Des thèmes similaires

Alors que Sade met en scène des jouissances masculines violentes et néfastes pour son héroïne au sein de Justine, Restif quant à lui, cherche à exposer des jouissances féminines volontaires, éprouvées dans une ambiance légère et joyeuse, en accord avec le plaisir masculin. Si 271 _{RESTIF DE LA BRETONNE, Nicolas-Edme, L'Anti-Justine ou Les Délices de l'amour, Op. cit., p. 2.}

272 _Ibid.. 273 _{Ibid., p. 17.} 274 _{Ibid., p. 225.}

de prime abord, les thèmes sont véritablement opposés, les deux œuvres n'ayant pas la même vocation, il est possible de déceler des similitudes en analysant plus précisément L'Anti-Justine. En effet, violence, domination et jouissance sont présentées de la même manière, d'un texte à l'autre.

3.2.1. Violence et domination

Alors que Restif réprouve entièrement la violence et les sévices infligés à Justine, il ne peut s'empêcher d'exposer lui aussi des châtiments féminins au sein de L'Anti-Justine. Ainsi les rapports entretenus par Conquette-Ingénue et son mari révèlent une certaine domination, à l'instar de Justine avec les maîtres. En effet, au sein du chapitre « De l'infame Mari », la figure masculine apprécie de battre sa femme, il se déclare supérieur à elle : il est le maître, elle doit obéir. Le mari violent et égoïste joue alors le rôle du dominateur : « Je suis son Maître (ajouta le Scelerat) ; elle m'est abandonnée276_{. » Il n'hésite d'ailleurs pas à la frapper, afin qu'elle se soumette à un autre sexe}

masculin : « elle est comme les Putains ; il faut la rosser, pour lui faire-faire son devoir. Il voulut ensuite lui decouvrir la gorge. Elle s'échappa. Mais il l'atteignit d'un coup de pied277_{... » Cette scène}

n'est pas sans rappeler de nombreux passages de Justine, lorsque les maîtres sadiens molestent l’héroïne. Les paroles proférées par le mari de Conquette et rapportées par cette dernière sont étrangement similaires aux paroles de Bressac, Sévérino ou encore Roland. Plus grave encore, Restif peut se montrer aussi sordide que Sade dans son écriture, en témoigne la scène de torture nécrophile au sein du chapitre « Du Fouteur à la Justine », le titre faisant directement écho au texte sadien :

Mais est-elle bién morte ?... Il la deshabilla, l'emporta nue dans l'autre pièce, la mit sur une grande table ; ala prendre un vaste saladier ; tira un bistouri [Nous Le voyions par la cloison vitrée] : « Decharnons-la ». Il lui cerna la partie charnue des seins, la motte tout-entière, la chair des cuisses ; lui fendit le ventre, lui arracha le cœur, les poumons, le foie, la vessie, la matrice ; la retourna, lui enleva la chair des fesses, lui coupa les pieds chaussés, qu'il mit dans une poche, les mains, qu'il serra dans l'autre. Il la retourna encore ; lui coupa la langue, la tête, ôta la chair des bras. Il vint ensuite chercher sa chemise ét un drap du lit, en disant : « Voila un bon regal pour nos Moines et pour moi278 _».

Meurtre, profanation d'un corps, anthropophagie : cette scène paraît plus digne de Sade, libertin assumé, que de Restif, supposé réfractaire à la violence. Pourtant, c'est bien de la plume de Restif 276 _{RESTIF DE LA BRETONNE, Nicolas-Edme, L'Anti-Justine ou Les Délices de l'amour, Op. cit., p. 36.}

277 _{Ibid., p. 35.} 278 _{Ibid., p. 56-57.}

qu'elle provient, mettant une nouvelle fois en exergue la similitude entre les deux auteurs.

Alors que L'Anti-Justine a pour but premier de promouvoir la jouissance de la femme et son bien-être, certains passages dérogent à cette règle et semblent plutôt se tourner vers le libertinage cruel, tel qu'il est affectionné par Sade. La ressemblance est indubitable : à l'instar de Justine, le texte de Restif met en scène des maîtres dominateurs, obsédés par l'idée d'assujettir les femmes, de les châtier, voire même de les torturer pour leur propre plaisir.

3.2.2 La jouissance comme leitmotiv

Jouir, tel est le maître mot dans L'Anti-Justine. Les personnages mis en scène ne vivent que pour ressentir du plaisir sexuel, tout comme les maîtres libertins présents au sein de Justine. Cupidonnet, personnage principal et père incestueux, ne vit que pour jouir de sa fille. Ainsi, il ne cesse d'évoquer son plaisir, notamment quand il ravit lui-même le pucelage de Conquette : « Dès que j'eús dechargé deliceusement, en lui fesant osciller le con, je m'echappai279 _{». Après cette perte}

de virginité, Conquette cède entièrement à son père, lui permettant de jouir à de multiples reprises. Cupidonnet ne cesse alors de s'exprimer au fil des pages, ses paroles étant toujours éloquentes : « j'éprouve encore les oscillations de la plüs savoureuse volupté, en me rappelant ces moments enchanteurs, que m'a procurés ma Conquette-Ingenue280 _{! », « Je n'ai jamais eü tant de plaìsir, qu'à}

cette decharge281_{... », ou encore : « Je dechargeai, avec un si delicieux frémissement}282 _{». Les}

exemples de ce genre prolifèrent dans tout le roman, c'est dire si Restif accorde une place primordiale à la jouissance.

Dans la violence comme dans le plaisir, Restif copie Sade. L'Anti-Justine, à certains moments, semble rendre hommage à Justine, alors que là n'est pourtant pas la visée de l'œuvre. L'élève a retenu et compris les leçons libertines délivrées, il est capable à son tour d'écrire des épisodes de châtiments cruels réservés aux filles et d'accorder la primauté à la jouissance sexuelle283_{. Il semble alors, qu'au lieu d'éloigner le lecteur des textes sadiens, il les rapproche, grâce}

aux thèmes similaires, comme le souligne Maurice Blanchot : pour lui certains passages de

279 _{RESTIF DE LA BRETONNE, Nicolas-Edme, L'Anti-Justine ou Les Délices de l'amour, Op. cit., p. 40.} 280 _{Ibid., p. 67.}

281 _{Ibid., p. 68.} 282 _{Ibid., p. 89.}

283 _{Notons tout de même que la jouissance sexuelle présente chez Restif est plus naturelle et joyeuse que celle des}

maîtres libertins de Justine. Si le thème est omniprésent au sein de deux œuvres, il n'est pas traité et exposé de la même manière : Cupidonnet jouit de concert avec Conquette, tandis que les maîtres sadiens jouissent sans se soucier du personnage féminin. Chez Restif, la jouissance féminine est placée sur un piédestal, chez Sade, elle est niée.

L'Anti-Justine ne sont pas « moins féroces que ceux dont il voudrait nous écarter284 _{». Cependant,}

les thèmes ne sont pas les seuls soulignant le rapport ambigu entre Restif et Sade, le caractère des personnes le permet tout autant.