Sobre religiones y filosofía: concepto de amor, muerte, felicidad

1 “La República”, Platón. Atenas. S. IV a. c

Religión: los gobernantes serán considerados como semidioses, ya que han visto la luz, se han acercado al conocimiento de la Idea del Bien, lo Justo, lo "UNO". Lo Uno es

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perfección. Pero no puede describirlo. Al margen de la teoría religiosa que desarrollaría Platón sobre el mundo perfecto, el de las ideas, y nuestro mundo que pretende asemejarse a esta perfección, Platón hace referencia a la Pytia, del Oráculo de Delfos, que representaba la máxima autoridad religiosa en el mundo griego. Cuando habla de semidioses, se justifica o excusa de alguna manera ante la Pytia. Es decir que el respeto o su creencia fiel al contexto religioso en el cual él vivió no irrumpen en el concepto religioso de la República, que adopta un sentido mas cristiano.

Filosofía: un gobernante ha de ser filósofo y el buen filósofo es aquel que busca la verdad y no se queda en la opinión. Así mismo como un filósofo sólo gobernaría en una Polis justa, se ha de empezar desde cero, por una buena educación (por ello no hay filósofos en la política). Platón se pregunta si sería posible una comunidad justa y feliz al mismo tiempo, si serían felices los guardianes sin bienes materiales…, la respuesta la encuentra en el amor por la Polis, por la comunidad, anulando los lazos familiares. Así Platón entiende que el amor va más allá del entorno particular del individuo, es más, amor se correspondería con el buen cumplir, no ya con la Ciudad Ideal, sino con la civilización ejemplificada a través de esta. El amor es eterno y trasciende al más allá donde cree serán recompensados, por ello no se ha de temer ni a la vida ni a la muerte. De alguna manera la muerte es el paso al paraíso para los fieles. El amor platónico, sería aquel que encuentra la felicidad siendo útil y obrando en beneficio del interés colectivo. En lo que se refiere al "placer", Platón lo opone al bien y a la justicia, no son buenas las tentaciones que puedan desequilibrar el alma, producen inestabilidad, y atraen al mal. En este sentido, el amor libre no es entendido como un placer, sino que queda justificado por una necesidad de prolongar la raza y con esta la Polis, además de desligar de este modo el amor concebido dentro de la unidad familiar. Quedaría la pregunta sobre si para Platón, entonces un placer individual aunque no perjudicase al prójimo sería injusto o malo? El concepto de lo justo o lo bueno, va relacionado directamente con lo bello o lo que es lo mismo, la verdad y todo junto es lo perfecto igual a lo "UNO". Platón convierte a todos estos valores en conceptos transcendentales, con lo cual al final llegará a decir que al menos, aunque no se alcancen, algunos podrán acercarse a través de lo que él llama la dialéctica (para Sócrates esta tiene que ver con el diálogo) que para Platón se convierte en un acto casi sagrado, pues el diálogo, o la ascensión, nos lleva al encuentro con lo Uno, la contemplación del bien: la eterna búsqueda de la verdad. La dialéctica también consiste en descender, trasladar esos conocimientos al resto de individuos y aplicarlos en la política, objetivo, no olvidemos de la República y sólo posible a través de una buena educación. Para llegar a estos conocimientos, Platón siempre buscará la manera de encontrar una premisa, que no parta de la observación (pues sería opinión), a partir de la cual con procesos deductivos y razonamientos se puedan demostrar otras teorías. Esta primera premisa que consiga dar lugar a toda una ciencia, no es objeto sensible, opinable y por ello es perfecta, es la Superidea, que nos lleva por el buen camino. Afirma que se puede llegar hasta ella pero no describirla: "no está bien que uno hable de lo que no sabe como si lo supiese", frase que hace alusión al "yo sólo se que no se nada, y al menos eso se" de Sócrates. En todo caso, nos deja claro la distinción entre el "intelecto", que tiene que ver con la ciencia o la razón que son objetivas, y la "opinión" que tiene que ver con la creencia o la ilusión, que son subjetivas. La dialéctica, debe establecerse a partir de relaciones objetivas.

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2 “Utopía”, Tomás Moro. Inglaterra. 1515

Religión: en cuanto a religiones los utópicos tienen muchos dioses. Permiten el politeísmo. Es necesario que crean en un Dios, sea la luna, el Dios Mitra (era el Dios sol de los persas), cualquier otro astro.., a un hombre virtuoso, etc. Aunque la mayoría creen en un Dios desconocido, eterno, origen de todas las cosas, pero que no pueden describirlo. Dios es identificado con la Naturaleza. El cristianismo es aceptado por una gran parte de la sociedad, muchos se convirtieron a este y fueron bautizados. Hay algunos fanáticos de la religión que rechazan las ciencias, el sexo y comer carne, por considerarlo pecado. Hytlodeo les llama a estas religiones sectas, pero nadie los juzga. El motivo de que se respeten todas las religiones es evitar conflictos y guerras entre ellos. La propia religión, si es fuerte se acabará imponiendo sobre otras más débiles, pero nunca a través de la lucha. Aquel que no respete esta norma, la de permitir la libertad de creencia, es desterrado o convertido a esclavo. Creer en una religión, sea cual sea esta, y en un más allá que recompensará las virtudes en vida y castigará los vicios, es fundamental para mantener a un pueblo fiel. No está bien visto que alguien se proclame ateo, y aunque se le respeta, este no podrá acceder a cargos públicos.

El entierro: incineran a los cuerpos y cantan a su tumba, donde ubican una columna con inscripciones sobre sus títulos. Creen que los muertos observan a los vivos, con lo cual se previenen de cometer malas acciones. Rinden culto a Dios contemplando la Naturaleza y solicitando milagros en épocas de crisis con rezos públicos. Tienen templos de gran capacidad y poca luz para invitar a la meditación. Acuden todos los utópicos, sean de la religión que sean, todos hacen culto a la naturaleza divina. No hay ninguna imagen de Dios, sólo el nombre de Mitra. Los hombres se sitúan a la derecha, los hijos delante de estos para que los jefes de familia puedan vigilarlos, las mujeres a la izquierda. Van vestidos de blanco y el sacerdote de colores con plumas. Ponen cirios, perfumes, cantan y tocan instrumentos, rezan, piden perdón…

Cada ciudad tiene 13 sacerdotes, siendo uno de ellos el de máxima autoridad. Presiden ceremonias religiosas, instruyen a los jóvenes en acciones buenas y útiles, censuran y amonestan con la excomunión en materia de malas costumbres, vicios… Hay mujeres que también son sacerdotisas. Van a las batallas a velar por la paz o, si no se ha podido evitar, por la victoria.

Filosofía: cree que no hay lugar para un filósofo en la Corte, porque acabaría corrompiéndose él también antes de conseguir corregir a los otros. Tomás Moro cree que la base de la felicidad en esta República se debe a la organización del Estado, el cual centra sus esfuerzos en dejar al ciudadano tiempo libre para disfrutar de sus aficiones (que sirvan para ejercitar la inteligencia, o la música, un oficio, el huerto...). Sólo trabajan para producir lo justo y lo necesario, dedican las menos horas posibles al trabajo obligado. Valoran más el tiempo libre que lo material, el oro o la plata son símbolo de esclavitud y de infancia, pero no de riqueza; la ostentación para ellos es un vicio. Como también lo son para ellos las juegos de cartas, dados.., la caza (el disfrutar de la muerte de un animal es cosa de bestias) y las tabernas, todos ellos placeres adúlteros. No pueden reunirse en lugares que no sean públicos, pues hasta las casas lo son, cualquier viajante puede llegar y se le ha de acoger. Dice el personaje Hytlodeo que todos están bajo la mirada de los demás. En Utopía pues, se puede decir que la intimidad del individuo no

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que no sea el senado, por tanto el concepto de libertad en Utopía no contempla la libertad de expresión o de movimientos, ya que tampoco pueden viajar solos o sin consentimiento. Sin embargo defienden la libertad de religión, ya que esta les favorece para evitar conflictos por un lado y para conseguir mantener un cierto orden moral, penalizando aquel que rechace a otro sólo por discernir en cuanto a religión. Y está mal visto, aunque no es delito, ser ateo. Lo consideran un acto de locura, una sin razón, y hacen intervenir a los sacerdotes para que remitan de esta posición.

El concepto de delinquir no coincide con el de nuestro punto de vista actual, ni con el europeo de la época de Tomas Moro, al recoger todos estos aspectos como delitos que están además duramente penalizados.

Se debe obrar según dicta la naturaleza, y es la conciencia de haber obrado bien la que proporciona la felicidad, el placer espiritual. Por ello creen que el hombre por naturaleza se guiará hacia la verdad, por ejemplo en el caso de tener que defenderse de un delito, antes si lo hace él mismo que si lo hace a través de leyes y abogados. Distinguen entre placeres del alma, aquellos que ayudan a contemplar la verdad y a cultivar la inteligencia.

Proceden del ejercicio de las virtudes que nos llevarían a obtener una conciencia justa sobre la buena vida. Y los placeres del cuerpo, clasificados estos en reconstrucción de nuestros órganos, evacuación de excrementos, y excitación de nuestros sentidos (música, arte…). Y el placer supremo de ambos, alma y cuerpo, es la salud. En Utopía aunque el dolor es tolerado pues creen que será recompensado en el más allá, nunca debe venir dado por el placer, este sería un placer falso. La mortificación es considerada como propia de almas crueles, ingratas para con la naturaleza, pues a nadie beneficia. Si al enfermo la vida ya no le aporta beneficio ninguno si no desgracia, la Eutanasia es el mejor favor que se le puede hacer (se considera “obra santa”).

3 “La Ciudad del Sol”, Tomaso Campanella. Stilo. 1602

Religión: mantienen la creencia de que el alma es inmortal, y por tanto esta obtendrá sus recompensas según sus méritos en vida. Por tanto creen en el más allá, aunque no puedan explicar como es, y creen en Dios, que tampoco pueden explicar cómo es, sólo reconocen que viene del Sol, de su luz.

Dependen de la providencia de Dios, no del mundo o de los astros. Dios es eterno y puro y creó al mundo. Este tuvo un principio, por ello el mundo no es eterno y no pudo salir de la nada, así que necesita de algo eterno que lo crease, ese es Dios (todas las religiones vienen a parar a esta misma premisa, como el mundo ha sido creado desde el principio, es necesario que exista algo desde siempre eternamente y que ese algo lo crease, pero también podríamos considerar que quizás, por qué no, de la nada sí pueda salir algo). Los astros son el altar de Dios y giran buscando la luz del Sol. El sol “es el símbolo y rostro de Dios, del que procede la luz y el calor, y todo lo demás”. Están muy cerca del cristianismo, ya que las pocas leyes que tienen y el sentido de justicia, están marcados por sus mismos mandamientos morales y religiosos. Aunque intenta justificar que la vida en comuna es lo más natural y cercano a la ley de Cristo (al cual da un trato como ser humano, y no como a un Dios), le es difícil mantener y justificar que en el lote de todas las cosas que son de todos, también van incluidas las mujeres. Aún así Campanella hace un esfuerzo por acercarse a los evangelios y al estilo de vida de los cristianos primitivos.

También tiene algún tinte islámico de antaño (si alguien comete un pecado y nadie

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reclama sentencia, no se le aplica justicia, no se tiene en cuenta el pecado, aplican también el “ojo por ojo”, aceptan que no sólo el hombre posea varias mujeres, sino que va más allá, posee a todas, aunque no a su antojo).

Todos son sacerdotes, aunque hay grados. El máximo sacerdote es el metafísico Sol.

Además hay 24 sacerdotes que viven en el templo, se comunican con el Sol, y realizan investigaciones y anotaciones sobre el movimiento de los astros para determinar los días de siembra, de concepciones...; los astros son como los confidentes de Dios, el estudio de los planetas, la posición de los signos del zodíaco, les informan de los futuros acontecimientos que se van a suceder. El templo es también el lugar de culto donde relatan sus hazañas. Aquí rezan en agradecimiento de cualquier triunfo, y también tienen por costumbre rezar antes del coito para velar por la siguiente generación.

Concepto de nobleza: se valora positivamente la nobleza del trabajo y del conocimiento, y se rechaza la nobleza que viene de la sangre, ya que esta llega sin esfuerzo, se mantienen sin producir, a partir del trabajo de otros y viven siempre en el ocio. Para ser noble, se tiene que haber alcanzado el conocimiento de todas las ciencias o haberse ganado el título por su buen cumplir en el trabajo diario. Se produce así la “dignificación”

del trabajo.

Concepto de ocio: si se considera ocio a la manera que tiene un individuo de destinar un tiempo en función le dicte su voluntad, y no el deber, esta voluntad no será otra que la de ocupar dicho tiempo en cultivarse intelectualmente o en dedicarse a otros oficios para los que no esté obligado a desarrollar. En cualquier otro sentido, podríamos decir que el ocio en “la ciudad del sol” no existe.

Concepto de amor: Es entendido como un sentimiento eterno y puro, no hacia un ser determinado si no hacia la comunidad en su conjunto, por ello el engendramiento no es un bien privado, sino público, un servicio que se le hace a la condición humana para asegurar su continuidad en el mundo. Echar a perder un “buen” engendramiento (aquel que ha sido estudiado) por cualquier motivo personal, sería una ofensa para la colectividad. Hay que entender por tanto que el concepto de amor no se extiende al sentimiento mutuo entre personas, ni del padre o madre hacia los hijos, ni tampoco en relaciones amorosas entre parejas, ni tan siquiera incluye el acto sexual (las mujeres necesitan de sus ídolos para situarse en el coito, independientemente de quien le venga acreditado esa noche).

Concepto de belleza: Esta no existe a partir de su opuesto, la fealdad, ya que según Campanella no hay fealdad. Estaríamos hablando de belleza cuando hay gallardía, valor, coraje, vitalidad.., o podríamos decir que la belleza se mide en función de la voluntad y capacidad de evolucionar dentro de los márgenes a los cuales estarían sometidos por un estilo de vida muy controlado.

Concepto de muerte: No temen a la muerte, pues creen en la eternidad del alma y en la dualidad de su destino en función de si la persona obró bien o mal. El cuerpo es incinerado, pues el fuego viene del sol y a él debe volver.

Concepto de justicia: Si alguien comete un pecado, pero nadie se queja, no es necesario aplicar justicia alguna. Es decir que la justicia en sí misma, en la Ciudad del Sol, no existe. Se hace justicia, si la voluntad de la mayoría así lo quiere, es la opinión del pueblo lo que cuenta (no como Platón que pensaba que la opinión se aleja de la verdad, lo justo en sí mismo por darse a la subjetividad).

Concepto de pecado: Lo definen como la tendencia al no ser, a la nada. La impotencia, la ignorancia y el desamor, llevan al pecado, al no ser. Dios, es el único que es eterno,

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infinito y no lleva consigo la nada, porque siempre existió, por tanto, a él deben dirigirse para la salvación y exculparse del pecado.

Sobre la creación del mundo: este ha sido creado de la nada, o de otros mundos, no es eterno. Dios sí que es eterno e infinito, y por ello pudo crear al mundo (no como Aristóteles que creía en un mundo eterno). No saben si hay otros mundos, pero creen en la inmortalidad del alma y en el más allá, en el juicio final, el espíritu será premiado o castigado. El Sol es el padre, la madre es la Tierra y el Aire es el espíritu. Todo el cielo es el templo y los astros los altares y todo el planetario gira buscando la luz del Sol. El mundo es el animal gigante y nosotros somos como gusanos dejados a la providencia de Dios.

4 “La Nueva Atlántida”, Francis Bacon. Inglaterra. 1624

Religión: cristianos, convencidos por la leyenda, que cuenta cómo el apóstol de Jesús, San Bartolomé se comunicó con sus ciudadanos. Cuentan que 20 años d. c. vieron una columna de luz sobre el mar y una cruz dibujada entre las nubes. Se acercaron y desapareció el espejismo, encontrando en el lugar un arca seca flotando en el mar, con una carta de Bartolomé quien les explicaba que había sido enviado por Jesús para que siguieran su evangelio. En el arca se encontraban el antiguo y nuevo testamento.

No obstante hay entre ellos muchos judíos, árabes, persas y caldeos, que viven en condición de tribus con otras creencias religiosas pero que mantienen un clima de total respeto y tolerancia hacia la religión dominante a la cual se acogen en lo que respecta a conductas y deberes del ciudadano.

Para alcanzar la felicidad parece necesario conseguir imitar lo mejor de la naturaleza e incluso superarla. Y la felicidad se consigue pudiendo disponer de todas las ventajas que ello aportaría. Es un estado sobrenatural en sí mismo. Una utopía en la que todo es posible, en la que se encuentran todos los elementos que el ser humano ansía, como son alcanzar la vida eterna (aquí prolongarla al máximo) gracias al “agua del Paraíso”, la resurrección, la creación de nuevas especies, el control del crecimiento de los seres vivos manipulándolos a su antojo, la reproducción de todos los fenómenos que existen en la naturaleza, etc. Podríamos decir que es la máxima representación del paraíso en la tierra, una utopía trascendental, la más cercana a Dios, quien no sólo les envió al apóstol para que siguieran sus leyes cristianas, sino que también les transfirió su poder. Lo curioso es que este poder lo pueden utilizar, gracias a que poseen todos los conocimientos y técnicas e instrumentos más avanzados del mundo. Es decir que, la ciencia se ha convertido en la mayor aliada de Dios, o lo que es lo mismo de la fe que a este le tienen. Todo es perfecto, justo, no hay necesidad de justicia ni de hacer política.

Para alcanzar la felicidad parece necesario conseguir imitar lo mejor de la naturaleza e incluso superarla. Y la felicidad se consigue pudiendo disponer de todas las ventajas que ello aportaría. Es un estado sobrenatural en sí mismo. Una utopía en la que todo es posible, en la que se encuentran todos los elementos que el ser humano ansía, como son alcanzar la vida eterna (aquí prolongarla al máximo) gracias al “agua del Paraíso”, la resurrección, la creación de nuevas especies, el control del crecimiento de los seres vivos manipulándolos a su antojo, la reproducción de todos los fenómenos que existen en la naturaleza, etc. Podríamos decir que es la máxima representación del paraíso en la tierra, una utopía trascendental, la más cercana a Dios, quien no sólo les envió al apóstol para que siguieran sus leyes cristianas, sino que también les transfirió su poder. Lo curioso es que este poder lo pueden utilizar, gracias a que poseen todos los conocimientos y técnicas e instrumentos más avanzados del mundo. Es decir que, la ciencia se ha convertido en la mayor aliada de Dios, o lo que es lo mismo de la fe que a este le tienen. Todo es perfecto, justo, no hay necesidad de justicia ni de hacer política.