifeofsuchsubjects,andtodeterminethepsychopathologicalstructureofBorderlinePersonality Disorder.

Method.–Thisarticle’sprincipalfocusislivedtime.Weexplorediversemeaningsofthenotionsof imme-diacyandinstantaneity,consideredaskeycomponentsofborderlinepatients’livedtime.Wealsoconsider otherexistentialconceptsfromphenomenologicalpsychopathology,suchasspace,emotion,identity,and thebody.

Results.–Thefragmentedselfhypothesis(Fuchs,2007)clarifiesthewayinwhichborderlinepatientsrelate tothemainpsychicfunctions,andrevealsabeing-in-the-worldinexcessofthespatio-temporalsituation.In addition,Kimura’snotionoftheintrafestum(1992),closelycorrelatedtothenotionsofinstantaneityand immediacy,isputintoafruitfuldialoguewiththenotionsofthefragmentedselfandoftheexceedingofthe spatio-temporalsituation.

Discussion.–ThegrowingprevalenceofBPD,alongwiththequalityoftheexperiencesnarratedby border-linepatients,allowustosuggestalinkbetweenaborderlinebeing-in-the-worldandoursociety’sincessant technologicaladvances,whichcontainthepossibilityofmodifyingthecoordinatesofspaceandtime.

Conclusion.–Thedifferentconceptsexploredinthisarticleultimatelyappeartolinkbackupwiththenotions ofinstantaneityandimmediacy.Thesetwoterms,closelyrelatedbutcallingupondifferentpointsofview, arecloselyconnectedwithacertainhypo-reflexivity,whoseexpressiondiffersaccordingtowhetherone situatesitinthe “normal”ortheinthe pathological.Hypo-reflexivityappearsinthecontextofasocial worldcharacterizedbytheconstantneedforhyper-flexibility(whichnotionbringsusbacktoimmediacy andinstantaneity).Thus,theborderlineexperienceoverlapswithourpostmodernlifestyle,whichinturn revealsthepotentiallyadaptivedimensionsofthispersonalitydisorder.

©2018ElsevierMassonSAS.Allrightsreserved.

Keywords: Borderlinepersonalitydisorder;Psychopathology;Livedtime;Phenomenology;Mediation

1. Introduction

LetroubledepersonnalitéborderlinetelquedécritparlesdernièresversionsduDSM(-IV et-5)[1,2]secaractériseparuneimportantehétérogénéitésémiologique.Lesproblématiquesen jeuchezcespatientsvontdesdifficultésrelationnelles(avecnotammentunepeurdel’abandon etdes oscillations extrêmesdans laperception d’autrui) auxquestionnements identitaires, en passantpardescomportementsauto-agressifs,desproblèmesdeconsommationetd’addictions diverses,desvariationssoudainesetexcessivesauniveauémotionnel,unecertaineimpulsivitéet unetendanceàl’impatienceetàrechercherlasatisfactionimmédiate,ouencoredessymptômes

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pseudo-psychotiques transitoires comme des idées délirantes de persécution. Les différents ouvragesderéférence[3–5]proposentunerecensionetunedescriptiondecesdifférentssignes laissantpenseràuneadditiondemanifestationspeuliéesdontlaconcomitanceapparaîtsibylline. C’estprécisémentàcet endroitquelaphénoménologiepeutse révélerd’unegrandeutilitéen identifiantl’«organisateurpsychopathologique»autourduquelcessymptômess’articulent.Sa démarche, consistantà faire émergerladimension structurale de l’entité psychopathologique – danslecasquinousoccupe,lapersonnalitéborderline–.permetdedégagerunevisionplus intégréedutrouble[6,7].

L’objectifdecettecontributionestdeparticiperàcetteentreprisedecompréhensionennous centrantsurladimensiontemporelleetsubjective(le«tempsvécu»)despersonnesprésentant untroubledepersonnalitéborderline.Nousinscrironsdèslorsnotreproposdans lesillagede propositionsphénoménologiquespionnières[8–14]1,etchercheronsàenproposerunesynthèse dynamique.Nousfaisons,danslecadredecetarticle,l’exerciced’isolerdefac¸onartificiellela variabletemporelle,mêmesid’autresdimensionscardinalescommelarelationàl’espace,au corpsouàl’éprouvéémotionnelsontégalementconcernéesparl’expérienceborderlineetseront biensûrévoquées.

2. Immédiateté,absencedemédiationetexpérienceémotionnelle

Pour Kimura[8],desformes variéesd’anomaliesduvécutemporel seretrouventdans dif-férentespathologiesmentalesettypesdepersonnalité.Ilestd’embléeutiledepréciserqueles patients n’enontpasforcémentuneconnaissanceconsciente(letempsvécuestdoncdifférent de laconscience du temps,dans laquelle le temps devientun contenu de l’expériencede la conscience)maisquecestroublesdel’expériencetemporellesemanifestentdanslesfac¸onsde penser,d’espérer,devivreleprésent,deserappelerlepasséetdeseprojeterdanslefutur.En l’occurrence,lathèsecentraledéveloppéeparKimuraestquelamanièredevivreletempsdes personnesprésentantuntroubledepersonnalitéborderlinecorrespondàunmoded’existenceoù l’immédiatetérègneenmaître.Unehypothèsesuperposableconcernantcetteexpérience tempo-relleaiguëestcelledéveloppéeparMuscellietStanghellini[10,11]qui,reprenantl’hypothèsede Kimura,évoquentlanotiond’instantanéité.

Pournotrepropos,cestermesnedoiventpasêtrecomprisuniquementdanslesensquileur est habituellementconféré, àsavoir celuide la brièvetéou de larapidité. Ils font également référenceaufaitquel’existencepsychiquedupatientborderlineestcaractériséeparuneabsence demédiation(sitantest,auvudubaincultureletlangagierdanslequeltoutêtrehumainnaîtetse développeetducaractèrerelativementininterrompudufluxdelaconscience,quecettemédiation puisse réellementêtretotalementabsente).Lepatientborderlineprésenteraitenquelquesorte desdifficultésàsereprésenterlesévènements,àposeruneréflexionsureuxou,pourreprendre lestermesdeKimura[8],àtransformerlesévènementsetémotionsvécusprésentement

im-médiatementetdefac¸onnoétique–.encontenusdeconscienceréflexiveetnoématiques.C’estence sensquelesphénoménologuess’accordentpourdirequelepatientborderlinevitunetemporalité anhistorique(oucyclique),uneexpérience dutempsquiestcelleduprésentimmédiatetdans laquellelepasséetlefuturnesontjamaisregardéscommetels[8].Eneffet,silesvécusnepeuvent êtrereprésentés,conceptualisésetréfléchis,ildevientdifficilepourlapersonnedeseconstruire

1Également:EnglebertJ,FolletV.«Dudéfinitifsurduprovisoire...»:Psychopathologieettatouage.In:KrtolicaI,

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uneidentiténarrative[9].Cette«trameexistentielle»quiintègrelesévènementspassés(ouplutôt, lesreprésentationsquelapersonnedevraits’enfaire)pourdéterminerdesprojectionspourlefutur (ou,plusjustement,desreprésentationsd’évènementsfutursquidevraientêtreàl’œuvreetse matérialiserenespoirs,motivations,intentions,projetsetautrespromesses)serévèledéfaillante chezleborderline,cequirendmoinsperformantel’attributiond’unesignificationpersonnelle auxévénements,etplusincertaineleurcolorationexistentielle.Lepatientborderlineest«pris» dans chaque nouveau moment présent survenant – ou,c’est selon, dans un moment présent uniquesanslimitetemporelle,sansarticulation–,carlesfonctionsdepenséeetdelangagequi permettentdevivreetd’assimilerlesévènementsenregarddecognitionsetd’élaborationsd’un niveausupérieursemblentœuvrerpeuefficacementet,surtout,êtredébordéesparlesimpulsions dumoment.

Toutcommel’immédiateténedoitpasêtreréduiteexclusivementàsonsenscommun,leprésent oulaprésencedontilestquestionnedoiventpas,euxnonplus,êtrecomprisuniquementcomme «lemaintenantponctuelquicourtincessammentlelongdel’axedutemps,oucommeunpoint virtuelquel’onpeutsereprésentercommefrontièredufuturetdupassésanspouvoirl’éprouver comme tel» ([8],p. 111). Ces notions doivent plutôtêtre comprises commeune tendanceà s’absorberdansl’immédiat,danscequiest«antérieuràladéterminationverbale-discernante» ([8], p.148),permettant aupatientétat-limite des’arracherau sentimentdevide, àl’humeur dysphoriqueetauxsentimentsd’urgence,d’anxiétéetd’irritabilité quil’accompagnent.Cette tendanceestsemblableàcellequiprédominedanslafête,oùl’attirancepourlaruptured’avec laroutineduquotidien(quiéquivaudrait,chezlepatientborderline,ausentimentdevideouà l’humeurdépressive)estplusfortequetout,aurisquedeseperdresoi-même.C’estenréférenceà cettepropensionà«comblerlevacuumdel’existenceparl’extasemomentanéeenthousiasmante, réaliserlesprincipesàlafoisdevieetdemort»([8],p.115),autrementdit,concrètement,à

s’oublierdansdesexplosionsdecolère,dansdesépisodesdeconsommationabusiveetautresactes d’automutilation,quelemoded’existencedupatientborderlinepeut,commelesuggèreKimura, êtrenommé«intrafestum»(quisignifielittéralement,«danslafête/pendantlafête»).Eneffet,la référenceàlafêteetàl’extase,àcettesorted’«immédiatetéchaotique»selonlestermesdeKimura ([8],p.148),prendtoutsonsenssil’onsesouvientquelesdifférentstypesd’addiction(alcool, drogues,jeux),lestroublesalimentaires(notammentsouslaformed’épisodesdebingeeating),les dépensesimpulsives,lapromiscuitésexuelle,ouencorelaviolence(enverssoiouenversautrui) sonttousdesélémentsquiprennentplacerégulièrementdanslaviequotidiennedespatients état-limite.Commenousl’avonsmentionnéci-avant,Kimuraparlemêmed’uneexpérienceoù«les principesdelavieetdelamortnesontnullementantagonistesetnes’excluentpasl’unl’autre» ([8],p.148).

Àpartir d’unelecture décentréede laperspective psychopathologique,lespropositions de DuvignauddanssonétudesurLedondurien[15]permettentderelierlacompréhension anthropo-logiquedelafêteàladynamiquerelationnelleambivalenteetsouventdestructricedel’état-limite. Lafête–s’inscrivantgénéralement,àladifférencedel’expérienceborderline,dansune tempora-litécirconscrite.–doitêtrecomprisecommeunacterelationnelparadoxalreposantsurl’inutilitéet lenéant.S’ilestraisonnabledepenseravecDuvignaudquelemoment«gratuit»delafêteoccupe uneplaceessentielledanslefonctionnementdessociétés,uneexistencereposantintégralement surcettedimensionn’estpassansposerdesdifficultésidentitairesetrelationnelles.

Bienquelepatientborderlinetenteenpermanence decréerun« mondedefête »,celane signifiepaspourautantqu’ilvitdanslebonheurabsolu.Leprésentimmédiatdecespersonnesest plutôtconstituédel’alternanced’unehumeurdysphoriqueetdemomentsdecolèreoudehonte (souventmotivésparlesentimentd’urgenceprovoquéparladysphorie).StanghellinietRosfort

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[12]évoquentun«complexedysphorie-colère»,danslequell’humeurdysphoriqueestconc¸ue commeuneforcecentrifugequi«fragmentelesreprésentationsdesoietdesautresdelapersonne

borderline,etcontribueainsiàsadouloureuseexpérienced’incohérenceetdevideintérieur,à sonsentimentmenac¸antd’incertitudeetd’inauthenticitédanslesrelationsinterpersonnelles,et àsonatroceimpressiond’insignifiance,defutilitéetd’ineptiedelavie»([12],p.262)2,etla colèrecommeuneforcecentripètequi«restaurelacohésionduself,détermineuneimageclaire etsansambiguïtédel’autre,etdissipetouslesdoutesetsentimentsd’absurditéauprixdedélires depersécution[...]sévères»([12],p.262).Lesujetborderlinedevraitsedébrouillersanscette

consistanceressentiedansl’existencequireposesurlevécuimplicite,directementexpérimenté, d’unpasséintégréetd’unfuturréellementanticipé.Iln’éprouveraitpascette«force»permettant deteniruncapetdeseformeruneidentitégrâceàdes«volitions/volontésdesecond ordre»

[12,16],c’est-à-diredesvolitionsenglobantes,surplombantesetdurablespermettantàlapersonne desaisirl’opportunitéd’autonomieetd’autodéterminationdontchaqueêtrehumaindispose plu-tôtqued’êtreprincipalementguidéeparsesimpulsionsetautresélansspontanés(quisont,en substance,les«first-orderdesires»évoquésparFrankfurt[12,16]).

3. Fragmentationdusoietpostmodernité

Lesmodificationsdanslamanièredontsontvécues(implicitementetexplicitement)les dimen-sionsdeconstance,d’engagementetderesponsabilitésemblentindiquerdeprofondesdifficultés existentielles,aussibienchezlepatientborderlinequedans notresociétépostmoderne,quise matérialisent dans le processus identitaireetconsistent àrendre plus incertainesces caracté-ristiquesderéflexivité3etd’auto-détermination.Nousnousintéressons iciprioritairementàla dimension temporelledel’expériencepostmoderne semanifestant,pour Fuchs,àtravers« Le caractèredeplusenplusmomentanédesévènements,l’exacerbation delamobilité,lafutilité de lacommunication» ([9],p.385). L’accélérationdutemps(et desrythmes),quel’on peut voircommevisantàvivretoutcequiestpossibledanscettevie-ci,induitunéprouvéque Mus-cellietStanghelliniconsidèrentcommeceluid’unefragmentation[10].Ainsi,lapropensionà répondreaudésirimmédiatauxdépensduprojetfutur,lecaractèredeplusenplusbrefet instan-tanédesévènements,l’amplificationdelamobilité,lecaractèreubiquitaireetimpersonneldela communication,sontautantd’élémentsquifontpartieintégranteduquotidienpostmoderne.Ces phénomènes,renduspossiblesparlesavancéestechnologiques,prennentplacedansuncontexte capitalisteplusglobal,danslequellamarchandisationglobaliséeetl’hyperconsommationsont aussi cellesde l’Autre,des relations interpersonnelles,et,finalement,de notrevie [19].Cela nouspermetsansdoutedesuggérerunlienentrel’augmentationdelaprévalencedutroublede personnalitéborderlineetl’évolutionsociétale.

AvecFuchs,nouspouvonsparlerd’unefragmentationtemporelleduself,d’unefragmentation identitaire, et d’unefragmentation de l’identiténarrative [9].Cettefragmentationtemporelle du soi sonnecommeunefac¸on dene pasdevoirtolérer l’ambiguïtéetl’incertitude liées aux

2Touteslestraductionsàpartirdelanguesétrangèressontréaliséesparnossoins.

3Danslecadredecetarticle,leconceptderéflexivitéestàinscriredanslalignéedestravauxduphénoménologue

américainLouisSass[17,18].Ils’agitdecequipermetuneconsciencedesoiparlebiaisd’unretoursursoi.Ilest importantdecomprendrequel’acteréflexifn’estpasexclusivementrelatifàlavolontéouàl’intellectetqu’ilpeutdonc, paradoxalement,renvoyeràdesprocessusautomatiquesoupréréflexifs.L’actedepensée,deréflexionquelapersonne peutposersurelle-même,sonexpérienceetlemonde,etquiestàlabasedesonidentiténarrative,estdoncinclusdans cetteconceptiondelaréflexivitémaisn’épuisepascettedernière.

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relationsinterpersonnellesàlongtermeetplusparticulièrementauxdimensionsd’engagement, deresponsabilitéetdeculpabilitéquecesrelationssontsusceptiblesdeproduire.Plutôtquede parveniràprocéderauminimumderépressionnécessaireaudéveloppementpersonnel,quede réussiràliquider(volontairementmaisaussiinvolontairement)certainesimpulsionsindésirables auprofitd’autresafindevivreselonunelignedeconduitequidéfiniraitsesvaleursetsonidentité, lepatientborderlinetendànepaschoisir,etsonmécanismed’adaptationconsisteàcliverson identité.Ilprive celle-cid’une dimensiontemporellenormale enexcluant lepassé etlefutur afind’éviterlesdimensionsdeconstanced’objet,delien,d’engagement,deresponsabilitéetde culpabilitéinhérentesàl’inscriptiontemporellesil’onsebasesurlesystèmederéférencesociétal et relationnelprincipalement en vigueurjusqu’à l’avènement progressifde la postmodernité. Enrésumé,nouspouvons suggérer quece typedepatientadopteunmode devie résolument «postmoderne»,tendantàdépasserlefaitd’êtresitué(tantdansletempsquedansl’espace, commenousallonsl’expliquerci-après).

Lepatientborderlineprésentedesdifficultésàprendredeladistanceparrapportàses éprou-vés,ilsetrouveincapabledelesmédiatiserdefac¸onadéquate.Iltendàs’identifiercomplètement àchaquemomentquisedéroule,ilestcomplètementimmergédanschaqueinstant.Sonrapport àl’espaceestmarquéparl’ubiquité[13],danslesensoù«l’expérienceetlapersonnenesont qu’un»([12],p.273).Iln’yapasd’espaceentrelemomentprésentetlesoi;cesdernierssont, enquelquesorte,«fusionnés»,lapersonne«estuniquementcequ’elleestentraindevivresur lemoment»([9],p.381).L’espacede sécuritéquinoussépare normalementdesévènements n’existepas[12].Enconséquence,beaucoupdeceux-cipeuventprendreuneimportance exagé-réeauxyeuxdupatient.L’instabilitéinterpersonnelle,dueenpartieauxnombreuxévènements «anecdotiques»interprétéscommederéellestrahisons,enestunparfaitexemple.Lespatients

borderlineparviennentdifficilementàselibérerdeleurvécuimmédiatetàadopteruneposition

métaquilesaideraitàobserveretàanalyserlesproblématiquesquisejouentdansunesituation danslaquelleilssontempêtrés,voirepiégés.

PourMeares[12,20],lefaitquelespatientsborderlineconnaissentdeschangementsd’humeur rapidesestunélémentparmid’autresvenantcorroborerl’idéequ’ilsviventconstammentdans leprésent,qu’ilssontconstammentabsorbésparlachosemême,lemomentimmédiat,l’émotion instantanée, sansquedes volitions desecond ordrepuissentvenir suffisammentmodérer ces vécusetmotionsimmédiats.Mearesobserveégalementquelediscoursdespatientsborderline

enentretienconsistesouventenun«cataloguedesévènementsrécents»etemmènerarement avecluiuneprisederecul,commesicespersonnesétaientincessammentprisesaupiègeparles stimuliinternesetexternesqu’ellesrencontrent,sanspouvoirlesignorer.

Danssestravaux,Mearesdésignepar«système(desouvenirs)traumatique»lefaitqueles patientsborderline,plutôtquedesesouvenirdesévènementsentantquesouvenirs,semblent ré-expérimenterlessouvenirsconvoquéscommes’ilsétaientànouveauentraindeseproduiredans leprésent.Ilvoitd’ailleursdanscephénomèneuneexplicationpotentielleauxdistorsions percep-tivesetautressymptômespseudo-psychotiquesquiapparaissentparfois.Ilattribuelapathogenèse dece«systèmetraumatique»àunenvironnementinvalidant,etplusprécisémentàunmanquede reconnaissancedanslesrelationsinterpersonnellesquisetraduitparunmanqued’intimité,dans lesensd’unsentimentquipermetdesesentirquelqu’un,desesentirsoi-même,entantqu’ilest basésurlepartaged’uneexpérienceintérieureavecquelqu’und’autre.Cecomplexeentraînerait, dans laconstructionidentitaire,l’absence d’un« auditeurinterne » adéquat.Cepartenairede dialogue intérieur,cet interlocuteurintériorisésécurisantqui,en tempsnormal,viendrait don-neruneformeconcrèteàcequeKimuraappellel’aïdaenpermettantl’émergencedusentiment d’avoiruneidentitégrâceaufaitqu’ilconstituelafigured’unealtéritéquiimpliqueraitqu’ilyait

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unautrepourluiparler(moi-même,entantqu’entitédistincte,doncpourvued’uneidentité),la figured’uneintersubjectivitéetd’unecollectivitéfondamentalesdanslesquellesleconcept-même d’individualitétrouvesasource.

4. Temporalitéémotionnelleet(dés)incarnée

Enfiligrane,nouspouvonsconstater,àtraversnotreraisonnement,àquelpointlesoscillations etintensitésdesvécusémotionnelssontunepartimportantedelaproblématiqueborderline.Il sembledèslorsutiledeprécisercequ’estuneémotionselonlaperspectivephénoménologique quinousoccupe.Lesémotionssontd’abordconc¸uescomme«desforcesdynamiquesquinous guidentdansnosinteractionsavecl’environnement»([12],p.261).Onpourraitmêmesuggérer, àl’appuidelaphénoménologiesartrienne[21],quel’émotionestuneconditionsinequanondes interactionsqu’entretientunindividuavecautruietsonenvironnement.

Selonleurétymologielatine[e-motio;e-movere],indiquantlacapacitéà«mettreen mou-vement»,lesexpériencesémotionnellessontdestendancesàl’action,ellesmotiventetpeuvent aboutiràlaproductiondemouvements.Ellessontdesorganisateursdenotreêtre-au-monde,de notrerapportautemps,àl’espace,àsoietauxautrescarellessituentlapersonnedanslemonde, enl’«autorisantàpercevoirleschosesquil’entourentcommerévélantcertainespossibilitésplutôt qued’autres»([12],p.262).Ellessontencorecomprisescommel’«intentionnalitéincarnée» ([12],p.262)carellessontàlabasedeladirectiondenotreattention,contribuentànotre senti-mentd’êtreimpliquédanslemonde,àlareprésentationquenousnousfaisonsdeschoses,àla colorationquenousleur donnonsetànotrecompréhensionpréréflexiveducomportementdes autres.Pourtoutescesraisons(etpourlessensationscorporellesqu’ellesnousprocurent),ilest admisquelesémotionssontfondamentalementcorporelles[22,23].

Or,lesfragmentationsdutempsetdel’identitéquenousavonsdéveloppéesdanscetarticle seretrouventaussidanslerapportaucorps.Demêmequ’iléprouvedeterriblesdifficultésàse sentir êtreunepersonne–ils’agit d’ailleursd’unmotif fréquentpourinitieruneconsultation thérapeutique–,lepatientétat-limitepeutressentirsonproprecorpscommedistantdelui-même, oucommeétant«quelquepartentrelesoietlenon-soi»([12],p.271),quelquepartentresoi etl’autre.Toutcommeiléprouvedesdifficultésàmaîtrisersesémotions,lepatientborderline

exprimesouvent vivresoncorps commepouvantêtre horsdesoncontrôle volontaire.Toutes lesrèglesdelalogiquequifondentnotrejugement(cejugementquimédiatisenotreexpérience quotidienne),tellesquelesprincipesd’identité,denon-contradictionoudutiersexclu,peuvent êtreréduitesauprinciped’individuationfaisantquechacun«aàvivreuneseuleviecorporelle» ([8],p.147)etestuneseuleetmêmepersonne.L’absencedemédiation,cemanquede«force psychique»[9,12]se traduisantparun« sentimentchroniquedevide»,estintimementliéau sentimentd’identité diffuse,etfondamentalement enlienavecl’expériencequel’individufait desoncorps.Entémoignentlescomportementsauto-agressifs,ôcombienfréquentset spectacu-laireschezlesétats-limites,etquimettentrégulièrementenjeulacorporéité.Plusieursauteurs ontmontréquelorsquecesagissementsnesontpasdenaturesuicidaire(pensonsnotammentaux scarificationsouauxbrûluresauto-infligées),ilssemblents’apparenteràdesstratégiesde régula-tionémotionnellepermettantderessentiruncertainsoulagement,unvécude«décharge»[24]. Cetterégulationdesémotionsparlemédiacorporelpeutsefairededifférentesfac¸ons,en fonc-tiondedifférentessignificationspourlapersonne[24]:concrétiserphysiquementunedouleur psychique[25],sepunir,régulerl’humeurdysphorique,communiqueravecl’entourage,garder unsouvenirdecertainsévènementsenlaissantunetrace(unecicatrice),ouencorecontribueràse sentirplusactif(danslesensd’êtreagentdesesexpériences,delesvivremoinspassivement)sont

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autantdefonctionspossibles.Demanièreplusgénérale,lesagissementssur/parlecorpssemblent particulièrementintéressantspournotrepropossurl’immédiateté.Nouspourrionsparexemple concevoirquelemédiacorporel«sesubstitue»àlamédiationréflexivedéfaillantechezle border-line.Ilsembled’ailleurspertinentdeparlerd’unphénomèned’hypo-réflexivité–que,d’unpoint devuepsychopathologique,l’onopposeraàl’hyper-réflexivitéduschizophrène[17,18,26,27]. Enfin,notonsquesicertainspatients rapportentneressentiraucunedouleurphysiquependant cesactes,d’autressemblentjustementrecouriràcesagissementsdanslebutd’enéprouverune, qui pourraitfinalement être vuecommelesubstitutd’une douleurpsychiquenepouvant être médiatisée[25].Précisons égalementquelapratiquedutatouage,fréquentechez cespatients, peutêtre interprétéeà lalumièredeces hypothèses médiationnelles[14]4 L’ensemblede ces comportementsmettantenjeulacorporéitésemble doncconstituerunremèdeparadoxal,une manièredesurmonterladétressequivientsignerlerapportparticulierentretenuavecsoncorps etavecsoi-même.

5. Conclusion:instantanéitéetimmédiateté

Lesdeuxsensprincipauxdumot«immédiateté»serejoignentdoncfinalement.L’immédiateté entantqu’absencedemédiation,commeéchecàsecomporterselondesvolitionsdesecondordre permettantd’évalueretdesélectionnerlesdifférents«désirsdepremierordre»,faitduborderline

unindividuattachéaumomentprésent,àl’immédiat,selonlasecondeacceptionduterme.Le patientétat-limitesuitsuccessivementchacundesesdésirsetsembles’adapter,defac¸oncomplète etbéante,à«chaquemaintenant»defac¸onquasialéatoire.Sil’immédiatetéindiquebeletbien uncaractère direct,ellereposede fac¸onencoreplus précise surl’idée d’unesuccessionsans enchaînement,sansarticulation. L’immédiatsuitouprécèdesansintervalle.Iln’yaguèrede placepourunemédiationdanscerapportautemps,paspluspourunintermédiaire.Etce,qu’il s’agissedusujetentantqu’acteurdelamédiationoudel’environnementsocial,quinepeutpas nonplusendossercerôledemodérateur,d’intermédiaireàl’expérienceintimedutemps.

Leborderlineestdonc,enraisondecedéficitmédiationneldutemps,unindividuprésentantune certaineflexibilité.Celuiqued’aucunsconsidèrentcommeledignereprésentant–d’unpointde vuepsychopathologique–dela«personnalité(normale)flexible»typiquementpostmoderne[9]

présenteunepathologiequipourraitdoncégalementêtreconsidéréecommeunsyndrome

d’hyper-flexibilitésielleestcompriseàlalumièredestendancessociétalesactuelles,danslesquellesun excèsde médiationinduira peut-êtredesconséquences existentiellespeuàmêmed’emmener avecellesunemeilleureadaptabilitéouungainentermesdebien-être.Eneffet,cetteflexibilité, prenantlepassurlamédiation,répondpeut-êtreàl’évolutionsociétalepostmodernequenous décrivonssupra.Dèslors,unehypothèsed’hyper-adaptationambiantedelapartduborderline

serévèlepeut-êtremoinsfarfeluequ’attendu.

L’instantanéitéentantque«matricetranscendantaledel’existencehumainepostmoderne» ([11],p.245)sembleenvahirlemoded’existencedusujetborderline.Cedévouementtemporel pourl’instantreprésenteuntriomphedufragmentetdel’émotionbruteetuneannulationdela durabilitéquel’onretrouveauniveausocialàtraversdenombreuxphénomènescommelesréseaux sociaux.C’estàcetégardqueBaumanqualifielasociétécontemporainede«liquide»[28,29], parcontraste aveclessociétésmodernes reposantsurunedimension solide.Lesphénomènes

4 EnglebertJ,FolletV.«Dudéfinitifsurduprovisoire...»:Psychopathologieettatouage.In:KrtolicaI,FeneuilA,

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émotionnels et sociaux semblent aujourd’huimoins susceptibles de permettre au sujet de se constitueruneidentité(impliciteetexplicite)stableetdéfinie,c’est-à-direlapossibilitéd’éprouver unesubjectivitéquisoitàlafoistournéeverslepasséentantqu’expériencesréellementélaborées psychiquementetverslefuturentantqueprojetsréels.Lerythmedelaviequotidienneinstantanée,

qui s’épanouit dans l’incessanteévolution de latechnologie, atteint un niveau quela pensée humainenepeutadoptersansprésentercevideetcettesouffranceexistentiellecaractéristiques. Leborderlineserait,selonceraisonnement,l’«hyperbole»del’èreactuellecaractériséeparla fragmentation[10,11],unrejetonouunéclatdelapostmodernité[13,14]4–dèslors,enquelque sorte,adaptéàcelle-ci.

Onobserveraendernièreanalysequ’immédiatetéetinstantanéités’occupentd’unmême phé-nomènemaisprennentenconsidérationdesparticularitésdifférentesdecelui-ci.Lafocalisation sur lemédiadévoileunelogiquerelationnelle(celle del’individuborderlineau tempsetaux autres)etsuggèreuneproblématisation«plusspatiale»dutempsvécu(laplacedusujetetdes autresdansleprocessus).Secentrersurladimensiondel’instantconvoqueplutôtune probléma-tiquenarrativeetintrapsychiquedesrapportsdusujetaupassé,auprésentetaufutur,développant unargument«plustemporel»del’expériencevécueetintimedutemps.

Déclarationdeliensd’intérêts

Lesauteursdéclarentnepasavoirdeliensd’intérêts.

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