Réflexion sur l'image ou Analyse d'un système de communication dans sa complexité

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communication dans sa complexité

Mathilde Desaegher

To cite this version:

Mathilde Desaegher. Réflexion sur l’image ou Analyse d’un système de communication dans sa com-plexité. Sciences de l’information et de la communication. 1999. �dumas-01724026�

Mathilde DESAEGHER

MEMOIRE DEMAITRISE EN

SCIENŒS DEL'INFORMATION ET DE LADOCUMENTATION

REFLEXION SUR L'IMAGE

ou

Analyse d'un

système

de

_{communication}

dans

sa

complexité

Sous la direction de:

MonsieurYves_JEANNERET

LILLE3

_Septembre

₁₉₉₉

UNIVERSITE CHARLES DE GAULLE

IJFR Idist

SUR

L'IMAGE

ou

analyse

d'un

système

de

communication

dans

sa

complexité

REFLEXION

SUR

L'IMAGE

ou

analyse

d'un

système

de

communication

dans

sa

complexité

AVANT-PROPOS

Lorsque

nous

prenons

un

livre,

une

revue,

bref

un

ouvrage

quel

qu'il

soir,

nous

bisons

souvent

précéder

notre

lecture

par

une

première

prise

de

contact

avec

l'objet.

En

effet,

avant

de

nous

saisir

de son

contenu,

nous

l'observons,

_le

retournons,

_le

manipulons,

l'ouvrons,

le

feuilletons.

Ainsi,

dans

le cas de ce

mémoire,

nous

remarquons

tout

de

suite

que

sa

construction

a été

réalisée

un

peu

en

décalage

par

rapport

_à

l'ensemble

des

autres.

Ceci

n'est

bien

entendu

pas

innocent

et

mérite

donc

d'être

justifié

et

commenté

maintenant.

C'est

avant

de

commencer

cette

lecture

que

des

explications

s'imposent

quant

aux

choix

qui ont été

.adoptés

et qui

expriment

tous

une

façon

de

penser

cet

écrit,

une

position

énonciative.

Si par

hasard

et par

chance

l'aspect

général

de cet

ouvrage

correspond

à la

norme

imposée,

ce

n'est

pas

sans

autorisation

préalable

que

des

modifications

ont été

apportées

afin

de

rendre

visible

une

partie

non

négligeable

_de la

recherche.

Au

départ,

toute

la

réflexion

sur la

forme

qu'il

fallait

donner

est

née

de

l'observation

d'un

important

corpus

théorique

ayant

trait

à

l'image.

Corpus

qui

avait

du

mal

à

s'exprimer

visuellement

puisque

très

probablement

emprisonné

dans

les

exigences

éditoriales.

Et

donc,

l'objectif

était

cf

abord

de se

libérer

de ces

contraintes,

puis

d'exploiter

les

outils

dont

nous

disposions.

D'autant

qu'en

pensant

aux

travaux

effectués

dans

le

cadre

de la

modélisation

de

l'information

et

des

nouvelles

pratiques

éditoriales,

il

était

réellement

dommage

de ne pas les

utiliser.

Et

notamment,

puisqu'il

s'agissait

d'une

réflexion

sur

l'image,

te

support

devait

donner

une

appréciation

visuelle

de

toute

cette

étude.

Une

sorte

de

"cahier

des

charges"

a

donc

été

imaginé

avant

d'entamer

tout

travail

de

rédaction.

Cependant,

celui-ci

n'a été

conçu

qu'après

l'analyse

et

donc

qu'en

fonction

du

contenu

de

tout

le

document.

La

méthode

suivante

va

donc

consister

à

prendre

un par un les

éléments

qui ont été

retenus

du

début

à la fin de cet

ouvrage

et à les

commenter.

Ceci

pour

nous

montrer

quels

ont

étés

les

choix

opérés

et

l'intentionnalité

de

chaque

critère.

La

première

interrogation

a été

portée

sur la

qualité

du

support,

le

type

de

papier

et

d'abord

de

couverture

employée.

Parce

qu'il

ne

fallait

pas

trop

s'écarter

de la

norme

(en

ooliant

le

plus

possible

par

l'allure

extérieure

à la

logique

de

collection)

et

garder

une

certaine

sobriété

pour

un

mémoire

de

maîtrise,

le

"blanc-crème"

a

donc

été

retenu

pour

la

couverture.

Mais

avec

un

aspect

ancien,

de

type

parchemin

ou

buvard

en y

ajoutant

un

transparent

au

travers

duquel

nous

voyons

le

titre.

C'est

le

titre

que

nous

apercevons

imprimé

sur le

papier

(ancien)

au

travers

de

l'écran

transparent

(moderne)

pour

montrer

que

la

question

sur

l'image

se

situe

dans

un

contexte

temporel

très

vaste

et

que

l'analyse

concerne

tant

les

premières

inscriptions

sur

argile,pierre,

sable,.,

en

passant

par les

icônes

peintes

sur

bois,

les

dessins

sur

papier.

,

jusqu'à

nos

mages

sur

écran.

En

entrant

dans

le

document,

nous

conservons

_la

même

logique.

Le

papier,

pour

tout

ce qui

touche

aux

pages

qui

doivent

rester

très

classiques

_et

normées,

reste

Tilanc-TABLE

DES

MATIERES

M ■■ ■11 M, ,.'U 'Il ; ■' , 1 ■ : i", r ■ "ir : , : 1 ,v ,"i, ■ ,■ 1 , , ,,1 ■, 11:. „„

AVANT-PROPOS Livret

INTRODUCTION _{p. 07}

1 -DE LAREPRESENTATION AU SIGNE _{p. 10}

1.1 -L'information _par

l'image

_p. 11

1.1.1 -Différentestracesdans l'Histoire _p.

11

1.1.2- Lepouvoir

de

représentation _p.

14

1.1.3- Image _etcognition _p.

16

1.2-L'image_{commeprocessus}

psychique

_p.

20

1.2.1 -

Analyse

images

mentales

_p.

20

1.2.2- _Images

_psychiques

_etimages

_matérielles

_p.23

1.2.3- Nosrapports_avec

les

images _p.

26

1.3-Desimagos _vers

les

signes _p.29

1.3.1 -Trace,analogieet signe _p. 29

1.3 2-Eikôn, imago_et

indice

_p.31

REFLEXION SURL'IMAGEou_{analyse d'un système decommunicationdanssacomplexité}

2 -

POETIQUE ET APPROCHE

SEMIOLOGIQUE

_p. 37

2.1 - Signes _{: messages}

complexes

_et

rhétorique

_p. 38

2.1.1 -Constructiondu senset_{sémiotique p.38}

2.1.2 -

Sémiologie, rhétorique

et image _p.

41

2.1.3- Une_syntaxe

_spécifique

_à

_l'image

p.

44

2.2- Un média : _régimes

_de

circulation des

_messages

visuels

_p.

₄₈

2.2.1 -Unmoded'information etses_{enjeux p.}

48

2.2.2 - Descontextes_pour

la

communication _p. 51

2.2.3 -Variationspoétiques

des

images _p.53

2.3-La

réception

d'un

acte

de

communication _p.

56

2.3.1 -

Spécificités des spectacles visuels

_p.

56

2.3-2 - Uneformede lectureet sesconditions _{p. 58}

2.3 3-Lesstatutsde

l'image

_p.

61

3 -ENTRE VICES ET VERTUS : UNE PHILOSOPHIE DE L'IMAGE p.

63

3.1 -Aucoeur de la culture _p.

64

3.1.1 -De

l'impossibilité de

_{penser sans} image _p.

64

3.1.2-L'image_etson

reflet

_p.

67

3-2-

Epistémologie

et

réflexion

_{sur un}

média

_p.

71

3.21 - Lesreprésentations _p. 71

3.2.2-Letemps

d'un regard

_p.

74

3 2.3- Desmédiations _p. 77

3-3-Sensde

l'image chez le

philosophe

_p.

79

33-1 -

Approche esthétique

_p.

79

3 3 2 -Lesa_priori

du regard

_{p. 81}

3 3 3 -Puissanceetpart

de

mystère _p. 83

CONCLUSION _{p. 85}

BIBLIOGRAPHIE PRINCIPALE _{p. 89}

BIBLIOGRAPHIE COMPLEMENTAIRE p. 90

RESUME _{p. 93}

Introduction

Si autant de

_questions

_complexes

_se

_sont

révélées_pour

_apporter

_une

_{notion de}

visuel à Iécriture de ce _{document que}

dire d'un tel_{programme que}

_{celui de}

l'image !

Entre hasard,

découvertes

et

_{passion il faut}

tout de même

_prendre

_{parti et}

REFLEXION SUR L'IMAGEou_{analysed'un système decommunicationdanssacomplexité}

L'image?

D'où vient l'idée?

Comment a _{pu germer cette envie}

detravailler sur _l'image?

C'est que, au départ, ce devait

être _{plus un besoin qu'une envie.} Besoin, parce que nous nous servons

constamment des _{images. Il y en a} partout : à la maison, dans les albums, à l'école, à la télévision, dans les

livres... C'est utile et c'est beau une

image. D'ailleurs, dans ce que nous

nommons les "beaux livres", c'est plein

d'images. Etles manuscrits

médiévaux

avec leurs caractères _{magnifiques et}

leurs enluminures _{qui attirent le regard}

non seulement _{pour leur merveille} plastique, mais aussi parce que toute inscription qui y figure est utile et

utilisée. Ceci a d'abord constitué un

alibi suffisant pour

côtoyer

le monde l'image et de ses

théoriciens.

Et _{puis c'est bien d'avoir des}

idées et de _{l'inspiration, mais nous}

nous rendons _{compte très vite que le} domaine à _{conquérir est bien vaste.} Les questions foisonnent dans tous les

sens et nous nous laissons déborder

par la soif et la passion. Il n'y a qu'un

seul remède _pour

_étancher

_{tout cela :}

regarder.

Heureusement, quelques questions essentielles sur le sujet surgissent

très

vite. En effet, si nous

avons _{beaucoup d'images en}

circulation, si nous nous en servons

pour communiquer, le faisons-nous

bien? Comment cela fonctionne? Y a-t-il des

_règles,

_{des lois, un mode}

d'emploi? Est-ce un jeu dangereux?

Autant de _problèmes

_{intéressants}

sur

lesquels il était difficile de statuer.

D'autant _{plus qu'après les premières}

recherches et _lectures, nous nous

apercevons qu'une image cela peut

être _{beaucoup de choses,}

Alors nous avons une solution pour

_gérer

_{l'ensemble et définir} petit à petit l'objet de la quête. Il faut se

frayer un chemin, un parcours qui n'est _{possible qu'en faisant des choix.} Des choix, toujours arbitraires, qui traduisent des _{aspirations et des}

intérêts _{personnels. Ceux-ci se sont}

portés sur un corpus bien défini d'ouvrages de

théoriciens

de l'image.

Le

_{problème qui} a été mis en

évidence est _{que l'image est en fait}

un _{objet très complexe, aux multiples}

visages. En faisant un peu la

lumière

sur ces _{visages nous voyons qu'ils}

peuvent s'organiser comme un

système.

Alors, quel genre de

système

de _{signes de communication est}

l'image? Si,

pour nous informer nous

avons recours à des

_systèmes

_de

communication et si _{l'image en fait} partie, comment cela s'articule et

fonctionne?

Le but est donc _{d'organiser une} analyse sur l'image, de

définir

ce que

peut

être

la communication par

l'image dans sa

complexité

et

d'aboutir à une réflexion menant à

acquérir toujours une plus grande vigilance

vis-à-vis

des

objets et

messagesinformationnels.

Dans

un _{premier temps et}

après avoir rappelé que l'analyse de

ces différents

_phénomènes

_était fondée sur l'étude _{d'un corpus de dix} ouvrages de

théoriciens

de l'image,

nous _{proposerons une définition de}

l'image.

Cette

_étape

_{s'appuie plus}

particulièrement

sur les ouvrages suivants : _L'image

_écrite,

_{ou, la} déraison _{graphique de Anne-Marie} Christin, L'année 1895 : _l'image écartelée entre voir et savoir de Monique Sicard et enfin Psychanalyse de _{l'image : de l'imago aux images} virtuelles de

_Serge

_Tisseron.

Pas à _{pas nous verrons qu'il y a} une _{pluralité de facteurs qui font que}

l'image, par son pourvoir de représentation est un outil nécessaire et utile _{pour nous permettre de} construire notre _{conception du} monde. Nous verrons aussi _qu'en dehors de tous,ces facteurs, nous ne

pouvons nous passer des images. Elles

nous _{sont propres et sont le reflet de}

processus psychiques. Et nous assisterons au _{passage qui}

_mène

_de

la _{représentation au signe. Ces signes} qui nous permettentde communiquer et _{qui font que l'image est un}

langage.

Dans

un second _{temps, c'est}

avec _L'image

_manipulée

_{de Pierre} Fresnault-Deruelle, L'image et les signes : approche

sémiologique

de l'image fixe de Martine Joly, Traité du signe visuel du Groupe p et Image, icône, économie : les sources

byzantines de l'imaginaire contemporain de Marie-José Mondzain _{(qui constituera aussi une}

transition) que nous tenterons de montrer comment_{l'image fonctionne.}

C'est-à-dire s'il _{y a une}

rhétorique qui peut être

appliquée à

l'image. Puis montrer en quoi elle est

un média et les différents

_régimes

_de

circulation des _{messages iconiques. Et} analyser enfin la réception de ce type d'actes de communication.

Un

dernier _{temps sera}

consacré à une réflexion

philosophique sur l'image. Puisqu'il est impossible de penser sans image,

nous verrons non seulement son statut

culturel, maisencore la manière dont

elle

_opère

_{et la pluralité d'enjeux} qu'elle soulève et puis quel sens et quel pouvoir on peut lui accorder.

Ces réflexions _{reposent cette}

fois sur les écrits de _François

Dagognet, La philosophie de l'image,

Régis

Debray, Vie et mort de l'image : unehistoire du _{regarden Occidentet} Michel _{Foucault, Les} mots et les

choses.

En

somme, _{après ces}

approches descriptive,

sémiologique

et _{philosophique, nous aurons pu} donner une certaine _{"image" de ce} grand domaine.

Mais _{n'y en a-t-il pas encore} bien d'autres à découvrir? Et ne reste-t-il pas une face cachée de l'objet qui gardera toujours une part de mystère?

REFLEXION SUR L'IMAGE:ou_{analyse d'un systèmedecommunicationdanssacomplexité}

1

-

DE

LA

REPRESENTATION

AU SIGNE

Si

_{l'image s'inscrit}

_{dans l'histoire des}

_systèmes

d'information, elle

_{comporte de}

multiples

visages. Quels

sont

'ils?

Et si elle

_{permet de}

_représenter

_les

_choses

_et

le _{monde, utilise-t-on cette force de}

représentation

comme

signe de

communication ?

1.1- L'information

par

l'image

1.1.1

-

Différentes

traces

dans l'Histoire

Si

les _{images nous}

_{intéressent,}

c'est d'abord _{parce qu'elles sont} empruntes d'un lointain

passé.

Elles

s'inscrivent dans une _{longue histoire}

de la communication et aussi dans

tout notre univers, _{l'espace qui} nous entoure. _{Depuis les tablettes d'argile} de _{Mésopotamie aux}

_frontières

_de

l'Orient, en passant par nos cieux

étoilés _{pour parvenir}

_à

_{nos actuels} écrans d'ordinateurs occidentaux,

La création, l'usage, la

demande et la _{multiplication des}

images auraient

été

provoqués

par nécessité. Nous avions besoin d'elles

pour

échanger

des biens, des

connaissances. Dès _{l'origine, les}

images ont

été

créées

et

utilisées

pour

répondre

à

une sorte de loi de

l'offre et de la demande. Une _espèce de _{spirale ascendante c'est alors mise}

en mouvement.

Un des atouts de _{l'image est} qu'elle est porteuse de nombreuses informations_{qui pourraient}

_être

_saisies

quasi

immédiatement

et

universellement. Elle recèle un

message qui passe ainsi les

barrières

des _{langues et peut}

_être

_partagé

_par

tous. Elle nous montre des traces etsa

force consiste à nous _{apporter une}

perception des objets, une

perception du monde,

MoniqueSicard,dans L'année

1895,auchapitre"Nouveauxregards",

nous_{parle d'unedes fonctions de l'image} commed'êtreunesorte_{d'empreinte du}

monderéel dont elle rend_compte,une

tracevisible dece_{quel'onvoudrait}

transmettre,communiquer. \

Ainsi, pour pouvoir fournir ces

traces d'une _réalité, laisser la marque

d'un _{message, de notre passage dans} le monde, nous avons _{produit de plus}

en _{plusd'images.}

Mais l'oeil et la main de l'homme ne suffisaient _{plus et nous}

avons du avoir recours à de

nouveaux outils pour _{satisfaire notre}

regard. Celui-ci est devenu toujours plusavide, plus exigent. Alors sont

nés

les lunettes _{astronomiques, appareils}

de mesures _{cartographiques,}

appareils photographiques, télescopes spatiaux et autres "scopes" électroniques.

Magie du regard avec les objets qui prennent un autre corps. Ils

sont mis en relief, en évidence. Ainsi

figés,

ils peuvent

être

étudiés,

comparés. L'image, qui avait

déjà

une valeur _{magique, avec toute la}

précision que lui

confèrent

nos

nouveaux _{engins de voyeurs, nous}

donne en _{plus une valeur par rapport} à la réalité.

DE LA REPRESENTATION AU SIGNE

M. _{Sicard, ÈxcL,noussignaleaussi} quetoutecettecréation de nouvelles

imagessoulève desenjeuxthéoriques

considérables.Nonseulement d'allerversla

transparencedu monde, mais aussi,

notammentavec_{l'imagephotographique,}

de donner destracesenfin fiables. \

Toutes ces _traces, ces

inscriptions de plus en plus précises, peuvent être beaucoup de choses. Si

nous avons

_figé

_{tous ces espaces, ces}

images, nous avons aussi

figé

le temps. Car si la structuration spatiale de _{l'image est une aide à la mémoire}

(beaucoup de procédés

mnémotechniques

sont en rapport

avec _{l'image), elle nous permet aussi}

de passer les frontières du temps.

En effet, _{l'image garde ces}

traces _{que nous produisons. Nous}

possédons des références, un

témoignage

du passé. Nous pouvons quantifier, mesurer, comparer, Nous pouvons alors nous souvenir et

échanger

des points de vue. Ces

témoignages

sont aussi un acte de communication par l'image. De plus, quelqu'un a laissé une trace visible

pour quelqu'un d'autre. L'image est porteuse aussi d'un message

"co-auctorial", celui d'un émetteur et d'un

récepteur.

Dans ce va-et-vient entre l'espace et le temps, nous

remarquons que beaucoup de

choses _{peuvent être des images. En}

fait, toutes les surfaces inscrites que l'on _{interroge pourraient se ranger} dans cette

_catégorie.

Et, pour rendre compte de ce qu'est l'image, il faut mettre l'accent

sur _{l'importance de son support. C'est} ce _{support qui va rendre visible toute}

inscription et qui va permettre d'en faire la distribution à tous. _L'image

entre _{déjà dans un système complexe}

: un besoin et une _{demande, puis une}

structure

_{hétérogène}

_{: des figures et}

des _espaces.

Dansle_{passage"Signes,supports,}

systèmes"deL'imageécriteùzAnne-Marie

Christin,onrelèveratoute_{l'importance du}

supportdesimages.Il laut prendreen

comptedela surfacepourvoirqu'unautre

messageapparaît.L'imageentredansun

double_{jeudecommunicationquifait}

participerégalement la surfaceetcequiy

estinscrit.

\

Prenons le _{parti d'observer les} surfaces _{d'inscription et de considérer} que cette surface est

première

avant ce _{qui est représenté. Car s'il faut}

penser _{l'image, cela} ne peut se faire

sans son _{support. C'est la surface sur}

laquelle il y a une inscription qui constitue d'abord une _{image. Ensuite,} on _{prend en considération ce qui est}

inscrit. C'est donc la combinaison de

ces deux _{premiers éléments qui forme}

un _système.

Par _{exemple, si nous regardons} les traces laissées _{par un animal sur le} sable, nous devons d'abord _prendre en _{compte la surface sablée} délimitée _{par notre champ de vision,} puis viennent ensuite les empreintes

de _{pas. C'est cet ensemble} indissociable _{qui va donner une}

image. Ce serait exactement le

même _{rapport étroit qui existe entre}

le cadre _{posé sur le chevalet du} peintre et son dessin. C'est aussi la même chose entre la

_page-écran

_et

les _{inscriptions graphiques qui y} figurent.

Toutes ces combinaisons vont

permettre de communiquer, de

dégager

du sens. C'est ce qui fait que

l'image est un langage, un objet de

communication extrêmement

complexe.

Nous _imaginons

_très

_{bien la} croissance _{exponentielle de systèmes} qui vont entrer en interaction au fur et

à mesure de l'évolution des _{images. Et}

à _{quel point les images, toujours plus} riches, sont capables de

générer

un énorme _{potentiel informationnel.}

D'ailleurs _{lorsque nous} regardons tout espace inscrit, qu'il s'agisse d'un bloc de granit provenant

d'un tombeau

_égyptien,

_{d'un rouleau} de _{parchemin, d'un atlas}

géographique

ou d'un tableau statistique présenté sur une page Web, nous obtenons une liste bien

longue de

données.

Support et inscription confondus, il y d un

message, la

manière

dont il est

agencé, cadré.

Puis une production : qui transmet à qui? Pour quoi, à l'aide de _{quel procédé technique? Tout ce} que cela peut nous dire sur une personne, un objet, une époque, une

culture, un mode de

pensée...

En fait, peu de modes de communication ont les _{moyens de}

fournir une telle richesse et surtout dans un _{espace parfois très petit. Si} nous devons trouver une limite à

l'image, elle existe bien en terme d'espace. Toutes ces surfaces que

nous _{regardons ont leur bornes. Il y a}

d'abord notre _{champ de vision ou} bien la _{page d'un livre, une}

photographie, la carte de la ville. Ce

sont tous des écrans, _fabriqués par

notre _{regard, ou vers lesquels notre}

regard se porte. Sont

écrans

encore

la stèle funéraire, le tableau du

maître, le carré de soie

_{calligraphié}

ou le tract _{publicitaire.}

Cet espace s'inscrirait donc depuis toujours dans une logique de

l'écran.

Au_{chapitre "Naissanceet mort} d'images, op. aï, M. Sicard illustrecette

logique de l'écran : pourrendrecomptede

lavieetlatraduireen_{image,ily ad'abord}

l'écran_{transparentdu regard,puisle plan} du tableau_{quifait écran.}

\

Cet écran, sa matérialité et les

types d'inscriptions qui y figurent sont porteurs de messages. Du sens est

véhiculé _{qui nous donne à voir le}

reflet des _{choses, du monde, des}

cultures... Par le _{jeu de vide et de}

plein de l'écran, nous modelons des espaces pour inscrire nos actes, nos

pensées.

C'est aussi cet écran qui

crée _l'image.

Après avoir vu l'évolution des images, leur place dans le temps et aussi dans _{l'espace, nous pouvons} maintenant _{ajouter encore de la} valeur à leur contenu. La lecture des

messages visuels

nécessite

bien quelques rappels, un apprentissage

pour en saisir toutes lessubtilités. Il faut garder

précieusement à

l'esprit cette

idée de constant

_mélange

_{de fonds} et de _figures.

_Ces

_{traces que nous}

laissons _{pour rendre visible un}

message, c'est mieux que de la

parole qui passe par un

véhicule

graphique. Cet appareil de

locomotion du visuel _{peut être un}

dessin, une _empreinte... ou une

écriture. _{Il y a un esprit qui a}

_imprégné

un _{support, qui a localisé la trace}

dans_{l'espace et le temps.}

C'est à _{chaque fois un langage,} ou des _{langages dans un langage :}

celui de _l'image.

Depuis longtemps l'image est l'objet aux mille visages. Attention,

nous sommes cernés, et il faut ouvrir

l'oeil, et le bon ! Pourtant,

_malgré

cette _{profusion, qu'est-ce qui} implique que nous en demandions toujours plus?

En fait, avec cette notion de

trace, nous avons fait un tour

d'horizon

_général

_{de ce que pouvait}

être _{l'image. Depuis toujours}

_utilisée,

elle _peut

_revêtir

_{une multitude de} visages : elle est un support et une

inscription traduisant d'une histoire, d'une culture, d'un émetteur et d'un

récepteur. Cette trace qu'il faut

d'abord _{garder en}

_mémoire,

_la

conserver _{pour pouvoir la transmettre}

nous montrera ensuite _l'usage

primordial de sa force de

DE LAREPRESENTATION AU SIGNE

nous donnent des informations, nous

identifions des choses.

1 .1

.2

-

Le

pouvoir de

représentation

A.M._{Christin, Cp. Cit.,p.45,nous} expliquequ'àlabase, ilya undépartdu

réel, puisunereprésentation.L'image

constitueenfaitun_{systèmede repérage}

quientourel'homme.Etily afascination

des_{imagesnonseulementpour cequ'elles}

représentent ;mais aussipourelles-mêmes.

\

Cette

force de _{l'image et son}

caractère universel tirent leur valeur dans la _{représentation. Nous pouvons} authentifier des _{objets, utiliser notre}

mémoire, les _{comparer avec ce que} nous connaissons

déjà.

_{C'est un} résumé de ce _{que nous pouvons}

savoir d'une chose, d'un

_phénomène.

L'image n'est pas tout

à

fait la

réalité

;

mais elle s'en _inspire.

D'ailleurs, c'est pourcette raison qu'il faut se

méfier

de ce que nous ne

pouvons pas voir. Par exemple, il faut faire attention à la fabrication des

images, aux photographies

truquées.

Nous _pouvons

_même

_rencontrer parfois des images

représentant

des

choses, des êtresimpossibles.

Nous remarquons l'usage

très

courant du dessin. Il montre ce _qui ne peut

être

photographié,

schématise,

donne _{beaucoup de}

_détails

_{et il est} souventtrès réaliste.

Dans l'action de montrer,

l'imagea ce don

absolu

de

présence,

elle est une médiation vers le réel.

Lorsque nous avons des

difficultés à

communiquer, ne se sert-on pas des images pour

illustrer

nos propos, nos

façons de faire? Et sans passer par une création, la force de

représentation

de l'image

lui

confère

une valeur en elle-même. Certaines

images ne sont pas

forcément

faites

pour être

regardées. Néanmoins,

elle

Ainsi, nous lisons les _images,

pour elles et pour ce qu'elles donnent

à voir. De _{plus, les images sont} plaisantes, elles guident le regard, incitent à _{observer. N'est-il pas bien}

plus

_agréable

de regarder une

image, un

schéma,

une carte,

plutôt

que de lire tout un long texte descriptif? C'est en effet un peu rébarbatif et _{parfois moins porteur} d'informations. La

_présence

_par

l'image nous aide

à

la

compréhension.

C'est ici le sens

_{étymologique}

des _{images, des "imagos"}

_la

représentation d'un objet

matériel,

soit par les beaux arts, soit par des systèmesoptiques ou techniques.

Représenter les choses en

images doit nous conduire

à la

transparence, Nous observons les images dans leur

globalité,

et ensuite

nous les scrutons. Là aussi nous

sommes _{voyeurs, nous essayons de}

décortiquer le plus petit

détail

possible dans l'image. Nous allons

jusqu'à

employer des outils pour

visionner le _{plus minuscule}

_élément

porteur d'information. C'est le cas

de

l'usage de la loupe, du microscope

ou du zoom. Nous allons du

_général

au _{particulier, car toutes les traces}

que l'image

détient, il faut qu'elle

L'image est

polysémique

: elle peut représenter et

véhiculer

une

foule d'informations. Prenons

l'exemple d'une photographie, celle d'un cheval. Il est _{possible d'identifier}

l'animal, sa race, sa robe. Nous

pouvons juger de sa taille, de son état, s'il est vivant ou mort. Mais il y a aussi ce _{qu'il fait, si c'est un cheval en} liberté ou au travail, _{quel genre de} travail, etc. La liste peut être

éventuellementtrès_{longue. Le regard}

ne se _{contente pasde saisir le sujet, le}

lieu, l'instant. Il pénètre à l'intérieur du sujet, il pénètre à l'intérieur de la vie,

du mouvement.

M. Sicardnous_parledela

puissancede représentationdesimages

plus particulièrementàl'aidede différents systèmes optiquesoutechniques.

L'importancedeleurdéveloppementde

manière ànousdonner àvoirencore

d'autres_{choses,àdécouvrirparl'image.}

"Les_{images transparentesde la}

radiographiefont pénétrer leregard à

l'intérieurdescorpsvirants;lesimagesen

mouvementdu_{cinématographeredonnent,}

elles,simplementvieàlavie".

CCp. Cit,p. 7).

\

Ainsi nous _{voyons que nous} pouvons rendre compte de la vie

et

du mouvement aussi et de traduire

tout cela en _image.

L'image, dans son

cadre,

saisit

aussi l'instant. Mais encore, dans le mouvement, une découpe

régulière

du _tempsqui

_s'écoule.

La force de _{l'image consiste} bien à nous donner la _perception

d'un _{objet. Son but est dans la re¬}

présentation.

Elle nous montre

alors

ce _{qui peut sembler quelque}

_fois

indescriptible. C'est un langage qui agit comme un

indice

du

passage

de

la _perception

_à

_la

_{représentation,}

au delà de la vision, qui permet de se

faire une idée des choses.

Si elle _{permet de représenter les} objets et le monde, avec en plus tout le _{potentiel informationnel qu'elle}

contient, on _comprend

_aisément

qu'elle soit un formidable outil de

communication. Mais, de surcroît,

qu'elle soit parvenue à un tel succès

dans _{l'espace public.}

Ce succès, elle le devrait au

pouvoir de représentation. L'image

est tellement réaliste _{que son}

incursion _{parmi nous choque,}

brutalise. Même si nous avons

conscience que ce n'est pas tout à

fait le _{réel, c'est si proche que nous}

sommes amenés à croire _{que nous}

sommes dans la réalité.

L'image provoque un

engouement, des attentes, un besoin

pour toucher à la réalité. Le public se l'est alors _appropriée.

Denouveauxoutils entraînent de

nouvellesimages.Toutecettenouveauté,

nousdit M.Sicard,_étonneetexcitele

regard.Laforce del'imagevautencore

plussielleinclut des valeurscommunes

avecle_spectateur..

Les_{changements apportésparces}

nouvellesimagesvontinterrogerle regard

et_{engendrerdenouveauxregards,etdonc}

denouveauxmodes de_pensées,de nouveaux_{questionnements.}

C_{Cp Cit.,}p.66).

\

Les outils, les regards et les images n'ont donc

fait

que se

multiplier. Et l'ensemble de ces

regards

partagés

participe

de cette

emprise sociale de l'image.

Cependant, nous avons besoin

de toute une éducation du regard.

Comme _{l'image peut}

_représenter

beaucoup de choses, il faut rapprendre pour la

comprendre.

Elle est

_gérée

par des

règles

DE LA REPRESENTATION AU SIGNE

En effet, la

_{représentation}

s'inscrit dans une culture. Et il faut

penser

à

l'acte de communication qu'est l'image, puis

à

son mode de constitution.

L'image serait donc faite de codes. _{Il y a le monde, pour arriver}

_à

sa _{connaissance, cela passe par une}

communication. Cet acte de

communication, pour pouvoir se

réaliser, nécessite un code qu'il yaura

lieu d'étudier au cours d'une

démarche

_{sémiologique.}

Grâce à ces codes, dont

l'image est

constituée,

nous allons

être en mesure de recevoir les

messages visuels.

Nous verrons alors leur rôle dans

l'appropriation de nos savoirs, dans

notre connaissance du monde.

1.1.3

-

Image

et

cognition

Parmi

les _{enjeux qui font} que

l'image est si prolifique,

ii

en

est

un,

et

non des moindres, qui nous rappelle

que nous travaillons

et

que nous évoluons en contact permanent

avec elle.

Cette fonction est celle de

l'apprentissage, de la mise en

place

de bon nombre de nos

connaissances. Et nous allons voir

maintenant l'importance productive

de _{l'image dans la}

_construction

_de

notre conception du monde.

En se _{plaçant du point de vue}

des Sciences _{Cognitives, nous}

pouvons effectivement nous

intéresser de

_{près à}

_{l'image. Celle-ci,}

non seulement _{reproduirait les choses,} mais _{permet aussi d'anticiper. Elle est}

associée à _{l'appropriation des savoirs.} Grâce à certains _{pouvoirs et usages} auxquels nous avons recours tous les jours, la réception des messages

visuels _{participe de la formation de} certains _{types de connaissances. Ce} serait _{par la}

_{différenciation}

_et l'isolement des _{objets, par leurs}

représentations

symboliques aussi, que nous serions en mesure de les

reconnaître. Il _s'agit

_même

_{parfois de} la méthode la _{plus commode pour} parvenir à comprendre le monde qui

nous entoure. Et les _{images sont bien}

nécessaires au _{quotidien pour nous}

situer par rapport

à

lui.

Pour identifier des choses au

milieu de tant d'autres souvent très semblables nous devons nous "faire

une _{image" de ces choses, et la}

plus

proche possible.

Nous avons besoin de nous

fabriquer une vue d'ensemble

des

objets. Que ces images

soient

graphiques,

matérielles

ou

immatérielles, ce sont elles qui nous feront voir, et nousaideronsà savoirle monde.

En effet, ce que nous voyons ne

suffirait pas pour

connaître

les

choses.

Il est constamment nécessaire d'alimenter nos _{perceptions avec de}

nouvelles informations, Toute cette

"nourriture informationnelle" est constituée de nouvelles perceptions que l'on est

forcé

de

mettre

en

conflit

avec les

_{précédentes.}

_Par

l'assimilation de ces

perpétuelles

comparaisons, nous sommes

appelés

à accommoder nos connaissances et

ainsi à former, ou affiner de nouveaux

concepts.

Nous ne sommes pas capables d'absorber tels quels des savoirs et

passer par ce jeu incessant de l'apport et de la comparaison de nouvelles données.

Les informations contenues dans la conversation ou le texte, pour

nous _{permettre de comprendre et de}

mieux évaluer les _{phénomènes,}

mériteraient donc d'être

agrémentées

par l'image. Car, elle

aussi constitue un _{objet de}

connaissance.

Prenonsun _{exemple. Supposons}

que nous sachions tous ce qu'est un oiseau. Le _{langage de l'image nous} mettrait sans doute _{plus rapidement}

sur un _pied

_d'égalité

_{pour nous}

comprendre.

Poussons les choses un peu plus loin et _{imaginons que nous}

_désirions

distinguer un type d'oiseau parmi

d'autres. Si nous voulions reconnaître un _{"cagou", la description suivante} serait-elle suffisante _{? Le cagou est} l'emblème de la Nouvelle-Calédonie,

il ne _{vit que là-bas. C'est un oiseau} échassier au _{plumage gris et blanc,}

de la taille d'une mouette et dont le crâne est orné de _{plumes plus}

longues que sur

reste du

corps.

Il

possède un bec assez long et pointu,

des _{yeux perçants et les plumes}

_de

son crâne _{peuvent parfois former une}

sorte _{d'aigrette lorsqu'il se}

_sent

menacé ou lors de _parades amoureuses.

Vous êtes _déjà en train de vous

représenter l'animal. Mais

à

quoi

ressemble-t-il vraiment et comment

conserver et _comparer votre

perception avec celle de votre

voisin? Et ceci ne _{risque-t-il pas, en}

fonction de l'état des connaissances

de chacun en matière _{d'ornithologie,}

de nous faire confondre cet animal avec une variété _{de grue ou}

_de

colombe?

Dans ce _{type d'exemple,}

l'usage de l'image

peut

être

d'une

aide non

_{négligeable,}

_a

_{fortiori s'il}

s'agit d'une image

photographique.

Nous _{pouvons rencontrer des}

problèmes identiques lorsqu'il faut

expliquer un mécanisme , du plus

élémentaire au _{plus sophistiqué. Pour}

apprendre un nouveau mot, l'image peut aussi

être

un outil utile : on écrit,

on montre le mot. Dans tous lescas, le

"graphe", le

schéma,

la photographie, le dessin, bref, l'image

a son rôle à _{jouer. Elle peut aider à} résoudre _{beaucoup de problèmes et} même à _{comprendre du langage,} sans _{pour autant, recourir à des}

opérations de logique formelle.

D'ailleurs, nous entendons dire _parfois

qu'une "imagevaut dix mille mots". L'image est donc

très

souvent

présente

pour nous aider

à

concevoir les _{objets et le monde. Sa fonction est} de montrer, montrer pour

connaître.

Lesoustitrede_{l'ouvrage deM.}

Sicard, Cp. Cit,"l'imageécarteléeentrevoir

etsavoir"estd'ailleurs très_{significatifsous}

cet_{angle là. Ilannoncedéjà à quelpointon}

attendrade_{l'image qu'ellenous apprenne} les choses.

M. Sicardamorcetrèsvitel'idée_{Cp. 19),}que

"nossenssont_{insuffisants pourconnaîtrele}

mondeetlelangageàtransmettrecequiest

observé". Etainsi,nousavonsétéamenés à

fabriquer "des instrumentspourconnaître lemonde".Etcommentcesinstruments et

les_{imagesqu'ils produisaient,notamment} lesimagesphotographiques, devaient

menerausavoir. \

Ainsi, nous avons utilisé les

images pour

montrer,

puis

pour

échanger

nos

points de

vue,

les

confronter, et dans cette communication _apprendre

_soi-même

et _{apprendre aux autres.}

Pour communiquer, nous

faisons, entre autres, usage

de la

langue. Langues que nous pouvons

deviner en _{images ; ces images}

_de

nos _{langues, ce}

_sont

_nos

différents

systèmes

d'écriture

(qui ne

font

pas

que nous transmettre des

connaissances, ils nous _apportent

aussi le _langage).

_{C'est dans}

_ce contexte que nous avons recours

à

DE LA REPRESENTATION AU SIGNE

pas l'écriture qui a conservé la trace

et nous a livré

_l'héritage

_{des langues?}

Notre _{système éducatif,} se sert à la

fois de l'écriture et de _{l'image. Les} différents _types

_{d'apprentissages}

mêlent de différents _{objets de} connaissances. _{L'image en fait} effectivement _{partie et demande,}

comme les autres _{objets, d'être}

apprise pour être lue.

Nombre de nos _inscriptions

constitueraient des _{images, images} qui auraient leur part active dans l'élaboration et _{l'appropriation de nos} connaissances. Toutes ces _images,

d'abord _{produites par la main de}

l'homme, puis offertes par la qualité

des outils que nous avons créés à cette fin, nous donnent à savoir ; mais

aussi à _{communiquer ce savoir.}

Tant individuellement _que

collectivement, les _{images ont} un

rôle

à _{jouer dans notre rapport au monde,}

sa reconnaissance et la

reconnaissance de notre identité.

Nous _{interprétons} une image en

fonction d'une culture, d'une histoire.

Toutes les _{images que nous}

produisons s'inscrivent dans des

champs de connotation qui renvoient

à desmodèles culturels. Notre _rapport

au monde est

_guidé

_{par les}

inférences _{que nous faisons} sur des lieux communs. Et certaines _images que nous produisons jouent

énormément sur ce critère. Elles sont

très

_chargées

_{sur le plan culturel et}

c'est ce _{qui leur permet d'avoir un}

maximum _{d'impact dans la société.}

L'image donne de la

matière

aux

imaginairescollectifs.

L'avantage que nous procure

l'image est de porter

à

notre connaissance tous ces éléments aux

multiplessources. Les messagesvisuels

révèlent des indices de _{qui les a} produits, pour qui, dans quel but, par quel moyen, etc.

C'est là aussi _{qu'il est intéressant} de connaître _{l'image et ses artifices :}

la mise en scène _par

_l'image,

l'utilisation du _{sensationnel,} du

spectaculaire. La manière dont nous

allons _{appréhender les choses et le} monde _{peut se trouver influencée et}

multipliée par ces pouvoirs de

l'image.

Et toutes ces données

contenues dans les _{messages visuels}

nous seraient livrées

quasi-instantanément. Grâce à cette force de _{l'image, nous accédons à la} connaissance par un passage

à

la vitesse _supérieure.

M._{Sicard, Cp. Cit.,(p. 21)nous} parle même d'un "pouvoir d'accélération de

lavitessede_{compréhension"grâce à}

l'image.

Etelle_{ajoute : "L'esprit[...]saisitaisément,}

[la]comparaisonestfacileet[le]souvenir

durable". \

Dans cette course contre la

montre que nous menons bon train et

cette soif du _{"toujours plus", il n'est pas} surprenant que notre regard soit

tellement _{attiré par les images. Elles} font corps avec la marche en droite

ligne vers le

progrès.

Qui dit

_progrès

_{technique, et} qui dit

progrès

scientifique, dit souvent

usage de l'image. Bien qu'elle

réclame _{parfois un message}

linguistique

complémentaire

(pour

conduire à des transformations, à un

ajout de valeur affective, ...) l'image

véhicule _{toujours quelque chose de}

plus que ce qu'elle montre.

L'image aurait aussi son

rôle à

jouer dans la production des sciences et les facteurs _évoqués mettent en

exergue la valeur de l'image dans

l'aventure _{scientifique. Cette} importance de la conservation en

regards : au point de vue de la

réception,

les regards qui se portent

sur les _{messages visuels ne sont jamais} identiques. Et c'est leur mise en

relation _{qui fait avancer le savoir, la}

science.

La science est _{partout et nous} entoure. Il y a toujours des choses à

découvrir. Mais

_jusqu'à

_{quand les}

découvertes restent-elles des choses nouvelles? Ce sont nos nouveaux

regards sur de nouvelles images qui ont _{permis de comparer et surtout de} jouer sur les remises en questions de

savoirs _{précédemment établis. C'est}

d'abord en _{cela que la conjonction}

des _{images et de la science}

engendre le

progrès

scientifique.

Puis, dans l'Histoire des Sciences, les _{images ont d'une part :} un rôle dans le

_{développement}

_{de la} connaissance _{scientifique car elles} constituent une _{gradation dans l'aide} à la _{conceptualisation.}

D'autre _{part, ce rapport}

_à

l'imagerie a

favorisé

l'entrée

et

l'acceptation dans l'espace public d'une science _{parfois difficilement} accessible autrement. La diffusion des

images a permit cette incursion, mais

elle a surtout eu _{pour effet d'octroyer}

le soutien et _{l'approbation de tous.}

La scienceasouventservide

prétexte ànotre"furieux désir devoir". Les

images(photographiques)ontpénétrépeu

à peudanslesusages,lessciences,les

techniques, lanature...C'estceque nous

expliqueM. Sicand dans"Naissanceet mort

d'images, Cp. Cit,eninsistantsur

l'importance desimagesde lascienceset

leur_{promotiondansl'espace public.}

"Les_{rayons xsontplusqu'une importante}

découverte de la_{physique. Ils offrentàtous} l'accèsàun_{espace nouveau,}stupéfiant_:

l'intérieur des_{corpsvivantsoffert} brutalementauregard".

\

demande la _{production d'encore} plus de données, et donc d'encore

plus d'images.

Notre faim de savoir, _frappée

par toutes ces découvertes, ne se

rassasie _{jamais. Elle attend toujours}

une _{présence, des remises en causes}

et_{des preuves.}

Parce _{que les images nous} aident d'abord à reconnaître les

choses, nous _{pouvons ensuite} nous les

approprier. Mais après, la formation des connaissances ne _{s'opère pas} sans

_l'échange

_{et la confrontation.}

C'est dans la communication que se nourrit le

_progrès.

_{Et un des langages} dont il a été _{question ici pour}

communiquer étaitcelui de l'image.

Nous avons _{ainsi pu noter que}

son utilisation était _{indispensable pour} reconnaître et concevoir le monde dans _{lequel nous}

_évoluons,

_{puis pour}

nous situer _{par rapport}

_à

_lui,

D'accord, _l'image

_recèlerait

certains _{pouvoirs propres}

_à

_la propulser au sommet des objets de

communication.

Mais, il y a aussi certains facteurs _{(historiques, sociologiques,..,)} qui font que nous avons

très

souvent

recoursà _{elle pour nousinformer.}

Et n'existe-t-il _{pas d'autres} raisons _{qui expliqueraient la force et} le déferlement des _{images? Ou plus}

humainement, les clés de son succès

ne se trouvent-elles pas tout

simplement en

nous-mêmes

?

Notre connaissance, alimentée immédiatement _{par les images et le}

pouvoir de

compréhension

qu'elles apportent fonctionne comme une

DE LA REPRESENTATION AU SIGNE

1.2-L

_image

_{comme processus}

_psychique

1

.2.1-

_Analyse

des

images

mentales

Jusqu'à

présent,

nous avons

abordé le _{sujet par la face la plus}

concrète, la plus "palpable". Mais ce

qui accentue encore la

complexité

de notre _{objet, c'est l'abord de la} face _cachée, ou souvent oubliée et

qui fait pourtant partie

intégrante

de

notre fameux _{système de}

communication. Il est _{question, en} l'occurrence, des _images mentales.

Globalement, si nous voulons

parler de l'image et du

système

aux

multiples enjeux dont elle participe, il

ne faut _{pas omettre de} faire référence à cet album illustré qui compose notre imaginaire.

Il _{y a tout un travail de}

_réflexion

à faire sur cette _{partie de} nous

même

qui, bien que dansl'ombre,

apportera

sûrement _quelque

_lumière

sur le

monde.

Nous sommes ici dans le sens

de _{l'image et des}

_{représentations}

mentales, comme visions intérieures

liées à la mémoire et à l'affectivité. En

plus des paroles, des

chiffres, des

lettres, des dates, ce sont ces visions

que nous gardons en

mémoire.

Qu'il

soit _{question de bons ou de mauvais}

souvenirs, nous mettons

automatiquement des images sur les

mots, les noms, les événements. Elles

illustrent les moments du _{passé qui}

nous ont _{marqués. Elles peuvent aussi}

nous servir de _{points de}

repères,

_de

guidesdans notre monde

intérieur

(ou

extérieur).

C'est ce réseau actif et complexe qui nousaide à anticiper et

à nous _{projeter dans le futur.}

Pousser la recherche vers notre

imaginaire reviendrait

à

ouvrir un dictionnaire, ou

plutôt

_{plonger dans}

une extraordinaire _{iconothèque. A lui}

seul, il renferme tous les genres

d'images. Qu'elles soient

passées,

présentes,

réelles,

impossibles ou

produites, elles sont toutes

là. Une

différence _{cependant : s'il est peut} être _{possible de les classer, il semble} irréalisable, en revanche, de les dénombrer. Car, inconvénient ou

avantage, nous

développons

sans relâche toute une activité

économique de ces images qui

témoignerait

du

fonctionnement

de

notre_{appareil psychique.}

Ainsi, intérieurement, nous utilisons constamment les _{images. Il} y a les _{images figuratives qui sont une}

représentation du

réel.

Par _{exemple, nous parlons de} chiens. Illico, mentalement, vous collez une étiquette correspondant

à

la _{représentation}

_imagée

_{de chien(s),}

vous êtes même certainement en

train de le faire en ce moment. Rien

que le fait

d'évoquer

quelque

chose

de connu _{(ou non), nous} tentons

Mais il _{y a aussi les autres} images, non figuratives, allant

même

de _plus en plus vers l'abstrait jusqu'à

ne _{plus posséder aucun rapport avec}

l'objet. Pourtant, elles seraient aptesà

éveiller en nous des _{soupçons, des}

sentiments, _{des choses, des gens. Et}

_là

aussi il faudrait coller une _étiquette.

La force de _{l'image n'est-elle} pas aussi dans la perception ? Nous commencerions donc, en

_général,

par percevoir les objets, puis,

immédiatement, nous les

transformerions en _{images que nous}

classons ensuite. Cette fonction permettrait de se

représenter

psychiquementun objet absent.

Nous nous _{fabriquons sans}

cesse tout un réseau _{d'images dans}

lequel nous circulons. L'opération psychique qui consiste

à

nous

créer

des_{images mentales est un processus} qui porte les signes d'une production.

Cette _{production consiste en}

exercices _{d'appropriation, Tout ce}

système

économique de l'imaginaire

nous _{permet de nous situeret de nous}

approprier les choses et le monde. Ce serait tout un univers virtuel

dont nous userions _{pour pouvoir} anticiper et agir dans ie monde,

le

réel où nousvivons.

SergeTisseron,dans La

psychanalysedel'image,nousdécritces

imagesquenouscréons, siprochesdu réel

maisaussitrès_{chargéesd'affects.}

Ellessontdes"objetsrelationnels

intérioriséset_{figés dansunereprésentation}

servantàl'identification ouàla_projection".

Nousnotons,toujoursdansles"Concepts

psychanalytiquesautourde l'image",que "la_{représentationimagéea unedurée,un}

projetetuneconstruction".

Et_{donc quel'imagementaleestcomplexe,} imprégnée dumilieuenvironnant,des

bouleversementsintroduitsparle langage etde_{beaucoupde caractèressensoriels}

entranten_jeudans_sonélaboration.

\

Les _{images mentales aussi}

revêtent de _{multiples visages. De}

simples représentations, elles

deviennent rêves, hallucinations,

mythes, fantasmes ou flashes. Toute

cette diversité serait _{significative de}

rôles différents dans _{l'organisation de}

notre _{système psychique.}

Ces _images,

_classées

_en

catégories,

seraient des agents de mise en forme et _{d'appropriation} symbolique du monde.

L'analyse des contenus des

images, qui seraient des reflets de processus psychiques, pourrait autoriser le

_déchiffrage

_{des contenus} de l'inconscient.

Carces_{images ne sont pas que}

le reflet du monde. Nous faisons appel, dans le cas présent, au pouvoir symbolique qu'elles

dégagent. Ce

pouvoir accentuerait

la _{polyvalence des sens de ces} images psychiques. Mais il en ferait

aussi des _objets

_d'études

psychanalytiques (entre autres)

très

riches. Elles véhiculeraient des

informations concernant notre

fonctionnement interne et intime et

des indications sur les _rapports entretenusavec notre _entourage.

Dansson_{ouvrage,S.Tisseronnous}

proposede nombreux exemplesd'étudeset

delectures_{d'imagesenpsychanalyse.} Il_{signalequel'imageagitcomme"une mise}

enscènevisuelle de formulesverbales",ces

formulesde lalanguequisontrefoulées

peuventêtre représentées

pré-consciemment parl'imageetseraient"des

tentatives inconscientesdemaîtrisede la

chargeaffective dont ellessouffrent".

C_{Cp. Q't,}p. 64et65).

\

L'étude de ces différentes

images pourrait nous

apprendre

d'abord _{qu'elles sont}

_{répertoriées}

suivants des _groupes

_{distincts. Et}

l'analyse de ces groupes nous révélerait ensuite des _messages

appartenant

à

des

schémas