SOURCES DES HORMONES POLYPEPTIDIQUES

BEIJING

Este não é um trabalho com perspectivas totalizadoras e os limites técnicos impostos pelas dificuldades na obtenção de dados em solo Chinês não permitem a extrapolação numérica. Nesse sentido, constitui-se em estudo concentrado em um grupo de estudantes ingressantes na Universidade Normal de Beijing no ano de 2018 que fizeram o GaoKao e são representativos das duas linhas de ingresso, Ciências da Natureza e Humanas. Importante salientar que o grupo é formado por estudantes bem-sucedidos no objetivo do ingresso em uma universidade ranqueada entre as melhores da China, cuja classificação é justificada pela presença nos três projetos de desenvolvimento governamentais: o “211”, “185” e o “Doble Fisrt Class”.

A partir dessas considerações, a análise dos dados mostrou que, para esses ingressantes da Universidade Normal de Beijing, o GaoKao está entremeado na trajetória educacional e social. Apesar de separados no questionário e na análise, por uma questão de limitação da escrita linear, os elementos sociais e educacionais existem em um único sujeito frente à realidade dada. O sujeito do meio social é o sujeito do processo escolar, sem distinção entre ambos.

Um sujeito integral que, a partir dos resultados encontrados no questionário e em debate com a bibliografia sobre a sociedade e a educação chinesa, mostram que esses jovens, que haviam recém-cruzado a linha entre a Educação Secundária e a Educação Superior quando

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responderam a pesquisa, tiveram suas trajetórias influenciadas, moldadas e orientadas diretamente pelo fator educacional com a centralidade no GaoKao.

Causando reverberações em aspectos intra e extra ambiente escolar, influenciando as férias escolares, locais de residência, relacionamentos e, consequentemente, objetivos escolares que, mesmo sob os esforços das remodelações curriculares propostas pelo Ministério da Educação, a busca pelo bom desempenho no exame permanece na centralidade da vida escolar. Cumpre destacar que o objetivo final da conquista de bons resultados no GaoKao não elimina que o Ensino Médio contemple atividades diversas ao exame, conforme resultados analisados. E, nesse sentido, coaduna com os projetos educacionais de reforma curricular em curso pelo Ministério da Educação sobretudo após 2011.

A trajetória educacional captada pelo instrumento aplicado expõe que, no trajeto final da Educação Básica em direção ao ingresso na Universidade, os estudantes postulantes a uma instituição de Ensino Superior classificada entre as melhores são marcados pela intensa dedicação aos afazeres educacionais, abdicando de atividades próprias dos jovens e permanecendo por mais de 13 horas diárias concentrados na preparação.

Ademais, esse intenso ritmo de estudos não reflete uma autoimagem confiante, visto que é elevada a autocobrança, com os estudantes percebendo-se com rendimento abaixo do que poderiam conseguir, apesar de mostrarem-se “Sempre” (65,2%, Tabela 58) preocupados com a saúde física e mental, compreensível diante das mudanças a que são submetidos.

Tabela 58 - Enquanto você estava cursando o Ensino Médio, você se preocupou com sua saúde física e mental? (3.18)

Sempre Quase Sempre Quase nunca Nunca

65,2% 26,7% 6,3% 1,9%

Fonte: Autor.

As análises mostraram que as transformações vivenciadas pelos jovens calouros percorreram os sentidos ofertados pelo GaoKao, considerado como principal objetivo para eles (Tabela 41). O processo seletivo não se mostra, sob a perspectiva dos respondentes, uma armadura a partir da qual é impossível a liberdade (Tabela 31) ou que determine suas vidas em termos de fracasso ou sucesso, mas compreendem que o caminho para o sucesso no GaoKao é um elo que os conduz ao êxito e à Autorrealização (Figura 9). A partir dessa perspectiva, o Exame não se configura apenas como uma avaliação, mas como um processo educacional que une os sentidos primordiais da educação chinesa.

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Essa concisão em um objetivo focal sugere um ensino pouco flexível e afastado, o que não se coaduna com a visão dos estudantes, que estão dispostos a abnegar de ações que lhes são prazerosas momentaneamente, mas constituem sentido na filosofia “confuciana”. Assim sendo, os calouros foram congruentes ao afirmar que já abandonaram as atividades de descontração e que mantiveram horas de dedicação aos estudos, mas o fizeram dentro de uma lógica social que supera o sentido único de ingresso na universidade, compondo, pois, a cadeia semântica que envolve a Piedade Filial (Figura 9).

O desenlace dessa análise não pode ser menos complexo que a própria diversidade chinesa. O GaoKao é um elemento de forte repercussão na vida educacional dos jovens chineses. Contudo, expande-se o entendimento desse impacto ao compreender que, por meio dele, a estrutura da educação básica, da vida familiar e individual é organizada, mas que, em pensamento inverso, ele também é resultado dessa organização, não de forma determinante, mas, de forma relacional, o GaoKao põe-se a debater com a sociedade chinesa quais são modelos de estudantes que são desejáveis.

Quantos estudantes estariam dispostos a abandonar as residências familiares aos 15 anos de idade, estudar 10 horas por dia na escola e outras 3 horas fora dela, abster-se de atividades de lazer, descontração dentre outras decisões? A conjugação dessas escolhas constrói um perfil do estudante que conseguirá o sucesso no GaoKao e fará o ciclo da autorrealização e piedade filial manter-se em movimento.

Essa indução lógica permite concluir que as transformações nas relações sociais e educacionais provocam alterações nas formas de ingresso no Ensino Superior, pois transformam os tipos sociais desejados. Conforme os anseios do Ministério da Educação por maior interação, criatividade e outras habilidades, o processo de seleção foi flexibilizado e isso resultou em transformações nos currículos escolares.

Contudo, a centralidade das decisões políticas na China não conseguiu afastar dos chineses as tradições confucianas ou “a doença do diploma”. Em meio às transformações vivenciadas pela China desde a morte de Mao Tzedong (1976), a tradição da valorização dos diplomas do Exames Imperiais e a piedade filial não parecem ter sido extirpadas dos objetivos juvenis.

Com roupagens novas, a China continua a viver a complexidade de uma grande nação. O GaoKao repercute na trajetória educacional chinesa, mas ele também é a própria repercussão, visto que ele seleciona um padrão juvenil a compor os quadros intelectuais. Trata- se de um padrão composto por jovens dispostos a dedicarem, em média, 50% de suas horas diárias ao estudo, ação que demanda, por sua natureza, disciplina, organização e um sujeito

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capaz de abdicar de ações que ele julga importantes para sua faixa etária em função de um objetivo maior.

Essa possibilidade interpretativa aponta o GaoKao como um processo educacional de repercussões múltiplas na vida social e educacional, resultando em um padrão de sujeitos desejados socialmente. Aos que falham, resta o caminho que não passa pelas universidades top ranked. Aos bem-sucedidos, arboresce um amplo espectro de possibilidades. Revolto pelo discurso de justiça para o ingresso e oportunidades iguais, o GaoKao dita, por caminhos pouco evidentes, quais os sujeitos devem estar nas fileiras das melhores universidades. Os objetivos postos sob os holofotes exclusivamente educacionais e, assim, moldam o comportamento escolar do jovem Chinês.

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CAPÍTULO 5 - ANÁLISE DE DADOS DOS QUESTIONÁRIOS APLICADOS NA